长汀民间故事

合集下载

汀州失落的“状元”文化

汀州失落的“状元”文化汀州有没有状元涂明谦老家的人们在做一些事情的时候，往往分不清传说和事实之间的区别，所以有些时候所做的东西会有一些偏差，为了某种“良好”的目的，中途可以按照自已的想法对历史和真相进行各种修改，本身可能并无恶意，或者是无意的恶意。

但在外乡人看来，可能会认为是有一定恶意的“吹牛”，是一种“放卫星”，是必然的为恶。

比较典型的“无意之恶”可能是状元文化的严重缺失，但“状元”现象遍地开花。

长汀比较有趣的是指认今天长汀县河田镇的潘屋出生的宋代读书人潘仝为状元，潘仝的祖墓和坟墓被指为状元家山，这让人很无奈。

因为历史史志没有一本说过他是状元，他那一榜的状元是留梦炎。

《嘉靖汀州府志》：“淳祐四年甲辰留梦炎榜长汀潘仝宁化张廷辅。

”潘仝是进士，在封建王朝考中进士，无异于万千人中拔尖之精英。

长汀县的老人会和城墙保护协会在重修汀州状元峰状元亭的时候，很多乡人传说是纪念潘仝潘状元，这其实是误会。

这个状元峰不是因为汀州曾经有人中过状元，而是鼓励大家去考中状元。

这在古代很常见，状元峰状元塔这些名字也都是故老相传的传统名字，唯一错误是把八角亭和白沤亭混为一谈，这实在是缺乏对史志考证，但可以理解。

二亭之别可参看拙文《状元亭与白沤亭》。

很多人会说长汀没有状元不代表汀州没有状元，的确是这样的。

旧汀州宁化民间就传闻明代的张显宗是状元，而且不止民间传，很多明代的笔记也传，以至于明清两代的方志里对这个事情也是困扰不已。

明代皇甫錄《明紀略》中记载：“《水東日記》謂：臨汀張顯宗狀元及第。

前一夕，高皇夢檐下有一釘掛兩絲墮地。

撫汀志皆載顯宗進士及第，按顯宗當為汀之宁化人，及按地誌，作丁顯，日記誤也。

”《明纪略》在明代第一次版时当然是叫《皇明纪略》，清代和民国再版就省去了“皇”字。

皇甫录，是长洲人，也就是今天苏州人，字世庸，号近峰，弘治年间的进士，官至顺天知府。

他做官到达的位置很高，所做的这本《明纪略》记的是正德朝之前的明史中的一些补遗，对史实和闾巷传闻进行了很多的考证，该书有天一阁藏本。

福建长汀妈福信仰探析

福建长汀妈福信仰探析福建长汀妈福信仰探析福建长汀是中国历史上的一个古老县城，除了自然风光优美之外，还有一项很特殊的信仰——妈福信仰。

妈福信仰在长汀是一种特殊的信仰现象，其起源可以追溯到古代，至今依然保留，并引起人们的强烈兴趣。

在长汀县的各大乡村，几乎每一个人都会说出一些与妈福信仰有关的故事。

那么，什么是妈福信仰？它背后隐藏着怎样的文化内涵和意义？下面将通过5个例子，深入探析这一信仰。

1.什么是妈福信仰？妈福信仰主要是一种信仰活动，长期以来是闽南民间在妇女丧葬时遵循的风俗和礼仪。

普遍认为，"妈"即指已故的女性长辈或祖先，或或所以是女性亲属，"福"指福德，代表着祭拜过程中所祈求的人气旺盛，家庭安宁的福德。

妈福信仰的传承方式有点类似于家族祭祀，主要通过长辈传给子孙，孩子从小就要随着父母亲戚参加祭扫活动，以寓教于乐的方式，让种种传统风俗渗透到他们的生命中。

2.祭拜妈福有哪些习俗？每逢农历的七月十五，长汀各地几乎每个家庭都会举行妈福祭。

当天，家人都要穿上整齐的衣服，准备祭拜妈祖和其他先祖。

首先，要向妈祖和祖先供上鲜花、香烛，然后要向长辈磕头，表达内心的敬意和感激之情。

此外，在祭拜过程中，家人还要准备各种美食和点心，如豆芽卤、花生米、糖果等，表示对祖先们的感谢和报答。

一些具有特殊意义的妈福庙也会借此机会举行盛大的庆典活动，吸引着众多虔诚的信徒前来参加。

3.妈福信仰有哪些历史渊源？妈福信仰在长汀可以追溯到数百年前，它起源于地方民间的宗族婚姻及习俗信仰中。

据传说，先民为寻求婚配的协调，讲究祖先互通有无，因而建立了“妈祖”宗教信仰，以祈求祖宗们庇佑，获得好姻缘。

后来，随着地方文化交流的不断增强，妈福信仰已经不再是单一的宗族信仰，它已经成为一种全社会范围内的被广泛传颂和尊崇的经典信仰。

4.妈福信仰对当地人的影响妈福信仰虽然是一个古老的民间信仰，但它对当地人的影响非常深远。

首先，它使得当地的文化传承得以延续和弘扬，激励着年轻和老年的人们持之以恒地继承和发扬文化的火炬。

长汀母亲雕像故事

客家母亲河 -- 汀江，发源于长汀与宁化两县交界处的上坪山，汇众山之水于一溪，南流至涵前，穿龙门峡而下。

按八卦所示，南方属丁，故名“丁水”，后丁水合“汀”字，所以叫作“汀江”。

汀江，全长328公里，在福建境内285.5公里，是福建西部最大河流，与闽江、晋江和九龙江同为福建四大水系之一。

秀丽的汀江发源于庵杰乡的上坪山，在崇山峻岭中曲折迂回，容纳了千百条的山泉小溪，唱着欢歌向涵前潇洒奔来，突然一座大山挡住去路，此山即帽盒山。

说来也怪，帽盒山脚下天然一石洞，如仙斧劈两峡成门，上端似桥穹形，洞深数十丈，洞顶岩石壁立，不见天日，悬崖上镌刻“龙门”两字。

江水则呼啸着穿洞而过，就像火车穿过隧道一样不能不令人惊叹大自然之神奇，有诗云：“天生一个龙门洞，千里汀江一线穿。

”从远处看，大山真像一条腾飞的巨龙，其峭壁酷似一龙头，两眼暴突，崖壁石缝间藤蔓丛生，似龙触须，口吐赤涎。

洞两旁怪石嶙峋，或如龙爪，或如龙心，或如龙胆，或如龙肺……形状各异，气势磅礴，十分雄伟。

洞下，波涛汹涌，水凉沁人，即使炎炎盛暑也觉得凉气透骨。

如乘竹筏顺流入洞，凉风习习，十分舒服爽身，耳边还传来空空之声，似琴奏鸟鸣，让人心往神驰。

每至春夏山洪暴发之时，洞内江水奔腾澎湃，声如巨雷。

若从洞的出口看，江水喷涌而出，犹如巨龙吐水，浊浪排空，真的非常壮观。

从洞正门右侧的小路拾级而上，穿越“一线天”，可达山顶。

半山处有石林一片，举目四望，石钟石乳琳琅满目，千姿百态。

山顶上建有寺庙，名曰“龙门帽盒山寺”，原为“龙神庙”，现为五谷神庙，庇佑五谷丰登。

相传寺庙建于北宋年间，公元1003年农历五月，连日大雨滂沱，汀江河水暴涨。

一天清晨，正在虎神洞打扫卫生的小和尚忽然看见汀江上漂来一座大山，他甚感奇怪，立即报告师傅。

师傅叫德道和尚，修炼已久，他一看，此山神奇秀丽，心想，这是一座风水宝山，不能让它漂走，应让它在此造福一方百姓，于是忙夺过小和尚手里的扫帚，向迎面漂来的大山一指，口念佛号，振振有词，顿时天昏地暗，一声霹雳，大山化成火海，两只巨龙腾空飞去。

九连环

汀州民间歌舞——九连环易知正九连环作为一种益智玩具，发明于战国时代。

它以金属丝制成9个圆环，将圆环套装在横板或各式框架上，并贯以环柄。

游玩时，按照一定的程序反复操作，可使9个圆环分别解开，或合而为一。

宋朝年间，九连环就开始在我国广为流传。

明清时期，上至士大夫，下至贩夫走卒，都很喜欢它。

许多著名文学作品都有提到九连环的玩法，《红楼梦》中就有林黛玉巧解九连环的故事。

客家人利用这一玩具，结合歌曲与舞蹈，改成表演道具，载歌载舞十分惹人喜爱。

他们为了便于表演，把原来繁琐的玩具，简化成用竹竿空心套上九个铜环，外表用画布彩纸装饰。

表演者舞起它发出清脆的声音，随着曲调节拍响起，抑扬顿挫，节奏有致，或平缓如滑或高潮跌宕，既美观又便于表演。

汀州客家人用这种道具表演，称之为九连环。

其他客家地区，说法各不相同，有称“霸王鞭”，也有称“打莲湘”，但在表演的方式上，大同小异。

它的曲调大都是本地区的民歌，内容多为表现男女之间爱情。

如被广大群众喜欢的传统歌词：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。

”九连环的“九”与“久”谐音，是汀州人喜欢的吉祥数字。

表演者演唱歌词，每句都离不开“九”字，而且每个动作也是拿着九连环往身上敲打九下，以表达对美好爱情、美满婚姻的追求，象征婚姻爱情长长久久。

汀州人每逢喜庆日子，主人邀请表演者助兴，九连环是不可缺少的节目。

汀州地区的九连环，一般由男女古装演员单打，也可以双打、三打。

也有边打边走各种队形或排出各种画面的集体舞，还有持霸王鞭者和拿扇子、竹板等道具者同舞。

九连环用载歌载舞的形式和最为擅长的“捧逗”说唱，表演者相互“打情骂俏”，深受城乡群众的喜爱。

长汀历史文化名城管理委员会秉着古为今用，传承古代舞曲元素，赋予古韵汀州新内涵，把九连环重新设计成九个的舞蹈动作，用顺口溜形式编排，语言诙谐，且好记忆。

它们分别为：1，推开窗看月光风吹竹响叮当；2，出西门，上牛岭，过古城，转个弯；3，逛大街，上城墙，跳石桥，走龙潭；4，撑竹排，游汀江，看布娘，洗被褥；5，彩船灯，到汀州，店头街，看牌楼；6，开担草，入城门，换铜钱，做新衫；7，入年假，贴对联，挂灯笼，好欢喜；8，爬北山，跳龙门，下码头，去三洲，9，做米果，打糍粑，炰炰饧，请大家。

长汀民俗风情

长汀民俗风情长汀民风淳朴。

客家人勤劳善良，崇尚道德，讲究礼仪，特别尊师敬老，热情好客。

不论城市或乡村，教师和老人都在人们心目中得到敬重;不论何方来客，都给人宾至如归的感觉。

这和长汀源远流长的传统文化及客家人追求知识、好善乐施、向往未来有直接的关系。

长汀客家的民俗风情，不论衣食住行、婚丧喜庆都在祖祖辈辈的传承中兼容中原遗风和土著称习俗，而丰富多彩，犹如一幅色彩斑斓的民俗画卷。

【岁时风俗】春节春节从“正月朔日子夜算起”。

长汀客家人认为，春节才算是真正的过年。

百节年为首，对新的一年寄托着无限的希望。

春节大约分3个阶段:从入年界至除夕为准备阶段:年初一至年初五为过年阶段;年初六至元宵节为余兴阶段。

入年界:农历十二月二十四日开始为入年界。

入年界后积极筹备年料，送年礼、大扫除、洗晒被褥衣物、理发沐浴、添置新衣等。

蒸岁饭:除夕前一天蒸岁饭，岁饭要供数日，取“岁有余粮”之意。

初三早晨重蒸食用。

年初五才能放生米下锅。

过年:除夕(年三十晡)晚上合家团聚饮酒，称“食年酒”，即“过年”。

除夕在门前、厅堂贴对联，家庭用具上贴红纸，叫做“封岁”、“上红”。

守岁:吃完年夜饭，全屋到处灯火通明直至天亮，叫“点岁火”，家中亲人欢聚一堂，共叙天伦，通宵达旦，谓之“守岁”;长辈用红纸做红包给孩子，叫“压岁线”;将红包放在供桌上，称“压岁”。

开大门:正月初一凌晨，以“通书”为准择吉时，打开大门，口颁“开门大吉，万事如意，脚踏四方，方方得利”，燃放鞭炮，辞旧迎新。

拜年:农历正月初一，人们打开大门，择吉利方向，以示“出天方”迎喜神。

同时前往亲朋好友家互相拜年，互祝新年好。

游乐:春节期间传统游乐活动颇为丰富。

民间踩船灯、舞龙灯、舞狮灯、踩高跷、迎花灯、打花鼓、演戏、提傀儡等活动遍布城乡，热闹非凡。

立春立春，长汀客家人“交春”。

因它是一年二十四节气之首，颇为重视。

届时，备香案、烧香照烛，放鞭炮，贴上“迎春接福”、“春临福至”等红笺，名为“接春”。

长汀——精选推荐

长汀县隶属汀州古城墙长汀历史悠久。

据考古发现，旧石器时代，这里就有人类活动，至新石器时代，古闽族人在此繁衍生息。

历史上为州、郡、路、府所在地，八闽客家首府，“阛阓繁阜，不减江、浙中州”，曾是闽西政治、军事、经济、文化的中心，也是客家文化的发源地。

据《读史方舆纪要》，唐置长汀县。

“天下之水皆东，惟汀水独向南，南，丁位也。

”县名得自长汀村，因县治迁此，故名。

长汀村以境内有长汀溪为名。

[3]公元282年（西晋太康三年）为新罗县境。

公元736年（唐开元二十四年），福建经略使开福、抚二州山洞置汀州，于九龙水源长汀村置长汀县，属汀州。

公元742年（天宝元年），改汀州为临汀郡，公元7 58年（乾元元年），复名汀州，时县治已附于州郭，后随州治迁至东方口（宋名县基岭）县治仍附州郭。

公元769年（大历四年）。

又随州治迁白石村，即今县治所在。

公元893年（景福二年），王潮克福州，称留后，长汀县属王潮。

公元909年（后梁开平三年），潮弟审之为闽王，公元933年（后唐长兴四年），闽王王延钩称帝，改元龙启，长汀县仍属闽。

公元943年（闽永隆五年），闽富沙王王延政于建州称帝，国号殷，改元天德，公元944年（天德二年），长汀县属殷，公元945年（天德三年），殷亡，长汀县属南唐。

公元975年（宋开宝八年），南唐亡。

县人宋版图。

公元985年（雍熙二年），长汀县属福建路。

公元1278年（元至元十五年），改汀州为汀州路，长汀县属福建行中书省。

公元1281年（元至元十八年），为囊加真公主赐地。

公元1282年（元至元十九年），福建、江西二行中书省合并，置福建宣慰使司，长汀县属福建宣慰使司。

公元1398年（明洪武元年），改汀州路为汀州府，公元1399年（明洪武二年），置福建行中书省，长汀县属福建行中书省。

公元1407年（明洪武九年），改行中书省为承宣布政使司，长汀县属福建承宣布政使司。

清代沿用明代制度。

长汀县始终为汀州、郡、路、府属县。

公元1913年（民国二年），废府建置，长汀县属汀漳道，隶福建省。

中国民间故事-状元郎断案

中国民间故事-状元郎断案道光三十年，江苏太仓人陆增祥一举夺魁高中状元，被任命为福建龙岩知府。

在陆增祥到任前的一个冬日，龙岩长汀县东山村锣鼓喧天，唢呐齐鸣，一户山民家中正在操办喜事。

新郎宋茂恩迎娶南庄姑娘朱玥瑛，宋茂恩时近三旬才娶得一房妻室，因此虽家境清贫，但也办得风风光光，体体面面。

宋茂恩的新房位于山麓北端，终年难见阳光，平常门可罗雀，但自从朱玥瑛上门后，村里的一些大姑娘小媳妇经常上门来找她唠嗑。

一天上午，日上三竿，小媳妇慧姑闲来无事，又来找朱玥瑛，一到宋家却见大门紧闭，慧姑心中暗笑，两人新婚燕尔，缠绕到现在还不起床，想罢就只管敲起门来，但良久都无人应答。

慧姑感到奇怪，舌舔手指捅穿窗户纸往里一看，床上帐内影影绰绰似有两人，当下感到不妙，急忙叫来别处另住的宋茂恩父母。

几个人踹开门进入卧室，发现宋茂恩浑身发青，呼吸心跳皆无，而朱玥瑛却似乎睡得正香。

两个老人顿时捶胸顿足号啕大哭，慧姑则使劲推搡着朱玥瑛。

过了许久，朱玥瑛才醒过来，发现丈夫暴亡，惊得目瞪口呆。

两个老人一把揪住朱玥瑛，哭道：“你、你这个恶妇，竟然谋杀亲夫！走，我们见官去！”长汀县令闻讯，迅速赶至现场，勘察半天未发现任何端倪。

这时，地保悄悄对县令说道：“大人，小人和村民都怀疑是朱玥瑛毒杀亲夫！”县令问：“此话怎讲？”地保道：“朱玥瑛是宋家用一头肥猪换过来的，当时她死活不肯出嫁，还扬言要是被逼嫁来，就杀了宋茂恩。

你说好端端的，屋子里也没人进来过，还有谁能下手呢？”地保话音一落，村民们纷纷附和，尤其是宋茂恩父母，更是直指朱玥瑛就是凶手。

县令随后审讯朱玥瑛，朱玥瑛对此竟然供认不讳，愿意受死。

案子就这样轻而易举地结了，只待朝廷复奏批下，秋后问斩。

不久，陆增祥到龙岩任职，一日翻阅案卷，发现了这起谋杀亲夫案。

令他奇怪的是，罪犯在口供单的“十”字押下面，画了三个圈。

他深感蹊跷，百思不解。

最后，陆增祥决定亲自过堂复审此案。

这时，师爷凑过来耳语道：“前任知府已将此案申报刑部，大人还是不必干预此事！”陆增祥道：“人命关天，岂可不问？”师爷道：“大人，前任知府已晋升抚台，您若坚持复审，必会得罪抚台，还是不审为好啊！”陆增祥正色道，为官一任造福一方，坚持要复审此案。

长汀饮食风俗

长汀饮食文化国家历史文化名城长汀又被誉为“中国客家菜之乡”，历经千余年的发展，长汀客家菜形成了古今结合、南北结合、兼收并蓄、自成一格的风味体系，形成了多彩的长汀饮食文化。

长汀饮食文化具有历史性、独特性、多样性等特点，针对当前发展问题提出了加大长汀饮食文化研究力度、加强饮食文化基础设施建设、做好饮食产品开发等意见和建议，以期长汀饮食文化能够更好地走向全国，促进长汀县旅游经济的发展。

自古“民以食为天”。

学者高鸿先生曾称：“饮食文化是人类的一切文化之本。

”饮食之道所体现的文化内涵丰富多彩、博大精深，通过历史长河所沉淀下来的饮食文化遗产，可以深刻地感觉到人类文明的根基所在。

被誉为“中国客家菜之乡”的长汀，从唐至清，均为州、郡、路、府所在地，曾是闽、粤、赣“客家金三角”的经济文化中心，饮食文化源远流长。

如何弘扬长汀饮食文化，使长汀饮食文化能更好地走向全国，值得我们认真再思考。

一、饮食文化及中华饮食文化内涵随着人类社会的形成和发展，饮食超越了单纯的生理需要，不断丰富着自身内涵，饮食文化成为社会文化生活中的重要内容。

饮食文化指的是人们在日常生活中的饮食行为和习惯，主要包括食物本身的属性，制作过程和仪式，用餐的器具、环境、礼仪和风俗等。

饮食文化包含了食源、饮食加工技艺、饮食美学和饮食民俗等文化内涵，它已成为历代社会物质文明和精神文明的重要组成部分，是检验这两种文明发展程度的标尺之一。

简而言之，饮食文化是关于人类（或一个民族）在什么条件下吃、吃什么、怎么吃、吃了以后怎样等等的学问。

因而它便由食物原料（生产、开发、选择、分类等），加工技术和制作工艺，保藏、保鲜，饮食商业和服务，加工工具和饮食器具，以及有关习俗、制度、心理、思想等，形成了自己的特定领域。

（引自王学泰）而中华饮食文化从内涵上看，涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等方面，深厚广博。

福州典故-4

福州民间四大故事《贻顺哥烛蒂》、“郑唐系列”、“捡茶记”和“红裙记”1-贻顺哥烛蒂福州南台大庙前与海防前接壤地方，古时立着一尊小石狮，地名俗称石狮兜。

有一间小小丝线店，老板马贻顺，此人忠厚老实，有的人喊他贻顺板，也有人喊他贻顺哥。

长汀人，自幼父母双亡。

他早年来福州学艺开店，因为有择偶怪癖，故而年逾而立，还未有妻室。

讲起怪癖，就是不讲究外表，年龄偏大或是重婚的也无妨，最主要条件是必须由我马贻顺自己拣的贤慧女性，才会合意。

故此东不成西不就，一直拖延到三十几岁，心中有些焦急，常常在盘算：过去穷，无力娶亲，现在逐渐有些积蓄，不宜再拖了。

有一天，马贻顺手提钱串袋出门收账，路由万侯街经过，看见陈春生妻子春香，不但温柔贤慧，举止端庄，对病中的公公陈老大，细心奉伺，堪称孝道。

经打听她原是仓前山观音井大户罗炳文的婢女，主人要对她强行非礼，逼得她投水轻生，幸遇行船的陈春生搭救，结为夫妇。

婚后，陈春生出海，犯风失水，葬身鱼腹。

春香守寡在家，奉养久病的公公，眼下已到了日食难度的地步。

马贻顺心想，若能娶到这么贤慧的妇道，我马家一定会发迹，所以托街坊一叫道士婶为媒去说合。

此时的春香身陷窘境，日困愁城，无奈何提出三个条件，清道士婶去转达：第一条，马家要永远供养陈老大，陈老大“百岁”后，马贻顺要披麻戴孝，竹杖登山，入土为安；第二条，婚后生男养女，要为陈春生立嗣；第三条，万一原配丈夫未死回来，应当“物归原主”。

马贻顺开头一想，这三碗都是辣菜，很难咽下，多思转想又觉得都很通情达理。

并且世上做好事的人很多，我马贻顺供养一个老人，就当自己岳父一样，也没什么了不起，既然当亲人看待，女婿“半爿囝”（半个儿子），披麻戴孝又有何妨？再说自己都知道娶妻生子，传宗接代，为陈春生立嗣，也是合情合理的事，只是“物归原主”这一条很难办，再考虑一下也觉得可以答应，女人会眷恋原配，就是因为恩爱情深，事在人为，只有我马贻顺情真，即使她原配回来，她不一定会舍得离开。

长汀的历史典故

长汀的历史典故全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：长汀，古称“崇仁”，是福建省龙岩市下辖的一个县级市，地处闽西南，历史悠久，文化底蕴深厚。

长汀有着丰富的历史典故，这些典故见证了长汀的发展与变迁，也传承了这里悠久的历史文化。

长汀的历史可追溯至南朝梁代，当时称为“崇仁县”。

据史料记载，崇仁县是当时的政治、经济、文化中心，历史上曾是闽、粤、滇、湘诸省通商之门，名利原郡藏、霭庄纵横、香火而旺，其繁荣景象可见一斑。

长汀曾是福建西南地区军事要塞和商贸重镇，被誉为“西南门户”。

历史上，曾发生过许多著名的典故，让人耳熟能详。

其中最著名的故事之一便是《临涯拜鬼》。

相传清代诗人宋又和在长汀谒祠后，整理诗文时看见书案上多了十八个大字，诗人顿起惊恐之意，诗成。

《临涯拜鬼》便是宋又和忍辱逢鬼，谒文昌庙。

古往今来，这个故事一直传颂不衰，成为当地文化的一部分。

长汀还流传着许多古老的传说和民间故事，如“钓鱼村”、“苍游窑”的传说等。

这些典故或让人感怀古人智慧，或让人感叹时代变迁，每一个典故都承载着长汀人民对历史的留恋和传承。

长汀的历史典故不仅反映了当地的历史文化，更是一种文化传统的延续和传承。

如今，长汀虽已发展成为一个现代化城市，但这些历史典故始终贯穿在人们的生活中，使人们更加热爱和珍惜这片土地，也成为了长汀文化的一部分。

第二篇示例：长汀县位于福建省西北部，是一个风景秀美、历史悠久的地方。

在漫长的历史长河中，长汀县留下了许多令人津津乐道的典故，这些典故传承着古老的智慧和文化传统，让我们深切感受到这片土地的厚重历史和独特魅力。

长汀的历史可追溯至古代，据史书记载，长汀县在汉代就已经建立，当时称为长兴乡。

隋唐时期，长兴乡改称长乐乡，后来又演变为长兴县。

宋代，长兴县改称长溪县，至明代才定名为长汀县。

在这漫长的岁月中，长汀县历经风雨，见证了历史的变迁，留下了许多动人的故事。

长汀县有一座古老的城隍庙，相传建于唐代，是当地的信仰中心。

传说在唐代，长汀县遭遇饥荒，人们纷纷去祈求城隍保佑，城隍听到了他们的祈祷，便降下甘露，救了长汀县的人民于水深火热之中。

布袋和尚

布袋和尚[编辑本段]人物不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。

笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。

他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。

手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。

一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。

有一首偈说：一钵千家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头。

便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。

布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。

据《景德传灯录》卷二十七记载，一次，有一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说：“给我一文钱。

”禅师回答：“道得出，便给你一文钱。

”和尚立刻放下布袋，叉手而立。

又有白鹿和尚问他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。

又问：“如何是布袋下之事？”他则背着布袋走了。

有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禅僧问他：“请问和尚在这里做什么？”他回答：“我等一个人。

”禅师看了看说：“来了！来了！”他说：“你不是这个人。

”禅师问：“谁是这个人？”和尚就说：“你给我一文钱。

”随后，布袋和尚唱颂道：只个心心心是佛，十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生，一切不如心真实。

腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。

若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。

万法何殊心何异，何劳更用寻经义？心王本自绝多知，智者只明无学地。

非圣非凡复若乎，不彊分别圣情孤。

无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。

人能弘道道分明，无量清高称道情。

携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。

梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。

”说完安然坐化。

至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。

鲤鱼报恩民间故事

鲤鱼报恩民间故事民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品。

那你知道鲤鱼报恩民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的鲤鱼报恩民间故事，欢迎大家阅读。

鲤鱼报恩民间故事篇【1】康熙年间，一位书生赶考路过凌云县，在泗水河边休息饮水，看到渔夫手提一只漂亮的红鲤鱼，书生不忍鲤鱼成为腹中之食，遂将鲤鱼买下至水源洞中放生。

夜间书生留宿水源寺，鲤鱼化作美女报恩，并赠书生一支绘有鲤跃龙门的毛笔。

果然书生一举高中，但因书生未知鲤鱼心意，在京城与高官之女成亲。

红鲤鱼看到携妻归来的书生，伤心的躲入文庙泮池中，潜心修炼。

而从此后凌云当地也开始流传这样一个传说，考生前往凌云泗城文庙拜孔祈学，若是只要有缘在泮池里看到锦鲤，便就能够取得好成绩。

鲤鱼报恩民间故事篇【2】在很久很久以前，有一个小渔村，村子里有一渔民叫赵四，三十郎当岁，还是光棍一条，别人都是早起晚归的辛勤捕鱼，他却三天打鱼两天晒网的温饱都是个问题，哪会有姑娘愿意嫁给他呢?有一天，别的渔民都收网回家了，赵四才慢悠悠的划着船出了门，来到江边扯着渔网胡乱一撒，就坐在那抽烟，等了一会，赵四准备收网，感觉网里有东西在挣扎，赵四高兴极了：“这随手一撒都能网到鱼，这真是不赖。

”等赵四好不容易吧网拖上船，看到网里的鱼眼冒精光，下巴差点没掉地上。

竟然补到了一条金鲤鱼，一身犹如黄金镀层，再往里挣扎，最关键的是这里与精油一个成年人那么大!这么大一条鱼，能吃多少顿呀! 赵四心里早已窃喜不已。

拿出一把尖刀就准备杀了这鱼，这鱼一看赵四掏出刀来了，瞬间慌了，连忙开口求饶：“大人!饶命啊!我知道一个藏宝地!愿拿来换我的性命。

”赵四正打算给鱼弄死，一听，大吃一惊，这鲤鱼成精了?赵四有点怕，但是又一想，都开口求饶了，证明它也怕我，不然为啥这么求饶，还要供出宝藏。

鲤鱼带他来到了藏宝地，赵四拿到了那个小箱子，一打开，惊呆了。

全是金子!一整箱金子啊!赵四这辈子都没见过这么多钱，陷入了痴呆状，鲤鱼一看他呆住了，连忙叫他，大人!可以放了我了吧!赵四缓过神来，眼睛骨碌碌一转，一条诡计就上心来，问到鲤鱼：“家住哪里呀?你我可以交个朋友嘛。

长汀古镇介绍

长汀古镇一、前言长汀县，是闽、粤、赣三省的边陲要冲，是福建的边远山区，是客家首府。

长汀是福建新石器文化发祥地之一，全县有200多处新石器遗址。

汉代置县，唐开元二十四年（公元736年）建汀州，成为福建五大州之一。

自盛唐到清末，长汀均为州、郡、路、府的治所。

是海峡西岸经济区的重要组成部分，是著名的革命老区和国家历史文化名城，与湖南凤凰一起被国际友人路易·艾黎誉为“中国最美丽的山城之一”，融人文景观与自然景观于一体。

二、长汀古镇概况及历史沿革1、自然地理长汀是福建省龙岩市市辖县,位于福建省西部，汀江上游，武夷山脉南段，闽赣边界。

东距省会福州532公里。

介于东经115°58′—116°43′，北纬25°11′～26°51′之间。

东临连城县、上杭县，西南与武平县接壤，北接宁化县，东北和清流县相邻，西和西北同江西省瑞金市、石城县交界。

东西最大横距60公里，南北最大纵距86公里，总面积3099平方公里，其中2006年城市建成区面积已达13平方公里,城市人口已达17万人。

长汀县政府驻汀州镇，位于县境北部，距龙岩市130公里，距江西瑞金市40公里。

现辖汀州镇、大同镇、古城镇、童坊镇、新桥镇、馆前镇、河田镇、南山镇、濯田镇、四都镇、涂坊乡、庵杰乡、策武乡、宣成乡、羊牯乡、三洲乡、红山乡、铁长乡等10个镇8个乡。

2006年总人口50万人，居民绝大多数为汉族（客家人），也有少数族。

境内地势东、西、北三面高，中、南部低。

海拔238—1459米。

北部山岭有鸡公岽、天华山、大悲山、吊子脑、梁石山等，东部山岭有白砂岭、石壁山、云峰岩、观音山、菇莲嶂、龙湖山、鹅公岽等，西部山岭有梅山顶、石水牛、归龙山等，千米高峰共19座。

中部丘陵主要有卧龙山、东华山等。

除城区为盆地外，还有河田盆地、三洲盆地、濯田盆地、南山盆地、中复盆地、新桥盆地等。

河流主要为汀江，全长220公里。

汀江支流主要有濯田河、刘源河、南山河、涂坊河、刘坊河、铁长河、郑坊河、七里河。

浅析长汀彭坊刻纸龙灯的艺术特色与发展

浅析长汀彭坊刻纸龙灯的艺术特色与发展1. 引言1.1 长汀彭坊刻纸龙灯的起源长汀彭坊刻纸龙灯起源于福建省长汀县彭坊镇，具有悠久的历史传统。

相传清朝乾隆年间，当地有一位叫彭坊的匠人，在制作木雕工艺时受到龙灯的启发，开始创作出用纸张雕刻成龙灯的艺术品。

彭坊刻纸龙灯以其独特的工艺和精美的雕刻而闻名于世，成为长汀的地方特色文化。

传统的彭坊刻纸龙灯制作工艺繁琐复杂，需要经过多道工序，包括设计图案、刻画轮廓、雕刻纹饰等。

经过几个世纪的传承发展，长汀彭坊刻纸龙灯逐渐形成了独特的艺术风格和特色，被视为中国传统手工艺之一。

长汀彭坊刻纸龙灯不仅在当地有着深厚的历史渊源，也在国内外享有盛誉，成为了中国文化传统的重要组成部分。

1.2 长汀彭坊刻纸龙灯的传承长汀彭坊刻纸龙灯的传承在不断地创新中保持着传统风采。

在长期的发展过程中，刻纸龙灯传统技艺得以传承和弘扬，世代手艺人不断探索创新，使得刻纸龙灯的艺术特色得以传承并得到发展。

长汀彭坊刻纸龙灯的传承得益于当地政府与社会的支持。

政府及相关机构不断加大对刻纸龙灯传统技艺的保护力度，通过举办展览、赛事等活动，促进了刻纸龙灯传承发展。

长汀彭坊刻纸龙灯的传承不仅仅是一项技艺的延续，更是对历史文化的传承和弘扬。

通过不断的修复和创新，长汀彭坊刻纸龙灯的传承将得以继续，为后人传颂这一独具特色的传统艺术。

2. 正文2.1 长汀彭坊刻纸龙灯的艺术特色长汀彭坊刻纸龙灯的造型独特精美。

龙灯造型优美，线条流畅，栩栩如生，展现出传统文化中对龙的神秘崇拜之情。

龙的表现形态多样，有的虎虎生威，有的威风凛凛，寓意着力量和尊严。

长汀彭坊刻纸龙灯的色彩丰富多样。

传统的龙灯多采用红、黄、绿等饱和度高的颜色，给人以视觉冲击力，展现出中国传统文化的热烈和充满喜庆气氛。

长汀彭坊刻纸龙灯的刻工精湛细腻。

刻工要求高，龙灯上的细节处理十分考究，刀法独特，线条流畅，表现出匠人的高超技艺和对传统工艺的热爱。

长汀彭坊刻纸龙灯的艺术表现力强。

长汀的历史典故

长汀的历史典故长汀，这个位于福建西北部的小城，历史悠久，充满了丰富的典故。

其中最有名的当属“长汀三绝”——长汀木雕、长汀红糖、长汀芋头。

长汀木雕，以其精湛的工艺和独特的风格，享誉海内外。

传说，在很久很久以前，长汀石狮子阵中的石狮子们都是活的，它们可以四处奔跑，保护长汀的百姓。

可是后来，一场大火烧毁了石狮子们的家园，它们只好化作木雕，永远保留在人们的记忆中。

长汀的木雕工匠们，通过世代相传的传统工艺，将石狮子的威严和神秘感完美地融入到了木雕中。

每一件木雕作品都栩栩如生，栩栩如生，仿佛可以听到狮子们的咆哮声。

长汀红糖，是长汀人民的骄傲。

据说，在很久很久以前，长汀的土地非常贫瘠，百姓们过着贫困的生活。

然而，有一位善良的神仙看不过去长汀百姓的艰难，他用自己的法力，将长汀的土地变得肥沃，长汀的百姓们过上了富足的生活。

为了纪念这位神仙的恩德，长汀人民开始制作红糖，将其视为神圣的食物。

长汀的红糖制作工艺独特，选用当地特有的甘蔗品种，经过精细加工，制成了颜色红亮、口感细腻的红糖。

每一块红糖都寄托着长汀人民对神仙的感激之情。

长汀芋头，是长汀人民的美食。

相传，在很久很久以前，长汀的土地上生长着一种奇特的芋头，它们皮薄肉嫩，口感鲜美。

长汀的百姓们将这种芋头种植起来，并发扬光大。

如今，长汀的芋头已成为当地的特色农产品，深受人们喜爱。

无论是煮芋头还是炖芋头，都能品味到它独特的香甜味道，仿佛可以感受到长汀的热情和美好。

长汀的历史典故就像一幅幅画卷，让人流连忘返。

每一次听到这些故事，我都仿佛置身其中，感受到了长汀的独特魅力。

这座小城的历史和文化，不仅让人们了解了长汀的过去，更让人们对长汀的未来充满了期待。

愿长汀这片热土永远发扬光大，散发着独特的魅力。

浅析长汀彭坊刻纸龙灯的艺术特色与发展

浅析长汀彭坊刻纸龙灯的艺术特色与发展长汀彭坊刻纸龙灯是中国传统民间艺术的代表之一，具有独特的艺术特色与发展潜力。

下面将浅析长汀彭坊刻纸龙灯的艺术特色与发展。

长汀彭坊刻纸龙灯起源于福建省龙岩市长汀县的彭坊村。

刻纸龙灯是一种需要经验和技巧的手工艺品，其制作过程主要包括纸张的准备、设计与刻画、铺胶、装配等环节。

长汀彭坊刻纸龙灯具有丰富多样的艺术特色。

刻纸龙灯的造型栩栩如生，寓意深刻。

从龙的头部到躯干，再到尾部，每一部分都经过制作者精心设计和刻画，展现出龙的威武与神秘。

刻纸龙灯的图案内容丰富多样，可以刻画自然景物、人物故事、神话传说等等，能够反映民俗风情和文化内涵。

刻纸龙灯的色彩也是丰富多样的，使用了传统的五行颜色和鲜艳的彩纸，使得龙灯更加鲜亮夺目，给人以视觉冲击力。

长汀彭坊刻纸龙灯有着丰富的历史文化积淀，具有深厚的传统底蕴。

长汀县作为福建的经济文化中心，历史悠久，文化底蕴深厚。

刻纸龙灯作为该地传统民间艺术的代表之一，其制作技艺可以追溯到唐朝。

长汀彭坊刻纸龙灯不仅承载了该地的历史记忆，还融入了汉族、藏族等多个民族的艺术元素，形成了独特的地方艺术风格。

长汀彭坊刻纸龙灯具有较大的发展潜力。

随着旅游业的快速发展和人们对传统文化的关注度的增加，彭坊刻纸龙灯成为了吸引游客的一种文化符号。

越来越多的人开始关注和购买刻纸龙灯，使得这一民间艺术品得到了更广泛的宣传和传承。

由于刻纸龙灯的艺术特色和制作工艺独特，具备了一定的商业价值，可以通过发展相关产品和文化创意产业来推动其发展。

长汀彭坊刻纸龙灯作为中国传统民间艺术的代表，具有丰富多样的艺术特色与发展潜力。

它具有独特的造型和图案，丰富了传统文化的内涵；具有深厚的历史文化积淀，承载了该地的历史记忆；也具备商业价值，可以通过发展相关产业来推动其发展。

对于长汀彭坊刻纸龙灯的传承和发展，需要政府、学界、产业界共同努力，加大对其的支持与保护，以促进长汀彭坊刻纸龙灯的繁荣与传承。

魅力长汀我眼中的家乡征文

魅力长汀我眼中的家乡征文一说起我的家乡长汀啊，那可是个有味道的地方，就像一盘精心烹饪的家常菜，色香味俱全，让人一尝就忘不了。

长汀古城，那叫一个古色古香。

走在青石板路上，脚下仿佛踏着历史的节拍，每一步都踏出了岁月的回响。

古城墙斑驳的砖瓦，仿佛在诉说着千年的风霜雨雪，让人不由自主地放慢脚步，细细品味这份历史的厚重。

古城里的老宅子，一间挨着一间，木门木窗，雕花镂空，透着浓浓的古朴气息。

老人们喜欢坐在门槛上晒太阳，眯着眼睛，脸上洋溢着满足的笑容，嘴里还时不时念叨着往昔的故事。

说到长汀，不得不提的就是汀江了。

汀江的水啊，清澈见底，波光粼粼，像一条碧绿的绸带，轻轻环绕着古城。

河边杨柳依依，随风摇曳，仿佛是在欢迎每一个前来游览的客人。

河边还有一座汀州大桥，桥上车水马龙，人来人往，是连接古城与新城的重要通道。

站在桥上，远眺汀江两岸，美景尽收眼底，真是让人心旷神怡。

长汀的美食啊，更是一绝。

提到长汀菜，那绝对是让人垂涎三尺。

白斩河田鸡，皮脆肉嫩，口感鲜美，吃上一口，满嘴留香。

还有泡猪腰，那味道，啧啧，真是绝了。

猪腰处理得恰到好处，一点腥味都没有，吃起来又嫩又滑，汤汁也是鲜美无比，喝上一口，整个人都精神了起来。

更别说那八宝红鲟饭、麒麟脱胎了，光听听名字就让人心生向往。

在长汀啊，还有一项特别有意思的活动，那就是逛庙会。

每年到了特定的日子，古城里就会张灯结彩，热闹非凡。

各种小吃摊、杂货摊、游戏摊，琳琅满目，应有尽有。

大家伙儿都会穿着新衣裳，三五成群地来逛庙会，一边品尝美食，一边欣赏表演，别提多高兴了。

庙会上的表演啊，也是精彩纷呈，有舞龙舞狮的，有唱戏的，还有打腰鼓的，真是让人大开眼界。

长汀的人啊，也是特别的热情。

走在街上，不管认不认识，都会热情地跟你打招呼，拉你进屋喝杯茶，聊聊天。

邻里之间，也是互帮互助，有啥困难，大家伙儿都会伸出援手。

这种淳朴的民风，真是让人倍感亲切。

说起长汀的变化啊，那也是日新月异。

古城在保护中发展，发展中保护，既保留了原有的风貌，又增添了新的活力。

汀州神奇古村黄家地

汀州神奇古村黄家地长汀城北六⼗⾥，海拔1280⽶的⼤悲⼭下，有⼀个⼩村⼦。

这⾥四⾯环⼭，⼀条从鸡公岽下天井发源流向龙门的⼩河从村右流过。

村中，⽼式的农家房屋鳞次栉⽐，错落有致。

古⽼的曾⽒祖祠和“⼤夫第”，透露出⼀份古⽼和神秘。

⼩村叫黄家地，这⾥的⼈却都姓曾。

清朝康熙初年[1]，连城⽂享席湖营鲤岗曾家天万[2]的长⼦⾦铭[3]与⼈⽃殴，被拘汀州府⼤牢，在狱中认识风⽔⼤师上杭⼈丘显周，结为莫逆之交。

⾦铭家资殷实，出钱保显周出狱，⾃⼰剩下的刑期让弟弟⾦元[4]代服，两⼈计划在长汀另寻曾家安居之地。

两⼈出城东门，往北⽽⾏。

到铁长南坑垅，看见村⼝地势南⾼北低，南⾏之⽔居然倒流，丘先⽣以为这村⼦好风⽔。

⼊得村中，见河⽔从村中流过，是“⽔破天⼼”，摇头离去。

于是继续北⾏，过张地，上马头岌，下洋坊，登洋坊南⼭岽，见东南⼀峰尖秀，群⼭环抱，⼀个⼩村如婴⼉般躺在四⼭围护的襁褓之中，觉得⼭下⼩村是个发⼤族的风⽔宝地。

下⼭⼊村，原来村中住着黄、王、朱三姓三家⼈。

朱姓是后头搬来的，但⼈丁较多，家业较⼤。

丘先⽣要⾦铭在朱屋对⾯的⼩⼭冈上搭⼀茅屋住下，在屋檐下挂两个红红的⼤灯笼，通宵点着灯。

不想，⾃⾦铭⼊住茅屋后不到⼀年，朱家连续死了⼏个⼈。

朱家觉得这屋风⽔不好，要迁居别处。

⾦铭⽤不多的钱把朱家房屋买了下来，⼜把朱家的⼭场纸⼚买了下来，曾家便在黄家地扎下了根，接着把连城家⾥的⽗母妻⼉兄弟都接到了黄家地。

朱家⼈为什么败得快，据说是丘先⽣风⽔害法功夫起的作⽤。

原来，朱家祠堂地肖渴虎饮泉，晚上夜深⼈静时要出来喝⽔吃⾷，对⾯曾家茅屋⼀对⼤红灯笼通宵照着，虎不敢出来，只有饿死渴死，朱家于是凶祸连连了。

⾦铭⼀家⼦⼈还是很多的。

⽗亲天万，母亲范⽒，妻李瑞⾦娘，⼉⼦宏先、宏昌。

弟弟⾦元，弟媳周⽒，四个侄⼦宏瑶、宏扬、继康、继章。

⼀家⼦斫⽊垦荒，披荆斩棘，省吃俭⽤，着实⾟苦。

曾家的先祖是唐宋散⽂⼋⼤家之⼀江西南丰⼈曾巩，他兄弟五⼈都中了进⼠。