《西游记》人物形象分析2

说孙悟空是一个平民的英雄、悲剧的英雄。 说孙悟空是一个平民的英雄、悲剧的英雄。 说他是平民的英雄， 说他是平民的英雄，因为他的智勇是人民智勇 的缩影，他的思想和行为皆是平民化的； 的缩影，他的思想和行为皆是平民化的；而他 又有悲剧性的命运——归于神，听命于君。 归于神， 又有悲剧性的命运 归于神 听命于君。
1、象征封建社会中人民反抗斗争的英雄。认为孙悟空闹 、象征封建社会中人民反抗斗争的英雄。 天宫时提出“皇帝轮流做，明天到我家”的叛逆口号， 天宫时提出“皇帝轮流做，明天到我家”的叛逆口号，是 农民起义英雄人物的象征。 农民起义英雄人物的象征。 2、象征造反者的叛徒。认为孙悟空取经路上和自己过去 、象征造反者的叛徒。 的同类以至同伴恶斗，立了功，最终也成了神。 的同类以至同伴恶斗，立了功，最终也成了神。 3、象征统治阶级内部的进步人物。认为孙悟空大闹天宫 、象征统治阶级内部的进步人物。 的目的是要升官，要统治者任用贤人，实行清明政治。 的目的是要升官，要统治者任用贤人，实行清明政治。 4、象征侠士。认为孙悟空闹天宫、反龙宫的言行，是侠 、象征侠士。认为孙悟空闹天宫、反龙宫的言行， 士形象的艺术写照。 士形象的艺术写照。 5、象征市民英雄。认为孙悟空反抗天庭神权，是明代后 、象征市民英雄。认为孙悟空反抗天庭神权， 期新兴市民反封建要求的反映；他跟神界妥协，反映新兴 期新兴市民反封建要求的反映；他跟神界妥协， 市民固有的耿紧跟唐 僧尽人子之职，取决于三个因素： 僧尽人子之职，取决于三个因素： 1、他们的前途是由唐僧决定的。 、他们的前途是由唐僧决定的。 2、他们的生命是由唐僧重新赋予的。 、他们的生命是由唐僧重新赋予的。 3、唐僧不仅是家族的代表，还是王权和神 、唐僧不仅是家族的代表， 权的化身，因此要对唐僧尽孝， 权的化身，因此要对唐僧尽孝，还要尽忠和 尽心。 尽心。
试问， 试问，孙悟空如不愿跟唐僧一道去西天 取经， 取经，能够获得相对自由并能发挥其才智 他如不愿为神权和王权服务， 吗？他如不愿为神权和王权服务，能够从 五行山下解放出来吗？显然， 五行山下解放出来吗？显然，归于神权和 王权，是下层人民迫不得已的选择。 王权，是下层人民迫不得已的选择。走上 取经路的孙悟空与花果山时代的孙悟空不 可同日而语，前者是自在自为的反叛英雄， 可同日而语，前者是自在自为的反叛英雄， 后者不过是为王权和神权服务的英雄， 后者不过是为王权和神权服务的英雄，因 孙悟空的命运是平民英雄的必然悲剧。 此，孙悟空的命运是平民英雄的必然悲剧。
猪八戒身上缺点毛病很多，但 猪八戒身上缺点毛病很多， 是大家还是很喜欢他， 是大家还是很喜欢他，这是怎么回 事？
君子是我们传统社会推崇的道德楷模。 君子是我们传统社会推崇的道德楷模。 君子讲信用，恩怨分明，坚持原则， 君子讲信用，恩怨分明，坚持原则，沙僧 正是这样的君子。 正是这样的君子。他带有浓重的赎罪报恩 和孝悌的意识。他忍辱负重顾全大局， 和孝悌的意识。他忍辱负重顾全大局，恩 怨分明诚实不欺，执着事业信念坚定， 怨分明诚实不欺，执着事业信念坚定，他 是取经人中一个不可缺少的角色， 是取经人中一个不可缺少的角色，他是道 德之典范，是粘合剂，又是调和剂。 德之典范，是粘合剂，又是调和剂。 举例：第二十三回、第三十回、第四十回、 举例：第二十三回、第三十回、第四十回、
唐僧除了佛门教徒的一些主要优点外（ 唐僧除了佛门教徒的一些主要优点外（如慈 ），还有许多佛教徒不应有的种种杂念 还有许多佛教徒不应有的种种杂念， 悲），还有许多佛教徒不应有的种种杂念，归 结为一，就是自私， 结为一，就是自私，这种自相矛盾的人格特征 是作者所批判的。 是作者所批判的。 贪生怕死，一切以自己的安危作为处理事情的出 贪生怕死， 发点是唐僧自私自利的突出特征。佛说， 发点是唐僧自私自利的突出特征。佛说，我不入 地狱，谁入地狱？而唐僧恰恰相反。 地狱，谁入地狱？而唐僧恰恰相反。他常常推卸 责任，为己开脱，以全性命。在妖魔面前， 责任，为己开脱，以全性命。在妖魔面前，低三 下四，极尽奴颜媚骨之态，其自私何等强烈。 下四，极尽奴颜媚骨之态，其自私何等强烈。
与历史上的陈玄奘相比， 西游记》 与历史上的陈玄奘相比，《西游记》中 的唐僧已经面目全非， 的唐僧已经面目全非，其代表的意义和价 值大相径庭。历史人物的玄奘， 值大相径庭。历史人物的玄奘，是一个为 了探求佛法不畏艰难的英雄， 了探求佛法不畏艰难的英雄，而小说中的 唐僧研究学理探求佛法的目的变成了为唐 研究学理探求佛法的目的变成了 唐僧研究学理探求佛法的目的变成了为唐 王朝取回统治人心改变人心的法宝， 王朝取回统治人心改变人心的法宝，使江 山永固，因此他是王权和神权的代表， 山永固，因此他是王权和神权的代表，加 之他以师父身份领徒弟取经， 之他以师父身份领徒弟取经，具有父权的 意义，所以他成了三权合一的象征隐喻。 意义，所以他成了三权合一的象征隐喻。
唐僧对孙悟空怎样？举例说明。 唐僧对孙悟空怎样？举例说明。 孙悟空对唐僧怎样？举例说明。 孙悟空对唐僧怎样？举例说明。
猪八戒是《西游记》中一个非常 猪八戒是《西游记》 奇特的人物形象。 奇特的人物形象。他优点和缺点参 既勤劳、朴实、善良，又自私、 半，既勤劳、朴实、善良，又自私、 狡黠、贪图小利；既心胸狭窄， 狡黠、贪图小利；既心胸狭窄，一 事当先，先顾自身，又能不忘大义。 事当先，先顾自身，又能不忘大义。 中国农民的优点和缺点在他身上似 乎得到了比较完整的体现。 乎得到了比较完整的体现。
唐僧的父权： 他决定着徒弟们的前途， 唐僧的父权：⑴他决定着徒弟们的前途，徒 弟们只有一心相随，取回真经，才能成正果， 弟们只有一心相随，取回真经，才能成正果， 塑成金身。 塑成金身。 ⑵他担负着教育徒弟的责任，故他总用诗书 他担负着教育徒弟的责任， 礼乐来教化徒弟， 礼乐来教化徒弟，使他们成为忠孝仁义皆全 的人。 的人。 ⑶他还有任意处置徒弟的权利，这与君要臣 他还有任意处置徒弟的权利， 死臣不得不死， 死臣不得不死，父要子亡子不得不亡的礼教 是一致的。 是一致的。
1、唐僧 唐僧——三权合一的代表 三权合一的代表 2、孙悟空——悲剧的平民英雄 孙悟空 悲剧的平民英雄 3、猪八戒——农业社会的精灵 猪八戒 农业社会的精灵 4、沙僧——君子的楷模 沙僧 君子的楷模
中国是家族制度为根基的社会， 中国是家族制度为根基的社会，以忠孝为 家族制度为根基的社会 中心的三纲五常的礼教是家族制度的价值体 中心的三纲五常的礼教是家族制度的价值体 在这个取经队伍中， 系。在这个取经队伍中，唐僧自然是家庭中 家长，师徒如父子。第八十一回， 的家长，师徒如父子。第八十一回，唐僧冒 风受了凉患了疾病，担心一时不能上路，孙 风受了凉患了疾病，担心一时不能上路， 悟空便这样安慰道： 悟空便这样安慰道： 师父说哪里话！常言道： 一日为师， 师父说哪里话！常言道：“一日为师，终身 为父。 我等与你做徒弟，就是儿子一般。 为父。”我等与你做徒弟，就是儿子一般。 又说道： 养儿不用阿金溺银， 又说道：“养儿不用阿金溺银，只是见景生 情便好。 你既身子不快，说什么误了行程， 情便好。”你既身子不快，说什么误了行程， 便宁耐几日，何妨！ 便宁耐几日，何妨！
第十四回、第二十七回、第五十回、 第十四回、第二十七回、第五十回、第 五十六回。 五十六回。
孙悟空是作者浓墨重彩精心 塑造的一个艺术形象， 塑造的一个艺术形象，在作者 充满激情的笔下， 充满激情的笔下，他是一个天 不怕，地不怕， 不怕，地不怕，有着强烈叛逆 精神的顶天立地的英雄。 精神的顶天立地的英雄。 他神通广大、机智勇敢，独立不羁、 他神通广大、机智勇敢，独立不羁、任个 性张扬、追求自由、反抗一切权威、 性张扬、追求自由、反抗一切权威、嫉恶如 仇，用一句话概括，那就是“真如本性任为 用一句话概括，那就是“ 一切皆率性而行。 之”，一切皆率性而行。