大学语文试题

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“大学语文”课程考试试卷

问答题（共10题，每题10分）

一、什么叫“文眼”设置“文眼”有什么好处《

史记·淮阴侯列传》的“文眼”是什么？请结合这篇传文具体说明之。

答：

1、什么叫“文眼”：文眼是我国传统的、独有的关于文章写作的术语。指文中最能揭示主旨、升华意境、涵盖内容的关键性词句。

2、设置“文眼”有什么好处：

揭示主旨、升华意境、涵盖内容。

3、《史记·淮阴侯列传》的“文眼”是什么？请结合这篇传文具体说明之。胯下之辱”这个词便可以概括为此文的文眼，“胯下桥”就是众所周知的韩信胯下受辱处。《史记淮阴侯列传》载：有一天，一个为屠夫的青年在街上拦住了韩信，说：“你身上总是带着宝剑，究竟有什么用你虽长得高大，却是个胆小鬼！你有胆量就用剑刺我，如果不敢，就从我裤裆下爬过去。”韩信仔细打量他一番，便趴下身子从他胯下爬了过去。

二、阅读《论语·先进》“侍坐”章，然后回答问题：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔？毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”

1、《侍坐》章记录了孔子亲自主持的一次小型主题班会的情况。请问这次主题班会的讨论题是什么？

2、子路、冉有、公西华、曾皙分别是怎么发言的？

3、四位学生的发言分别体现了各自怎样的性格和志趣？

答：

1、《侍坐》章记录了孔子亲自主持的一次小型主题班会的情况。请问这次主题班会的讨论题是什么？：

各人的志向。

2、子路、冉有、公西华、曾皙分别是怎么发言的：

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

冉有：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

3、四位学生的发言分别体现了各自怎样的性格和志趣？

子路想治理一个小国家，使它强盛。

冉有也想治国，使人民富足，但比子路谦逊得多。

公西华想做礼观，传礼。

曾皙想做一个隐士与志同道合者享受人生。

三、阅读下列文字，然后回答问题：

挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运於掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

1、这段文字运用了何种论证方法？

2、请一一指出这段文字中词类活用的现象。

3、“言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”这三句话是什么意思？

答：

1、善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人

2、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

3、是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。

四、阅读下列文段，然后回答问题：

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其於必有地矣！是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”

1、庖丁的这段话可以分为几个层次各个层次的大意是什么

2、出自这段话的成语有哪些？

答：

1、写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深入，把道理说得透彻、完善。

2、庖丁解牛、游刃有余、目无全牛、踌躇满志

五、《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”开头两句是用描写自然环境来烘托气氛和心境。这属于“赋、比、兴”中的哪一种《文心雕龙》和《诗集传》分别是怎样解释“兴”的《

诗经》中的“兴”可细分为哪几种情况？请一一举例说明之。

答：

1、这属于“兴”中的一种。

2、《文心雕龙》说：“兴义虽阔而味长” 。郑樵说：“比为体，兴为魂”。王夫之说：兴在有意无意之间，比亦不容雕刻。都把兴说得比较玄虚。还是明