《谈谈辩证法的问题》读后感
读《谈谈辩证法问题》有感
其次，列宁又提出了本质和现象的关系问题。现象是事物表面的显著的东西，是能够被我们所直接感知到的。而本质则是更为深层次的东西，必须依靠我们认真研究，并通过正确的方法才能获得。以前的哲学家，片面强调本质或者现象，使得人们在认识事物的时候不能正确把握事物，从而产生了许多谬误甚至错误。在日常生活中，我们经常会把见到的东西认为是事物的最终的东西，现在看来，这种看法是多么的可笑。
最后，列宁认为，人类的认识是一个不断发展与螺旋上升的过程。正如同辩证法和形而上学一样。人们最初的时候依靠感性认识来认识事物和身边的世界，当人类社会发展到一定阶段以后，便产生了辩证法，后者是对于前者的批判与发展，推动着人类认识的不断前进。这就印证了列宁关于认识发展的观点。
唯物辩证法是马克思主义哲学的一个十分重要的组成部分，也是其中极其深刻的部分。这对于我们端正思想，正确认识世界具有十分重要的作用。列宁的文章虽然结构有些混乱，实际上蕴含了十分丰富的哲学思想，作为青年学生，我们很有必要去细细品味，从中汲取精神食ห้องสมุดไป่ตู้。我们青年学生正处在思想日臻成熟时期，形形色色的思想冲击着我们的精神世界，而唯物辩证法，则是我们一个很好的选择。虽然我并没有很深的哲学造诣，我仍旧会积极学习唯物辩证法，从而为我的人生增加一个正确的精神动力，最终实现我的理想
《谈谈辩证法问题》是列宁关于唯物辩证法的一部极其重要的著作，阅读这本著作，对于我们了解唯物辩证法，端正思想认识具有十分重大的意义。
首先，列宁认为矛盾学说是辩证法的本质。他认为整个世界是个客观存在的物质世界，在万事万物的内部普遍存在着相互制约相互对立的两方面，换句话说就是矛盾普遍存在于事物之中。这两个方面不仅规定了事物的性质，特别是它们的对立，则是构成了事物的运动。世间万物正是在这种永不止息的斗争中，迂回螺旋上升，最终推动了整个世界的发展。而在马克思之前的哲学家们都没有认识到这点，这就使得原先的哲学都变得枯燥与庸俗，从而为唯心主义开辟了道路。有些人认为，矛盾是可以泯灭的，是可以消除掉的，但是列宁认为，矛盾不仅仅是普遍存在的，而且是相对与绝对的统一。事物矛盾的统一性，不仅仅表现为矛盾的双方存在于同一个事物之中，同时也是同时存在，相互制约的。失去一方则都会消失。这种统一或者说是同一是相对的。而他们之间的对立却是无条件的，绝对的。这种观点，对于我们解决生活中的种种矛盾会起到十分重要的指导作用。所以列宁认为矛盾观点是辩证法的本质。
列宁《谈谈辩证法问题》读后感观读后感文章
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 列宁《谈谈辩证法问题》读后感观读后感文章《谈谈辩证法问题》写于1915年，1925年首次发表在《布尔什维克》杂志第5、6期合刊上，后编入《哲学笔记》。
这是列宁对1914—1915年研究哲学问题的总结，虽然全文只有三千多字，却是是寓意深刻、不可多得的经典之作。
标志着列宁的哲学思想从形而上学的认识水平进到辩证法的认识水平。
《谈谈辩证法问题》是列宁反对第二国际修正主义的诡辩论的总结，也是对他在《辩证法的要素》一文中所提出的对立统一规律是辩证法的核心的思想的进一步说明和发挥。
文章把对立统一规律作为客观世界的规律和认识的规律进行了充分的论述，强调指出，对立统一规律是客观世界运动发展的根本规律，统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。
文中以对立统一规律为核心，阐述了形而上学发展观与辩证的发展观的根本对立，说明了矛盾的客观性和普遍性，矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。
着重阐述了认识的辩证法，分析了绝对和相对、抽象和具体、一般和个别等哲学范畴之间的辩证关系，以及唯心主义的认识论根源，提出辩证法也就是马克思主义认识论的著名论断。
这篇论文是列宁研究辩证法问题取得的理论成果的突出表现。
它补充和深化了《辩证法的要素》一文的思想，丰富和发展了唯物辩证法。
在马克思主义辩证法的发展史上占有极其重要的地位。
九十年后再读这篇文章，我们理当从更全面的哲学史角度来认1 / 9---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------识其的意义和思想内涵。
读《谈谈辩证法问题》的体会
读《谈谈辩证法问题》的体会《谈谈辩证法问题》是列宁反对第二国际修正主义的诡辩论的总结，也是对他在《辩证法的要素》一文中所提出的对立统一规律是辩证法的核心的思想的进一步说明和发挥。
文中以对立统一规律为核心，阐述了形而上学发展观与辩证的发展观的根本对立，说明了矛盾的客观性和普遍性，矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。
列宁的哲学思想建立在对黑格尔《逻辑学》的分析和批判基础上，黑格尔在论述辩证法时存在着比较大的缺陷，它只反映出认识过程的特点是通过否定之否定的“三段式”论述结构表现出来的封闭的圆圈。
但是却没有反映出辩证法是开放的系统。
列宁明确提出辩证法是一个开放的系统，它的内容是永远增加着的。
我们说，看到了唯物与唯心对立性质的确立，而没有看到其同一性质，是形而上学式的观点；把握了唯物论与辩证法之间的同一性而忽视两者的对立性，则是知性辩证法的观点。
理性辩证法，是把哲学研究的对象由事物转变为事物的本质，把握本质自身中的矛盾，而不是停留在事物的具体矛盾中。
在知性辩证法看来，辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观。
在辩证法内部则是同一的，没有矛盾的。
理性辩证法认为，本质内部存在的对立统一关系是辩证法的实质。
因此，在辩证法内部也同样存在着对立统一关系。
列宁的发展观，有两种观点：第一种观点停留在运动的表面形式上，它只有量变，没有质变，只有重复，没有转化，因此这种发展观具有片面性。
第二种观点深入到运动的本质中，把握了自己运动的源泉，把握了变化的本质是飞跃和质变。
这两种观点分别处在不同的认识层次上。
它们二者之间属于形式和本质之间的对立统一关系。
当前学术界存在这样一种观点，认为矛盾的同一性和斗争性既是相对的又是绝对的。
这种观点确实有其合理性。
同一性和斗争性都是矛盾的两个根本属性，有矛盾的存在就肯定既有统一又有斗争，从这个意义上说，同一性和斗争性都是绝对的，不能只强调斗争的绝对性；斗争是绝对的、贯穿始终的，只是表现形式多种多样，不能因为其表现形式的多样性而否定其本质的绝对性。
谈谈辩证法问题读后感1000字
谈谈辩证法问题读后感1000字辩证法是一种思考方式，旨在帮助人们更好地理解和解决问题。
在阅读辩证法问题时，我深刻地体会到了辩证法的博大精深和无穷魅力。
辩证法不仅能够解释复杂的问题，还能够让我们更全面地思考问题，从而得出更好的解决方案。
辩证法的核心思想是“矛盾的存在和发展”。
辩证法认为，任何事物都是由两个相互矛盾的部分组成的，这两个部分相互依存，相互制约，相互促进，最终导致事物的发展。
在生活中，我们可以看到很多辩证法的例子，比如人体的免疫系统，它由两个相互矛盾的部分组成：白细胞和癌细胞，这两个部分相互依存，相互制约，相互促进，最终导致人体的健康。
再比如，人类社会的发展和进步，也是建立在矛盾的存在和发展上的，人类社会存在着各种矛盾，如生产力和生产关系的矛盾、资产阶级和无产阶级的矛盾等等，这些矛盾不断地推动着人类社会的发展。
辩证法不仅可以帮助我们理解问题，还能够帮助我们解决问题。
辩证法告诉我们，要解决问题，首先要认识到问题的存在，然后找到问题的根本原因，最后针对问题的根本原因提出解决方案。
比如，在解决环境污染问题上，辩证法告诉我们，要解决问题，首先要认识到环境污染的问题，然后找到环境污染的根本原因，如工业污染、农业污染等等，最后针对问题的根本原因提出解决方案，如加强环保法规的制定和执行、推广清洁能源等等。
辩证法还具有强大的实用性。
辩证法可以帮助我们理解自然界和人类社会的各种现象，可以帮助我们更好地制定政策和决策。
比如，在制定经济政策时，辩证法告诉我们，要综合考虑经济增长、社会进步、环境保护等多方面的因素，不能只看到经济增长这一个方面，而是要实行全面的经济政策。
此外，辩证法还可以帮助我们更好地理解各种哲学、社会科学和自然科学的问题，帮助我们更好地思考和解决这些问题。
总结起来，辩证法是一种十分有用的思考方式，可以帮助我们更好地理解和解决问题。
通过阅读辩证法问题，我深刻地体会到了辩证法的博大精深和无穷魅力，也学会了如何运用辩证法来思考问题。
读《谈谈辩证法的问题》有感(张怡航原创)
读《谈谈辩证法的问题》有感(张怡航原创)近日读了列宁的《谈谈辩证法问题》，领悟到了很多东西，同时也有几处疑问。
谈谈读后的感想，就让我先从列宁当时的写作背景说起。
1914年前后，国际形势发生了重大变化，特别是同年8月第一次世界大战全面爆发后，国际社会各种矛盾空前尖锐化，无产阶级正处在错综复杂的环境中，面临许多新问题。
第二国际大多数党背叛《巴尔塞宣言》，堕落成为支持本国政府进行帝国主义战争的沙文主义的党。
一些第二国际的领导人为了替自己政治的堕落辩解，用诡辩冒充唯物辩证法，抹煞帝国主义战争的性质，欺骗工人参加战争为帝国主义卖命。
列宁为了从理论上评判和揭露第二国际社会沙文主义的诡辩论及其思维方法，阅读了大量有关辩证法的著作，并且做了大量笔记。
这些笔记整理汇编后以《哲学笔记》为书名出版。
《谈谈辩证法问题》就是其中的一部分，是列宁在瑞士侨居期间写作的一篇笔记式的短文，完成于1915年。
篇幅不大，但内容比较丰富、思想比较深刻，是带有提纲性的文章。
它言简意赅地表述了列宁对于辩证法的实质和认识过程的辩证法问题进行哲学思考的成果。
列宁在这一时期致力于辩证法的研究，不仅是为了解决当时革命斗争所面临的迫切的理论问题和思想认识问题，也是为了深化和发展唯物主义辩证法这门科学。
本文主要阐释了四个方面的问题。
第一，辩证法的实质就是对立面的统一。
文中原话为：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质”。
辩证法之所以成为辩证法，其最主要的特征或实质实在对立同一中把握对立面，即发现矛盾、研究矛盾、把握矛盾。
列宁所提到的关于客观事物对立统一的特性，毛泽东在后来的《矛盾论》中也多次引用过。
第二，阐释了发展的两种观点，并对这两种截然不同的观点做出评价。
第一种，认为发展是减少和增加，是重复，这是形而上学的发展观，也叫庸俗进化论。
第一种观点的动因、泉源都被忽视了，或者这个泉源被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了，是只有量变没有质变的平滑的进化过程，这是对发展的窒息。
谈谈学习辩证法的感想（样例5）
谈谈学习辩证法的感想（样例5）第一篇：谈谈学习辩证法的感想唯物辩证法的总特征是联系与发展。
而联系与发展具有普遍性和多样性。
对立统一规律是事物发展的根本规律。
列宁指出：“统一物之分为两个部分以及对他矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质。
”另外，唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。
综上三点辩证法的实质与核心，学习哲学则不可不知辩证法。
只有认真学习唯物辩证法，对辩证法有一个较清晰的认知概念，才能更好地学习哲学。
辩证法是世界观、认识论和方法论的统一。
这些对我们为人处世的智慧影响颇深。
辩证法对现实人生具有重要的指导意义，因此我谈谈学习辩证法的感想。
辩证法作为一种思维方法具有很大的指导意义，他教会人们如何巧妙的认识世界、改造世界和为人处世。
事物发展具有一定的规律，规律是客观的，而正确认识事物改造客观世界则是主观性的。
意识具有主观能动性，具有指导实践改造客观世界的作用。
在这里，唯物辩证法包括了客观辩证法也包括了主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
从活生生的现实具体事务出发，获得大量丰富的感性材料，从中抽象出反映事物不同方面、不同层次的概念和范畴。
“在通晓概念的本性上的基础上，灵活运用概念的艺术。
”列宁如是说。
我们对事物进行概念性的把握。
通过这些概念构成对事物系统的认识。
在这系统的认识中，我们可以根据概念的运动和转化来全面、近似地把握对象。
这与马克思提到的“抽象上升到具体”的研究方法是一致的。
因此，灵活地运用辩证法的重要性也就不言而喻了。
概念是人们认识和把握对象的一个方式，应该灵活运用，不然容易陷入教条主义和绝对主义，思想僵化。
比如，处理问题时，就应该抓主要矛盾和矛盾的主要方面，要正确认识什么是主要矛盾，什么是矛盾的主要方面。
而在实际中，事物的主要矛盾和矛盾的主要方面是变化的，应具体问题具体分析，而且也并非任何时候都要先解决主要矛盾和矛盾的主要方面。
(完整版)读《谈谈辩证法问题》有感
读《谈谈辩证法问题》有感《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是俄国革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容，极大地丰富、发展了马克思主义辩证法，形成了系统的马克思主义辩证法体系。
列宁认为对立统一是辩证法的本质。
列宁还认为自然界中的所有事物都存在相互对立的两面，这两个对立面在某些特定条件下是能够统一到一起的。
也就是说，事物具有相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。
在这其中，发现事物对立面间的矛盾性并进行深入的探讨，是辩证法的实质。
辩证也可以说是通过相互争辩的方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的，并对观察这些事物所得到的认识进行证明阐释，验证认识的正确性与否。
在这里，我认为我们需要有两个观点。
首先，认识是外界事物在意识中的反映。
根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。
认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。
只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性，列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。
列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方法论，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的.列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。
列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。
在列宁看来，对立面是同一的，也即是个别跟一般的联系。
个别和一般互相依存，缺少任何一个，另一个就失去了存在的意义。
读《谈谈辩证法问题》有感
读《谈谈辩证法问题》有感《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是俄国革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容，极大地丰富、发展了马克思主义辩证法，形成了系统的马克思主义辩证法体系。
列宁认为对立统一是辩证法的本质。
列宁还认为自然界中的所有事物都存在相互对立的两面，这两个对立面在某些特定条件下是能够统一到一起的。
也就是说，事物具有相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。
在这其中，发现事物对立面间的矛盾性并进行深入的探讨，是辩证法的实质。
辩证也可以说是通过相互争辩的方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的，并对观察这些事物所得到的认识进行证明阐释，验证认识的正确性与否。
在这里，我认为我们需要有两个观点。
首先，认识是外界事物在意识中的反映。
根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。
认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。
只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性，列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。
列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方法论，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的.列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。
列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。
在列宁看来，对立面是同一的，也即是个别跟一般的联系。
个别和一般互相依存，缺少任何一个，另一个就失去了存在的意义。
谈谈辩证法问题读后感范文四篇
谈谈辩证法问题读后感范文四篇辩证法，即辩证方法，是西方哲学中的一个专有名词，它来源于希腊语&delta&怒族a&lambda&εx&epsilon&极少量x&tau&chi&如新希腊字母表的第7个字母也就是说，语言的艺术，一般认为是指抽象的逻辑过程，即研究词语、推理、描述、概念和解释的过程。
以下是为大家整理的关于谈谈辩证法问题读后感的文章4篇 ,欢迎品鉴！《自然辩证法》导言，彰显了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。
“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自我发展的权利，开始了新的历程。
当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。
科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将促进人类重新认识的提升、推动哲学思维的发展。
正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史实地考察，阐释了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实乃依据，表明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观替代形而上学自然观已沦为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。
由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。
这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。
形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和发展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。
由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。
谈谈辩证法问题读后感
谈谈辩证法问题读后感在读了这一经典之作后，我的思绪像是被一只无形的手搅动着，不断地翻腾、思考。
这篇文章让我对事物的认知方式有了全新的认识。
以往，我看待问题总是非黑即白，就像看一幅只有两种颜色的简笔画。
但辩证法告诉我们，世界可不是这么简单，它充满了复杂性和多样性。
就拿我前段时间的一次经历来说吧。
那阵子，我特别痴迷于健身，满心想着要在短时间内练出完美的身材。
一开始，我简直是“拼命三郎”，每天在健身房里挥汗如雨，各种器械轮番上阵，锻炼的时间也是越来越长。
我心里就想着，练得越多，效果肯定越好，这不是明摆着的道理嘛！嘿，没过多久，我就发现不对劲了。
身体开始频繁地出现酸痛，甚至有时候连正常的活动都受到了影响。
我这才意识到，自己走入了一个误区。
按照我最初那简单直接的想法，锻炼越多就等于身材越好，这其实是片面的。
辩证法告诉我们，量变会引起质变，但这个量变必须要控制在合理的范围内。
过度的锻炼，不仅没有让我朝着理想的方向发展，反而给身体带来了负担和损伤。
这让我想起了生活中很多类似的情况。
比如说我们学习，都知道努力学习是好事，可要是没日没夜地学，不注意休息和调整，那很可能会导致精神疲惫，学习效果反而大打折扣。
又比如说吃东西，大家都知道营养很重要，可要是一味地贪吃各种所谓的“有营养”的食物，不考虑身体的承受能力，那可能会引发肥胖或者其他健康问题。
再回到我健身这事上，我开始调整自己的计划。
不再一味地追求长时间、高强度的训练，而是合理安排锻炼的时间和强度，给身体足够的休息和恢复时间。
我也更加注重饮食的搭配，保证摄入的营养均衡而不过量。
慢慢地，我发现身体的状态越来越好，健身的效果也逐渐显现出来。
肌肉线条开始变得明显，体力和耐力也有了显著的提升。
通过这次健身的经历，我深深地体会到了辩证法的魅力。
它不是那些高高在上、难以理解的理论，而是实实在在能指导我们生活的智慧。
它让我明白，事物的发展不是直线式的，而是曲折的、充满变化的。
我们不能用僵化的思维去看待问题，而要学会从多个角度去分析和理解。
谈谈辩证法问题心得3篇
谈谈辩证法问题心得3篇【心得体会】经验就是汉语词汇，拼音Xīndé指在工作或学习中的经验和理解。
以下是为大家整理的关于谈谈辩证法问题心得的文章3篇 ,欢迎品鉴！第1篇: 谈谈辩证法问题心得《马恩选集》是全世界无产阶级的智慧结晶，也是无产阶级革命和获得解放的指导思想。
我们作为马克思主义教育学院的一员有必要认真研读《马恩选集》，一方面以获得扎实的专业知识，另一方面以形成科学的世界观、人生观、价值观，从而指导我们更好地生活。
《自然辩证法》是《马恩选集》的重要组成部分，也是恩格斯思想智慧的代表。
《自然辩证法》一书对马克思主义哲学的发展，对自然科学哲学问题的研究具有重要的意义，当然该书的意义不仅仅体现在理论上，更重要的是它的实践意义。
而我从中受益最多的也是一种从理论提升出方法论的思想，这种务实的精神、实践的品格将使我受益终身。
结合文本和相关资料,联系大二上学期我们班去杨柳青庄园的学习交流感想,我的收获将分为三个部分，分别是意图探讨、文本回顾、理论意义、实践感想，最后一部分是行文重点。
一：意图探讨俄国十月革命成功之后，俄共中央派马克思、恩格斯研究院院长梁赞诺夫前往柏林组织马克思和恩格斯遗稿的照相复制工作，在德国社会民主党档案里，梁赞诺夫发现了恩格斯一部分由四束手稿组成的未完成著作，内容是关于自然界、自然科学的哲学论述，没有总标题，写作年代大致在1873至1883年间，这部《1873—1883年自然哲学手稿》就是日后广为人知的《自然辩证法》。
由于恩格斯《1873—1883年自然哲学手稿》的未完成性质，这部著作的理论目的向来引起争论，并且因此导致不同编辑者为手稿选取了不同的名称。
有一种观点认为，《自然辩证法》目的在于表述自然界发展的一般规律，另一种则认为在于根据自然科学理论阐明作为自然社会和思维普遍规律的辩证法。
凯德洛夫在他的《论恩格斯的〈自然辩证法〉》一书中指出：“恩格斯从一开始就把自己的《自然辩证法》设想为对他那个时代的全部自然科学成果的一种总结，”我认为，这正是恩格斯写作《自然辩证法》一书的主题意图。
谈谈辩证法问题读后感
谈谈辩证法问题读后感
《谈谈辩证法问题》是一本关于哲学思想的书籍，通过阅读这本书，我对辩证法有了更深入的理解。
辩证法是一种思维方式，它强调事物的矛盾性和发展性，认为事物是相互联系、相互作用的。
在这本书中，作者通过丰富的案例和论证，深入浅出地阐述了辩证法的基本原理和方法。
通过阅读这本书，我深刻认识到辩证法的重要性。
在现实生活中，我们经常会遇到各种矛盾和问题，如果我们能够用辩证法的思维方式去看待和解决这些问题，就能够更好地应对挑战，取得更好的成果。
辩证法不仅可以帮助我们理解事物的本质和规律，还可以帮助我们发现事物的内在联系和发展趋势，从而更好地指导我们的实践活动。
在读完这本书之后，我深刻地感受到了辩证法的魅力。
它不仅是一种哲学思想，更是一种实用的工具，可以帮助我们更好地认识和改造世界。
我相信，只有不断地学习和运用辩证法，我们才能更好地适应社会的发展变化，更好地实现自身的价值。
因此，我将继续深入学习和探索辩证法，希望能够在实践中不断提升自己的辩证思维能力，为社会的发展进步贡献自己的力量。
读列宁谈谈辩证法问题有感(可编辑)
读列宁谈谈辩证法问题有感(可编辑)读列宁《谈谈辩证法问题》有感列宇《谈谈辩证法问题》学习有感一一“矛盾同一性和斗争性”“相对和绝对”关系的再理解在列宇的《谈谈辩证法问题中》关于“矛盾同一性和斗争性关系”以及相对和绝对“关系”的最经典论述就体现在文中的第十一段和十二段如下论述：“对立面的统一（一致、统一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。
相互排斥的对立面的斗争是绝对的正如发展、运动是绝对的一样。
”“注意：顺便说一下主观主义（怀疑论和诡辩论等等）和辩证法的区别在于：在（客观）辩证法中相对和绝对的差别也是相对的。
对于客观辩证法说来相对中有绝对。
对于主观主义和诡辩论说来相对指相对因而排斥绝对。
”下面是我对这两段话的分析和理解。
列亍在这两段话中主要说明了矛盾同一性和斗争性的辩证关系、相对和绝对的辩证关系以及主观主义和辩证法关于相对和绝对关系的截然不同的观点。
“对立面的统一”指对立面之间的内在的、不可分割的联系体现对立面之间相互吸引、相互依赖以及相互转化的趋势。
括号内的“一致、统一、均势”虽然在意思上略有差别但最终都体现了这种内在的不可分割的联系。
“对立面的统一是有条件的”之对立面双方在一定条件下才能构成矛盾共居于一个统一体中；只在一定的条件下对立面双方才能相互转化。
“暂时的、易逝的”就是说任何一个具体的矛盾对立面双方共处于一个统一体的状态不是永恒的会随着矛盾双方的斗争双方主次地位的变化而不断变化到新的统一体代替旧的统一体开始新的矛盾运动。
“相对的”即是对“有条件的、暂时的、易逝的”的综合和概括。
“对立面的斗争”之对立面之间相互排斥的性质即互相反对、互相限制、互相否定的性质体现了对立面双方相互分离的趋势。
“绝对的”是相对于“相对的”来说的指一种无条件性、永恒性、普遍性。
就是说不论在什么条件下对立面双方都会有斗争对立面的斗争性不受特定条件的限制斗争的趋势在任何条件下都会贯彻下去。
不论是共居的、相对稳定的时候还是双方相互转化的时候不论矛盾处于量变状态还是质变状态斗争都伴随始终。
《谈谈辩证法问题》读书报告
《谈谈辩证法问题》读书报告第一篇：《谈谈辩证法问题》读书报告《谈谈辩证法问题》读书报告我第一次读列宁先生写的《谈谈辩证法问题》，是在高中学习语文时的一次偶然机会。
不得不承认对于一个高中生，我的理解程度远远无法达到这篇文章的深度，所以我很快便忘了，唯一在脑海留下的只有一句当时没能理解的话：“唯心主义是人类认识的这棵活树的一朵无实的花”。
随着个人的成长，我开始渐渐从这句话中体会到唯心主义的本质，直至在最近，我重拾《谈谈辩证法问题》来阅读，竟然深深震撼了我体内已二十岁的灵魂，并且如拾珍宝般再读了两、三次。
“唯心主义是人类认识的这棵活树的一朵无实的花。
”原来列宁先生早在近90年前就已经向世人揭示了当今普遍认同的真理。
列宁主要提及到四个方面的问题，以下是我对这些方面的一些看法和感想。
在《谈谈辩证法问题》这篇文章中，列宁先生认为对立面的同一就是承认自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的，相互排斥的，对立的倾向。
我认为人类认识是运动的，人不能无视自己的动因，不应该移到上帝那里去。
这个对于青少年对发展的认识尤为重要，我们不是为了生活而生的，而是为了理想而生的，而去生活的。
在文章的后一部分，列宁先生为我们揭示了认识的本质：“人的认识不是直线，而是无限低近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。
这一曲线的任何一个片段、碎片、小段都能被片面地变成独立的完整的直线。
而这条直线能把人们引导泥坑里去，引导僧侣主义那里去。
直线型和片面性，死板和僵化，主观主义和主管盲目性就是唯心主义的认识论根源。
”诚然，每次读到列宁先生写的这段话，我总有恍然大悟的感觉。
人类前进总是渴望直线，渴望平坦，因此人们的心灵往往会被陷入到僧侣主义那里去，只见树木不见森林。
统治阶级便利用这点加固自己的阶级利益，古代如此，当今的社会也如此。
是啊，在拜金主义已成风气的今天，人们表面追求现实的利益，事实上已经被对金钱的欲望所腐化，坠入到唯心主义中去。
谈谈辩证法问题
读《谈谈辩证法问题》有感对于我们学习并了解辩证法，除了阅读课本之外，列宁的《谈谈辩证法问题》这本书，是一个很好的选择。
这是一本列宁关于辩证法的一部重要的著作，从中我们可以认识许多关于辩证法的知识，这有利于加深我们对辩证法理解。
本文只是关于这本书的某一节选部分内容的相关感悟。
在列宁看来，对于事物的认识可分为其统一与矛盾的认识。
这是辩证法的基本特点。
统一与矛盾，也就是对立统一。
对立面的统一，就是承认自然界的一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
如：数学中，微分与积分；力学中，作用与反作用；物理学中，正电与负电，等等。
世界的一切事物、现象似乎都是对立统一存在的，世上不存在只有正极或负极的磁石存在，任意一个磁石无论如何进行切割，正负极永远都不会消失，它们是相互存在、依存，同时又是相互对立的不一样的两极。
事物就是相互矛盾，但是又是相互存在的，“毒蛇十步之内必有解毒的药草”不正是以自然界的相生相克之理而得出的经验结论。
就像个别与一般，同样也是对立统一的，即，个别一定与一般相联而存在。
个别只是一般的具体体现或表现，一般是对某部分个别的总体概括。
个别是一般的存在方式，也只能通过个别而存在。
虽然对立面的统一是永恒的，但是，由于事物本身是永远运动的以及对立面的斗争性，使得双方相互转化、相互过渡。
同时，这种对立面的统一是有一定的条件的，当维持本来的对立统一的某一条件发生变化，导致对立面的斗争加剧，向某一方转化、过渡，从而形成新的对立统一。
某一条件的消失，这种对立面的统一也自然消失，但对立面的统一是不会消失的，它只是重新建立新的、不同于之前的对立面的统一而已。
并且，对立面的斗争性是普遍存在的，也就是说其斗争是绝对性的，无条件性。
所以，斗争性不仅仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且，也存在于新旧矛盾的交替的过程之中。
矛盾的统一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透，贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代总结来说，对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。
《谈谈辩证法问题》读后感
《谈谈辩证法问题》读后感《谈谈辩证法问题》读后感篇一：《谈谈辩证法问题》读后感《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是俄国革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容，极大地丰富、发展了马克思主义辩证法，形成了系统的马克思主义辩证法体系。
列宁认为对立统一是辩证法的本质。
列宁还认为自然界中的所有事物都存在相互对立的两面，这两个对立面在某些特定条件下是能够统一到一起的。
也就是说，事物具有相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。
在这其中，发现事物对立面间的矛盾性并进行深入的探讨，是辩证法的实质。
辩证也可以说是通过相互争辩的方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的，并对观察这些事物所得到的认识进行证明阐释，验证认识的正确性与否。
在这里，我认为我们需要有两个观点。
首先，认识是外界事物在意识中的反映。
根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。
认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。
只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性，列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。
列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方法论，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的.列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。
列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。
在列宁看来，对立面是同一的，也即是个别跟一般的联系。
谈谈辩证法问题读后感
谈谈辩证法问题读后感第1篇：《谈谈辩证法问题》读后感简析列宁《谈谈辩证法问题》摘要列宁于1915年在瑞士的伯尔尼写成《谈谈辩证法问题》，他集中体现了列宁对唯物辩证法研究的广度和深度。
列宁在对帝国主义及其战争的综合考察中，在对第二国际修正主义的斗争中，捍卫和发展了马克思主义哲学，特别是唯物辩证法。
《谈谈辩证法问题》的中心思想是论述对立统一规律是辩证法的实质和核心，是客观世界和认识的根本规律。
《谈谈辩证法问题》严谨的逻辑性与对物质本质深刻的理解与反思，至今仍带给我们深刻的启迪。
关键词辩证法；矛盾；对立与统一通观全文，在我看来，该文章主要提及的是列宁关于辩证法的一些个人看法。
列宁认为一切事物都具有两面性，拥有对立性质的两个方面，这两个对立面在一定条件下是能够统一到一起的。
换句话说，事物相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。
文章的标题是谈谈辩证法问题，但我们可以明显从文章内容中看到列宁对辩证法的推崇与支持。
通过对比其他形式的主义以及对辩证法本身的阐述，列宁得出了辩证唯物主义才是真理性质的之一，其他的各种形式主义都有缺陷的结论。
这篇文章大致可以分为两部分。
第一部分论述了唯物辩证法的实质，内容。
第二部分论述了认识过程的辩证法，揭露了唯心主义的认识论根源和阶级根源。
虽然文章篇幅并不多，却揭示了“辩证法的实质是研究事物的矛盾的” “矛盾的客观性和普遍性”“对立面的统一和斗争”“辩证法与诡辩论和怀疑论的对立”“ 辩证法就是马克思主义的认识论” “认识是螺旋式发展的过程”“唯心主义产生和发展的认识论根源和阶级根源”等突破性深刻性观点。
在此，我想谈谈其中对我与比较有启发的两点，一是列宁所述的矛盾的客观性和普遍性，二是对立面的统一和斗争。
而后者为对于前者矛盾的统一性、斗争性以及统一和斗争性之间的关系的进一步论述。
首先我们先来看看列宁所述的矛盾的客观性与普遍性。
矛盾存在于自然界、人类社会和思维的各个领域之中。
读后感-谈谈辩证法问题读后感
读后感-谈谈辩证法问题读后感《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是俄国革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容，极大地丰富、发展了马克思主义辩证法，形成了系统的马克思主义辩证法体系。
列宁认为对立统一是辩证法的本质。
列宁还认为自然界中的所有事物都存在相互对立的两面，这两个对立面在某些特定条件下是能够统一到一起的。
也就是说，事物具有相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。
在这其中，发现事物对立面间的矛盾性并进行深入的探讨，是辩证法的实质。
辩证也可以说是通过相互争辩的方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的，并对观察这些事物所得到的认识进行证明阐释，验证认识的正确性与否。
在这里，我认为我们需要有两个观点。
首先，认识是外界事物在意识中的反映。
根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。
认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。
只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性，列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。
列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方法论，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的.列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。
列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。
在列宁看来，对立面是同一的，也即是个别跟一般的联系。
个别和一般互相依存，缺少任何一个，另一个就失去了存在的意义。
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谈谈辩证法问题读后感
《谈谈辩证法问题》写于1915年，1925年首次发表在《布尔什维克》杂志第5、6期合刊上，后编入《哲学笔记》。
这是列宁对1914—1915年研究哲学问题的总结，虽然全文只有三千多字，却是是寓意深刻、不可多得的经典之作。
标志着列宁的哲学思想从形而上学的认识水平进到辩证法的认识水平。
《谈谈辩证法问题》是列宁反对第二国际修正主义的诡辩论的总结，也是对他在《辩证法的要素》一文中所提出的对立统一规律是辩证法的核心的思想的进一步说明和发挥。
文章把对立统一规律作为客观世界的规律和认识的规律进行了充分的论述，强调指出，对立统一规律是客观世界运动发展的根本规律，统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。
文中以对立统一规律为核心，阐述了形而上学发展观与辩证的发展观的根本对立，说明了矛盾的客观性和普遍性，矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。
着重阐述了认识的辩证法，分析了绝对和相对、抽象和具体、一般和个别等哲学范畴之间的辩证关系，以及唯心主义的认识论根源，提出辩证法也就是马克思主义认识论的著名论断。
这篇论文是列宁研究辩证法问题取得的理论成果的突出表现。
它补充和深化了《辩证法的要素》一文的思想，丰富和发展了唯物辩证法。
在马克思主义辩证法的发展史上占有极其重要的地位。
九十年后再读这篇文章，我们理当从更全面的哲学史角度来认识其的意义和思想内涵。
由唯物论发展到知性辩证法、乃至于理性辩证法，是世界观哲学的认识发展经历由初级到高级的过程，这是哲学认识发展的一般规律，唯物论发展为辩证法，是世界观哲学认识水平的历史进步，这个进步是思想的飞跃，标志着哲学思想走向成熟，这种成熟使人达到辩证法的自觉。
列宁的认识发展，正也经过了这样的过程，但又有所区别。
列宁的哲学思想建立在对黑格尔《逻辑学》的分析和批判基础上，黑格尔在论述辩证法时存在着比较大的缺陷，它只反映出认识过程的特点是通过否定之否定的“三段式”论述结构表现出来的封闭的圆圈。
但是却没有反映出辩证法是开放的系统。
列宁认识到了这一点，他提到：
“不论是黑格尔(见《逻辑学》)，不论是自然科学中现代的“认识论者”、折中主义者、黑格尔主义的敌人(他不懂黑格尔主义!)保尔•福尔克曼(参看他的《认识论原理》第……页304)都把认识看作一串圆圈。
”
列宁明确提出辩证法是一个开放的系统，它的内容是永远增加着的。
他说：
“辩证法是活生生的、多方面的(方面的数目永远增加着的)认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分(包含着从每个成分发展成的整个哲学体系)，——这就是它比起“形而上学的”唯物主义来说所具有的无比丰富的内容，而形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。
”
我们说，看到了唯物与唯心对立性质的确立，而没有看到其同一性质，是形而上学式的观点；把握了唯物论与辩证法之间的同一性而忽视两者的对立性，则是知性辩证法的观点。
理性辩证法，是把哲学研究的对象由事物转变为事物的本质，把握本质自身中的矛盾，而不是停留在事物的具体矛盾中。
在知性辩证法看来，辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观。
在辩证法内部则是同一的，没有矛盾的。
理性辩证法认为，本质内部存在的对立统一关系是辩证法的实质。
因此，在辩证法内部也同样存在着对立统一关系。
对比来看，唯物主义的认识过程是封闭的圆圈，它具有极限，即起点和终点；辩证法的特点是开放的系统：它的范畴随着科学的发展而不断充实和完善，这两者的特点恰恰是相互矛盾的。
这也正构成了科学认识论的理论体系具有的特点：由相互矛盾的两部分紧密联系在一起。
列宁的思想体系是从理性辩证法高度把握的认识论和辩证法以及逻辑学三者的同一关系，通过这篇文章和其他类似著作，可以确实的说列宁对于辩证法的认识深度已经上升到理性辩证法的高度。
作为新一代的共-产主义接-班人，我们要通过学习马克思主义哲学的发展规律来提高自身的哲学认识水平。
同时我们也该认识到，马克思主义哲学也会随着不断的实践被继承和发展，未来也将诞生更系统、全面、科学的马克思主义哲学论著。
那又将是马克思主义哲学发展史上光辉灿烂的一笔。
实践，是检验真理的唯一标准；真理，是指导实践的最佳准则。