美学概论-中南大学网络教育2014年12月课程考试复习资料

《美学概论》复习资料

考试说明：

1.首先下载试题及《标准答卷模版》，完成答题后，答卷从网上提交。

2.答卷电子稿命名原则：学号.doc。如：11031020512002.doc。

3.网上提交截止时间：2014年12月17日18：00。

试题：下列10道题中任意选作4道题，每题25分。（要求：每题答案不能少于500字。）

1.从美学学科的角度评价鲍姆嘉通在美学上的贡献。

2.意象是什么？请举例说明。

3.美感的创造性表现在哪些地方？举例说明之。

4.以审美风尚的理论分析“盛唐气象”。

5.休闲中怎样追求审美？

6.简要概括“意境”这一范畴的发展过程。

7.在中西美学思想史上，中国发展出“沉郁”、“飘逸”、“空灵”等审美范畴，西方发展出“优美”、

“崇高”、“悲剧”、“喜剧”等审美范畴，它体现了文化上的哪些差异？

8.“丑”为什么会成为审美对象？

9.举例说明崇高与壮美的区别。

10.以“沉郁”的审美特征分析下面这首诗。

却东西门行

曹操

鸿雁出塞北，乃在无人乡。

举翅万馀里，行止自成行。

冬节食南稻，春日复北翔。

田中有转蓬，随风远飘扬。

长与故根绝，万岁不相当。

奈何此征夫，安得驱四方！

戎马不解鞍，铠甲不离傍。

冉冉老将至，何时返故乡？

神龙藏深泉，猛兽步高冈。

狐死归首丘，故乡安可忘！

试题：下列10道题中任意选作4道题，每题25分。（要求：每题答案不能少于500字。）

1.从美学学科的角度评价鲍姆嘉通在美学上的贡献。

答：美学标志性的起点是1735年鲍姆嘉通在他的博士论文《关于诗的若干前提的哲学沉思录》中提出美学的学科概念；1742年他在法兰克福大学开设了一门“美学”课；1750年出版了《美学》第一卷，故美学史上通常把这一年称为美学学科开端年。只有两百六十多年。因此也有人称鲍姆嘉通为“美学之父”。

我们认为鲍姆嘉通的贡献很大，但担不起美学之父的称号。第一，美学学科的历史并不是从他开始的；也就是说从学科命名来说，他是第一个提出来的，但是，美学在几千年之前，已经有研究、有思考。从西方来看，毕达哥拉斯学派、柏拉图这些思想界家就已经在思考、讨论美这个问题，我们中国老子、孔子、庄子等春秋战国时期的思想家，两千多年前就开始讨论美这些问题。从命名来看，确实与他相关。在鲍姆嘉通时代，美学学科有三个名字，一是艺术哲学，一个是美的科学，另一个是美学。在他开设了美学这个课程之后，很长一段时间内并没有称为通用的标准名字。过了很长一段时间，费舍尔才正式把这个学科命名为美学。所以，他的贡献是提出了这个词，后来采用了这个词，我们沿用了这个词。因此，从命名的角度看，他是有贡献的。第二，他对美学学科的理论贡献非常有限。他与同时期的美学家相比，其思想理论上的进展非常小，他讲的美学内容都是一些旧的东西，没有新的东西。甚至与以前的一些美学家入柏拉图、中世纪的一些美学家相比，也相形见绌。所以，美学家这个称号，他可能担当不起，但有人这么称呼他，从历史的角度看，也未尝不可。

2.意象是什么？请举例说明。

答：简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。

意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。许多古诗名句如“野火烧不尽，春风吹又生”、“秋风吹不尽，落叶满长安”、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，其中的意象，都是自然意象。

3.美感的创造性表现在哪些地方？举例说明之。

答：美感过程就是意象的产生过程，而意象不是实有之物，是创造之物。所以，美感必有创造性。我们平时说文学艺术是创造、创作，而我们平时生产是用制作。我们人类在实体世界基本不能创造，只能制作；但在文学艺术领域可以大肆进行创造、创作。文学家、艺术家在进行创作时，有审美活动，会创造出一个意象。读者在观赏艺术作品时会将意象还原出来，这一还原出来的意象带有读者的创造，也具有创造性。所以，美感过程也是一个创造过程。

4.以审美风尚的理论分析“盛唐气象”。

答：审美风尚是一个社会在一定时期中流行的审美趣味。审美风尚又称为时尚，在某种程度上，时尚体现了一个时期，社会上多数人的生活追求和生活方式，并且形成为整个社会的一种精神的气氛。比如说我们现在当下，人追求的基本上是两个东西，一个是钱，一个是权，这个就是我们时代的风尚。世界上很多人称我们为经济动物。当某个人因为钱、权出事时，大家异口同声的谴责，但当我们身处其境时，又象他一样不择手段。这个就是时代文化、时代追求所造成的。

我们以唐代的审美风貌为例，唐代是我国封建社会的一个鼎盛时期，疆域辽阔，国威强盛，气势恢宏，是个开放的时代。那种时代、那种环境，那种博大的辉煌的气象，那种声威，那种兼容并包的伟大的气魄，那种自由的精神，对唐代人的理想志趣，行为方式，审美追求，都不可避免地要产生深远的影响，特别是盛唐时期，是名副其实的青春盛世，展示一个雄浑

博大、五彩缤纷的意象世界。这个就是学者所说的盛唐气象。盛唐气象这个概念，是对盛唐时代审美风貌的极好的一个概括。唐代的雕塑艺术就是这种盛唐气象的典型的表现。譬如顺陵（武则天母亲墓），它有两个狮子，一个是坐在那儿的狮子，一个是走的狮子，其气象之雄浑，无与伦比。

5.休闲中怎样追求审美？

答：所谓休闲，并不是无所事事，而是在职业劳动和工作之余，人的一种以文化创造、文化享受为内容的生命状态和行为方式。休闲的本质和价值，在于提升每个人的精神世界和文化世界，拥有休闲是人类最古老的梦想，就是从无休止的劳作中摆脱出来，随心所欲，以欣然之态做心爱之事，与各种社会境遇随遇而安，独立于自然及他人的束缚，不受束缚，以优雅的姿态自由自在地生存。

休闲文化的核心是一个“玩”字，玩儿就是自由的，玩儿是没有功利的，没有目的的。比如小孩子玩儿，小孩子喜欢玩水、玩泥土，他是没有功利的，他没有目的。玩儿很容易过渡到审美的形态，所以，在休闲文化中往往包含有审美意象的创造和欣赏，休闲文化活动所展现的意象世界往往是社会美、自然美、艺术美的交叉和融合。

“人莫若于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。”——清·张潮

“京城第一玩家”（王世襄）把玩当成了人类文化的极致，把“玩”字琢磨到家了，玩出了品味，玩出了情趣，玩出了德行，玩出了人生的快意和别致。有了这种情趣，玩就成了一种高洁的审美活动，在玩的活动中，玩家就能体验到一个意象世界，获得一种审美享受。

旅游文化也是休闲文化的重要内容。旅游就是从人的功利化的日常生活中超脱出来，是日常生活的隔离和中断。