老子思想对于现代人缓解焦虑心理的启示

老子思想对于现代人缓解焦虑心理的启示

人文社科学院 09思想政治教育班阮芳 6号

摘要：随着科学技术的进步，生活水品的提高，生活节奏也急剧地加快，现代人中产生心理问题和疾病地人群也急剧增加。据调查表明，患精神疾病地人数已超过心血管病，跃居我国疾病患者地首位，约占20%，并且据专家预测，21世纪初，精神病所占比例将增加到25%，缓解心理压力，调治心理问题，保持心理健康是现代人类面临的课题老子道教注重修身养性，蕴涵着十分丰富的心理保健和心理调治智慧。对于现代人缓解焦虑心理，治疗精神极病具有重大意义。

关键词：老子思想缓解心理疾病意义

一、心理焦虑的危害

焦虑是在社会生活中, 对于可能造成心理冲突或挫折的事物、情境作出的一种特殊反应, 是一种带有烦躁郁闷等不愉快色调的适应行为。当人的生存面临危险或威胁时, 焦虑是人们作出的最普通的情绪反应。处在竞争激烈的现代社会, 对将来适度的担心和考虑是必要的, 适度的焦虑是一种正常的心理现象, 过度焦虑才会成为一种疾病。而且, 焦虑症者的焦虑不是来自现实环境中真正存在的实际危险, 而是祀人忧天似的虚无空想。焦虑已成为现代人普遍的心病。有人甚至说当代就是一个“焦虑的年代。

据有关调查表明焦虑水平和自杀分数、恶性程度、人际关系有相关性。焦虑水平高的人恶性程度越高，犯罪危害性越大，以及反追自杀的可能性越大。同时，其人际关系也就越差，在社会上处于弱势，更加激发其走上犯罪的道路，从犯罪学的角度上分析，要解决罪犯的犯罪问题，降低犯罪率，必须解决导致其焦虑水平的原因，及社会和经济上的原因，通过国家政策进行控制。当然，也可通过自身的调节，从而达到减轻缓解，甚至是消除的效果。道家学派的创始人，老子的思想对缓解心里焦急具有举足轻重的作用。

二、老子的幸福观

从我们所学的马克思主义的矛盾观点，可以知道，矛盾在一定条件下是可以相互转的，并且相互依存，互为前提。老子认为，幸福与不幸的关系是辩证的，

是互为基础的又是可以相互转化的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。”这里所说的福并不是人的幸福感，而是一种客观存在的福。祸与福是一种相互依存的关系，祸正是福的依靠，福正是祸的潜藏之处。在老子看来，幸福必须符合道与德的原则。

（一）知足常乐

“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”[1]在这里老子用马来隐喻天下万物。揭示：祸害没有比不知道满足更大的了，灾难没有比贪得无厌更大的了。所以，懂得满足而感到心满意足，就能经常处于满足的状态了。需要或欲望都不是确定不变的，人产生正常的需要和欲望也是可以理解的，但贪欲却是祸害的源泉。“故知足之足，常足矣。”老子说：知足。只要你懂得知足的那种自我满足的境界，就够了。知足，就是“为腹不为目”——只求满足基本需要，不再外求额外的享受。知足，就是“及吾无身，吾有何患？”——非淡泊无以明志，非宁静无以致远。知足，就是“世路狭处，让他一步；滋味浓时，让人三分。”

[2]——就是难得糊涂，吃亏是福。知足才能不辱。知足是遵循“道”的大智慧，是人类的大智慧。老子他为什么都能“纵横自在无拘碍”？就是因为他能“心不贪荣身不辱”。

（二）慈、俭、不敢为天下先

老子说“，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（老子在《道德经》中提出了“三宝”，即：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。（我讲的道的内容中，有三项是最珍贵的，必须牢牢地加以把握：第一项叫做仁慈宽容；第二项叫勤俭节省，第三项叫做不敢为天下先。仁慈能产生勇气，节俭能富足，不敢为天下先，才能成长为万人拥戴的领袖。）”老子在这里讲的是人的最珍贵的德性，但这三点也是人获得幸福的重要因素。“如若按德行而生活，我们就会有幸福和最好的善。”[3]

（三）上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美

德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水！

三、老子的道德观

（一）“诚信不欺”

“诚,信也”,“信,诚也”。“言善信,政善治,事善能,动善时”。老子论诚信侧重于“真”、“信”等方面。待人要真诚,说话要遵守信用,这就是老子道法自然、诚信不欺的德育思想[4]。老子倡导诚信待一切,呼唤质朴真纯的道德,这实质上是一种人道主义精神。“信”是德的重要内容,诚信是中华民族的传统美德。诚信是一种基本的道德准则,是一切道德的基础,它是人立身处世之本。老子说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”诚实可信的话不一定好听，花言巧语不一定是老实话。善良的人不会巧言令色，巧言令色的人不一定善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不一定真有知识。老子用辩证法的观点阐述了识别人诚信、善良、博学的方法。这套哲学说起来简单，做起来难。

（二）无为而无不为，无知无欲

老子把“无为”作为人类道德生活的最高原则和人的至善品德。他说：“道常无为而无不为。”他认为，人人做到“无为”即朴素无欲，无所作为，即能“天下将自定”。 [5]这些话表面上是称颂作为世界的本原的“道”的，其实也是指人道的，把“无为”看作是圣人的最高美德。

老子主张“绝仁去义”，抛弃世俗人为的虚华的仁义道德，以复归人类朴素无华的道德状态。对名利的超越。提倡“绝巧弃利”，认为只有弃名弃利才能摆脱名利的束缚，实现对名利的超越。老子所谓的“无知无欲”，并非取消一切欲望，而只是取消那些有害于生命的、过度的、不合理的欲望。也就是“少私寡欲”。在这物欲横流的社会，人们过度重视物质生活，而忽视了精神生活。对于奢侈品的追求达到了忘我的境地。女性对于高档化妆品的消费，男性对于高尔夫球的钟爱。这些都不符合人民利益，价值不高，是特定人群为显示成分的畸形心态表现。另外，拜金主义是与老子思想相背离的，他主张不贪求，淡泊名利的人生追求。

（三）、“圣人不积，既以为人”