论亦舒小说女性人物的独立意识

论亦舒小说女性人物的独立意识

【摘要】亦舒塑造了聪明睿智、自尊自强且具有鲜明女性独立意识的现代女性群像，这些女性在逐步觉醒的过程中建立起独立意识，从而实现了自我价值。作品中女性人物塑造突破了传统模式，以独立为诉求，以自立自强为途径实现自我拯救。

【关键词】亦舒；女性人物；独立意识；觉醒

亦舒的言情小说与金庸的武侠小说、倪匡的科幻小说被合称为“香港文坛的三大奇迹”，别致的开头，曲折的情节，侦探、历史、言情以及异域风情糅合于一体的风格，吸引并赢得了广泛的读者群体。作为香港女性作家中的翘楚，亦舒作品剥去了小说通俗的形式和言情的外衣，她凭借着不同于一般流行小说家的“多一点”的文学思考，以都市职业女性为表现对象，对其生存状态和精神内核做了深层观照和思考，塑造了聪明睿智、经济独立、自尊自强且具有鲜明女性独立意识的现代女性群像。也正因为此，对亦舒作品中职场女性意识的觉醒以及如何实现自我拯救的思考也成为研究当代女性文学作品的重要课题。寻找女性自我，发现女性自我，挖掘复杂、微妙、独特的女性内心世界，用自己的手书写自己的成长史，书写女性之所以为女性的独特性别体验，以“我以我手写我心”，以“我以我手写我身”的方式来进行探索。亦舒笔下的职场女性的反抗之路是一条女性自立自强的道路，也是以亦舒自己人生道路为参照的。其笔下女主人公的精神状态、心理活动往往就是她内心真实写照。亦舒前半生颇为坎坷，情路颇为不顺，但在生命中遇到的几个男人都未能使她成为人生道路上的输家。她曾说：“连我这样年纪的人，都认为女性其实只有一条路走，那就是先搞身心经济独立，然后才决定是否要成家立室，希望工作与家庭并重。”

伴随着女性文学的逐步发展，女性独立意识缓慢觉醒。作为具有代表性的香港“女性文学”作家，亦舒通过对女性婚恋、情感纠葛的分析，深入探讨女性与外部世界的联系。她的作品真实地反映了香港都市职场女性在面对出现松动与裂痕的男权价值体系时心理、生理上的抗争与矛盾。在塑造了都市众生相的同时，亦舒小说以其鲜明的女性独立意识有别于其它言情小说，而她笔下的职场女性形象强烈的反抗精神也正是使女性对独立自主的诉求得到进一步延伸。

一、女性主体意识的觉醒

就当代女性来说，她们大多要同时扮演“披挂上阵，杀敌立功”和“穿我旧时裙，着我旧时裳”的角色，这就要求女性以坚强的个性来从容应对来自各方面的压力。尤其是在更早进入现代化的香港，社会见证了经济的飞速发展，接受过良好教育的新时代女性开始在社会上施展才华，从而在经济上获得了独立，个性上也得到了充分的展现。爱情不再占据着至高无上的位置，家庭也不再是她们生活的全部。女性更加看重生命、自由和实现自我价值，事业逐渐成为她们生命中不可或缺的组成部分。亦舒笔下的女性大多凭借自己的双手打天下，“所有帐单自付，所有生活细节亲自打理”。在工作和生活中，她们逐渐脱离了传统女性柔弱

温婉的气质，多多少少带有一丝叛逆和刚强。作为一个独立的人，她们渴望实现自我价值的同时，渴望拥有理性、成就、独立等被社会定义为男性特质的东西。如《圆舞》中桀骜不驯、有些游戏人间的周承钰，《我的前半生》中被柯林斯钟称为“凶婆娘”的女强人唐晶，《曾经深爱过》中一心工作、免去生活中一切繁文缛节的邓永超博士，她们全都不会对男性百依百顺，并且总在关键时刻做出让所有人大吃一惊的举动。

亦舒笔下的女性很多都宣称：“真正的男人，是保护女人的男人，一切以她为主，全心全力照顾她心灵与生活上的需要。”“所谓丈夫，是照顾爱护抚养妻子的人，愿意牺牲为妻子家庭共过一辈子的人，自问做不到这些，最好少自称是人家的丈夫。”等等。在作者的视野中，处于社会中心地位的男性，在情感、精神和人性上都存在着诸多的缺憾。于是在她的作品中常流露出对现代男性的不满和失望，这既是对男性中心意识的一种反动，也是对女性主体意识的一种肯定。对两性意识，亦舒有着独特的观点。亦舒反对大男子主义，反对女性软弱、只知道寻求依赖等旧有观点，她渴望真正意义上的两性平等。

在亦舒的小说中，男女的性开放意识是平等的，男人“风流成性一样找不到好妻子”。她的笔下也有着对男性所谓“处女情结”的鄙视与嘲弄。在《玫瑰的故事》中，黄振华在结婚前夕得知未婚妻苏更生曾结过婚，方寸大乱之际追着苏更生说“我会原谅你的”，苏更生却义正辞严：“我有什么要你原谅？我有什么对你不起，要你原谅？每个人都有过去，这过去也是我的一部分，如果你觉得不满，大可以另觅淑女，可是我为什么要你原谅？你的思想混乱得很，女朋友不是处女身，要经过你的伟大原谅才能重新做人，你以为你是谁？”苏更生有权要求真正的尊重，这来自她经济上的独立，更来自她心理上的自立，倘若对方不给，她也不必迁就他。苏更生怒斥世俗认知，并以抗争的姿态嘲弄了男性权威，“我优秀，我也有过往”她以内外统一的硬气奋力反抗，这是标准的新女性主义姿态。亦舒笔下的男人大多令人失望，仅《我的前半生》一书中就有如下数类：多年来老实正经、勤奋向上的丈夫，忽忽然发现了真我，发现了激情，死心塌地要随女演员去过全新生活，全不顾妻儿的感受；在公司踌躇满志而窝窝囊囊混了半辈子的男同事，打着“我老婆一点儿也不理解我”的旗号向单身女人讨便宜；20多岁的男孩子，大学刚毕业，却想在成熟女人身上寻找经验及安慰；文雅体贴、热爱艺术、知情识趣的合伙人，却是个同性恋者；试探几招一看不行立即出言不逊、转舵而走的洋鬼子……当然，他们并不坏，正如张爱玲说过的，“不过是个男人”。对，“不过是个男人！那你还能有多少指望？”。

女性独立意识的觉醒主要以女性的主体自觉和自由意志为依托，通过个人权利、自由、尊严的维护等途径实现。

亦舒作品中常出现的一句话是“一个人可以依靠的，终归只有自己。”她认为只有获得独立生存能力的女性，才能被他人及社会认可，才能跳出传统社会给女性的枷锁。在社会生活中，安逸的生活会造成女性思维逐渐麻痹，例如其作品《流金岁月》中的蒋南孙的祖母频频讽刺家境富足，努力向学的孙女“女孩子，至要紧是嫁个好人，读那么多书作什么？”这种由来已久的社会文化标准通过长期的潜移默化，根深蒂固地使女性对自身的价值取向有了模式化的定义，从小受到的

教育让女性把自己定义为一种需要讨好男人的弱势群体。女性在这种思想无声的侵蚀下，自我的认知走向了错误而可怕的方向，即在女性的独立意识中抹杀了“女性个体”、“女性自我”的存在。这对于女性来说是可悲的，但更可悲的是她们认识不到自己的可悲。如《连环》里的周太太、王太太……连名字都被略去，仅留下一个“某太太”的称号。