浅谈大理旅游业的发展与白族文化相互关系

白族文化与大理旅游业发展的相互关系及影响摘要:白族传统文化以及人文环境的保护是大理旅游实现可持续发展的前提。

旅游并非无烟工业已形成共识，传统的文化旅游方式已对旅游地的文化、人文生态环境造成损害，众多传统文化在旅游的影响下面临消失的危险；在民族文化地区，发展文化生态旅游的意义在于使当地的民族风俗、传统文化得以完整保存，实现旅游的可持续发展。

关键词：大理白族文化旅游业1.大理概况自1982年以来，在大理发展旅游业的二十多年间，大理的经济发展是巨大而明显的。

这是一个契机，大理找到了支柱产业，加快了大理发展的步伐，也为后期发展打下了坚实的基础，人们的生活水平也在稳步提高。

可与此同时，外来文化也冲击着本土文化，白族语言的使用越来越少，古老习俗无人问津，建筑越来越城市化现代化。

这种冲击对一个名族而言是非常可怕的。

对于大理土生土长的白族人，白族文化就是名族的灵魂，对大理地方而言，大理白族文化是区域发展的资本命脉，所以，必须要很好的发掘、保护、传承以及使用白族文化，认真思考白族传统文化在这样的环境中如何传承和发展。

我们作为未来发展的主要力量，更应该清楚认识，在旅游业的迅猛发展的今天，白族文化在大理旅游发展中的地位以及越来越重要的作用，它才是大理地区的灵魂和支柱，它才真正决定着发展的方向和兴衰成败。

2.白族文化与大理地方旅游业的相互关系文化不只是作为信息、知识和工具的载体，不只是社会生活环境的映照存在于生活中，也不只是某些特有的器物与精神产品，它还是给予我们以历史感、自豪感，让人们理解人的生命存在、意义和人在宇宙中的地位的价值观世界观。

据此，文化，对于旅游而言，就是灵魂，它与旅游密不可分。

旅游活动从本质上讲也就是一种文化。

综观旅游发展史，各个地区各个时期都有自己独特的表现形式，但在本质上却有许多共同之处，即旅游者在旅游活动中所追求的文化观赏，甚至于是较浅层面的探索，都表现出文化自身很强的民族性和发展性，任何民族都有自己的文化，它们的地域性决定了文化的差异性。

但是，地域文化在发展过程中，必然相互联系、相互交流，而人类的旅游活动，就是各种文化相互交流、相互结合的运动，旅游的主旨和内涵，就是文化。

因此，组织旅游和参与旅游的一切活动，都必然与文化紧密结合在一起。

这种相互联系是与生俱来的，无可改变，大理地区孕育的地方白族文化与大理现阶段发展的旅游业也是这样。

正是这种相辅相成的关系，使得在发展的过程中绝不能容许破坏性开发的出现，把文化发展与旅游发展陷入到一个恶性循环的尴尬境地，衍生出畸形的发展模式。

发展旅游业的首要是发掘名族文化，民族文化又关系着旅游产品的竞争力。

文化是旅游发展的灵魂，旅游也是文化发展的依托。

旅游产品的竞争力最终体现为文化的吸引力。

对于大理部分业内人士都提出的，旅游的各要素在一定程度上就是文化的反映，就是对文化应用的体现、旅游产品的品位体现，反映了策划、规划、开发者以及原著民对该文化的理解。

应该这样来说，无论是三塔崇圣寺，无论是蝴蝶泉金花阿鹏，无论是南诏古城洱海小岛，所有的一切，所有的风花雪月，其实都是文化的载体，是白族文化的不同表现形式，白族的文化就是该地区所进行的衣、食、住、行等等，把这些种种旅游活动拿到旅游产业角度来分析，就可以很容易的看出，旅游活动就是一种流动的文化现象，是外来文化与本土文化的交流过程，随着旅游者的流动就为不同的地域社会群体及民族文化的交流创造了条件，因而旅游是文化的载体和传播渠道，旅游发展的过程就是民族间、地区文化间频繁交流的过程。

具体讲，文化产业与旅游产业的相互关系，可以从以下几方面来深化认识和理解。

旅游需求是人们对不同文化的需求。

旅游消费的核心是文化消费，旅游活动的内容是文化交流，旅游体验注重的是文化体验，旅游的特色是文化差异所形成，旅游活动从始到终都包含着文化的内涵，因此说文化是旅游的灵魂。

同时，由于物质生产活动的地域性和经济社会发展的差异性，形成不同的民族文化和地域文化。

这些不同民族文化和地域文化的差异及内涵，就形成不同的民族风情特色和地方特色，不仅成为激发人们旅游动机的根本原因和促使人们进行旅游活动的重要前提，而且提高了旅游的文化内涵，丰富了旅游活动的内容，促进了旅游文化的产生和发展。

旅游又作为文化的载体和传播渠道，成为人们生活的重要内容，随着为满足人们旅游需求而提供各种旅游产品和服务的旅游产业快速发展，促使民族、地区以及国家的优秀传统文化得到开发和传承，成为激发人们旅游动机的重要吸引物，吸引了广大的海内外旅游者。

文化产业与旅游产业的共同属性、独立特征和相互联系，决定了他们之间能够不断实现互动式发展。

在发展过程中，旅游和文化不会进行简单的相加。

对文化而言，旅游业会孕育出行的文化，会是机遇同时也是挑战，它是环绕旅游者衣食住行有机形成的物质文明和精神文明的总和。

它以一般且比较大众的文化的内在价值为依据，造成原有文化的变异，一方面人类在继承前辈所创造的文化成果的同时，又在新的历史条件下从事新的文化创造，另一方面,文化的交流也以更快的速度推动文化的变迁。

所以旅游主体、旅游客体互为基础，始终相互作用于旅游活动整个过程之中，并且具有一定的导向作用，例如，外国人到大理旅游的普遍性会带来本土地方部分从事服务业的人员学习使用外国语言，这又反过来给外国游客带来便利。

3.大理旅游产业对产地方文化的影响在白族文化所蕴含的一定文化意义和文化品位中，旅游所导向的活动具有了丰富多彩的文化内涵，能够促使外来文化更切身的了解本地文化。

但不可否认的是，在以参观、游览、学习为主的一系列旅游过程中，促进了旅游文化的创造。

这种融合新文化与本土文化和一般相比，都更具有派生性、融合性、趋向性、多样性和系统性甚至有对人的误导性等显著特征。

这种新旅游文化会形成包括物质文化、制度文化、服务文化、观念文化和行为文化等在内的新的生活方式影响着与该活动有关的人们，使人们在通过物质文化、服务文化和制度文化形态的深切感受中，趋向于该文化；使行为文化、精神文化或观念文化形态，作用和影响人们的价值观、审美情趣、道德情感、思维方式等。

从而产生误导，原有的与派生的文化不再有明确的界限，对于原有文化创造民族产生巨大的冲击，这种冲击是毁灭性的。

这种经意或不经意的对白族传统文化的冲击影响是显而易见的。

不难想象，当大理景区内充斥着太多的游客，就会冲淡大理的文化氛围，旅游区文化会被淹没在身着现代装扮的旅游者中，那么旅游区域的自然与人文环境将被破坏，并且会有扩散之势。

其中最重要的一点就是它对白族人的观念及思维模式产生的影响，使白族文化的现代发展不论在性质上还是方式上都面临严峻考验。

白族人试着让外来者更容易的理解本土文化而使自身文化逐渐趋向外来大众文化，外来者错误理解认为这种变质的新融合文化就是本土的传统文化，这种类似于化学动态平衡的反应在不知不觉中进行着，就像温水煮蛙，直至蛙被忽略，没人知道蛙是什么。

我们可以简单的从白族服饰、节日以及风俗等方面发生的变化，来论述先阶段旅游开发对白族文化产生的影响。

3.1服饰的异化服饰穿戴它不仅仅是一个民族的标志，除了使用价值外，还有审美、研究名族发展和名族文化的价值，而且还是一个名族经济、文化的象征，所以从白族服饰上的变化可以从一个角度看出名族文化的变迁。

而如今，白族服饰不论男女都有了很大的变化。

而这些改变似乎都是为了顺应旅游业的“需要”而做出的。

首先，在服饰样式上来说，白族服饰的长生除了代表本民族的特色以及美观以外，更多的是方便劳作。

宽大的裤腿便于在过水、下田时折叠；男女两种式样的包头除了收拢头发之外更可以避免高原强烈紫外线对皮肤造成的伤害。

可如今的服饰虽然在用料及装饰上下足功夫，可是却忽略了服饰本身的使用功效。

为了单纯的美观，服饰用料多为较薄的化纤材料，裁剪上也将裤管和袖口改小、变窄。

而原本为了收拢头发和遮挡阳光的包头也演变为了包含“风、花、雪、月”四景寓意而变得笨重的头饰，这样的服饰自然也就不再合适生产劳动了。

这也就是为什么白族服饰大量在旅游从业人员身上出现而白族劳动人民很少穿着，只是在接待游客和节日庆典上出现的根本原因了。

为了发展旅游业的需要使得白族服饰文化与其他服饰文化相组合，从而形成了如今看似美丽，实则变质的白族服饰。

3.2传统节日的变异三月街的较大改变时在1991年开始的，原本主要由当地白族群众主发动的文艺表演、赛马比赛以及民间贸易等都改由政府主持操办。

这样一来原本朴素的群众集体参与的娱乐表演和竞技活动成了政府吸引游客的大型文艺表演和民族体育比赛，虽然规模更大了，可是却导致热情的普通无法参与其中，纯正的白族文艺无法表现。

以前在三月街上经常可以看到成群结队的白族老人即兴表演大本曲和吹吹腔等极富白族特色的、地道的白族文艺节目而现在再也看不到他们的身影，也看不到台下的观众即兴参与其中的场景了。

与此同时别具特色的交易商品和各地土特产也被大量的外地企业展销品所代替。

以前每逢三月街，一定要去看看藏族人带来的酥油、中草药和其他地方的民族工艺品和食品，而今，三月街甚至成了挤压商品大甩卖的三流交易场所。

4.大理的旅游业与传统文化如何发展白族文化通过不同载体实现不同的表现方式，简单而言，白族的文化就是该地区所进行的衣、食、住、行等等，这种纯粹的，朴素的，简单传统的文化就需要与日常生活有最简单的联系，这样的带来的旅游产品才更具有生命力，表现得极为突出和典型。

自觉地将旅游目的地的文化特色体现在各旅游最基本简单的要素中，才能形成鲜明的旅游文化特色，增强文化旅游产品的影响力和竞争力。

如今我们还面对着诸多问题，而解决这些问题最好的出路就是实施生态旅游；谨慎开发利用白族文化传统，本土文化大部分的影响是来自外部，但直接的毁灭主要来自内部，因此，要保护文化得以传承，必须在利用和发展中寻找出路，通过使它产生明显的经济效益和社会效益，唤醒本民族对民族重要性的认识和觉悟，自觉地去保护、传承和弘扬白族传统文化。

同时也要注意旅游对白族传统文化的协调。

旅游作为一种促进人员流动和消费的经济，对目的地民众的生活、观念和行为方式影响很大，也对白族传统文化具有相当的冲击，但只要在旅游发展中科学利用白族传统文化，对目的地民众进行正确、充分的引导和规范，有效地保留传统民俗、民族建筑文化，还是完全有可能趋利避害，在发展和利用中实现对白族传统文化的保护；政府的导向，政府行为对白族传统文化的传承和金额发展至关重要。

如果在白族传统文化方面对民众的导向指示单纯的为了发展旅游从而带动经济发展的话，民众对保护民族文化的态度上认识就是错误的，只会是得白族文化的传承出现断层、或者是使其走向另外的极端，政府也必须拿出有效地管理机制来规范旅游市场，生态旅游在管理上也要求严格控制游客的进入量；引导民众的规范参与，营造传统的文化氛围，强调目的地社区的参与即大理居民参与到旅游发展中来。