那些日本文化里的花木
被用于宗教仪式和祭祀的花卉
被用于宗教仪式和祭祀的花卉在世界各地的宗教仪式和祭祀活动中，花卉被广泛使用。
这些花卉不仅仅是为了美化场景，更象征着一种特殊的意义和象征性，为仪式增添了神圣和庄严的气氛。
本文将介绍一些被用于宗教仪式和祭祀的花卉，并探讨它们的象征意义和应用场景。
1. 莲花莲花被认为是佛教的象征之一，它在佛教仪式和寺庙中被广泛使用。
莲花不仅给人们带来美的享受，也象征着纯洁和解脱。
在佛教仪式中，莲花被用来装饰佛像和佛塔，以示对佛教信仰的尊重和敬意。
2. 曼陀罗花曼陀罗花是印度教中最重要的象征花卉之一。
它在印度教仪式、庙宇和宫殿等场合中被广泛使用。
曼陀罗花有着丰富的象征意义，代表着神圣和纯洁。
在印度教教义中，曼陀罗花被视为神圣的花卉，被用于祭祀神灵和向神明祈福。
3. 樱花樱花在日本的宗教仪式中扮演着重要的角色。
在日本的佛教仪式中，樱花被用来装饰佛堂和供桌，被视为对佛教的敬意和纪念。
樱花盛开的季节也是日本人庆祝春天到来和新的开始的时刻，人们会举办樱花观赏和祭祀仪式，以感谢自然界的恩赐。
4. 荷花荷花在东方宗教和文化中有着深厚的意义。
在中国和印度的宗教仪式中，荷花被广泛用于祭祀和供奉。
荷花被视为神圣和纯洁的象征，因此在佛教和印度教的寺庙和庙宇中经常可以看到荷花的踪迹。
荷花也经常出现在中国古代文学作品中，比如《诗经》和《红楼梦》等，展现了它的美丽和象征意义。
5. 角叶蒲公英角叶蒲公英在阿拉伯地区的伊斯兰教仪式中被广泛使用，它被认为是预示着好运和福气的象征。
在伊斯兰教的传统婚礼中，新郎经常会佩戴角叶蒲公英，以表示他对新娘的照顾和祝福。
这种花卉也常常被用来装饰清真寺和宫殿，为场所增添一种特殊的庄严气氛。
总结起来，被用于宗教仪式和祭祀的花卉不仅仅是装饰品，更代表着一种特殊的象征意义和情感。
这些花卉赋予了仪式和祭祀活动一种神圣、庄严的氛围，也反映了人们的信仰和敬意。
无论是莲花、曼陀罗花、樱花还是荷花、角叶蒲公英，它们都以自己独特的方式为宗教仪式和祭祀增添了独特的色彩和意义。
日本的樱花文化浅析
当学生 感动 自己作 品不足 时 ， 也会 从别 人 的作 品得 以启 发， 在 评析 中总 能带给 人很 多新 的知识 与想 象活动 ，应 给学 生 留有 思考 和想 象 的余地 ，使 学生 能正确领 悟 到美 术作 品 内容 。在深 化美 术教 育改 革 的 （ 三） 引 导学 生 掌握 美 术欣 赏 方法 ， 提高 对 美术 作 品 今 天 ，引导 学生参 考美术 作 品评论 ，实现 探 究性教 育具 评 论能 力 众 所周 知 ，每件美 术作 品都 使用 了美 术素材 ，而 美术 参考 文献 ： 作 品素 材及 其作用 是观 众理解 美术 作品 的有效途 径 。 因此 ， 【 １ 】 罗曼妮 ． 引导学 生参 与美术欣 赏 Ⅱ 】 ＿ 科 技经 济市 场 ， 在 欣 赏美术 作 品时 ，应 当从 线条 、形体 、色彩 、明暗 、笔 ２ ０ ０ ７ ， （ ０ ７ ） 触 等方 面 了解其 艺术语 言 的特 点，掌握 一 定的美 术形 式的 ［ ２ ］陈 妙 英 ． 如 何 激发 学 生的 学 习兴趣 卟 教 师 ， 原理 ， 以便 于理 解作 品 的思路 。在一 门特 定的 艺术领 域里 ２ ０ ０ ９ ， （ １ ４ ）
喻 的主要 元素 。
关 键 词 ： 日本 ； 樱花 ； 民族 情结 ； 文 化 内涵
樱 花 ，樱 花 ，暮春 三月开 满晴 空 ，一望无 涯 ，花香 四 中国 、 日本等 ；在这 些地 区 ，尤其 在 曰本 ，变 种 的樱花 品 樱 花之 国 ”。我 国是樱 花 溢 ，如云似花 ， 去呀 ，去呀 ，同赏樱花 ！这 首和歌 出 自 《 万 种甚 至达 几 百个 ，故称 日本为 “ 叶集》 ，后被 改编 为 日本 民歌 《 樱 花 》。樱花 之于 日本 正 主 要产地 ，早在秦 汉时 期 ，樱 花栽 培 已应用 于宫 苑 中，唐 如牡丹 之于 中 国，樱花 文化 更是源 远流 长 。 日本 人对樱 花 朝 时 己普 遍 出现在私 家庭 园 。 樱 花在 日语 中的得 名值 得探讨 。８ 世 纪初 的 《 古 事记 》 情 有独 钟 ，把 其奉 为 国花 ，将 其与 富士 山尊为 国家象 征 。
习俗禁忌(日本)
习俗禁忌
日本人对樱花无比厚爱，而对荷花则非常反感。
原来，樱花是日本的国花，而荷花在日本则用于丧葬活动。
菊花在日本是皇室的标志，盆花和带有泥土的花，则被现解为隐含“扎根”之意，因此，不要将前者送给日本人，不要把后者送给日本病人。
在日本，探望病人时送山茶花、仙客来花、白色的花和淡黄色的花，也是不受欢迎的。
晶莹剔透的水晶，是日本的国石。
日本人很喜欢猕猴和绿雉，并且分别将其确定为国宝和国鸟。
同时，他们对鹤和乌龟也好评如潮，认为二者都是长寿、吉祥的代表。
但是，日本人对金色的猫以及狐狸和獾极为反感，认为它们是“晦气”，“贪婪”与“狡诈”的化身。
一般而论，日本人大都喜爱白色与黄色。
他们讨厌的色彩，主要是绿色和紫色。
在日本，绿色与紫色都具有不祥与悲伤的意味。
日本人有着敬重“7”这一数字的习俗。
可是对于“4”与“9”却视为甚为不吉。
原来，“4”在日文里发音与“死”相似，而“9”的发音则与“苦”相近。
在三人并排合影时，日本人谁都不愿意在中间站立。
他们认定，被人夹着，是不祥的征兆。
日本人很爱给人送小礼物，但下列物品不应包括在内：梳子、圆珠笔、T恤衫、火柴、广告帽。
在包装礼品时，不要扎蝴蝶结。
即便是吸烟者，日本人也不乐意让别人给自己敬烟。
同时，他们也绝对不会给别人敬烟。
同他们相对时，日本人觉得注视对方双眼是失礼的。
因此，他们绝不会直勾勾地盯视对方，而通常只会看着对方的双肩或脖子。
日本人用右手的拇指与食指合成一个圆圈时，绝对不是像英美人那样，是表示“OK”，而只不过是在表示“钱”。
日式庭院常用植物配置
日式庭院常用植物配置1.日式庭园常绿乔木挺拔秀丽的乔木，成为庭园造景的中心乔木的树种包括针叶树的红豆杉，榧树，日本花柏类，日本扁柏类，柏书树类；阔叶树则有宽叶山月桂、栎树类，光叶石楠、樟树、铁冬青、月桂、山茶、荚迷锥栗树、荷花玉兰、女贞、日本女贞、姬虎皮楠、桂花类、冬青、厚皮香、杨梅、虎皮楠等。
配置植物时，乔木可以种植在大门附近（松树类、柏树类、厚皮香、杨梅等）也可以作为主体树木，还可以沿着庭园的四周或边界栽种栎树类、荚迷锥栗树、山茶类、桂花类、和虎皮楠等红豆杉可构成一道绿篱，这种植物耐阴性强，颇耐修剪、作为绿篱使用，可修剪成圆柱形、球形等形式。
2.日式庭园常绿灌木所有树种包括针叶树的刺柏、矮紫杉、铺地柏；阔叶树的日本桃叶珊瑚、马醉木、钝齿冬青、冬山茶、小叶黄杨、栀子、石楠杜鹃、厚叶香斑木、瑞香、华南十大功劳、圆柏、杜鹃类、海桐、阔叶十大功劳、光叶柃木、金丝桃、十大功劳、大叶黄杨、龟甲冬青、厚叶香斑木、朱砂根、八角金盘等。
庭园配置时，可以种在乔木下面加固树根遮盖露土，或种在石净手旁作为衬托物，还可以群植，修剪成假山状。
3.落叶乔木它在倾诉季节的推移，它是背景植物的首选。
树种包括阔叶树的梧桐、梅花、安息香、枫树类、连香树、木瓜、麻栎、光叶榉、短柄栎、日本辛夷、樱花类、紫薇、桦树类、白桦、婆罗花、朝鲜花楸、山茱萸、日本紫茎、木槿、玉兰类、四照花等，作为配置的树木，可以种在门旁的树池里、通道边。
此外，还能以主庭的常绿树为背景栽种在前侧，或孤植，数棵从植在草坪上，另外，习惯上把落叶乔木作为掩饰石灯和瀑布的衬景树。
4.落叶灌木树种包括阔叶树的八仙花、锯齿冬青、金雀儿，角八仙花、金丝梅、麻叶绣线菊、日本吊钟化、卫矛、胡枝子、垂丝海棠、紫荆、贴梗海棠、芙蓉、金缕梅、三叶杜鹃、紫株、棣棠、喷雪花、连翘等、落叶灌木可以配置在袷袢木树木下和树林的空地上，孤植或群植在石净手盆和石灯旁边。
5.???在大多数日式庭园里，经常要修剪树木和灌木，使它们大小相宜，并留下足够的空地（在较大的园里需要修剪的通常只是那些郁郁葱葱的松树）。
吊钟树寓意 风水
吊钟树寓意风水
1、日本吊钟树可以放在室内环境，风水是很吉利的，能够提升家中的好运气。
除此之外，日本吊钟还可以净化空气，进行水培养殖，看起来十分干净漂亮，不会影响正常的室内观感。
2、日本吊钟花，落叶灌木，树高1~3米。
树冠呈圆形。
叶丛生枝端，叶片春夏季亮绿色，秋季变成鲜红色。
5月开花，花白色，在长出叶片前或与叶同时开放。
性喜冷凉，宜稍蔽荫及通风良好。
喜排水性良好的潮湿土壤。
原产自日本。
我国可在北至新疆中部、内蒙古和辽宁南部，南至江苏、安徽、湖北北部的区域内生长。
物种是很好的杜鹃花科造园植物，也可群植。
3、日本吊钟属于杜鹃花科植物，原产于日本，它的叶子春夏季是绿色的，秋季会变成红色，日本吊钟不开花时没什么特点，一旦开花很夺人眼球，日本吊钟寓意着好运，象征着吉祥，它的花语是隐藏的美。
日本吊钟最高可以长到3米，开花时看起来就像挂在树上的风铃，具有很好的观赏价值，在有的地方，情侣会买吊钟花送给对方，因此日本吊钟也寓意着带来幸福，希望爱情快点降临在身边。
日本神话中的神树松树
日本神话中的神树松树日本神话中的神树松树在日本文化和宗教中具有重要的地位。
作为一种特殊的树木，松树在神话故事中象征着神圣、长寿和力量。
本文将介绍一些关于日本神话中的神树松树的故事和象征意义。
一、起源与象征意义根据日本神话传说，松树起源于天地创造的时期。
根据《古事记》和《日本书纪》等文献记载，创造神伊波拉草葺命的儿子天照大神，曾经躲在一个洞穴里不肯出来，导致世界陷入黑暗之中。
为了让她出来，神族们设法引诱她，其中之一就是借助美丽的松树枝叶，发出欢快的声音和光芒。
最终，天照大神被这美丽的景象吸引，终于走出了洞穴，重新恢复了世界的光明。
这个故事中，松树被赋予了拯救世界的使命和神圣的力量，从而在日本文化中被广泛崇拜和尊敬。
松树也成为许多神社和寺庙的重要象征之一，被视为与神灵相连的媒介。
二、神话故事中的松树松树在日本神话中的表现十分丰富多样。
以下是一些有关神话故事中的松树的案例。
1. 那伽芸妃比売那伽芸妃比売（なかぎひめ）是日本神话中的女神，守护着丰饶和农业。
在传说中，她将身上的花朵和果实变成了松树，表达了对大地的祝福和感恩。
2. 住吉大社住吉大社是日本最古老且最有名的神社之一，位于大阪市。
该神社以松树闻名，尤其是一棵被称为“住吉之松”的特别巨大的松树。
它象征着守护和庇佑，成为了信仰者的重要朝圣地。
3. 神秘的树木许多神话中，松树被描绘为神秘的树木，与神灵和仙境相连。
比如，它被视为妖怪和众神的居所，人们认为在每年的年末，当人们回家过年的时候，松树会为他们提供庇护和保护。
三、松树的象征意义除了在神话故事中扮演重要角色外，松树在日本文化中还有其他象征意义。
1. 长寿与不朽由于松树的特殊生长环境和能力，它被视为长寿和不朽的象征。
它的树皮不易腐烂，代表了生命的持久和坚韧不拔的品质。
因此，松树被广泛用来祈求长寿和健康。
2. 祝福与庇佑据信，松树具有神圣的力量，可以给人们带来好运和庇佑。
因此，在许多家庭和庭院里种植松树被认为是一种祝福和保护自己家人的行为。
与日本人宗教信仰有关的植物
与日本人宗教信仰有关的植物作者：张亚文来源：《考试周刊》2013年第30期摘要：在日本各种宗教并存，很多日本人信仰两个以上的宗教。
这种信仰和他们的生活密不可分。
本文通过探究“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“稻”这六种植物在日本人信仰生活中的实际用途，分析其和宗教的关联。
关键词：宗教信仰植物实用主义引言大多数日本人，在前半生的“诞生、七五三、成人式、结婚式”等重要阶段，都会去神社参拜，祈求平安、幸福，这些活动都和神道有关。
一生结束时的“葬礼、法事”也都会去寺院，活动都和佛教有关。
可以看出日本是个多神教的国家，日本人的风俗习惯常涉及植物。
这些植物都和日本人的宗教信仰有关。
本文通过探究“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“水稻”这六种植物在日本人信仰生活中的实际用途，分析其和宗教的关联。
1.门松在日本，过年时有在门口立“门松”的风俗习惯。
松在日语里读作“まつ”，寓意“待つ”，指等待天神飘然降临，落此树上。
在家门口立上松树，旨在恭迎保佑五谷丰登的年神惠然临门，“门松”是神的依附物，是圣树。
人们在山上选“小松”时，先向“小松”供上“洗米”（为供神佛而洗干净的白米），然后拍手、祭拜，最后才伐倒或是拔出“小松”请回家中。
战后提倡保护生态，有人提出废除立“门松”的习俗。
随之，苗圃开始专门培育“小松”，用作“门松”之用。
有的地方新年时还推行年画式“门松”，这是很环保的创意。
在岛国日本的神社寺庙有很多郁郁苍苍、带有神秘色彩且预示岁月沧桑的“神木”松树，都是人们信仰的对象。
日本岛根县有名的“出云大社”据说是诸神的故乡。
日本阴历十月又称“神无月”。
而“出云大社”是群神齐聚的地方，并称十月为“神有月”。
这里的松树高大茂密，环境幽静，充溢着浓厚的神话气氛。
2.萩花日本是个崇拜自然、酷爱植物的民族，其传统的民族宗教“神道”的教义，就是有力的证明。
日本人以植物为四季生活的伴侣，滋润心田；以移情与植物花卉，表达内心诸感。
亚洲花卉主题园植物介绍
亚洲花卉主题园植物介绍亚洲花卉主题园植物介绍引言：亚洲是世界上花卉种类最为丰富的地区之一，拥有众多独特的植物资源。
在亚洲的各个国家和地区，都有着不同的花卉主题园，展示着各地丰富多彩的植物。
本文将介绍亚洲花卉主题园常见的植物，以及它们的特点和应用。
一、樱花樱花是亚洲最具代表性的花卉之一，尤其在日本备受推崇。
每年春天，成千上万的游客聚集在日本的樱花主题园，观赏鲜花盛开的美景。
樱花有多个品种，不同的品种有不同的颜色和花型，包括单瓣、重瓣、八重瓣等。
樱花被赞美为“花中之王”，它的美丽和短暂的盛开期让人们更加珍惜和欣赏。
二、荷花荷花是亚洲花卉主题园经常出现的植物之一，它被认为是亚洲的象征之一。
在中国和印度，荷花往往被赋予了许多文化含义，象征着清雅、高洁和智慧。
荷花的花色丰富多样，有红色、粉色、白色等多个品种。
荷花叶子宽大，圆形，有独特的浮萍根，常常繁茂地生长在池塘和湖泊中。
荷花的根茎和花瓣都有许多药用价值，广泛用于中药和美容产品中。
莲花和荷花有相似的外形，但是它们属于不同的属。
莲花的花瓣比荷花更加狭窄，有白色、粉色、黄色等多个品种。
莲花生长在浅水区域，和荷花一样，常常被用于园林设计中的池塘和湖泊。
莲花除了观赏价值，还有很高的药用价值，莲花根、花瓣和叶子都可以入药。
莲花的种子叫做莲子，也是许多亚洲菜肴中的常见食材。
四、槐花槐花是亚洲花卉主题园中常见的一种植物，尤其在中国得到广泛的种植和应用。
槐花的花朵有棕红色和黄色两种品种，花朵香气浓郁。
槐花的花香能够吸引许多昆虫，例如蜜蜂和蝴蝶。
槐花在中国的南方地区被用来制作清凉饮品，例如槐花汁和槐花茶。
槐花还有很高的药用价值，可以用于治疗感冒和咽喉炎等疾病。
五、茶花茶花是亚洲花卉主题园中常见的一种花卉，尤其在中国备受推崇。
茶花的花色丰富多样，有红色、粉色、白色等多个品种。
茶花的花朵通常比较大，菱形或者圆形，花瓣质地厚重，花朵通常不含香气。
茶花广泛种植在中国的茶园中，作为茶叶的辅助种植植物。
植物樱花知识点总结
植物樱花知识点总结1. 樱花的分类樱花属于蔷薇科，樱属，是乔木或灌木植物。
樱花的种类繁多，常见的有日本樱、山樱、八重樱、松叶樱等。
根据花朵的特征，可以分为单瓣樱花和重瓣樱花。
此外，还有春樱、秋樱等根据开花季节的不同而划分的种类。
2. 樱花的原产地和分布樱花原产于亚洲地区，主要分布在中国、日本、朝鲜半岛等地。
后来被引入并广泛栽培于其他地区，如欧洲、美洲等。
日本是樱花最为集中且盛产的国家，由于其浓厚的文化底蕴和盛行的赏樱风俗，成为全球最为著名的樱花产地之一。
3. 樱花的生长习性樱花生长于温带地区，对气候条件要求较高，适宜生长温度在5-25摄氏度之间。
喜欢湿润的气候，但对土壤要求不严苛，可适应多种土壤类型。
樱花的开花受光照、温度、湿度等多种因素的影响。
4. 樱花的栽培和繁殖樱花繁殖方式多样，可以通过种子播种、嫁接、分株等方式繁殖。
栽培樱花需要选择适宜的土壤和环境条件，合理施肥和管理措施，保持适宜的生长环境，才能获得良好的栽培效果。
5. 樱花的用途樱花因其华丽的花朵和悦目的景观价值，常用于庭园、公园等地的装饰和景观栽培。
另外，樱花的花瓣、果实等也具有药用和食用价值。
在日本，盛行的赏樱文化也使得樱花成为观赏花木的代表。
6. 樱花与文化樱花在中国、日本等东亚国家有着悠久的文化历史，被誉为“花中君子”。
在日本，赏樱是一项盛行的文化活动，每年樱花盛开时节，成为一种令人期待的盛事，人们会举行赏樱宴、赏花散步等活动，欣赏樱花的美丽。
7. 樱花的象征意义樱花象征着美丽、短暂与生命的脆弱，也被赋予秋天思念美好时光，思念已逝亲人的含义。
此外，在不同的国家和地区也有不同的文化意义和象征标志，具有相当广泛和深远的文化内涵。
8. 樱花的养护和保养樱花在生长和开花过程中需要适时浇水、施肥和修剪等养护措施。
保持适宜的生长环境和定期的养护管理，有助于樱花的健康生长和观赏价值的提高。
总的来看，樱花作为一种观赏植物，在园林绿化、城市美化等方面具有重要的意义，同时也蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。
日语中常见花名
xXvy铃兰
力儿力卡黄背草
x^u堇菜
桔梗（吉吉幺^）桔梗
七U水芹
菊（1|<）菊花
夕y求求蒲公英
葛（〈卩 野葛
于二一|丿、少7°郁金香
犷彳卜少鸡冠花
荠菜
大波斯菊
八繁蒌
矍麦
□'斗八八□歹'廿鼠曲草
萩（总老）胡枝子
虞美人 石蒜
藤占匕）紫藤
"八力p兰草
朮夕牧丹
木犀（桂花/木樨 木卜犷丿廿'/夕口 宝盖草UVE^龙胆
常见花草的日文名称
昌兰/蝴蝶花/昌蒲
睡蓮（歹⑴料人）睡莲
才夕P丰
楼斗花
花昌蒲（
花昌蒲/玉蝉花
辛夷
向日葵（Q^^^）向日葵
桜（^<5）
樱花
匕卡夕二于百日草
山楂花
紅花（^^^^）红花
少二yvy春兰
百合（④力百合花
沈丁花（
瑞香
銀杏（^^^^）银杏
xX^口/歹彳ny萝
卜
xx^/才八扌狗尾草
xX±/力
蔓菁/芜菁
观音莲
梅亡4梅花
桃代3 桃花
力小叶山茶v^v^^/Uv紫丁香s^^vyy报春花連翹（ Nhomakorabea人老连翘
水仙（歹「、乜人）水仙
紫云英
'刃弋丰山茶花
朝顔（笳总力•指）牵牛花
福寿草（侧金盏花/福寿草7^^^绣球花
一品红
紫薇
日本的插花
日本的插花张国强日本的传统艺术和我国的文化有着密切的关系，花道（插花）就是其中典型一例。
日本的花道最早起源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后先后产生了各种花道流派。
各流派的特色各有千秋，但基本点都是相通的，这就是天、地、人三位一体的和谐统一。
这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。
日本的花道受佛教影响很大，一些插花名家通过插花艺术来表现佛教、儒教、个人的观念。
花道的流派很多，但以佛教禅宗为基础的艺术准则却为各流派共同信守。
插花的主要原则是朴实、不对称、不完整。
在日本旅馆投宿也好，去飯店就餐也好，访问日本人家庭也好，都可以看到一盆盆美丽的插花装饰在引人注目之处。
花道是日本的一种传统室内装饰艺术。
这一艺术以花卉草木为素材，通过艺术造形进一歩展现其自然美、陶冶情操，从而使大自然中的花卉草木和人们的心灵融为一体。
日本人认为，把象征生命力的花卉草木装饰在自己的生活中，是祝愿和祈求人类生活安定、美好的一种形式。
自古以来，日本就有插花、用花进行装饰的习俗。
在瓶、壶、盆里插花的源流起始于日本的天平年间（７２９年～７４９年）。
公元８世纪，佛教自中国传入日本以后，佛教中在佛像前供花的习俗也一起传入日本，从此就有了供花的习惯。
最初，这是带有纯粹宗教性质的节日例行活动。
到了１２世纪，佛像前供花的习惯已失去了宗教色彩，形成了将插花作为艺术美而加以欣赏的风潮。
插花的规模和形式发生了很大変化，在茶室中插花又成为一种新流派，并特别强调插花时要使用名贵的茶具和插花器具。
几经演変，插花者的个性得到了充分体现，插花形成了具有各自特色的许多流派。
１４世纪前后，中国的牛郎织女故事传入日本，得到日本人的喜爱，形成了“七夕祭り（たなばたまつり／乞巧节）”。
在“乞巧节”举办花展，比赛插花技术。
这对“花道”的形成起到了促进作用。
１５世纪，上层人物在豪华住宅中陈列插花、举办花展成了一种时兴活动。
同时，插花技术又有了进歩，插花名手不断大量涌现，“花道”开始形成。
日本神话中的神树樱花树
日本神话中的神树樱花树在日本的文化中，樱花树是一种非常特殊和重要的存在。
作为日本的国花，樱花树在日本的神话传说中也扮演着重要的角色。
在这篇文章中，我们将探索日本神话中的神树樱花树的历史和意义。
历史起源据传，日本神话中的神树樱花树起源于远古时代的神奈川县。
传说中，当时的日本面临着战乱和饥荒的困扰，人们祈求神明带来好运和丰收。
在这个背景下，一颗奇特的树苗出现在了一个寺庙的庭院里。
这颗树苗生长得非常快，并且长出了美丽而娇嫩的花朵。
这些花朵有着粉红色的花瓣，如梦似幻地绽放在树上，带给人们一种宁静和安慰的感觉。
人们将这棵树称之为樱花树，也就是今天我们所熟知的樱花树。
神话与传说日本神话中的樱花树有很多与神明和神话传说相关的故事。
其中最著名的一组故事是关于神树樱花树与日本的天皇家族的联系。
据传，神树樱花树是日本天皇家族的守护神。
每个新任天皇即位时，都会在神树樱花树下举行一场盛大的仪式，以祈求神树的庇佑和保护。
这种仪式被称为“祈愿樱花之仪”，代表着天皇家族与神树樱花树之间的紧密联系。
此外，还有一些神话中的故事描述了神树樱花树的神秘力量。
据说，当人们走近神树樱花树时，他们会被树上的花瓣唤醒。
这些花瓣具有治愈和抚慰人心的魔力，人们相信它们可以赋予人们愉悦和平静的感觉。
因此，樱花树也被视为具有神圣力量和祝福的象征。
文化意义樱花树在日本文化中扮演着极其重要的角色。
它不仅仅是一种美丽的树木，更代表着人们对美的追求、对和谐与平静的向往，以及对神圣力量和保护的信仰。
每年的春天，当樱花树绽放时，日本人会举行盛大的赏樱花活动，这被称为“赏樱花狂欢节”。
人们走进公园和庭院，与家人和朋友一起欣赏樱花树的美丽景象。
这个特殊的季节成为人们放松身心、享受自然的时刻，并且加深了人们之间的情感联系。
不仅在日本，樱花树也深深地影响了许多其他国家和地区的文化。
无论是在艺术作品中的描绘，还是在衣食住行中的装饰和设计，樱花树已经成为一种具有普遍意义的文化符号。
关于扶桑花的记载
关于扶桑花的记载
扶桑花，又称朝日花、日本萱草，是一种美丽的花卉，原产于日本。
它以其独特的花形和鲜艳的颜色受到了许多人的喜爱和追捧。
扶桑花的花朵呈钟状，花色丰富多样，有红、粉、黄等多种颜色。
花瓣上覆盖着一层细腻的绒毛，给人一种柔软的触感。
花朵开放时，散发出浓郁的香气，吸引了许多昆虫前来授粉。
扶桑花是夏季开花的植物，一般在6月至8月之间开放。
在这个时期，整个花坛都被扶桑花的绚丽色彩所点缀，形成了一幅美丽的画卷。
在日本，人们经常会举行扶桑花观赏的活动，吸引了大量的游客前来参观。
除了观赏价值，扶桑花还具有一定的药用价值。
它的根茎中富含有多种有效成分，可以用来制作药物治疗一些疾病。
同时，扶桑花还具有一定的美容功效，可以用来制作面膜、护肤品等，对皮肤有一定的保养作用。
在日本的文化中，扶桑花也有着特殊的象征意义。
它被视为幸福、吉祥和美丽的象征，常被用来作为礼物送给亲朋好友，寓意着对他们的祝福和美好的祝愿。
尽管扶桑花在日本非常受欢迎，但它也存在一些问题。
首先，扶桑花的种植需要较高的技术和环境要求，对土壤、温度、湿度等有一
定的要求。
其次，扶桑花的生长周期较长，需要耐心和细心的护理才能保证其健康生长。
此外，扶桑花的花期较短，只有几周的时间，一旦错过了观赏的时机，就要等待一年才能再次欣赏到它的美丽。
总的来说，扶桑花是一种具有观赏和药用价值的花卉。
它的美丽花朵和独特花形吸引了许多人的关注和喜爱。
同时，它也代表了日本文化中的美好与祝福。
希望将来能有更多的人能够欣赏到这美丽的花朵，并了解到它的种种魅力。
扶桑花代表死亡
扶桑花代表死亡引言扶桑花是一种美丽而神秘的花卉，它在日本文化中有着独特的象征意义。
与其他花卉代表生命、希望和美好不同，扶桑花却深深地与死亡联系在一起。
在本文中，我们将探讨扶桑花作为死亡的象征，以及在日本文化中的各种表达形式。
一、扶桑花在日本文化中的起源1. 扶桑花的概述扶桑花，学名为Wisteria floribunda，是一种常见的攀援藤本植物，产于日本、朝鲜半岛和中国等地。
它以紫色或白色的花朵而闻名，花朵垂挂在藤本上，给人们带来了一种梦幻般的美感。
2. 扶桑花与死亡的关系在日本文化中，扶桑花被广泛认为是与死亡和离世相关的象征。
这种关联可以追溯到古代日本的神话故事，即“Yuki-Onna”（雪女）的传说。
根据传说，Yuki-Onna是一位美丽而寒冷的女性精灵，她会在扶桑花盛开的夜晚出现，并引诱人们赴死。
二、扶桑花作为死亡的象征1. 白色扶桑花与世界之间的联系在日本文化中，白色扶桑花被视为与世界之间的联系。
根据传统，当一个人去世后，他们的灵魂会被扶桑花所代表，以帮助他们通往来世。
这种象征意义可以在日本的神社和墓地中看到，人们经常在这些地方种植扶桑花以纪念逝者。
2. 扶桑花的忧伤之美尽管扶桑花被认为具有死亡的象征意义，但它也被视为一种美丽的花卉。
扶桑花的垂挂形态和紫色或白色的花朵，给人们一种寂寞和忧伤的感觉。
在日本文学和艺术中，人们经常使用扶桑花来表达对逝去亲人的思念和哀悼。
三、日本文化中的扶桑花象征形式1. 扶桑花的插画和绘画在日本的传统绘画中，扶桑花经常被用来描绘死亡和世界之间的联系。
这些绘画通常以黑白色调为主，强调了忧伤和阴暗的氛围。
扶桑花的插画也常见于日本的浮世绘画中，通过将扶桑花与其他象征性元素结合起来，描绘了关于死亡和轮回的故事。
2. 扶桑花的文学表达在日本文学中，扶桑花常常被用来表达对死者的哀思和思念之情。
著名的日本作家太宰治曾在他的短篇小说《月下の一群》中使用了扶桑花作为主要的象征元素，通过描述主人公和逝去爱人的故事，表达了死亡和离别的主题。
樱花文化
樱花文学
•
樱花是一种观赏花木，其花朵艳丽令人心旷神怡。而 对把樱花为视为国花的日本国来说，这种魅力十足的花朵 所拥有的含义便不单单停留在供人观赏这个层面上了，在
他们的血液之中都无时无刻的涌动着粉红色的樱花情结，
樱花作为大和民族的象征，已然扎根到民族文族的象征， 已然扎根到民族文化的深处。也就诞生了许多脍炙人口的 以樱花为主题的文学作品
长成大树的有不少被指定为各地的天然纪念物。主要分布在日本的南
半部，其中山地居多。花期3月中旬至下旬（鹿儿岛）、4月上旬至中
旬（京都、东京）、4月下旬（松岛）。
樱花品种简介
江户彼岸
萼筒的形状很有特征，下部园鼓成一个壶形。花期较早，因在春分期开花而 得这一名。花瓣长约1cm，花色有纯白、红紫色，但淡红色较为常见。这种
2个，雄蕊散射，有长有短，长的雄蕊与花瓣等长，花丝 浅紫红色；花萼筒型，5片，浅紫褐色，花梗长约0．8cm， 小花梗长约1．8cm，花3～5朵一束，武汉3月上旬盛开， 花期约10天。
樱花传说
• 日本的国花樱花(Cherryblossom)就源于一个美丽动人的神话故事。 据说，在很久以前，有一个聪明美丽的姑娘、名叫木花开耶姬。木花 开耶姬即樱花的意思。有一年年底，她从日本冲绳出发，途经九洲， 关西、关东，于第二年五，六月间到达北海道，沿途中，她把一朵朵 樱花撒遍日本各地。从此，樱花在日本盛开千载。且年年灿若云霞。 日本人民非常喜爱樱花。日本人民之所以将樱花定为国花，除了它的 纯洁、雅丽、崇高外，还为了纪念那勤劳、善良的木花开耶姬姑娘、
名花应笑我，陋帮流俗似东坡。
• 嫣然欲笑媚东墙，绰约终疑胜海棠。颜色不辞污脂粉， 风神偏带绮罗香。园林尽日开图画，丝管含情趁艳阳。怪 底近来浑自醉，一尊难发少年狂。
日本传统盆栽与园艺文化
日本传统盆栽与园艺文化日本是一个拥有悠久历史和丰富文化传统的国家，其中传统盆栽与园艺文化是其独特之处之一。
这一传统源远流长，深深扎根于日本人的生活中，不仅体现了对自然的热爱和尊重，更展现了日本人对细节的追求和完美主义的精神。
盆栽，作为一种栽培植物的方法，起源于中国，后传入日本并得到了广泛的发展和推广。
在日本，盆栽被视为一门艺术，不仅仅是种植植物，更是通过精心的修剪和塑造，将自然景观缩小到一个小小的容器之中。
这种将自然景观移植到盆栽中的技艺被称为“造景”，它要求艺术家具备对植物生长规律的深刻理解，以及对空间和比例的敏感。
通过修剪、造型和摆放，艺术家可以创造出各种各样的盆景，从山水到花卉，从枯山水到水景，每一种都展现出独特的美感和意境。
在日本的园艺文化中，盆栽被广泛运用于庭院和公共空间的布置。
无论是寺庙、庭院还是公园，盆栽都扮演着重要的角色。
它们不仅仅是一种装饰，更是一种表达主人情感和意境的方式。
通过精心挑选和摆放盆栽，人们可以创造出独特的氛围和空间感，使人们在其中感受到自然的美和宁静的氛围。
除了盆栽，日本的园艺文化还包括了许多其他元素。
例如，枯山水是一种以石头、沙子和苔藓为主要材料的庭院装饰方式，它通过布置这些材料的位置和形状，营造出山水的效果。
枯山水庭院通常简洁而富有禅意，给人以宁静和平和的感觉。
另外，日本的庭院中常常种植着各种花卉和草木，它们在不同的季节中绽放出迷人的花朵，给人们带来美的享受。
日本的园艺文化不仅仅是一种装饰方式，更是一种生活态度。
日本人对自然的热爱和尊重可以从他们对园艺的追求中得以体现。
他们注重细节，追求完美，通过园艺艺术来创造出美丽而和谐的空间。
这种精神也体现在日本人对园艺工具的选择和使用上。
例如，日本的园艺剪刀被制作得非常精细，它们不仅仅是一种工具，更是一种艺术品。
艺术家们会花费很多时间和精力来选择和打磨剪刀，以确保它们能够准确地修剪植物，并保持锋利和美观。
总之，日本的传统盆栽与园艺文化是一门独特而精致的艺术。
日本花道古流的代表花型：生花
日本花道古流的代表花型：生花日本花道古流的代表花型：生花生花是古流的代表花型，也称格花。
下面店铺带着大家一起来了解一下日本花道古流的代表花型：生花吧！古流生花：富士山花材：龙柏花器：镂空铜花瓶、木花台生花是古流的代表花型，也称格花。
意思为生长的花。
花以真、副、体三主枝构成不等边三角形。
真代表天，副代表人，体代表地，天地调和而孕育生命。
生花的最大特点是花材少而精，构图简洁，运用流动的线条、精美的花器表再现花材生长的自然美。
注意花材基部仍须竖直插在一起，位于容器中间。
古流是江户时代(17世纪)中期新兴的插花流派。
当时儒家思想盛行，讲究阴阳五行学说，以天地人来表现伦理教义。
这种思想也反映到插花的格式中，谓之“生花”或“格花”。
古流造型讲究格律，并使用古典花器，一般是专用的竹花器或铜花器，并配有专门的花台。
古流的最高花型是“生花”，一般采用单一的自然花材，以绿色的松、叶和简单的枝条为主，造型规则严谨，突出古典雅致和格律之美。
古流中又有许多不同的派别，如尚山古流，古流松应会等等。
生花是使花保持生命力的.表现方法，使用的是鲜花。
江户时代中期，作为招待客人的生花已经诞生，它主要被放在壁龛上。
和投入法、盛花不同之处在于茶花的器具象征着大地。
生花主要表现的并不是花木局部的美，而是其伸展开来的生命力。
品格高尚、绚丽、端庄是生花的特征。
生花，是由天、地、人三才所构成，「天」最高，且富领导作用，居中央位置，称为「真」。
「地」安定、有力、居低位置，称为「受」或「留」。
「人」表现动态，居天地之间，位居中段，称为「流」。
古流生花基础形态是真、受、流三枝，加上真前、留，而成五枝的型态。
【日本花道古流的代表花型：生花】。
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樱花樱花在日本国民心中的地位毋庸置疑，樱花对于日本的意义，大家也都知之甚详，下面只是简要说明一下樱花深受日本国民喜爱的原因。
樱花生命十分短暂，素有“樱花7日”之说，边开边落便成了樱花树的特点，樱树的壮烈还在于怒放那一瞬间的灿烂，开的时候，千千万万朵开屏招展，落的时候，随风伴雨归根入叶。
樱花花期短正像人的生命很短暂，要在生命中很短暂的时间之内达到像樱花一样的灿烂，这样的精神为大多数日本人所认同的，这应该也是导致日本人高自杀率的一个重要原因。
目黑川的樱花彼岸花之前查找荼蘼相关资料的时候在百科偶然碰到，之后查曼陀罗花的时候再次碰到，和一个日本朋友聊天时她说曾在神社周边看到过（不记得她说哪个神社了），看来此花与我有缘啊。
曼珠沙华（manjusaka）——红色彼岸花曼陀罗华（mandarava）——白色彼岸花曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。
佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。
佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死。
”在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。
是上坟的日子。
彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。
一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。
现在的品种推测为两千多年前，自中国运来北九州由于「秋彼岸」之时开花，因而称之「彼岸花」彼岸花字面上看来，后来常常也被用为佛教的「彼岸」之意有毒性的关系，有种在农地旁边，防老鼠之类的小动物为了小朋友的安全，也常被种植在远离的墓地周边因此也称为「死人花」shibitohana另外也有，幽灵花yuureihana,地狱花jigokuhana,天盖花tengaihana,剃刀花kamisorihana,舍子花sutegohana等众多别名不难见出外型与特性给日本人很多想像空间，引申出现在这么多意思曼珠沙华，又名彼岸花.意为死亡之花。
一般认为是生长在三途河边的接引之花.花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，它美丽而忧伤的名字来自法华经<摩诃曼陀罗华蔓珠沙华>，为天界四华之一，梵语意为开在天界的红花彼岸花开开彼岸，相传彼岸花是开在黄泉路上的花朵，看上去就像是血所铺成的地毯, 其红的似火而被喻为”火照之路这黄泉路上唯一的风景，人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
颜色有如鲜血,是种灵异气氛很重的花，被认为是不祥的植物。
曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。
或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。
在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。
曼陀罗就是这种植物，我们那里也对这种植物很恐惧，小时候就听说这种花是从死人身上长出来的。
胡枝子胡枝子为日本秋季代表性花草之一，备受世人喜爱。
胡枝子的日语汉字为“萩”，为日本所造汉字，取其为秋天开花之意，与“椿”指山茶，为春天开花的植物类似。
日语中的“萩”念做hagi，语源学上源自“生（は）え芽（ぎ）”，因此《万叶集》中的胡枝子也常训为“芽”或者“芽子”。
常见于草地和树林里，还常用于充当庭院的树木。
花语是“思念”。
胡枝子花色浓紫或紫红，花朵细小繁密，于草繁木盛的初秋原野，纷纭盛放在柔软枝茎上，在园艺不甚发达的年代，夺人眼目，深为万叶歌人所钟爱。
《万叶集》中涉及了160余种植物，有141首咏胡枝子，为卷中植物第一。
究其原因，是胡枝子的品种日本最多，万叶时代除了野生，还广泛种植，《万叶集》中有26首诗提到栽种胡枝子。
因此《万叶集》中的著名歌人山上忆良将其列入秋之七草之首：“细数秋季原野盛开的花共有七种：萩，芒草，葛花，瞿麦花，女郎花，兰草和牵牛花。
”那时的男子将胡枝子花插于发中作装饰，因此胡枝子就成为恋情的记念象征。
如“爱人植花慰相思，秋深胡枝花盛开”。
《万叶集》中恋歌甚多，跟胡枝子相关的较有名的恋歌还有：“宫城野外胡枝子，萧然含露待秋风，如我思君待君至。
”因为这首和歌，宫城野的胡枝子就成了名物，胡枝子现在为宫城县的县花。
《万叶集》中吟咏胡枝子的和歌很有特点，诗句中总有鹿，露，还有雁。
胡枝子枝繁叶密，容易蓄积露水，胡枝子生于原野，野有鹿鸣，又在秋季，自然是雁来季节。
如大伴家持的和歌：“胡枝子旁雄鹿立，朝露如珠犹未消。
”“雁来胡枝子花散，雄鹿声鸣渐消沉。
”清少纳言在《枕草子》的第五十八段草花中也提到了胡枝子：“胡枝子的花色很浓，树枝很柔软地开着花，为朝露所湿，摇摇摆摆地向着四周伸张，伏向地面，那是很好玩的。
尤其是雄鹿特别喜欢到这花旁边来，也是很有意思的。
”成书于934年的《倭名类聚抄》里说“鹿鸣草”相当于日文汉字“萩”。
俳人松尾芭蕉，沿着奥州小道漫游，夜宿旅店时听到旁边的房间里有新泻出身的妓女在和别人交谈，感叹浮沉于浊世的身世之悲。
次日早上，这个妓女看到芭蕉和同伴，说想结缘于佛门，又说不知路，请求能否能随他和同伴步行去伊势神宫。
芭蕉婉谢，但又竭力安慰她，说有了天照大神的加护，以后一定会无恙。
芭蕉这篇旅行日记末尾写下了名句：夜宿旅店妓为邻，秋月朗照胡枝子。
清澄月光对胡枝子和妓女都一样爱怜照耀，流露芭蕉对这位游女深切同情。
秋夜多晴朗，胡枝子也与月相映成趣。
幸田露伴回忆懂得制陶的朋友分赠陶质茶碗给大家，送给尾崎红叶的就是“红于二月花”的色彩，美艳的花纹，送给自己的就是叶片带着露水的鸭跖草——日语为露草，巧妙双关，花纹为胡枝子，胡枝子又让人想起露水，露伴非常喜欢，于是作俳句：天高地静，月亮永伴胡枝子。
芒草芒草也是日本秋季代表性花草之一。
花语是“活力”。
稻科多年生草本植物，普遍生长于日照良好的草地及漫山遍野各处。
据说和式名称是指“茁壮成长的草”。
不过在楼主看来，还是“枯野芒草明月照”这样一个句子更能表达自己对芒草的印象——荒、冷、清、寂，大家只有扫一眼后面那张图，大概就会有和我一样的感受了。
箱根芒草桔梗估计大家对桔梗比我还熟悉吧，楼主几乎与动漫绝缘都不小心看过《犬夜叉》了。
传说,桔梗花开代表幸福再度降临. 可是有人能抓住幸福,有的人却注定与它无缘,抓不住它,也留不住花。
于是桔梗有着双层含义——永恒的爱和无望的爱。
桔梗科多年生草本，生长于日照良好的草地。
目前被环境省濒危灭绝物种红皮书指定为濒危物种。
和式名称即是汉字名称（桔梗）的音读。
泡桐泡桐花语：永恒的守护，期待的爱。
在日本人的传统生活里，如果某家生了个女孩，就会在自家屋前种上一颗泡桐树，目的就是为了等到女儿出嫁时，可以用这棵泡桐的木材为自家的女儿打出全套嫁妆家具。
所以，它的花语就是期待你的爱，如果你想让对方知道你喜欢他，那么，就可以送代表着期待你的爱的泡桐花来给他，希望对方能明白你的爱意。
日本人传统如果生了女孩，会在屋前种上一株泡桐树，等到女儿出嫁时，这棵泡桐的木材可以为女儿打出全套嫁妆家具。
日本人还将中国人对梧桐的传说附会到泡桐身上，认为泡桐会引来凤凰。
夕颜夕颜（在日本指葫芦花）花语：易碎易逝的美好。
暮光中永不散去的容颜，生命中永不丢失的温暖。
这夕颜在日本有一个故事。
故事的女主人名字就叫夕颜。
其实她的真名也并不叫做夕颜，夕颜这个名是一个男子给她的。
男子遇见她时是初秋之日，黄昏时分，男子在一个村庄简陋的房舍前，遇见了一种自顾开放的紫花，十分可爱，心中顿生怜惜，觉得花儿开在这样破败的地方真是薄命。
男子命身边的侍从摘一朵花过来，就在这时，屋内出来一位俊俏女子，递过一把白纸扇，说，夕颜柔弱娇嫩，不可用手拿的，得用纸扇托着。
男子接过扇子，将摘下的花置于扇面，目光却被女子的姿色牵住。
通过一朵花和一把纸扇，男子和女子就这样认识了，互生爱慕。
他们并不知道彼此的姓名，自始至终，他们都向对方隐瞒着自己的真实身份。
他们在一起的时候，男子就叫她夕颜，女子称他公子。
公子其实是皇亲贵族，为了不引起夕颜的猜测，每次都会穿上粗布衣服装扮成贫民，在天色已暮的时分去村庄见她。
夕颜温顺娴静，才情与趣味皆不流俗，对公子的来去行踪也不深究，纵有痛苦与悲哀也是不露声色，这一切都表明她是有来历的，并非一个普通村女。
公子原未打算对夕颜过久留恋，但夕颜的品性与神秘却使他欲罢不能。
在一起的时光恩爱如胶，又像一个虚幻的随时会消失的迷梦。
公子为此内心不安，深恐在某一天去村庄时不见夕颜，无寻觅处……这个故事来自日本写实小说《源氏物语》，男子就是书中的主人公源氏，夕颜是源氏情爱生涯中出现较早的女子，也是第一个为他死去的女子。
夕颜死的很蹊跷，似乎是被源氏先前惹下的桃花案连累而死，又似乎是被荒郊野岭的鬼魂索去了如花性命。
夕颜死后，源氏打探出了她的身世，原来她也是出身贵族，只是父母早亡家道没落，成了一个寄人篱下的孤女。
在遇到源氏之前，她已被另一个轻薄的贵族男子爱了又弃，生下一个不被认养的孩子。
她的一生可谓凄凉短暂，正如源氏遇见她时看见的紫花——夕颜，开在破败地方，虽娇柔美艳却注定了是薄命的花儿。
以下是楼主在《源氏物语·夕颜》中摘抄的一段：这板垣旁边长着的蔓草，株株翠绿可爱；绿草中白花朵朵，自得其乐迎风招展。
源氏公子不禁吟道：“花不知名分外娇！”但听得随从禀告：“这白花，名叫夕颜。
这种颇似人名的花惯常在这般肮脏的墙根盛开。
”看这一带的小屋，确实尽皆破烂，参差简陋，不堪入目。
在此屋墙根旁便有许多自顾开放。
源氏公子叹道：“这可怜的薄命花，给我摘一朵来吧！”随从便循了开着的门进去，随便摘了一朵。
正在此时，里面一扇雅致的拉门开了。
一个穿着黄色生绢长裙的女童走了出来，向随从招手。
她拿着一把白纸扇，香气袭人，对随从道：请将它放在这白扇上献去吧。
这花柔弱娇嫩，不可用手拿的。
”菊花说到菊花，总也避不开本尼迪克特的《菊与刀》，但楼主在这里并不打算过多提及。
菊花是日本皇室的象征，同时也成为代表日本的国花。
菊花与樱花有其相似之处，她们都是日本国民性格的高度符号化。
但相较于樱花的唯美主义，日本人对菊花的喜爱更多的是对菊花的尊贵、高雅品质的认同和仰慕，同时也是日本国民对天皇的崇拜与信仰。
笠间菊花展扇之舞文京菊花节(汤岛神社)紫藤紫藤花也是日本人最钟情的花卉之一（不过这么美的花，估计谁都喜欢吧），他们所用的杯盘碗筷、家俱屏风，所穿戴的和服饰物，和所观赏的文学戏剧中，都不乏紫藤花的身影。
紫藤在日本有很长的历史，日本可能是紫藤的原产地之一。
在日本，紫藤的种植也很普遍。