民俗文化经典诗词
中国关于民间民俗的古诗词大全
关于民间民俗的古诗词
中国古代文化中民间民俗的相关内容常被描绘和歌颂于古诗词之中，以下是一些具有代表性的古诗词：
1.明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
这是宋朝苏轼的《水调歌头·中秋》描写了一个孤独的人在赏月时的心情和对未知未来的迷茫。
在中秋节这个中国传统节日，在田野上赏月的习俗与这首诗也有关联。
2.红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
这是唐代王维的作品《相思》，里面描述红豆生长在南国春天才会绽放出几枝，希望令意中人能唤醒相关的思绪和回忆。
3.夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
这是唐代白居易《卖炭翁》中的一部分，描写了在漫
天飘雪中行驶在路上的辛苦。
诗中也提到了一些器具和物品，如炭车等，反映了当时民间生活的真实情况。
以上三首是只是仅举几例，中国古典诗词涉及的民俗内容非常广泛，而其中不少传统的习俗和节日，至今仍在中国流传。
关于端午节和中秋节的古诗词
关于端午节和中秋节的古诗词端午节和中秋节是中国传统节日中最具有特色和深刻内涵的两个节日。
作为中国民间文化的重要组成部分，这两个节日不仅富于民俗风情和文化底蕴，而且也吸引了世界范围内的人们的关注和热爱。
在古代，很多诗人都用诗歌来表达他们对端午节和中秋节的喜爱和祝福。
在这篇文章中，我们将会对与这两个节日相关的古诗词进行探究和赏析。
一、关于端午节的古诗词端午节，又称“端阳节”、“午日节”等，是中国传统节日中最为重要的节日之一，其历史悠久，文化内涵深厚。
在端午节这一天，人们会吃粽子、涂雄黄、赛龙舟等，以表达对屈原和中华民族优秀传统文化的敬意和纪念。
以下是一些与端午节相关的古诗词：1.屈原《离骚》“龙蛇之大乘兮，螣蛇之穷追；龙蛇之大逖兮，猗嗟我儿。
游龙拂士干兮，驾云乘风，奋迅飞扬。
绥我众人兮，赫赫光映，载予一逝。
”这是距今2500多年前的楚国大夫屈原为抒发自己对祖国疆土分裂、社会动荡的忧虑和体察而作的一篇诗篇。
其中，屈原用“龙蛇”指代政治上的敌人，“游龙”则是象征着秦国的强大，由此可见，这首诗与端午节关系不大，但屈原在端午节中所体现的崇高精神和浓厚的国家情怀及其对祖国疆土和人民命运的关注，无疑影响了后世对端午节的理解与表达方式。
2.林则徐《端午节》“金翅御风来,len鱼化作底还；粽香飘满巷，巷杂各色帆。
何月东风信，吴狂越傲还；万人赛芦笛，千艇赛蛟龙。
”林则徐是一位很有才华的清代思想家、政治家和文化大家。
他的诗句体现了端午节独特的民俗趣味，如最后两句则是形象地描述对端午节龙舟比赛热烈和旋律跌宕的描写。
此外，林则徐的诗中还蕴含着对中华民族传统文化的热爱和对民族精神和民族自豪感的高度认同。
3.白居易《端午日自思也》“灵台无日不忧民，烈士何年不涕洒。
弓弦战鼓三生石，血腥湖畔斩吴贼。
净坛照彩傥无敌，古法突厥早壮志。
遥怜千古瑶草色，不解云阳飒飒思。
”白居易是唐朝著名诗人，他的这首诗歌恰到好处地表现了端午节这一天所体现出的民族精神和民族团结。
梅州客家风情诗词
梅州是客家文化的发源地之一，这里有丰富的客家文化底蕴和独特的客家风情。
以下是一些梅州客家风情的诗词：
碧山青水客家乡，红砖青瓦盘古房。
-《梅州客家风情》
东江水润客家乡，桃花山丽赏不尽。
-《梅州东江桃花山》
瓮城花开人欲醉，竹海鸟鸣客心悦。
-《瓮城客家风情》
岭南多山皆翠绿，客家寨子古朴真。
-《梅州客家古寨》
桂林山水甲天下，客家文化自成一派。
-《梅州桂林山水园》
山明水秀客家乡，乡村美景令人心醉。
-《梅州客家乡村风光》
岭南客家人风骨，千年文化熠熠生辉。
-《梅州客家人文化》
山高水远客家村，民俗文化独具魅力。
-《梅州客家民俗文化》
以上诗词既描绘了梅州山清水秀的自然景观，也展现了客家人民勤劳朴实、团结奋进的精神风貌，体现了梅州独特的客家文化风情。
非遗 诗词
非遗诗词1. 非遗传承情深重，技艺精湛世间珍。
宝贵文化历久远，诗词歌赋唤荣光。
2. 民间技艺继往开，传统文化焕新彩。
手艺精湛传承久，非遗传统发展来。
3. 传统工艺承古韵，非遗文化见风采。
技艺传承扬国威，荣耀非遗永流传。
4. 非遗文化承古风，民间智慧传千秋。
工艺精湛代代传，传统艺术绽芳菲。
5. 非遗技艺传久远，承载古人智慧深。
手工精湛传世间，文化瑰宝永流传。
6. 民俗风情跃眼前，非遗文化光辉现。
传统技艺传久远，荣耀留给后人传。
7. 非遗之美令人折服，传统技艺古韵浓。
千百年来艺人传，文化宝藏永流传。
8. 家家户户传民俗，处处弥漫非遗香。
技艺传承代代久，传统文化展风采。
9. 非遗工艺流光溢，传统技艺谱华章。
古老智慧承古韵，文化传承永发扬。
10. 非遗之美凝心灵，传统技艺闪光辉。
传承千年艺术馈，文化瑰宝续辉煌。
11. 非遗文化非凡绝，传统技艺流芳华。
承载智慧千年久，文化瑰宝唤联欢。
12. 世代相传非遗技，民间智慧不可忘。
传统文化瑰宝藏，代代相传发荣光。
13. 非遗之美令人陶醉，传统技艺精彩丽。
承载文化千百载，流传千秋享盛名。
14. 千年文化永流传，非遗之美传家久。
传统技艺展风采，瑰宝辉映荣耀世。
15. 非遗承载历史长，传统技艺留记忆。
千年智慧传久远，文化瑰宝颂荣光。
16. 传统工艺继往传，非遗文化泽后人。
承载智慧传千秋，技艺精湛展风尘。
17. 非遗之美魅力存，传统技艺久传承。
千百年间代代过，民族文化绽华章。
18. 非遗之美经岁月，传统技艺继承传。
手艺纯熟传世间，文化瑰宝显辉煌。
19. 古老工艺流芳华，非遗情怀荡万家。
文化传承显荣光，技艺瑰宝展人间。
20. 非遗之美永流传，传统技艺古韵鲜。
千年文化承久远，传承智慧闪光辉。
21. 手艺巧妙如天成，非遗技艺永流传。
传统文化绽风华，瑰宝璀璨展辉煌。
22. 非遗之美历久长，传统技艺传神准。
千载流传家喜庆，文化瑰宝欢欣戏。
23. 古老工艺传时尚，非遗文化散光芒。
传统技艺代代传，荣耀留给后人传。
古诗词的民俗文化
古诗词的民俗文化古诗词作为中国文化的瑰宝，是中华传统文化中不可或缺的一部分。
这些诗词中，蕴藏着丰富的民俗文化。
通过诗词的赏析，可以深入了解中国古代文化，了解中国的风土人情、习俗、思想意识等等。
本文将从古诗词中的民俗文化入手，探究其中所蕴含的文化内涵。
一、春节的喜庆氛围春节是中国最大的传统节日，也是中国最重要的节气。
诗词中有不少描述春节的喜庆氛围的篇章，这些篇章不仅展现了春节的盛景，也反映了中国人的文化信仰。
比如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
”这里的“大鹏”代表中国人，表达出了中国人对未来的美好祝愿。
再比如《长恨歌》中的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”这里的“梨花开”则是春节氛围下的典型场景之一。
二、寓意深刻的节气诗中国有二十四个节气，每个节气都有其固有意义和文化内涵。
在古诗词中，也有不少描写各个节气的诗歌，其中最著名的恐怕就是白居易的《大林寺桃花》了。
这首诗描绘了寒食节（农历三月二十一日）期间，赏桃花的壮美景象。
而歌颂春分、秋分（分别为春季第二个节气和秋季第一个节气）则少不了杜甫的大作《春望》和《秋兴八首》。
三、民俗生活中的习俗在古诗词中，还有很多描述民俗习俗的篇章。
比如元代的谭嗣同所作的《柳梢青小景》，就是描绘清明节的风俗。
《唐诗三百首》之一的《咏柳》则描述了“柳絮”成为“绿蒙蒙”。
同时，也有不少惜别之作，比如白居易的《赋得古原草送别》、杜甫的《登高》等等。
这些作品都蕴含着深刻的人情和民俗习俗。
四、造福人民的实践者很多古代文人在他们的诗歌里，关注人民生活，具有强烈的社会责任感和同情心。
这些文人的诗歌，往往揭示了民间困苦、饥饿和贫穷等问题，具有很强的现实感和思想深度。
比如唐代诗人李白所作的《将进酒》，是自强不息的代表作品之一，同时也展现了中华民族的博大情怀。
还有白居易的《赋得古原草送别》，描绘了农民生活的艰辛和不易。
这些作品让我们看到了诗与人民生活的紧密联系。
关于民间民俗的古诗词
关于民间民俗的古诗词
古诗词是中华文化的瑰宝，其中不乏描写民间民俗的佳作。
这些古诗词不仅反映了古人对民间民俗的热爱和关注，更是我们了解中国传统文化的重要窗口。
《清明上河图》中有诗云：“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
”这首诗描绘了清明时节的景象，绿杨、红杏、碧云、黄花，构成了一幅
生机勃勃的画卷。
《千古情》中也有一首脍炙人口的诗：“红妆白马傍人墙，乐师琵琶吹不断。
此情可待成
追忆，只是当时已惘然。
”这首诗描绘了古代婚礼中新娘的形象，红妆白马，喜庆气氛浓厚。
还有许多诗词描绘了中国传统节日、民间习俗，如《夜泊牛渚怀古》、《元日》、《登高》等等，都是我们了解中国传统文化的珍贵资料。
古诗词中描绘的民间民俗，丰富多彩，反映了古人的生活方式和文化传承。
通过这些古诗词的阅读，我们不仅可以了解中国传统文化，还可以感受到古人对生活的热爱和对美好的追求。
诗词中的传统节日与民俗文化
诗词中的传统节日与民俗文化传统节日是中华民族丰富多彩的文化瑰宝，而诗词则是传统节日的最佳表达方式。
在中国古代，诗词经常被用来表达对节日的祝福和喜庆之情。
这些祝福和喜庆的诗词，不仅通过文字表达出了人们对节日的热爱，同时也传承和传播了丰富的民俗文化。
春节是中国最重要的传统节日之一，同时也是诗人们最钟爱的题材之一。
从唐代的杜甫、白居易，到宋代的苏轼、辛弃疾，再到近代的郭沫若、徐志摩，无一不在他们的诗词中歌颂春节的喜庆和祝福。
《赋得古原草送别》是唐代诗人白居易的代表作之一。
诗中他借着抒发送别之情，表达出了人们对春节的怀念和祝福之意：“去岁楼船人去楫，今年春水初开怀。
遥知笑语催年尽，直到长亭抵府台。
”这首诗中的“去岁楼船人去楫”，抒发了白居易对往昔的牵挂之情，同时也暗含着对新年的期待。
而“今年春水初开怀”，则点明了春节是一个新的开始，人们将迎来新的希望和未来。
最后的“遥知笑语催年尽，直到长亭抵府台”，则描绘了人们在春节期间欢聚一堂、互相祝福的景象，这种团聚和祝福的氛围成为了中国春节的重要民俗之一。
而端午节，作为中国的传统节日之一，也有着丰富的诗词表达。
端午节是为了纪念屈原而设立的，因此诗词中常常出现了对屈原的崇敬和怀念之意。
《登高》是宋代文学家苏轼的名篇，他以登高的主题，将屈原与端午节联系了起来。
诗中的“乌夜啼风露重晞，愁蓝默听帝王泣。
旧服皆冠百雉裘，临轩独敛霜鬓青。
”境面地描绘了屈原被贬的悲凉境遇。
虽然苏轼在诗中说的是乌夜啼、旧服冠雉，但这些都是以古代传统的方式来表达屈原的崇敬之情，也是对端午节的纪念。
同时，诗中的“愁蓝默听帝王泣”，也表达了苏轼对屈原受冤屈的同情和对神话传说的敬仰。
这样的对屈原的怀念和崇敬，也成为了端午节传统民俗氛围的一部分。
诗词中的传统节日与民俗文化，在表达方式上有着天然的亲和力。
诗人们通过诗词，将祝福、喜庆和对节日的怀念表达的淋漓尽致，同时也让这些节日的意义和民俗文化代代相传。
诗词所承载的传统节日与民俗文化丰富了人们的诗意生活，不仅呈现了诗人们的情感世界，更加深了人们对传统节日和民俗文化的认识和热爱。
关于傩舞的诗句
关于傩舞的诗句傩舞，是一种具有深厚历史文化背景的中国传统民间舞蹈形式。
其源远流长，起源于中国古代祭祀仪式，百余年的发展演变使得傩舞成为中国民间艺术的一颗璀璨明珠。
以下是一些关于傩舞的诗句，希望能够给读者带来启发和思考。
1. 傩面彩装饰身传，古朴庄重映神仙。
——《傩舞诗》这句诗描绘了傩舞者脸上的彩装，形容古朴庄重，仿佛能够使人看见神仙。
2. 舞出祥云缭绕，歌起祝福长长。
——《傩舞赞》这句诗用形象生动的语言描绘了傩舞场景，绘制出一幅缭绕的祥云，同时表达了傩舞所传递出来的祝福。
3. 抖擞舞姿瑰丽，曼妙身姿如仙女。
——《傩舞的魅力》这句诗通过“抖擞舞姿”、“瑰丽”和“曼妙身姿如仙女”等修辞手法，生动描绘了傩舞者在表演中展示的魅力。
4. 它是中国文化的瑰宝，承载着古代祭祀的信仰。
——《傩舞的传承》这句诗简洁明了地表达了傩舞所代表的文化底蕴以及其所承载的古代祭祀信仰的重要性。
5. 神圣的舞姿闪耀着古老的智慧，激发着人们对传统的热爱。
——《傩舞的智慧》这句诗通过将傩舞的舞姿与古老智慧联系在一起，强调了傩舞作为传统文化的瑰宝所激发出的人们对传统的热爱。
6. 舞动中展现中华民族魂，历经千年仍然灿烂。
——《傩舞的灿烂》这句诗通过“展现中华民族魂”和“历经千年仍然灿烂”等语言手法，表达了傩舞作为中华民族灿烂文化的一部分，经历了千年依然辉煌的事实。
7. 傩舞舞台上，展现着千姿百态；傩人真情流露，传递着淳朴民俗。
——《傩舞的多样性》这句诗通过“千姿百态”和“淳朴民俗”等词语的运用，表达了傩舞的多样性，同时揭示了傩人在舞台上所表达的真情实感和民俗文化的独特魅力。
8. 傩面彩装威严肃穆，舞蹈动作颇具神秘。
——《傩舞的神秘》这句诗通过“威严肃穆”和“神秘”等词语，生动地描述了傩面彩装和舞蹈动作所散发的神秘感，给人留下深刻印象。
9. 傩舞者融入自然，舞动间与大地灵瞳相对。
——《傩舞与自然》这句诗通过“融入自然”和“与大地灵瞳相对”等词语，表现了傩舞者与自然的和谐相融，从而彰显了中国古代文化对自然的敬畏之情。
古诗词中的民俗节庆文化
古诗词中的民俗节庆文化
古诗词是中华传统文化的重要组成部分，其中包含了丰富的民俗节庆文化。
这些诗词不仅描绘了节日的景象，还传递了人们对节日的热爱和庆祝的情感。
例如，春节是中国最重要的传统节日之一，它象征着辞旧迎新、团圆和希望。
王安石的《元日》便是描绘春节的经典之作：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”这首诗通过描绘爆竹声声、春风送暖、家家户户贴春联等春节特有的景象，展现了人们对新年的喜悦和期待。
元宵节则是春节之后的第一个重要节日，它标志着春节的结束和新的一年的开始。
辛弃疾的《青玉案·元夕》便生动地描绘了元宵节的热闹场景：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
”这首诗通过描绘元宵夜的花灯、烟火、宝马香车等，展现了元宵节的繁华和热闹。
此外，还有清明节、端午节、中秋节等传统节日，在古诗词中都有相应的描绘和赞美。
这些诗词不仅是对节日景象的生动再现，更是对传统文化和民俗风情的传承和弘扬。
总的来说，古诗词中的民俗节庆文化是中华民族传统文化的重要组成部分，它们通过优美的语言和生动的描绘，传递了人们对节日的热爱和庆祝的情感，也让我们更加深入地了解和感受中华文化的博大精深。
古代诗词中的节日文化与民俗传承
古代诗词中的节日文化与民俗传承古代诗词是中华民族的瑰宝，它随着历史的长河传承下来，承载着丰富的节日文化与民俗。
诗人们以自己的独特视角，通过诗词的形式将传统节日的习俗、情感以及文化内涵传达出来，使得我们对古代节日有了更深入的了解。
本文将分别从元宵节、清明节和端午节这三个古代节日出发，探讨其中的文化和民俗传承。
元宵节，是春天的第一个重要节日，也被称为灯节。
这一天，人们会在户外点亮灯笼，挂起彩灯，燃放烟花爆竹。
这些活动都是为了庆祝春天的到来和抵御恶鬼。
在《元夕》这首诗里，苏东坡描绘了元宵节的喜庆景象：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，通过用词精确的描写，使人们感受到了喜庆的氛围。
此外，《闺怨》中的“佳期又逢佳节日，余音绕梁连夜发”也表达了元宵节所带来的团圆和温馨。
清明节，又称为扫墓节，是中国传统的祭祖和悼念亡灵的节日。
清明时节，人们会扫墓祭奠祖先，并在墓前供奉酒食烧纸。
这一天也是踏青的好时候，人们会结伴出游，欣赏春景，感受大自然的美好。
王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗表达了登高赏景的愉悦情感，使人们瞥见了清明时节的美景和生机盎然。
端午节，又称为龙舟节，是为了纪念屈原而举行的传统节日。
这一天，人们会包粽子、赛龙舟、挂艾叶和佩香囊。
在唐代诗人杜甫的《赠裴十四》中，他描绘了龙舟竞渡的盛况：“龙尾浪花驱不去，珠帘此际学涛涛。
”这首诗形象地描绘了激烈的龙舟比赛场面，传递着端午节的奋发向前、团结协作的精神。
通过对这三个古代节日中诗词的分析，我们不仅可以了解到庆祝节日的仪式和传统，还可以感受到诗人们对这些节日所抱有的情感与思考。
这种传统的诗文创作和口头传承，为我们提供了更多的文化遗产和精神财富。
古代诗词中的节日文化与民俗传承不仅仅是对古代节日的记录和描绘，更是一种文化的传承和交流。
诗词中蕴含的丰富内涵和情感在诵读和传唱之中流传下来，世世代代被人们传颂，并融入到现代生活之中。
中国传统节日(附经典诗词)
中国传统节日中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。
1.元旦：相传“元旦”一词来自我国最早的皇帝之一——颛顼，他规定以农历正月为“元”，初一为“旦”。
后来有的朝代对元旦的日期有所变更，但原则上还是以每年的第一天为元旦，如夏代以正月初一为元旦，但商代以12月初一为元旦，而周代又以11月初一为元旦，秦代以10月初一为元旦。
直到西汉武帝时，大历史学家司马迁等人重新制定历法，并规定每年正月初一为元旦，从此历代不改。
一直沿用到清朝末年。
“元旦”一词最早出现于《晋书》。
1911年辛亥革命成功后，决定采用国际通行的公历，于是将农历元旦改为“春节”，而把公历的1月1日称为元旦。
新中国成立之时，开始正式使用“公元纪年法”，把每年公历的1月1日定为元旦。
节日活动：张灯结彩《元日》（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
如梦令·元旦毛泽东宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。
今日向何方，直指武夷山下。
山下山下，风展红旗如画。
2.春节春节是中国人一年中的第一个传统佳节。
俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。
春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。
春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。
节日活动：贴春联、拜年、祭祀、烧炮、文艺汇演；节日饮食：茶果点心、年糕、饺子、春卷、汤圆。
过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。
据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的。
公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。
从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。
据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。
1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）。
春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。
春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”；许多人通宵不眠，称“守岁”。
花朝节诗词著名的
花朝节诗词著名的花朝节又称“拍花节”，在我国东南地区流传已有千年之久，历史悠久、风情独特，至今仍是一种有着浓郁地方特色的民间传统文化活动。
下面是一些著名的花朝节诗词：1. 《花朝篇》——韦庄庭风吹雪锁清昼，梅影摇红隔翠微。
砌下萌芽犹未尽，雪中开放正芳菲。
这首诗描写了清朝春天的景象，虽然天气寒冷，但梅花在雪中绽放，给人一种感觉，这不仅是美丽的，而且充满生命力。
这是韦庄在开封时期创作的作品，其中包括她在当地望月时的心情。
2. 《江城子•春日》——苏轼已经谁家纸马乘？苏桥西岸水沉明。
里巷莺花独倚墙，陌头杨柳绕红旌。
这首诗描述春天万物复苏的场景。
苏轼笔下的春天生机勃勃，万物焕发生机，人们也开始庆祝春节，哪怕是在江城上过一次花朝节，都让人感到无比欣喜。
这首诗中苏轼还对中国传统文化中的马踏花篮这一古老的民俗进行了引述，表达了他对传统文化的看重。
落花纷零春正深，欢宴尽日乐天真。
莫随飘零留又误，漫向灵山葬骨人。
这首联句描述了人们在花朝节上面欢聚一堂，吃喝玩乐，和睦相处。
可过了今天，花儿就要凋谢，这一切都只是眼前的短暂快乐，王安石通过这个比喻来表达生命短暂，人生应该珍惜的思想。
乱拍手里花，跳仙鹤上楼来。
时人笑不浅，故国泪横催。
这首诗现场描述了花朝节上的热闹，文绉绉的“仙鹤”与“花”形成了强烈的视觉冲击，让许多人的印象深刻。
辛弃疾将自己的思绪和故国浓郁的民俗搭配起来，发出了深厚的感叹和哀悼。
总之，花朝节一直是一个意义重大的节日，在风俗文化活动的长河中占据着极为重要的地位，这些著名的诗文不仅是这个民间盛会的见证，也为我们探究中华历史和文化的底蕴奠定了坚实的基础。
诗词中的风俗文化
诗词中的风俗文化诗词是中国古代文化的瑰宝，通过诗词，我们不仅可以欣赏到精妙的艺术表达，还能深入了解古人的生活和风俗文化。
在中国古代文人墨客的笔下，诗词中融入了丰富的风俗文化元素，为后人留下了珍贵的文化遗产。
一、春节：万家灯火迎新年春节是中国最重要、最热闹的传统节日之一。
诗词中经常出现对春节的描写，如“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
”这一句诗描述了除夕之夜，炮竹声传遍大街小巷，新年的喜悦洋溢在每个角落。
春节期间，除夕夜的年夜饭是家庭团聚和传统美食的象征。
“闻泉扑饭香，丈夫图劫亡”这是苏轼在《章安府破书》中所写，意味着夫妻团圆和美满的家庭生活。
二、端午：龙舟竞渡传民俗端午节是为了纪念屈原的诗人节日。
而龙舟竞渡正是端午节最为重要的传统活动之一。
许多古人在诗词中描写了龙舟竞渡的场景，例如“远戍犹轻别，翻疑小好龙舟借仲午”这一句出自王之涣的《登鹳雀楼》。
龙舟竞渡不仅是一项传统的民俗活动，更是一种团结合作和勇敢精神的象征。
人们擂鼓助威，载歌载舞，赛龙舟的过程中传递着传统的忠诚、友谊和努力奋斗的精神。
三、中秋：月亮寄相思中秋节是中国传统节日中最富有浪漫气息的节日之一。
在中秋佳节到来之际，人们以月亮为媒，表达思念之情。
唐代诗人李白的《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜”，表达的就是思念之情。
月饼是中秋节必不可少的传统食品。
“隔窗临碧水，对月发疏篷”这是宋代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中的描写。
人们围坐在一起，亲手制作、品尝月饼，品味着家人之间的亲情与和谐。
四、清明：扫墓祭思念清明节是中国传统节日，也是人们纪念祖先的日子。
在诗词中，清明节常常描绘墓地的景象，例如唐代诗人颜真卿的《墓床志》：“点清夜夜坐，归思静来多。
”这一句将人们对已故亲人的思念之情娓娓道来。
扫墓祭祖是清明节的重要活动之一。
在《清明上河图》中就有描绘，人们穿着传统服装，手持鞭炮，虔诚地烧纸、上香，表达对祖先的敬意和思念。
五、重阳：九九重阳阖家团圆重阳节是中国传统节日之一，一般在农历九月九日。
古典诗词中的民俗文化(有关民俗文化的诗句)
古典诗词中的民俗文化（有关民俗文化的诗句）本篇文章给大家谈谈古典诗词中的民俗文化，以及有关民俗文化的诗句对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、唐诗宋词中的民俗文化有哪些？2、9首关于民俗风情的古诗词3、关于民风民俗的古诗4、唐诗宋词中的哪些诗句体现了民俗文化？5、关于民俗的诗句大全(中华民风习俗的古诗集锦)6、中国的古典诗词中纪录了很多民族民俗的内容有哪几首唐诗宋词中的民俗文化有哪些？宋词是我国民俗的重要文献之一。
近年来，将宋词引入文化学、民俗学的视野，已日渐增多。
黄杰同志的这本《宋词与民俗》，则是从民俗学的观点和角度，重新审视宋词价值的一部系统性著作。
词由于其本身特点，较之诗文更能适应民俗、容纳民俗和善于表现民俗。
二万多首宋词中，与当时民俗直接间接有关的，占有很大比重。
然而过去不论研究宋词或研究民俗，对这一点都缺少应有的关注。
两宋词中涉及南北社会的大量民俗现象，未能予以重点开发和广泛运用。
这不能不说是一种缺失。
现在这方面的工作已有所开展，宋词在文化学、民俗学上的价值，将会得到更多的认同。
民俗是约定俗成、世代积累、长久稳定的，往往超越历史阶段而存在。
古老的民俗有些一直延续至今，与现代生活相融合而不失其历史光泽。
宋词中所展现的两宋民俗，并不是深埋于岩层之下的化石。
相反，在现实生活中几乎随处可以发现它们的遗存。
民俗总是与人民生活形影相随，结伴而行。
后代的人们对于前代的民俗，也总是怀有兴趣，感到亲切和易于理解的。
问题是要对延续至今的这些古代民俗给予现代诠释，除了追本溯源，还要证明其历久不衰、与时变易的内在原因。
黄杰此书就在这方面做了不少有益的努力。
两宋历时三个多世纪。
北宋定都开封，南宋定都杭州，地跨中国的南北疆域。
民俗有举国的同一性，也有地域的差异性。
以开封为代表的中州民俗，以杭州为代表的江南民俗，与前此以关中为代表的汉唐民俗，固有其世代相继的历史传承，但也呈现出随着社会文化变迁所带来的若干新的风貌。
描写端午节风俗的诗句古诗
描写端午节风俗的诗句古诗端午节是中国传统节日之一，这个节日和龙舟竞渡、吃粽子、挂艾叶、戴香囊等丰富多彩的民俗文化密不可分。
在古代诗词中，也有不少描写端午节的诗句，抒发了诗人对这个节日的热爱、向往和赞美。
接下来，本文将为大家整理几篇古诗，以飨读者。
第一篇：《端午日观龙舟》（唐·韩愈）清江潭水绿如蓝，竞渡蒲稗岸边欢。
鼓声直上云霄去，划开波浪见龙蛇。
桃李阴阴柳絮飞，炎炎夏日不相依。
九陌街头粽叶香，看看路上心自回。
这首诗描绘了赏龙舟竞渡的场景。
诗人以第一人称“看看路上心自回”，观赏的心情被诗人深深地刻画出来了。
这样的场面在唐代是十分普遍的，人们在端午节赏龙舟，仿佛也能借此看到鱼龙互动的奇妙景象。
这是一首经典的描写龙舟竞渡的佳作。
第二篇：《端午》（唐·李白）戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
这首诗中并没有明确写到端午节，但整首诗抒发了诗人对故乡的思念之情，和过去所发生的种种。
宋代之后，《端午》被当作端午佳作流传开来，这也有“端午愁”之说。
诗中写到有弟皆分散，无家问死生，寄书长不达，况乃未休兵，深刻体现了战争给人们的痛苦和无奈。
第三篇：《赠张十一南翁》（唐·孟浩然）紫荆东路桃花西，南翁颇爱端午时。
江上小楫轻风起，池边新莲晚草齐。
几家欢乐神仙客，数语闲歌子弟疑。
瓢酌调筝春涧下，一曲高歌千万里。
这首诗写的是玩赏端午节的景象。
孟浩然写到的南翁很喜欢端午节，调皮地用“南翁颇爱端午时”来形容南翁，非常有趣。
这首诗是以乐观的态度来描绘端午节。
第四篇：《登高》（唐·杜甫）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗同《端午》一样，并没有明确说到端午节，但杜甫在这首诗中表现出对过往的思考。
这是一首描写生活疾苦的诗，在高处俯瞰下去的景象能让人更加深入地思考生命，尤其是在端午节这个特殊的节日里。
和传统节日有关的诗句有哪些
和传统节日有关的诗句有哪些节日，是指生活中值得纪念的重要日子。
是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。
下面小编为你整理励志诗句，希望能帮到你。
和传统节日有关的诗句1、出门复入门，两脚但如旧。
——杜甫《九日寄岑参》2、常恨世人新意少，爱说南朝狂客。
——刘克庄《贺新郎·九日》3、渐红湿杏泥，愁燕无语。
——吴文英《扫花游·西湖寒食》4、仙宫长命缕，端午降殊私。
——窦叔向《端午日恩赐百索》5、空樽夜泣，青山不语，残月当门。
——黄孝迈《湘春夜月·近清明》6、觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。
——王元鼎《醉太平·寒食》7、所向泥活活，思君令人瘦。
——杜甫《九日寄岑参》8、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
——晏殊《中秋月》9、江淮度寒食，京洛缝春衣。
——王维《送綦毋潜落第还乡》10、彩云断、翠羽散，此情难问。
——吴文英《惜秋华·七夕》11、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》12、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。
——苏轼《念奴娇·中秋》13、箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
——周邦彦《解语花·上元》14、单夹衣裳，半栊软玉肌体。
——杜安世《鹤冲天·清明天气》15、问别来、解相思否。
——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》16、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
——赵蕃《端午三首》17、九月九日眺山川，归心归望积风烟。
——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》18、问秋香浓未，待携客、出西城。
——姚云文《紫萸香慢·近重阳》19、三百内人连袖舞，一时天上著词声。
——张祜《正月十五夜灯》20、弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催!——杜甫《九日五首·其一》21、燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。
——杜安世《鹤冲天·清明天气》22、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。
记录民风民俗的古典诗词
记录民风民俗的古典诗词引言古典诗词是中国文化瑰宝之一，通过对诗词的学习与赏析，我们可以了解到中国古代的社会风貌、民俗习惯以及人们的情感体验。
其中，一些古典诗词记录了丰富多样的民风民俗，使我们能够窥见古代社会的面貌，感受到千年来人们的思考与情感。
本文将以标题为线索，选取几首古典诗词，通过解读诗词的内容和背后的文化内涵，一起探索古代民风民俗的魅力。
诗词一：《静夜思》 - 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首脍炙人口的李白作品中，通过对月亮的描绘和对故乡的思念，展现了古代人们的思乡之情。
在古代，民风淳朴，人们晚上往往静静地站在户外，凝视着明亮的月光，思念着远离家乡的亲人和朋友。
这种反映古代人们情感和民风的诗词，不仅展示了古代人们懂得情感表达的能力，也让我们能够感受到古代人们对家乡的眷恋之情。
诗词二：《赋得古原草送别》 - 白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
这首诗词描绘了草原的景色变化和原上的离别情愫。
古代的草原文化是中国民间文化中非常重要的一部分，人们在草原上生活，与草原上的大自然相依为命。
草原一年四季的草木变化象征着时间的流转，同时也寓意着人们的命运起伏。
这首诗词以草原的生态环境为背景，反映了古代人们对草原的热爱和对离别的思念之情。
诗词三：《登鹳雀楼》 - 王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗词描绘了壮丽的自然景观，以及人们追求进步的精神。
古代人们对于自然景观的赞美常常融入到他们对于人生意义的深思之中。
文中的“登鹳雀楼”，是指爬上高楼去观赏壮丽景色的行为，蕴含着古代人们追求进步和开拓精神的意义。
这首诗词展示了古代人们对自然的敬畏和人生哲理的思考，体现了古代的人文情怀和民风习俗。
诗词四：《望庐山瀑布》 - 杜牧日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这首诗词描述了庐山的壮丽景色，以及人们面对自然景观时的震撼与惊叹。
记录民风民俗的古典诗词
记录民风民俗的古典诗词古代诗词对于描写民风民俗有着丰富的表达方式和深刻的思想内涵。
下面，笔者将从古典诗词中选取一些脍炙人口的作品，为大家呈现一幅生动、全面、有指导意义的民风民俗画卷。
古人笔耕不辍，诗书曰征。
他们关注社会民众的点滴生活，记录了丰富多彩的民风民俗。
例如，杜甫的《月夜忆舍弟》中写道：“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
”这段描写关注了战争对普通民众的影响，通过描绘边疆戍卫的鼓声、孤雁的声音，以及远方的明亮月光，表达了对家乡和亲人的思念之情。
这些细腻入微的描写，生动地展现了民众在战乱中的生活状况。
另一方面，白居易的《琵琶行》则以琵琶曲为引子，描绘了唐代长安城内外的繁华景象和民族风俗。
“自言本是京城女，家在蓝田北坡下”，这句揭示了琵琶女的身份和背景，引发了读者对于这个女子的好奇心。
随后白居易通过描述她在长安城的表演情景，展现了盛唐时期繁荣热闹的画面。
通过这首诗，我们可以感受到唐代民众的文化消遣方式和对艺术的追求，以及城市生活的喧嚣与多元。
而在《古从军行》中，作者白居易以另一种形式展示了古代民风民俗。
他通过描述送军的场景，抒发了自己对于离别的思念之情。
诗中“胡马依北风，越鸟巢南枝”一句，通过对胡马和越鸟的描绘，形象地表达了远方异域的离愁别绪。
这首诗揭示了古代民众对于军队出征的期盼、对家人的思念，以及对和平生活的向往。
综合以上例子，我们可以看到古代诗词中对民风民俗的描写，内容生动丰富，涵盖了各个层面的社会生活。
通过这些描写，我们可以了解古代社会的繁荣、冲突、战乱和向往和平的心声。
这些古典诗词不仅给我们带来了审美的愉悦，更是对于现代社会进行参考和借鉴的宝贵资源。
关于端午节的诗五首诗词
关于端午节的诗五首诗词端午节作为我国传统的节日之一，在中国历史上有着悠久的历史和文化底蕴。
它始于中国古代饮食文化中的习俗，发展至今已经形成了独特的风俗、民俗和文化。
“想起端午节，清明上河图，人人佩香囊，端午爱龙舟。
风筝鹰舞空，鲤鱼荷叶香，丰收香粽飘，爆竹声声响。
”端午节是一个温馨、文化、传统的节日，深受人们的喜爱和推崇。
作为一个民族的节日，端午节自然少不了文学的陪伴。
在中国文学史上，许多诗人和文学家都留下了与端午节相关的经典作品，这些文学作品不仅是文化传承的代表，也是中国文化的重要组成部分。
以下是五首与端午节有关的诗词。
第一首：《端午节》——陆游“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这是中国文学史上著名的诗人陆游在端午节创作的《端午节》。
这首诗引起了人们对于端午节的深思和反思，描绘了一个身在异乡的游子对于故乡的思念和乡愁。
第二首：《春蚕》——王之涣“落雁又分飞，暮雨故人归。
明朝送林子，从此雪山稀。
”这是唐代诗人王之涣创作的《春蚕》。
在这首诗中王之涣通过描绘蚕儿春天吐丝吐茧，夏天成蚕吐丝吐茧，最后在端午节前干蛀茧而得后继的情景，寓意了春蚕化茧成蝶，是历经苦难成果展现。
第三首：《竹枝词·端午》——朱权“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉轮搘袂秋。
翠华摇摇行复止，西施箫管好三更。
金凤凰，玉环狮子，朝朝驾阙倚前庭。
”这是宋代诗人朱权创作的《竹枝词·端午》。
朱权的这首作品也是对端午节的赞美，以浓烈的节日气氛，形象地描绘出了端午节的热闹和欢乐，表达了诗人对于此节的热爱之情。
第四首：《端午》——柳宗元“广陌平沙洛水流，长条短笛楚商愁。
燕山太守敕亲征，何幸依傍爱望楼。
擂鼓舒笳震寰中，水精帐暮参差红。
忆长娥击缶漂漂，一曲高歌一曲愁。
”这是唐代文学家、诗人柳宗元在端午节时创作的《端午》。
这首诗词通过描绘游戏和音乐的情景来表达端午节的欢乐和兴奋，揭示了人们渴望放松身心、感受生命的真谛。
记录民风民俗的古典诗词
记录民风民俗的古典诗词古典诗词以其优美的语言和深刻的思想感动了世人，同时也成为了我们了解历史和民俗的重要途径之一。
在古代中国，诗词被广泛用于表达个人情感、描绘自然景观，同时也记录了当时的社会风貌和民俗习惯。
以下是一些具代表性的古典诗词，记录了民风民俗的种种情景。
渔父（杨洪基）渔父翁，在晴好佳日里，撑着船儿，划去河畔边。
打鱼网，全是迷在心头里，撒网迵迵，心中常善良。
这首诗通过渔父的形象，展现了古代渔民的生活状态。
渔父翁撑着船儿划去河畔边，用自己的双手努力打鱼。
诗中透露出渔父翁善良的心态和对生活的乐观态度，这些都是古代渔民普遍具备的民风和品质。
合子词独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这首合子词表达了古人在外地漂泊的思乡之情。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，诗人通过自己的亲身经历表达了对家乡的思念之情。
诗中提到了茱萸，这是中国传统节日重阳节的特色植物，通过描写兄弟中少了一个人来表达作者对家人的思念之情。
这种对家乡和亲人的思念在古代的民俗中是普遍存在的。
春晓（孟浩然）春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这首诗通过描绘春天的早晨情景，展现了大自然的景象和人们对春天的期待。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟，诗人描绘了春天的鸟语花香，生动地描绘了春天的美好。
夜来风雨声，花落知多少，诗人通过描写春天的风雨和花落来反衬出人们在春天的期待和对自然的敬畏之情。
清明（杜牧）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这首诗描绘了清明时节的雨天景象，并通过借问酒家的方式，揭示了古代清明时节民众外出赏花的习俗。
诗中提到的牧童遥指杏花村，不仅展示了当时人们赏花的场景，还反映了作者对杏花村美景的向往之情。
三字经（王懿荣）人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
民俗文化经典诗词
元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
【注释】：
元日：农历正月初一，即现在的春节。
爆竹：鞭炮。
山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。
一岁除：一年过去了。
屠苏：屠苏酒。
古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。
曈曈：光辉灿烂。
全句说，初升的太阳照遍了千家万户。
桃符：画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联。
【赏析】：
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。
起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。
用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。
“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。
“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
清明
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
【注释】：
清明：我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后。
欲断魂：形容愁苦极深，好像灵魂要与身体分开一样。
借问：请问。
【赏析】：
清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。
诗人啊，简直要断魂了!找个酒家避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?这一天正是清明佳节。
诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。
清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。
但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。
这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
上元夜
（唐）崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
端午
（唐）文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
【注释】：
端午：端午节，农历五月初五日。
自：自从。
屈原（前340—前278）：中国最早的浪漫主义人、战国时代楚国政治家。
名平，字原。
因贵妃郑袖、令尹子兰、大夫靳尚等诋毁排挤，被贬黜流放。
楚败于秦，郢都失陷后，自沉汨罗江。
相传端午节习俗就是源自对屈原的纪念。
楚江：楚国境内的江河，此处指汨罗江。
直臣：正直之臣，此处指屈原。
【赏析】：
端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。
相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。
作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。
这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
七夕
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
采桑子重阳
毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
【注释】：
重阳：阴历九月初九，传统上文人登高赋诗之日。
1929年的重阳是10月11日。
天难老：李贺《金铜仙人辞汉歌》，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。
黄花：指菊花。
不似：不类似，不象。
寥廓：空阔远大。
【赏析】：
人之一生多么容易衰老而苍天不老，重阳节却年年都来到。
今天又逢重阳节，战场上的菊花是那样的芬芳。
一年又一年秋风刚劲地吹送，那不是春天的光辉。
却胜过春天的光芒，空阔的汀江之上有绵绵不绝的秋霜。
“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
”自战国楚宋玉《九辩》以来，悲秋就成为中国古典诗赋的传统主题。
如王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催”，杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，苏轼的“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也悲”等等。
毛泽东的这首词却脱尽古人悲秋的窠臼，一扫衰颓萧瑟之气，以壮阔绚丽的诗境、昂扬振奋的豪情，唤起人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，独步诗坛。
九月九日忆山东兄弟
（唐）王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
水调歌头
（宋）苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【注释】：
水调歌头：词牌名。
丙辰：熙宁九年（1076）
达旦：早晨；白天
子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
把酒：端起酒杯。
天上宫阙：指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。
归去：回到天上去。
琼楼玉宇；美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
不胜：经受不住。
弄清影：弄，赏玩。
意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
何似；哪里比得上。
转朱阁，低绮户，照无眠。
朱阁：朱红的华丽楼阁。
绮户：雕饰华丽的门窗。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指人自己）。
千里共婵娟：共，一起欣赏。
婵娟指月亮。
虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
【赏析】：
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
中秋月
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。