易经解卦与判断吉凶之原则
周易64卦,凶吉
周易64卦,凶吉易经六十四卦第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。
象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。
象征地(与乾卦相反),顺从天。
承载万物,伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰下下卦象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。
雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。
“屯”原指植物萌生大地。
万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发中下卦象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。
卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。
但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待机中上卦象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。
以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼中下卦象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。
同需卦相反,互为“综卦”。
乾为刚健,坎为险陷。
刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。
易经ppt课件
02
易经的八卦
八卦的构成和象征意义
总结词
八卦是易经的基本构成单位,每个卦都有其特殊的象征意义。
详细描写
八卦是由阳爻和阴爻两种符号,依照不同的排列组合方式构成的八个卦象。每个卦象都有对应的象征意义,如乾 卦代表天,坤卦代表地,离卦代表火等。这些象征意义在易经中具有深远的影响,被用来解释自然现象、社会现 象和人类行为。
源。
易经中的天人合一思想
天人合一理念
易经认为人与自然是一个整体,应当顺应自然规律,与自然和谐 共处。
道德伦理观念
易经提倡孝顺、虔诚、信义等道德伦理观念,认为人应当遵循天道 ,以德行为本。
天人合一的实现途径
通过修身齐家治国平天下等途径,实现个人与社会的和谐统一,到 达天人合一的境域。
易经中的中庸之道和人生智慧
在占卜方面,易经是中国传统占 卜术中最为重要的一种,被广泛 应用于猜测未来和决策支持。
在医学方面,易经与中医理论相 互融会,形成了特殊的中医哲学 体系,对中医的发展和应用产生 了重要影响。
易经的应用范围广泛,涵盖了哲 学、占卜、医学、军事等领域。
在军事方面,易经的思想和原则 被广泛应用于战略和战术的制定 ,对中国古代的军事思想和实践 产生了深远的影响。
03
易经的六十四卦
六十四卦的构成和象征意义
构成
易经由六十四卦组成,每个卦由卦名 、卦符、卦辞和爻辞组成。
象征意义
六十四卦代表了天地万物和人类社会 中的各种现象和规律,每个卦都有特 殊的象征意义,反应了自然和人类世 界的多样性和变化。
六十四卦的相互关系和变化
相互关系
六十四卦之间存在错综复杂的关 系,包括阴阳对峙、互根、消长 和转化等,体现了事物之间的相 互联系和影响。
周易八十一画吉凶数理详解
周易八十一画吉凶数理详解周易八十一画是一本古代易经注解书,其中包含了八十一个卦象,每个卦象都有吉凶数理。
本文将详细解释周易八十一画的吉凶数理。
第一画:乾卦,象征天,吉。
乾卦有刚健之气,代表着天道,因此是吉卦。
第二画:坤卦,象征地,吉。
坤卦代表地道,柔和稳定,因此是吉卦。
第三画:屯卦,象征初生,凶。
屯卦代表刚健之气初生,虽然有生命力,但还未稳定,因此是凶卦。
第四画:蒙卦,象征蒙昧,凶。
蒙卦代表无知无识,处于迷茫状态,因此是凶卦。
第五画:需卦,象征待时,吉。
需卦代表等待时机,有耐心,因此是吉卦。
第六画:讼卦,象征争议,凶。
讼卦代表争议不断,难以解决,因此是凶卦。
第七画:师卦,象征师长,吉。
师卦代表有能力的领导者,因此是吉卦。
第八画:比卦,象征比较,吉。
比卦代表比较中取胜,因此是吉卦。
第九画:小畜卦,象征积累,吉。
小畜卦代表积累财富、积累人脉,因此是吉卦。
第十画:履卦,象征践行,吉。
履卦代表践行才能取得成功,因此是吉卦。
第十一画:泰卦,象征太平,吉。
泰卦代表太平盛世,因此是吉卦。
第十二画:否卦,象征否决,凶。
否卦代表否决事物,没有前途,因此是凶卦。
第十三画:同人卦,象征团结,吉。
同人卦代表团结协作,共同进步,因此是吉卦。
第十四画:大有卦,象征富足,吉。
大有卦代表富足、成功,因此是吉卦。
第十五画:谦卦,象征谦虚,吉。
谦卦代表谦虚谨慎,因此是吉卦。
第十六画:豫卦,象征预测,吉。
豫卦代表预测未来,有准备,因此是吉卦。
第十七画:随卦,象征随从,吉。
随卦代表随从领导者,因此是吉卦。
第十八画:蛊卦,象征蛊惑,凶。
蛊卦代表蛊惑他人,因此是凶卦。
第十九画:临卦,象征临近,吉。
临卦代表关键时刻,能够迎接挑战,因此是吉卦。
第二十画:观卦,象征观察,吉。
观卦代表观察事物,了解其本质,因此是吉卦。
第二十一画:噬嗑卦,象征咬合,凶。
噬嗑卦代表咬合事物,导致冲突,因此是凶卦。
第二十二画:贲卦,象征饰品,吉。
贲卦代表装饰物品,因此是吉卦。
周易解卦规则
周易解卦规则周易解卦规则是一种古老而神秘的占卜方法,已有几千年的历史。
在周易中,卦象被用来预测未来的吉凶、指导人们的决策和行动。
遵循一定的规则进行解卦,可以帮助我们更好地理解卦象的含义和预测的未来走势。
首先,进行周易解卦时,我们需要一副周易卦象牌或者使用在线占卜工具。
接下来,按照以下步骤进行解卦:1. 集中注意力:在解卦之前,我们需要静心冥想,集中注意力,将心灵与宇宙连接。
2. 提问:明确自己要解答的问题,并将其用简洁明了的话语表达出来。
问题应该具有明确的方向和目标,以便卦象能够给予恰当的指引。
3. 投掷卦牌:将卦牌洗混后,闭目专注地将牌洒在桌面上。
然后,根据洒落的卦牌的位置和正倒、阳阴来确定所得的卦象。
4. 解读卦象:根据得到的卦象进行分析和解读。
每个卦象都有特定的含义和象征,可以参考相关的解卦书籍或线上资源,来理解卦象的意义。
5. 变卦分析:如果卦中有变爻,则需要将变的爻辨析出来,进一步分析其代表的意义。
变卦往往会对卦的解读产生重要的影响。
6. 辞曰解读:卦中每一爻的辞曰是从卦象中提炼出的关键信息,需要仔细研读辞曰,以获得更多的信息和指导。
7. 综合分析:将所有的信息和解析综合起来,进行整体的分析和判断。
根据卦象的阴阳、互卦、主卦、变卦等要素,进一步预测未来的走势和给出具体的建议。
8. 行动和决策:根据对卦象的分析,制定相应的行动计划和决策。
周易解卦是用来指导行动的工具,只有将卦象的指引付诸实践,才能达到实质性的效果。
总之,周易解卦规则是一种通过解读卦象来预测未来、指导人们行动的占卜方法。
按照一定的步骤和规则进行解卦,可以帮助我们更好地理解卦象的含义,并得到有针对性的指导和建议。
然而,需要注意的是周易解卦仅作为参考和指导,我们仍然需要根据实际情况和自己的判断做出决策和行动。
易经64卦解卦的基本方法
易经64卦解卦的基本⽅法⼀、⾸先,看这个卦的两个组合,因为它有下卦和上卦,下卦是在下在内,上卦是在上在外,下卦是主卦,所以平常在看卦时,下卦是跟⾃⼰有关,上卦是跟别⼈、跟环境有关,讲政治的话,下卦就是⽼百姓,上卦就是统治者,看上下卦他们之间关系如何。
⼆、准确判断哪⼀个⽘是主⽘,对于卦象分析和卦辞解析有着⾮常重要的意义:⾸选同性数最少之⽘;少数⽘多于两⽘者,选中正之⽘;有中有正,中胜于正,⾸选中⽘,次选正⽘;两⽘皆中,选其正⽘,同为正⽘,选其有应之⽘,仍不能决,对照卦⽘辞,与卦辞意相近者为主⽘。
三、了解整卦之后,再看你所占的⽘位哪⼀⽘,断此⽘的吉凶悔吝,主要原则为:1、是不是当位,阳⽘居阳位、阴⽘居阴位,就是好,反则就是不当位,不好的⽘。
如果再居中,就更好。
2、是不是有正应,应的话可以互相配合互相帮助。
特殊情况是,六个⽘⾥只有⼀个不同的⽘,另外⼏个⽘就相依为命了,原则就是这个主⽘很明显,这个时候每个⽘都是向它靠的,因为这个主⽘在这个格局⾥物以稀为贵,这时候,不相应的⽘与它之间就不再排斥了,⽽是同病相怜了。
3、看他的邻居,⽐如说你是阴⽘,不宜乘刚,如果乘刚也尽量不要乘主⽘。
四、六⼗四卦每卦从下到上六个⽘,反映了事物发展的基本规律,各⽘也具备各⾃基本的特性。
1、⼀为动,⼆为⼊,三为深,四为显,五为静,上为代2、初难知,⼆多誉,三多凶,四多惧,五多功,上易知五、看这个卦或⽘是怎么变来的,卦跟卦的关系,六⼗四卦三⼗⼆组,⾮覆即变,这叫做覆卦或变卦,但卦变⼜是另外⼀个概念,这要看⼗⼆消息卦了,看这个卦是从哪个消息卦变来的。
四⽉乾,五⽉姤,六⽉遁,七⽉否,⼋⽉观,九⽉剥,⼗⽉坤,⼗⼀⽉复,⼗⼆⽉临,⼀⽉泰,⼆⽉⼤壮,三⽉夬,这⼗⼆消息卦都是同性⽘由下往上没有交错,阳⽘从乾开始,从下往上,坤卦也是阴⽘从下往上,正好配合⼀年⼗⼆个⽉,消息卦作为基础,它会变成别的卦,这个卦⼏个阳⽘⼏个阴⽘,它⼀定是某两个卦变来的,像泰和否,都是三阳三阴,但上下位置不同,别的卦,如果也是三阳三阴,那它不是泰卦变来的就是否卦变来的,往往它是两个连在⼀起的卦,⼀个从泰⼀个就从否变来,它两个与泰否⼀样也是覆卦,泰否两卦正好可以让它参考,你覆卦再怎么变,两者的阳⽘、阴⽘也是⼀样多的,再⽐如屯卦和蒙卦,都是两个阳⽘四个阴⽘,互为覆卦,如果说屯卦是从什么卦变来的,那么蒙卦就是从另⼀个跟这个卦⼀样的阳⽘数、阴⽘数,但⼜相覆的⼀个消息卦变来的,变的话以⼀次为原则,变两次就失去意义了。
易经六十四卦经典速记法及图解(非常详细)
易经六十四卦经典速记法及图解(非常详细)易经六十四卦经典速记法及图解(易经每日中庸行系列)六十四卦简记歌包罗万象乾为天一女五夫天风垢退避隐藏天山遁否定闭塞天地否否极泰来(地天泰)见光明参观旅游风地观剥官降职山地剥加官晋级火地晋火天大有象富有重重险阻坎为水源远流长也通达中间实在有诚信哪种取向灵活定节制节约水泽节屯积有生水雷屯水火既济成功象尚未成功也是象改革创新泽火革丰收喜庆雷火丰地火明夷流血伤行军打仗地水师两山重叠艮为山高耸入云定受阻装饰打扮山火贲山天大蓄时间长积蓄停止两重象漏洞损失山泽损分散别离火泽睽实践履行天泽履风泽中孚有诚信船在水上顺利行循序渐进风山渐雷惊百里震为雷喜悦安乐雷地豫解除困境雷水解持之以恒雷风恒晋职晋级地风升占人疾病入土象遵纪守法水风井泽风大过有喜悦做事过头有转折非常行动大变化随从顺从泽雷随无孔不入巽为风风天小蓄小积蓄小的阻碍终亨通风火家人内部事家庭伦理在其中利益之象风雷益风吹船动要顺利天雷无妄莫妄动但却如此不希望火雷噬嗑象咀嚼品味考察代刑罚节食养身山雷颐事必躬亲谋出路败也坏也山风蛊腐朽败落人心散光明美丽离为火分离离散不利婚外出旅行火山旅乐极生悲鸟焚巢去故取新火风鼎隆重吉祥颁法律火水未济未完成充满希望待未来蒙昧教育山水蒙刚有打算发生像破裂离散风水涣住宅风水气不聚官司诉讼天水讼是非口舌要注意天火同人同行人二人分金命相连生载万物坤为地顺利亨通兴旺象归来反复地雷复迫临临下地泽临上级看望是考察紧急情况乐观行亨通泰平地天泰雷天大壮是昌盛决断决裂泽天夬等待时机水天需需要需求跨险阻相亲相附水地比水行地上和平象少女高歌兑为泽高兴喜悦成功象泽润万物泽中水穷困拘留泽水困聚集相约泽地萃少男少女泽山咸爱情专一利婚嫁前途艰难水山蹇绊住难行另谋化伟人谦虚地山谦雷山小过小过错宜下勿上小过渡雷泽归妹测婚姻长男少女今实行保持现状外出凶卦名卦象是参考抓住用神是关键生搬硬套学不好生克五行是法则用运大法综合断吉凶自现您技高六十四卦换位速记法是指调换上下卦的位置,上卦调为下卦,下卦调为上卦,产生一个新卦,称为原卦的换位卦。
最新-易经64卦象吉凶数字 精品
易经64卦象吉凶数字篇一:周易64卦详解完整版【周易64卦详解完整版】乾为天第一【原文】乾①。
元亨、利贞②。
【译文】乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。
【注释】①乾,卦名。
《周易》以卦为单位,全书共六十四卦。
每卦有四个组成部分。
即卦画、卦名、卦辞、爻辞。
易卦的结构分为三个层次,最小的单位是爻,基本单位是经卦,每卦由二个经卦,或者说由六爻组成。
经卦有八个,即乾,坤、坎、离、巽、震、艮、兑。
它们分别代表八种类别的自然物质,如乾代表天文之事,坤代表地理之事,卦象是比较单纯的。
八个经卦互相重迭构成六十四卦。
经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。
根据八个经卦所代表事物的物理属性,从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾,用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。
卦辞、爻辞,以及《彖》、《象》,即是从不同角度对这些矛盾进行解说,从而判定物象人事的凶吉。
组成各卦的两个经卦,又依其位置称为上卦与下卦。
上卦又称为外卦,下卦又称为内卦。
这种位置区分与卦象、爻位联系起来,也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。
本卦是同卦相叠(乾下乾上)。
六画都是阳爻(阳爻,参见本卦初九爻题注),用以象天,喻龙,比喻有才德的君子。
后人说《易》多附会,将其象征意义广泛推衍,用以代表纯阳刚健的事物,以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞,是两个贞兆辞。
《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。
大概可归纳为三种类型:一是贞事辞,它记录着占筮的具体事情;二是贞兆辞,它指占筮时神灵感应的兆示,如吉、凶之类;三是象占辞,它记录着日常生活中一些异常现象,比如说梦境中的现象,用以向神灵卜问其吉凶。
元,大。
亨,通。
利贞,《说文》:“贞,卜问也。
”利贞,犹言吉利的贞卜。
【原文】《彖》曰①:大哉乾元②,万物资始③,乃统天。
云行雨施,品物流形⑤。
态呀终笔⑥,六位时成,时乘六龙以御天⑦。
乾道变化,各正性命。
保合大和,乃利贞⑧。
首出庶物,万国咸宁⑨。
《易经》与中国文化-第三讲解卦
夫子老而好《易》,居则在席,行则在 橐……吾百占而七十当,唯周粱(梁)山之 占也,亦必从其多者而已矣。……《易》, 我后其祝卜矣,我观其德义耳也。……史巫 之筮,乡之而未也,好之而非也。后世之士 疑丘者,或以《易》乎?吾求其德而已,吾 与史巫同涂而殊归者也……君子德行,焉求 福?故祭祀而寡也;仁义,焉求吉?故卜筮 而希也。祝巫卜筮其后乎?(马王堆汉帛书《易
癸卯日午时,有牛鸣于坎方,其声极悲。因占 之。牛属坤,为上卦;坎方为下卦。坎六坤八 加午时七数,共二十一数,除三六一十八,三 爻动,得地水师之三爻,六三《易》辞曰: “师或舆尸,凶。”卦则师变升,互坤震;乃 坤为体,互变俱克之,并无生气。 断曰:此牛二十一曰内,必遭屠杀。后二十日, 人果买此牛,杀以犒众。悉皆异之。
第三讲
解卦
1、查《易经》法(变卦说):依据卦象 的变化而选择相应的《易经》卦爻辞来判 定吉凶。 具体原则如下(朱熹《易学启蒙·考变占第
四》):
(1)六爻皆不变者,以本卦卦辞为依据 (2)一爻变者,以本卦变爻爻辞为依据 (3)二爻变者,以本卦二变爻爻辞为依据,上爻 为主 (4)三爻变者,以本卦和之卦卦辞为依据,本卦 为主 (5)四爻变者,以之卦二不变爻爻辞为依据,下 为主 (6)五爻变者,以之卦不变爻爻辞为依据 (7)六爻皆变者,乾坤两卦以用九、用六为依据, 其他以之卦卦辞为依据
世
应
依据世应 及与日月 动爻的生 克关系预 测吉凶
邵伟华:《周易与预测学》,石家庄:花山文艺出版社 1991年版 刘大钧:《纳甲筮法》,济南:齐鲁书社1995年版
3、梅花易数法
浅析《易经》第四十卦‘雷水解’
浅析《易经》第四十卦‘雷水解’【原文】(坎下震上)解,利西南,无所往,其来复,吉。
有,攸往,夙(sù)吉。
初六:无咎。
九二:田获三狐,得黄矢,贞,吉。
六三:负且乘,致寇至,贞,吝。
九四:解而拇,朋至斯孚。
六五:君子,维,有解,吉;有孚,于小人。
上六:公用,射隼(sǔn),于高墉(yōn)【注释】解:化解,分割,划分,分裂,涣散,融化,解脱,通达等。
夙:早,过去就有的,向来,素常。
险:高峻,地势崎岖复杂、不易通过,艰难,可能的灾难。
众:多人。
中:校正方向的基准,引申至做事的基准。
坼:裂开,分裂。
【译文】解卦:往西南方走有利。
如果没有明确的目的地,不如返回来,吉利。
如目的明确,早去吉利。
初六:没有灾祸。
九二:田猎获得三只狐狸,身上带着铜箭头。
占得吉兆。
六三:带着许多货物,背负马拉,惹人汪目,结果强盗来了。
占得险兆。
九四:赚了钱而懈怠不想走,却被人抓去。
六五:君子彼捆起后又被解开,吉利。
小人将受到惩罚。
上六:王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰,并抓住了。
这没有什么不吉利。
【解读】象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。
象辞说:雷雨交加,就是解卦的卦象。
君子从卦象中得到启示,赦免有过失的人,宽恕犯人。
1、解就是释放,脱离险地后要回到初始状态才能休养生息。
得解卦者可驱散乌云见太阳,全部烦愁瞬间消。
没有解不开的死结,不必在使气斗胜上折磨身心。
相逢一笑泯冤仇,如果变被动为主动,会功到自然成。
2、代表在险中行动,如病初愈;得此卦者已经显现转机。
【批语】【解】者,难散也。
遇难即解,故有五关脱难之象。
目下月令如通关,历尽艰辛受熬煎。
时来正好许多人救,任你说白了无关紧要。
五关脱难运仰头,劝君须当把财求。
买卖交通出行许多人助,病症口角不必愁。
【断卦】雷水解卦(中上卦,属木)春雨行雨之卦,忧散喜生之象柔道致治,五关脱难【例】项羽得此卦,成功突围——项羽困在垓下时占得此卦。
公元前202年,项羽被汉军围困于垓下,刘邦用四面楚歌致使楚军军心涣散,但项羽率八百士兵突围。
《易经》3分钟教你择日择吉,选对天时,赢在开局
《易经》3分钟教你择日择吉,选对天时,赢在开局有缘的朋友们,希望每一天都能与您相伴,并给您带来一点点收获。
中国传统文化历史悠久、内涵博大精深、传统优良,是每一个中华儿女的骄傲,希望我们一同携手共同弘扬中国传统文化。
择日择日是汉族民俗之一,就是图个吉利的心思,例如结婚择日。
择日作为一种习俗,其之始也,莫知其涯;择日作为一种数术,至今已逾两千年。
一般,人们在祭祀、求嗣、入学、求医、结婚、嫁娶、远行、搬移、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井在做这些事之前都会进行,择吉日,为的是什么,求吉利俗话说“好的开始乃成功之母”都说,古时候打仗的都讲究“天时、地利、人和”,这里所说的天时,不仅仅是指,天气气候,也指自然运行的时序、天道运行的规律。
从这里,就能够看出天时的重要性,所以说,举行重大事情之前,择取一个合适的吉日是很重要的。
通过以上的讲述相信大家对择日有了一定的认识,择日是一门精细的学问,“并非是一些万年历里翻开哪天写的吉利,就是好日子。
” 择日需要经过精细的推算,不能草率定之。
择日相关书籍说起择日,不得不说一下说《协纪辨方书》这本书,它是中国古代择吉学典籍中的集大成之作,它由乾隆皇帝亲自作序,并纳入《四库全书》,此书可谓博大精深、包罗万象,同人们的衣食住行息息相关,实用性极强。
我们可能有些人知道或或者家中有类似的书比如《玉匣记》或《增补万全玉匣记》之类(以前古代这本书几乎家家都有一本),其实《玉匣记》只是《协纪辨方书》中的一个支脉而已。
还有《永宁通书》《选择明镜》《象吉通书》《通德类情》《鳌头通书》《克择讲义》等基本都参照此类书籍。
民间习俗古代汉族人民无论婚丧嫁娶,还是安床架灶或出行祭祀等等,都是非常重视选择良辰吉日的,以前的老式挂历、老黄历上也往往会写满了各种择日信息,这些知识都是非常普及和流行的。
大部分农村以及大型建筑项目开工,依然还是会专门的进行择日。
比如农村建房动土、上梁、楼盘选址、开工都会择日、看风水,只是这种事情因为众所周知的理由不会公开来宣扬罢了。
[乾卦六爻解释]乾卦六爻
[乾卦六爻解释]乾卦六爻乾卦六爻篇一:易经占卦详解◎一、《易经》占卦须知1.人生有无数的抉择,造成吉凶悔吝。
如何抉择可保平安可以趋吉避凶《易经》提醒人要注意:德行(因为欲望会造成盲点与执著);能力(有能力就有自信);以及智慧(充分运用理性的力量,加上生活经验的配合)。
2.在“智慧”方面,占卦可以提供协助。
所谓的“无有师保,如临父母”,以及“人谋鬼谋,百姓与能”(系辞下)。
3.在理性及经验皆无法明确论断时,可以进行占卦。
首先,要遵守“三不占”原则:①不诚不占:此乃求教于神明,首重真诚。
②不义不占:不合乎正当性及合理性的问题,不必占问。
③不疑不占:必须是理性难以测度之事。
4.提问方法:①每次一个问题,问题是:现在有一选择,一旦决定则后果如何譬如小孩可选两个学校,则须分占二次,看其结果何者为宜。
或者,欲购某屋,占其是否可行当然,亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。
②同一问题,可以换不同方式来占。
一旦有了结果,则须过三个月(一季)再占。
5.占卦最好在清晨,心思清净,意念集中。
先拟好问题,准备纸笔。
拿出筹策,握于手中,心中默念:“假尔泰筮有常,某(自己名字)今以某事,未知可否。
爰质所疑于神之灵,吉凶、得失、悔吝、忧虞,唯尔有神,尚明告之。
”6.然后依占卦步骤,仔细进行。
◎二、《易经》占卦方法《系辞传》上.10“大衍之数五十,其用四十有九。
分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于乾卦六爻篇二:易经解卦手册1.乾卦乾。
元亨利贞。
象曰:天行健,君子以自强不息。
①时运:临事刚健,自强不息。
②财运:施比受有福,不利买而利卖。
③家宅:积善有余庆;女子过刚宜慎重。
④身体:保健有恒。
初九。
潜龙勿用。
象曰:潜龙勿用,阳在下也。
①时运:培养实力,等待机会。
②财运:宜守不宜攻。
③家宅:娶妻小心。
④身体:保养为宜。
九二。
见龙在田,利见大人。
象曰:见龙在田,德施普也。
①时运:得贵人之助,有发展机会。
②财运:开始涨价,官方采购。
秘传六十四卦分金爻线吉凶断(完整版)
秘传六十四卦分金爻线吉凶断(完整版)秘传六十四卦分金爻线吉凶断(完整版)午山、丁山、姤卦、天风姤、八数、乾宫第二卦、属金逆爻。
]柳宿六度:六爻、阴阳交构、二十年稍好、四十年后常病、七十年后败绝。
柳宿五度:五爻、阴阳交会、进神富贵双全、二房稍好、其他房亦吉。
柳宿四度:四爻、犯横天朱雀、逢凶化吉、有功名可望、丁财并进。
柳宿三度:三爻、犯劫杀、先吉后凶、三子丁财少、五六房先败、六十年后养子承宗。
柳宿二度:二爻、损三房、中房吉、四六房凶、六十年后绝。
柳宿一度:一爻、度爻不吉、代代丁财不利、二十年后孤、六十年后凶,一百廿五年后绝。
[ 丁山、午山、大过卦、泽风大过、三数、震宫第七卦、属木顺爻。
]鬼宿五度:一爻、用后六个月有人死出现、犯六甲亡、七十年后绝。
鬼宿四度:二爻、泽山咸,雷风相薄。
阴阳交构丁财并进、二十年出官、六房先发。
鬼宿三度:三爻、半吉半凶、阴多阳少、丁财不旺。
鬼宿二度:四爻、并生小两仪、先吉后凶、三十年吉,六十年凶、一百廿五年更凶。
鬼宿一度:五爻、三十年吉,五十年出淫乱,被贼劫伤而死,应先吉后凶。
井宿三十一度:六爻,四十年内有丁财、六十年内淫乱,一百二十五年败尽。
[丁山、鼎卦、火风鼎、四数离宫第三卦、属火逆爻。
] 井宿三十:六爻、先吉后凶,三十年渐好转、富贵荣华三元不败之爻。
井宿廿九:五爻。
度爻皆吉、阴阳配合,丁财两旺、三四房有破相之人、余房平平。
井宿廿八:四爻。
度吉爻不吉、官鬼临爻,四五房不利,长三房利、三十年后败。
井宿廿七:三爻。
四五房损丁,别房代代有丁、六十年后丁财损失、出客死他乡之人。
井宿廿六:二爻。
有阴无阳,火星临爻,代代有火烧伤者,并出孤儿寡妇。
井宿廿五:一爻、有阳无阴,冲破火星、主见火灾、犯关煞,四五十年见凶,七十年后败。
[ 丁山、恒卦、雷风恒、九数震宫第四卦、属木顺爻。
]井宿廿四:一爻。
先凶后吉,阴阳配合,富贵双全、丁财两旺,生生不息之爻。
井宿廿三:二爻、日月转运、三子先旺丁后旺财,廿年内出官贵,三元不败之爻。
(完整word版)曾仕强易经六十四卦解
曾仕强易经六十四卦解第一卦:乾为天(乾宫)进取之道卦解:刚强进取者,能向天地运行,刚劲强健,并永不停息地发奋图强。
吉凶:吉卦。
凡事努力,能有大福.仕途:初始宜稳,似龙潜入水中,待有伯乐识中便能一展身手,并让人们了解你的抱负。
但要时时警惕,不要被小人中伤,致使你的事业半途而废,甚至有不测之灾。
审时度势,或进或退,一但时机成熟,一跃为九五之尊。
此时品德、才智、地位兼备,可大展宏图。
只是应切记盛极则衰,盈满易倾,应请仁人志士辅佐。
求财与生意:有财运,并会有众人辛苦相帮,只是别忘了给辛苦相帮的人利益回报.特别是若靠政府相助将获大利。
秋季是你的大利市。
但此卦象最忌第二爻发动,此是家中无贤妇(或夫)造成无财进入,生意不顺。
如果此卦象中第三爻发动,是请的职员中有不诚实可靠之人,造成财产损失,生意失利,需早防。
如果卦中上爻发动,则是自己的虑事不周,心欠诚信,如果不仔细策划,将有大损失,建议此时不要勉强行事,否则后患无穷。
交友:慎交东南方属鼠、牛的人。
出行:利西北方。
宜入京师公门。
夏少出行.饮食:宜食多骨,瓜果类食物。
疾病:防头面、肺疾。
夏宜不安。
婚姻:找有声名之家子女为偶。
冬夏不宜成婚.吉祥色:大赤色吉祥数:一、四、九第二卦: 坤为地(坤宫)慎思怀柔卦解:坤为柔为顺。
若争先恐迷歧途,随从人后,就会有人先行做主,自然对自己有利。
吉凶:初吉卦.凡事三思而后行,会有好结局。
仕途:你终身不宜为帅,而宜作臣下,内方外圆,胸怀阔大,谨慎恭敬。
以无过错无大名声为极致,要象《老子》所说的:“不敢为天下先”,这就是处于坤位的君子必须采取的最有力的行为方略。
遵从这个原则,将会终身大吉.切忌与主帅公开为敌,否则两败俱伤,前功尽弃,终身不顺。
求财与生意:有财运.但应靠诚心辅助上司而获大利。
如贪心将劳而无功。
但如果卦象上爻发动,则情况有变。
要靠自己努力,不能靠上司与朋友了.如果卦中第三爻发动,将可能有怪异之事发生。
那么对合作伙伴或上司要多加留心。
王子禹梅花易数解卦思维法则
梅花易数天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。
易天行梅花易数解卦思维法则第一思维形象入卦思维类象法则在运用预测方法的时候,每一种方法都是按照象数理相通相联的原则来进行占测的,梅花易数也不例外,易经云“在天成象,在地成形”有形就可以类象,朱子歌诀也是利用这一原理生成的,八个八卦类象法则,乾三连、坤六断、震仰禺、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断,在此仔细分析,就可以知道,形与象是紧密相联,有了形象自然就可以成卦,成卦既是可以通达先天八卦,乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
据此推演,就随着易经的象数理法则,绽放了梅花易数的神奇。
关于形象的运用法则,我们可以参照以下实例来进行理解和领悟易言天象形在地,朱子歌诀明大义,形象入卦同参断,不拘不束通神机。
去年夏天在QQ 群里,看大家聊天,见一人名字为“@@”两个符号,于是观摩这个两个符号,既然万物与象相通,与卦相联,则这两个符号必然也具有人物的信息和特性。
看到两个符号心中卦象生成,我便对这个人说,你是个聪明的姑娘,而且是个逆向思维很好的人,具有双向逻辑,但是你性格固执,表面还算圆滑。
对方回答正确,自己聪明倒是不明显,是有一些固执。
根据两个符号的显象,我们可以看出,这两个反旋代表思维方式,这两个符号是圆中带方,圆既是乾卦,方既是坤卦,外圆内方,代表表面圆滑聪明,内心固执劳累,所以从此判断出了她的性格,和思维方式,两个反旋,同时也代表双重性格。
我接着说道,你说话的声音清脆,但是有时候会有轻微的咽炎对方回答,是的,真是好厉害我们来看,圆形属金,代表声音清脆,方形属土,代表声音混浊,圆是第一性,方是参象,所以断她说话声音清脆好听,土旺脾胃火壮之时,会引发咽炎。
依次两个图案再细看下去,两个小圆右下侧有小口,符合巽下断的象意,如此可判定为巽卦,巽卦克制了本位的兑卦(圆形乾,有缺为兑),以此来断,我说,你容易思虑过重,肺气虚,有的时候经常感觉全身乏力。
梅花易数断应期与解卦16步
《梅花易数》定应期《梅花易数》定应期《梅花易数》定应期大致分为三个方面:一、体卦生、体卦克定应期的方法二、用卦生、用卦克定应期的方法三、比和卦定应期的方法以上三个方面用“旺卦”和“衰卦”来区分,又可以分五大项,五大项中包含十种具体的应用方法。
综合来说就是:一、旺体遇克遇泄也无妨,只要克去克神和泄神即吉。
二、衰体遇克遇泄都不利,只要生起克神和泄神既凶。
三、旺体遇生遇比都吉利,得时当令既吉。
四、衰体遇生遇比不全吉,旺生吉衰比凶。
一、《梅花易数》断应期-体卦克用卦定应期的方法1、旺相体卦克休囚用卦,必得体卦值日之时或用卦值日之日体卦受生之时方应验。
如:2002年8月23日(申月癸亥日)未时,一朋友要预测往交警队办工作能成否?起卦:以时间起卦得《巽为风》变《风天小畜》断卦:乾卦临月建申金,变卦为现在时。
乾卦在申月里不是最旺,必得酉月才是最旺的。
故断酉月工作能成,具体日期要看用卦巽木值日的日期,进酉月里第一个寅卯日是9月19日、20日,所以断在9月19、20日左右能上班。
后来果然在那前后上班。
如:1998年10月6日(辛酉月丙戌日)晚上5点多一点,与同学约好见面,但一直不见人来,故起卦预测人何时来?起卦:得到《震为雷》变《泽雷随》断卦:《泽雷随》卦体卦兑金克用卦震木,兑金临月建为现在时,又临时建酉时,所以人在酉时里肯定到。
再看《泽雷随》卦数:兑6+震4+巽9+艮3=22,所以断人在5点22分左右能来。
如:1996年农历三月十三日(壬辰月丁酉日)戌时,一老邻居家的孩子因为父母说了两句,生气跑了。
起卦:用时间起卦得到《天雷无妄》变《风雷益》断卦:主卦《天雷无妄》的体卦乾金临着日建受时建所生,表示短期之内的事情。
乾金克震木,震木为寅卯时,而寅卯时是在第二天戊戌日里,戌日生体卦乾金,说明孩子在寅卯时间能回来。
2、休囚体卦克旺相用卦,一般来讲表示事情不会成功,所以也就无应期可断。
但事情终归要有一个结果,我们可以这样解决:假设是预测寻人,得到一个“休囚体卦克旺相用卦”的卦例,如果卦中有生体的卦气,就表明在生体的卦气当令之月、体卦值日之时人能回来或找到。
六十四卦吉凶
操作法:用一枚一元人民币(硬币),随意向空中抛出,看其落地后是国徽面朝上,还是字面朝下。
如果是国徽朝上,为阳爻,在纸上画一圆圈;如果是字面朝上,为阴爻,在纸上画一叉。
这样连续抛出六次,或圈或叉从右到左画完六次为止,为一卦。
对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。
1、圈圈圈圈圈圈:为乾卦。
困龙得水。
【乾】者,健也。
刚健不曲中正,困龙得水,困渊中不得舒展,忽然天降大雨,得雷鸣而起,任意飞腾,时来运转之兆。
曰:无不欢乐,上人见喜,祸不成凶,诸事顺利。
断:刚健中正,久处逆境,马上有用,吉事上升。
2、圈圈圈圈圈叉:为姤卦。
他乡遇友。
【姤】者,遇也,不期而遇,行人久困在外,举目无亲,偶然遇友相亲相爱,甚是得意,时来运转,困穷他乡志不伸,忧愁寂寞到如今,时来喜逢遇知音,面对相谈大放心。
曰:他乡遇友喜气欢,须知运气福禄添,自今开始顺利运,往后凶厄不相干。
断:交易有成,官事有理,走失可寻,出门见喜。
3、圈圈圈圈叉叉:为遁卦。
浓云蔽日。
【遁】者,避也。
退避不出,有浓云蔽日之象,失势云蔽日,如同太阳中午时节,天下照,忽然来了一块浓云遮蔽了光,诸事不遂。
曰:浓云遮日不见明,劝君且莫出远行,婚姻求财皆不顺,提防是非到门前。
断:月令不善,走失难见,交易合伙,诸事平淡。
4、圈圈圈叉叉叉:为否卦。
虎落深坑。
【否】者,塞也。
闭塞不通。
如猛虎落深坑,有一只老虎下山寻食,不料被人掘下一深坑,虎下去了,总有威风不能伸展,凶多吉少。
曰:猎人掘下一深坑,一只老虎要入坑,若不提防掉下去,保管你凶多吉少。
断:走失难寻,交易不定,婚姻不美,不可轻动。
5、圈圈叉叉叉叉:风地观卦。
旱荷得水。
【观】者,为人所仰也,故有旱荷得水之象。
一池荷花,正当天旱的时候,池干花枯,全不茂盛,忽然天降大雨,花又茂盛,占此卦者,得贵人扶助之兆。
象:事业荷花出水中,旱日不如往日同,幸得逢水来相灌,枝叶重鲜花更红。
断:此卦有水来浇荷,生意买卖利息多,婚姻自有人来助,出门永不受折磨。
易经中的吉凶分类
易经中的吉凶分类
吉
1、吉:吉利、吉祥。
元吉:最为吉利、吉祥。
大吉:非常吉利、吉祥。
贞吉:贞,占卜的意思,也指坚守正道;贞吉是指占卜是吉祥的,也指坚守正道是吉祥的。
2、亨:通畅,通达。
元亨:极为通畅,通达。
3、利:有益。
无不利:所干事情很有利。
利某:指对某人或某事或某方向有利。
利贞:利于占卜的意思,也指利于坚守正道。
平
1、无所利:是所干事情皆无利;
2、利艰贞:利于在艰难困苦中占卜的意思,也指利于在艰难困苦中坚守正道。
3、无悔:是无困忧。
4、悔亡:过去的困忧已经消失。
5、匪咎:是指不是灾患。
6、无咎:没有灾患、过错。
7、何咎:是不构成甚么灾患。
8、孚:指诚信。
凶
1、不利某:指对某人或某事或某方向不利。
2、悔:指懊悔、忧虑。
3、有悔:有困厄。
4、悔有悔:困忧之事接踵而至。
5、吝:是艰难、困苦之意。
6、小吝:是遭遇小人而艰难。
7、终吝:是到最后还是艰难。
8、贞吝:是所占的事将遇艰难。
9、厉:是危险的意思。
10、有厉:有危险。
11、咎:是指灾患、过错。
12、为咎:是将成为灾患。
13、凶:祸殃。
14、有凶:有祸殃。
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一 、 表 現 ﹁ 生 生 ﹂ 之 義 :
易 經 基 本 哲 學 精 神
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安 得象 禽傳 也解 。釋 ﹂謂 : ﹁ 久 非 其 位 ,
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无 當 羞 禽恒 也象 ﹂否 ﹂ 。傳 。 。 ☳ ﹂解 ☰ ☴ 釋 ☷ 謂 九 : 六 四 ﹁ 三 爻 包 爻 辭 羞 辭 : , : ﹁ 位 ﹁ 田 不 包
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徐困 , 困☱ 於☵ 金 車九 ,四 吝爻 ,辭 有: 終﹁ 。來 ﹂徐
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中 未象 變傳 也解 。釋 ﹂謂 : ﹁ 引 吉 , 无 咎 ,
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﹁ 引萃 吉 ,☱ 无☷ 咎 。六 Nhomakorabea二 爻 辭 言 :
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得 中象 道傳 也解 。釋 ﹂謂 : ﹁ 九 二 貞 吉 ,
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正 位象 也傳 。解 ﹂釋 謂 : ﹁ 王 居 无 咎 ,
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王 下 居渙 應彖 , 之傳 无 ☴ 。解 咎 ☵ ﹂釋 。 指謂 ﹂九 六: 五 四﹁ 爻 爻柔 辭 得得 : 位位 ﹁ 。而 渙 上
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﹁ 位為﹁陰 亨小 ﹂﹁正位 ﹂畜 等失位者 。 ,位﹂, ☴ 為﹂等為 ☰ 凶﹁,﹁ 。位為當 卦 例不吉位 辭 如當;﹂ 言 :﹂反﹁ : ﹁之得 非,位 其則﹂
• • • • 第 二 , 六 爻 上 下 稱 ﹁ 位 ﹂ ,
悔 泰 貞 ( ( 內 外 卦 ☷卦 或 ☰或 下 上 卦 卦 ) )
上卦卦而 卦。或成第 為下內,一 末卦卦每, ,為,卦六 故本上六十 稱,三爻四 ﹁故爻,卦 悔稱稱下為 ﹂﹁上三八 。貞卦爻卦 例﹂或稱相 如,外下重 :
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易 經 基 本 知 識
• 理一莫就之 之相不整一 真,如體之太 。此此而分極 周大,言;是 文易各,故整 王﹁具統就體 為物對歸分之 了物立於而一 表各相一言, 現一,。,陰 此太又宇陰陽 義極各宙陽是 ,﹂具萬對整 乃之統物立體 , 四 、 表 現 ﹁ 對 立 統 一 ﹂ 之 義 。
天而吉利侯 理﹁﹂有﹂ 人凶(攸; 事﹂謙往剝 貫(卦﹂卦 通豫六;為 之卦二謙窮 義初)以極 。六;虛之 )豫故義 。以,, 這滿鳴而 些故而言 都,﹁﹁ 是鳴貞不
一乾近對六又卦對與之錯列在 整與,,十如﹂指坤兩,次卦 體 坤 以 相 四 ☵, 一 ☷卦 一 序 象 ; 一 明 錯 卦 ☰ ☵個 ☷, 為 , 排 屯 往二或序, ☳卦、稱 相依列 與 一 者 相 之 此 , 體 ☶* 對 兩 上 蒙 來 原 反 排 看 此 作 ☳﹁ 。 個 用 、或為對列為看兩頣錯相原心 需一一之,需為面與卦錯則。 與明體二非,屯觀大﹂指進六 訟一之卦相彼,,過,陰行十 等 暗 分 象 錯 看 彼 稱 ☱如 陽 : 四 , , 之 必 即 為 看 ﹁ ☴乾 爻 一 卦 於 終義相相訟為 反。 ☰對為之 此 是。接反。蒙 對反 ☰立相排 ;
• 例也在道相而始上 如無六,感生。經 屯時十文應萬乾始六 卦不四王而物、乾十 為照卦實生;坤、四 物應及有人咸是坤卦 生著三意。、天,序 之﹁百為男恒道下分 始天八此女是,經上 ,人十排之人言則、 而相四列道道陰以下 言應爻。即,陽咸經 ﹁﹂之且陰言相、兩 利之辭文陽男感恒部 建義中王之女應為分 : ,, 三 , 表 現 ﹁ 天 人 相 應 ﹂ 之 義 。 物有 的小 逼圓 真道 描, 繪環 。環 相 結 , 正 是 宇 宙 萬