《红楼梦》第一回诗歌翻译比较
红楼梦回目120回中文及法文双语对照版
红楼梦回目第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀Zhen Ombrage de Clerc fait connaissance,en rêve,Du jade des communications transcendantes;Jia Village sous Pluie,au vent de ce bas monde,S’éprend d’amour pour une fleur de gynécée.第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府Dame Lin née Jia fait ,par trépas,departVers le séjour des immortels;Leng dit le Florissant décrit,en long discours,L’état d’une maison ducale.第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都yín～缘〕攀缘上升，喻拉拢关系，向上巴结。
Lin Tel que Mer charge un puissant beau-frèreDe partonner son hôte précepteur;L’Aïeule Jia prend chez elle la filleD’une de ses trios filles trépassées.第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案Un jeune infortunéfait, par malheur,rencontreD’une fille de piètre et maigre destine;Un échappédu Moutier de la CalebasseFait liquider,sous boisseau,un cas criminel.第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦láo 酒的总称L’esprit du frérot Jade,en rêve,fait passageAu Domaine de la Supréme Vanité,Tandis que l’Immortelle veillant aux MiragesFait chanter les chansons du Songe au gynécée2.第六回贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府Un frérot s’essaie aux jeuxDu nuage et de la pluie;La mémés’ouvre une entréeAu palais des ducs de Gloire.第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟La Jeune Dame You donne un festinPour honorer Wang Phénix triomphal;Cloche d’Or fait pour la Première foisRencontre avec Jia le Jade magique a.第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸Le frérot Jade,par coup du destin,Fait connaissance du cadenas d’or；Par méméchance,àGrande Soeur Joyau,Est révéléle Jade transcendant.第九回恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂À l’école privée un des deux garçonnetsS’éprend d’un camarade au coeur riche d’amour; Suscitant des soupçons les uns contre les autres, Des gamins turbulents mettent la classe en trouble a . 第十回金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源La veuve Jin,convoitant des profits,Endure humblement une honte;Le docteur Zhang,dissertant sur un cas,En fait l’analyse clinique.第十一回庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心Festin familial d’anniversaireAu Palais ducal de la Paix;Jia le Prodigieux voit Grande Soeur PhénixEt conçoit un dessein lubrique.第十二回王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴Grande Soeur Phénix tend,avec malice,Un piège funeste àson soupirant;Jia le Prodigieux est pris au miroirDes amours de brise et de clair de lune.第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府À la Jeune Dame Qin est acquisUn titre posthume d’honneur;Grande Soeur Phénix administreUn deuil au Palais de la Paix.第十四回林如海捐官扬州城贾宝玉路谒北静王Les mânes de Lin Tel que MerFont retour au terroir natal;Au prince du Calme du Nord,Est présentéle frérot Jade.第十五回王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵kǎn Grande Soeur Phénix fait jeux de pouvoir,Au sein du Moutier dit du Seuil de Fer;Cloche d’Or,séduit,prend de l’agrémentDans le Couvent dit des Boules de Pain.第十六回贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路L’Impériale Compagne Jia est,grace à son talent,promue Au Cabinet des Belles-Lettres;Le petit monsieur Cloche d’Or fait prématurément descente Aux bords des Sources infernales.第十七回大观园试才题对额贾宝玉机敏动诸宾Pour les noms à donner aux sites d’un grand parcLe talent d’un fils est par son père éprouvé;Une fille est près de rentrer chez ses parentsFêter la nuit de la première pansélène.第十八回林黛玉误剪香囊袋贾元春归省庆元宵L’Honorable Compagne impériale JiaRend,par grande faveur,visite à ses parents;Au cours du grand festin d’accueil familial,Le frérot Jade épand son talent littéraire.第十九回情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香En belle nuit,d’amour sincère émue,Une fleur sachant user du langage;Jour calme;mû par le désir sans fin,Un jade en pouvoir d’émettre un parfum.第二十回王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音xuè开玩笑Grande Soeur Phénix,en termes congrus,Calme des tansports d’aigre jalousie;La soeurette Lin,par fin jeu de mots,Raille un vocatif à l’accent trop tendre.第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏zhēn劝告；劝诫Par ses tendres courroux,la sage caméristePense amender son jeune maître;Grâce à de doux propos,une adroite soubretteSauve,d’une scène,un Monsieur.第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语chèn 迷信人指将来会应验的话.Pour un jeune frérot,de couplets de théâtre,Résulte éveil au dyana;Des énigmes en vers,pour un Monsieur sagace,Présagent de mauvais destins.第二十三回西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心Grâce aux beaux vers du Dut du pavillon de l’ouest,S’exprime un jeu de propos tendres;Des séduisant couplets du Kiosque aux pivoines,S’émeut un coeur d’amour en fleur.第二十四回醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思Un «Vajra soûl1»,faisant fi d’un vil gain’S’émeut d’amitiégénéreuse;Un mouchoir perdu de fille encor niceSuscite un double mal d’amour.第二十五回魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真zǐ本义:姐姐Par sortilège envoûtés,le frérotJade et PhénixÀ cinq demons sont en proie;Terni,l’abraxas de jade,à deux immortalisésDoit un réveil efficace.第二十六回蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情Au Chalet des Deux Rivières,germe en secret un amour, Dans les langueurs du printemps;Au Pont en Taille de Guêpe,s’amorce subtil message Pour une affaire de coeur.第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红Auprés du Kiosque dit des Larmes d’Émeraude,Une beautésemblable à Yang la Favorite¹poursuit Des papillons;Devant le Tombeau dit des Arômes défunts,Une belle égale à la belle Aronde en Vol²,pleureDes fleurs flétries.第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串Un jeune et bel acteur, épris d’amour,fait donD’un crêpe àparfum de garance;La belle au joyau d’or cache modestementUn chapelet de grains de musc.第二十九回享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情D’heureuse fortune comblés,Des heureux font prière aux dieux de fortuneEncor plus heureuse;Le belle au coeur d’amour épris,À tant d’amour sent s’ajouter un anxieux surcroîtD’amour.第三十回宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外Un éventail aidant,la belle au joyau d’or,Pour railler un railleur,use de l’ équivoque;En dessinant un nom de fleur et de jeune home,Une amoureuse affole un coeur non concerné.第三十一回撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星Éventails déchirés,en rappel de l’histoireDu millier d’onces d’or n’achetant qu’un seul rire; Licornes d’or,en paire,annonçant longue vie,En cheveux blanchissants,d’un couple conjugal.第三十二回诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏[D’avoir,àpleins poumos,calméle tourment qui lui tient au coeur,Un frérot demeure égaré;Supportant mal un déshonneur,une soubrette humiliéeSe donne,de rage,la mort.第三十三回手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞dān耳朵大而且下垂。
红楼梦第一回诗词的妙用
红楼梦第一回诗词的妙用
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
摘自《红楼梦》第一回：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀
红楼梦，又名《石头记》，曹雪芹在第一回的开篇中，有一段“引子”，简单介绍了为何要写这本书，并讲了一个仙幻故事。
女娲补天时，用了三万六千五百块灵石，只余一块，弃在青埂峰下。
许多年后，余石通灵，自艾自怜，跟其他用来补天的石头比，感觉自己很没用。
正哀怨之际，远处行来一僧一道，谈论人间荣华富贵，石头动了心，开口说话，便央求二仙带自己入凡尘。
僧、道二仙将其称为“蠢物”，规劝后施法，把石头变成通灵美玉，几番叮嘱后便飘然而去，意在警告它凡间虽美，但好事多磨，须守住本心，方得始终。
红学文言文翻译
《红楼梦》第一回：宝玉生而神异，其母王夫人梦吞一珠，遂有孕。
及宝玉生，满屋异香，百鸟和鸣。
夫人惊喜，知其为异人。
乃命名宝玉，意欲其日后显贵也。
宝玉自幼聪明，读书过目成诵。
然性好游玩，不喜读书。
一日，宝玉随父贾政至书房，见一女子，美艳绝伦，心悦之。
此女即林黛玉也。
宝玉与黛玉相识，遂结为知音。
二人情投意合，情比金坚。
时贾府日益衰败，贾政为官不力，家道中落。
宝玉之父贾赦亦因贪污受贿，被朝廷抄家。
宝玉遂被逐出贾府，流落街头。
黛玉亦因家道中落，随母投亲。
二人分别，痛不欲生。
宝玉流落街头，结识了贾琏之女薛宝钗。
宝钗贤良淑德，与宝玉甚合。
宝玉遂与宝钗结为夫妻。
然宝玉心中始终不忘黛玉，时常思念。
宝钗知之，亦不介意。
贾府被抄家后，宝玉之母王夫人病重，临终前嘱宝玉回家。
宝玉遂带着宝钗回到贾府。
然贾府已面目全非，昔日繁华不再。
宝玉心中悲愤，欲寻短见。
宝钗劝阻，宝玉遂立志重振家业。
宝玉重振家业，历尽艰辛。
然贾府终究难逃衰败的命运。
宝玉与宝钗亦因种种原因，感情日渐疏远。
宝玉心灰意冷，遂离家出走。
黛玉得知宝玉出走，亦随之后去。
宝玉与黛玉重逢，二人共度余生。
然黛玉病重，终难逃一死。
宝玉悲痛欲绝，亦随黛玉而去。
贾府自此衰落，成为历史的尘埃。
《红楼梦》乃一部传世之作，其中人物形象鲜明，情节曲折离奇。
然其文辞古奥，非今日之白话文所能及。
今译为文言文，以期读者能够领略其风采。
夫《红楼梦》之所以流传千古，非徒以其情节之曲折，人物之鲜明，更以其文辞之优美，意境之深远。
译为文言文，实为一种遗憾。
然亦能令后世读者，领略先人之风采，不失为一大幸事。
《红楼梦》前五回诗词解释
一个是阆苑仙葩， 一个是美玉无瑕。 若说没奇缘， 今生偏又遇着他； 若说有奇缘， 如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀， 一个空劳牵挂； 一个是水中月， 一个是镜中花。
《红楼梦》的诗词解析
《红楼梦》的诗词解析（一）满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？这首是《红楼梦》的缘起诗，讲述了作者曹雪芹写书的初衷。
对于曹公来说，真正的痛苦，是无法言说的。
他的痴情所在，于现实看来也许毫无用处，只能用一种亦真亦幻的形式表现出来。
好的文学是真实的人生，不是一定有道理可讲，但总以其强大的共情力，让众生从中窥见自我。
在这个意义上，曹公的荒唐言，何尝不是面镜子，照出了我们人生中欲说还休的种种滋味。
《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
这首诗出现在《红楼梦》第一回，讲的是甄士隐的故事。
甄士隐早年富足，后家道中落，正当他急忿怨痛、贫病交攻时，听到一位跛足道人吟唱《好了歌》，霎时大笑一声，有所顿悟。
喜了又悲，富了转贫，半生喜乐，半世苍凉。
《好了歌》道出了人面对命运起落的恐惧，它们可能关乎健康、幸福、爱、钱财、权力，一切你放不下的东西，总有一天都要放下，归于“了”字。
如此，烦忧无解时，深陷其中不能自拔时，不妨以更加通达、长线的视角去看待人生，一些自以为是的执念便不再那般重要。
唯有当下，值得珍重惦念。
《聪明累》机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。
叹人世，终难定。
能凭借“泼辣”与“精明强干”出圈的红楼人物，王熙凤大概是独一无二的那一个。
她有着超出常人的果决和手腕，谁遇到难缠的人、难缠的事，凤姐一出手便干脆了断．在一群太太小姐中也最接地气，插科打诨、迎来送往总能看到她。
遗憾的是，如此有趣精明的一个人，却在权术机变中走向迷失。
在她的生存法则里，一意争强好胜无视人性底线，“宽厚待人”四个字更是从末放在心上。
红楼梦第一回好了歌及好了歌注赏析
《红楼梦》第一回《好了歌》及《好了歌注》赏析一、《好了歌》原文及赏析世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。
一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些…好‟…了‟…好‟…了‟。
”那道人笑道：“你若果听见…好‟…了‟二字，还算你明白。
可知世上万般，好便是了，了便是好。
若不了，便不好；若要好，须是了。
我这歌儿便名《好了歌》。
”“冢”——坟墓。
“姣”——容貌美好。
褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。
后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。
这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。
一、《好了歌注》原文及赏析陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情节为依据的。
如歌的开头就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示，还有一边送丧一边寻欢之类的丑事，书中也屡有不鲜。
《红楼梦》第一回诗歌翻译比较
《红楼梦》第一回诗歌翻译比较Kevin, Kitty, Jessica 于 2005-09-24 发表在红楼艺苑 - 品读红楼摘要：在当前日益迅速的全球化与文化融合的背景下，翻译者们本着尊重和保存民族文化的精神，积极推动文化多样性与多元性。
本文通过对古典名著《红楼梦》中的某些诗词翻译的对比研究，探讨了如何在翻译中保存和向国外读者介绍中国文化的问题。
《红楼梦》的两位译者，杨宪益和霍克斯，本着不同的翻译目的，在翻译中分别采用了异化为主和归化为主的翻译策略。
杨采用了更多的语意翻译和文本翻译，而霍克斯采用了更多的交际翻译和工具翻译。
本文根据韩礼德的功能语言学理论从三个元功能角度，采用比较的方法对两个翻译大家的译文作了初步的比较。
关键词：《红楼梦》《好了歌解》翻译文化比较《红楼梦》是我国文学史上思想性最高、艺术性最强的一部古典主义小说。
《红楼梦》诗词是《红楼梦》的有机组成部分。
具体地分析《红楼梦》诗词及其在《红楼梦》全书中的作用，对于全面、深入地探讨这部古典杰作的思想内容和艺术特点以及其诗词的不同英文翻译版本是很有意义的。
《红楼梦》第一回中除《好了歌》之外，还有两首诗是很有指点意义的，它们分别是《青埂峰顽石偈》和《好了歌解》。
本文重点对《好了歌解》的杨、霍两种译文版本做出比较。
《红楼梦》第一回：后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
后面又有一首偈云:无材可去补苍天,枉入红尘若许年。
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?《青埂峰顽石偈》是曹雪芹为《红楼梦》写的一首序诗。
这首诗带有浓厚的愤世嫉俗的色彩，表面上是写顽石的怨恨慨叹，而实际上寄寓着作者的自我剖白，它点出了曹雪芹创作的《红楼梦》的基本立场和用意。
曹雪芹透过“康乾盛世”表面繁荣安定的现象，敏锐地看到了封建阶级的“天”已残破，这就是他对封建末世的基本特征的深刻概括。
《红楼梦》原文及翻译
《红楼梦》原文及翻译引言《红楼梦》，又名《石头记》，被誉为中国古代小说的巅峰之作，作者为清代作家曹雪芹。
本书以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情故事为主线，通过对贾、史、王、薛四大家族兴衰的描写，展现了当时社会的风俗民情、政治经济状况，具有极高的文学价值和历史价值。
为了使读者更好地理解这部经典之作，本文档提供了《红楼梦》的原文及翻译。
翻译部分尽量忠实于原文，同时注重传达原作的韵味和意境。
原文及翻译第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀【原文】列位看官：你道此书何来？有一段石头记，曾云：“石头记”者，自是不可妄言也。
此石头非他，乃太虚幻境中一石头耳。
此石自经荣枯、经锻炼，自经石嘴里出来，自经一僧一道携了投胎，又自经若干年代，自经贾、史、王、薛四大家族，直到今日。
石头记者，记此石之经历也。
列位看官，你道奇也不奇？【翻译】尊敬的读者：您或许会好奇，这部书是如何诞生的？它来源于一部名为《石头记》的作品，书中提到：“《石头记》”这个名字是不可随意妄加评论的。
这块石头并非普通之物，而是来自那神秘莫测的太虚幻境中的一块石头。
这块石头历经沧桑、锻炼，从石头嘴里吐出，被一位僧人和一位道士携带投胎，历经数个世纪，见证了贾、史、王、薛四大家族的兴衰，直至今天。
所谓的《石头记》，便是记载这块石头经历的书籍。
尊敬的读者，您觉得这个故事奇妙吗？（注：此处仅提供了一回的原文及翻译，全书的原文及翻译篇幅过长，不适合在此文档中完整展示。
）结语本文档提供了《红楼梦》第一回的原文及翻译，旨在帮助读者更好地理解和欣赏这部经典之作。
希望这份文档能为您带来愉悦的阅读体验。
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四大名著之红楼诗词赏析
对月寓怀（曹雪芹）时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
(第一回第8页）赏析:这首诗出现在《红楼梦》第一回，当时正逢中秋之夜，甄士隐邀请贾雨村到家中做客，明月下两人酒兴浓厚，酒月相逢，贾雨村诗兴大发，咏出这首诗。
诗文进一步揭示了贾雨村这个野心勃勃的政客的内心世界。
贾雨村本是“诗书仕宦之族”，只因家势败落，才浇魄潦倒。
但他不甘心“久居人下”，仍然以追求功名利禄为唯一奋斗目标。
“天下一轮才捧出，人间万姓仰头看”，就赤裸裸地暴露了他的政治野心。
他穷愁潦倒，终然寄居在葫芦庙里，但还念念不忘“玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞”，日夜都在盼望“飞黄腾达”的好时机，浑身散发着升官发财的臭气。
贾雨村后来靠钻营贾家的门路，依仗贾、史、王、薛四大家族的权势，官运亨通，很快便爬上了“协理军机，参赞朝政”的兵部尚书宝座。
他又运用封建官府的行政司法权力，反转过来，为四大家族效劳，即所谓“满把清光护玉栏”。
实际是贪赃枉法，欺压百姓，草菅人命，成了维护封建统治的一条恶狗。
《咏菊》无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令评章后，千古高风说到今。
赏析:这首诗出现在第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，此诗黛玉之口，被大观园众人推为咏菊诗之冠。
这首诗最精彩的是尾联“一从陶令评章后，千古高风说到今”，既歌颂了菊花的高风亮节，又暗示出黛玉高洁的品格。
整首诗精致、深婉、秀美，堪称咏菊诗佳作。
《五美吟明妃》绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？赏析:这首诗出现在第六十四回“幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙珮”中。
文中黛玉说“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多……胡乱凑几首诗，以寄感慨。
”宝玉读到后，将其题为《五美吟》，而这首咏明妃的诗堪称五首中水平第二高。
这首诗既是对汉元帝的讽刺，又表达出黛玉自伤之情，体现出她性格中清高孤傲的一面。
红楼梦原著翻译白话文
红楼梦原著翻译白话文简介《红楼梦》是中国古代小说中的经典之作，被誉为中国古典文学的巅峰之作。
原著作者曹雪芹，生活在18世纪的中国清朝时期，他用细腻深入的描写和独特的文学手法，创作出了这部充满哲理和情感的作品。
本文将《红楼梦》原著进行翻译，采用白话文的形式，以使现代读者更容易理解原著的思想和情节。
同时，本文将以完整和详细的方式介绍《红楼梦》的故事情节、人物形象和主题，带领读者深入了解这部文学巨著。
故事情节第一回宴贾雨村而识子建太祖禁中一别，势离悲悯间。
岂凡庸所返利者邪，正自《八表》可传闻矣。
吾尝爱《金》者久矣，诸老几贤，特书以献。
闻贤骑者实生民之枢心也，正因谐则事无不成耳。
如此听闻，读者自忆君尧舜时，即良臣伟女，亦有登台已后者乎？寄意揽辞韵之中，语便深矣。
时近西西的父王，非惧也，非怜子也。
兵锋依旧，而夜幕隆重；钗圆靡落，而酒阑噤哑。
至人月中，姑舅伯叔皆母王之忧；神舞天上，翩然佳人那堪怅惘。
忍为帝王刺客，余为胡虏勇士。
天地之间尚末解谜矣。
第二十九回袭人惹麦村风波晓月照窗寒，微风温衾薄。
众庶未起，袭人疑悴如云。
麦村之事，黎民留之痛心；风波之中，懵然心动无助。
红杏永萎，魔爪斧斩夢。
金色镶嵌花屏中，却已剩空寂。
春夜巢断委靡虫，狼魂猩魄竞相狡媚。
灯花旋转，又挑逗神明之心。
是非之地，善恶混杂无辜。
豪门贵族之室，林妹妹不幸沉淪其中。
谨以文字封存，以悼已逝之亲。
人物形象贾宝玉贾宝玉，原著中的主要人物之一，是贾家府邸的少爷。
他聪明伶俐，风度翩翩，有时又显得忧郁多情。
宝玉与黛玉之间有一种特殊的情感纠葛，成为了小说中的重要情节。
宝玉的性格深受作者赞赏，他被描写成一个有思想、有情感的人物。
林黛玉林黛玉是贾府中的一个女子，宝玉的表妹。
她聪明伶俐，有才华，但也有些情绪化和敏感。
黛玉与宝玉有一种特殊的情感纠葛，她常常为了宝玉而心事重重。
黛玉的性格和命运使她成为小说中的一个悲剧角色，她的存在给整个故事增添了许多戏剧性和情感上的张力。
红楼梦1-5回诗词赏析
红楼梦1-5回诗词赏析
第一回、无材可去补苍天,枉入红尘若许年.此系身前身后事,倩谁记去作奇传?满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?假作真时真亦假,无为有处有还无。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了!世人都
晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
第二回、身后有余忘缩手,眼前无路想回头.贾x村第一次提到甄xx,说他常对小厮说：“女儿这两个字,极尊贵、极清净,比那阿弥陀佛的宝号还要尊荣无对!你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字,要紧.但凡要说时,必须先用清水香茶漱了
口才能说”。
第三回、无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉.可怜辜负好时光,于国于家无望.天下无能第一,古今不肖无双.寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!
第四回、贾不假,白玉为堂金作马.阿房宫,三百里,住不下金陵一个史.东海缺少白玉床,龙王来请金陵王.丰年好大雪,珍珠如土金如铁。
第五回、世事洞明皆学问,人情练达即文章.（真理啊!）春梦随云散,飞花逐水流；寄言众儿女,何以觅闲愁.春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。
《好了歌》英译对比
《好了歌》英译对比《好了歌》出自于红楼梦第一回，甄士隐家业破败后，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌，颇含讽刺之意。
全诗一共四小节，每节中的“世人都晓神仙好，惟有...忘不了！”重复出现，虽然采用七言诗形式，但不是严格意义上的七言律诗。
对于这首诗的两种译文，翻译二显然水平更高。
从内容来看，每节中的第一句，译文一直接译成“All men spiritual life know to be good”，“神仙”对译为“spiritual life ”（精神生活），没有充分表达出神仙的逍遥自在，无牵无挂，不符合原文意思。
译文二中的“the freedom of the immortals”（自由灵魂）更贴近于中国文化表达的“神仙”一词。
“惟有...忘不了”翻译成“But... they cannot forget”更直白易懂。
“将相”译成“the ministers and generals”更确切，“the state men”并没有表达完全。
对于“荒冢一堆草没了”，一的翻译太字字相对，没有美感，而且诗中“一堆”是形容荒冢的，“a heap of grass”（一堆草）翻译有误，“neglected graves overgrown with grass”（疏于照顾的坟墓不再长草）形象的表达出原文意思。
第二节中“眼闭了”意思是“死去”，一直译成“their eyelids close”（闭上眼脸）显然不如二“their eyes are forever closed”符合语境。
但是第三节中“娇妻”翻译成“wives, maids”更好，“君死又随人去了”翻译成“They will marry again before your graves are dry”（在你的坟土未干之前又嫁人了）语气更强，充分表现出人走茶凉的意味。
第四节翻译两者差别不大，但二翻译的更有美感。
《红楼梦》的原文及译文
《红楼梦》的原文及译文第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀原文列位看官：你道此书从何而来？它从石头记起。
列位看官，石头记者何书也？乃是一部记载了红尘中一桩奇事的书。
石头记里记载了一个荒唐的故事，说是大荒山无稽崖下有一块未经雕琢的美玉，被一僧一道携带着下凡间，要石头去体验一下人间的悲欢离合。
石头凡心已动，便随僧一道投胎下世，借着一个姓贾名宝玉的公子，记录下自己的经历。
书中所写，不过是那石头在红尘中经历的一段事迹。
列位看官，你道这石头记荒诞不经？然而世上的奇事，往往都是从荒诞中发生的。
你若不信，只当它是个故事听听也就是了。
如今，我将石头记的故事，重新编撰一番，给它定名为《红楼梦》，意指石头在红尘中做的一场梦。
你要是愿意，便接着听我道来，不愿意，也只当是个消遣。
译文Dear readers, you may think the Story of the Stone is absurd. However, strange things often happen in the world. If you don't believe it, just treat it as a story and listen to it. Now, I will rewrite the story of the Stone, giving it the name "Dream of the Red Chamber," indicating a dream the jade had in the mortal world. If you are willing, listen to my tale, and if not, just take it as a form of entertainment.---以上是《红楼梦》第一回的部分原文及译文，后续章节可依此格式继续提供。
《红楼梦》第一回诗词曲赋鉴赏
《红楼梦》第一回诗词曲赋鉴赏【石上偈】无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？【说明】作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上面叙着它被携入红尘后的经历见闻，后面又有一偈，就是这首七言绝句。
偈(ji记)，佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。
本是音译佛教梵语“偈陀”的略称，意译是“颂”。
【注释】1.补苍天——出自古代神话。
传说远古的时候，天塌坏了，女娲（音蛙）氏炼五色石把天修补了起来。
无才补天，是借神话故事说自己无力挽救社会制度的瓦解。
《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极（四条撑着天的柱子）废，九州裂，天不兼覆（因崩坏而不能把地都盖住），地不周载（因塌陷而不能载负万物）。
火爁焱（音练砚，猛烈延烧的样子）而不灭，水浩洋而息。
猛兽食颛（音专，善良）民，鸷鸟（猛禽）攫（音觉，抓捕）老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（音敖，大海龟）足以立四极，杀黑龙以济（救助）冀州（中原地带），积芦灰以止淫（洪）水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
”2.“枉入”句——白白地来到人世间这么多年。
作者感慨年华虚度。
红尘，班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。
”本写长安之盛，后用以说世间的热闹繁华。
小说中有石头“被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘”的情节。
3.“此系”句——这是石头身前和身后所经历的故事。
小说中说贾宝玉身前本是顽石，在人世经历了一番以后，被“引登彼岸”，仍化作顽石，所以这样说。
4.“倩（qing庆）谁”句——请谁替我抄了去做奇闻流传。
倩，央求。
奇传，即传奇，为押韵而颠倒，意即奇异故事可以相传者，它本是唐代兴起的一种用文言写的短篇小说。
这里只取新奇传闻义。
【鉴赏】这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。
他在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者（贾宝玉的前身）“夹带”着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是“披阅增删”者。
红楼梦第一回译文
红楼梦第一回译文《红楼梦》第一回原文片段：此开卷第一回也。
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。
故曰“甄士隐”云云。
但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。
何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可奈何之日也。
当此，则除忆昔年之梦幻，一一记载以供闲人之阅看外，只此一途矣。
”译文：这是翻开书的第一回啊。
作者自己说呢，因为曾经经历过一场像做梦似的事情以后，就把真的事儿给藏起来了，借着“通灵宝玉”这么个说法，写了这本《石头记》。
所以就有了“甄士隐”这么个说法。
可是书里写的都是些啥事儿、啥人呢？他又自己说：“我现在在这世上忙忙碌碌的，可是一件事儿都没干成。
突然就想起以前认识的那些女孩子们，一个一个仔细琢磨起来，就觉得她们的行为举止、见识啊，都比我强多了。
你说我一个大男人，怎么还真就不如那些女的呢？真是觉得特别惭愧啊，可是后悔也没什么用了，就处在这么个特别无奈的时候。
这个时候啊，除了回忆以前那些像做梦似的事儿，一个一个记下来，好让那些闲着没事儿的人看看，也就只剩下这一条路了。
”出处：《红楼梦》第一回。
咱再接着翻译后面一点的内容。
原文有“更于篇中间用‘梦’‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
”译文：还在书的中间用“梦”啊“幻”这些字，这可就是这本书的主要意思呢，也有提醒看书的人的意思。
原文“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”译文：虽然我没怎么好好学过，写东西也没什么文采，不过那又怎么样呢？就用那些大白话，编排出一个故事来呗。
这样呢，也能让那些女孩子的事儿被大家知道，还能让大家看着高兴，能让那些有愁闷的人心里舒坦点，不也挺好的嘛。
在《红楼梦》第一回里，作者开篇就以一种很独特的方式来引出整个故事。
《红楼梦》第一回原文及赏析
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人教版高中语文必修下册 01—《红楼梦》第一回诗词解读与赏析
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嘲甄士隐 癞头僧
• 惯养娇时。
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• 【注释】
• ①“菱花”句：寓香菱（即英莲）被薛蟠强买做 妾的不幸遭遇。
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对月寓怀口号一绝 贾雨村
• 时逢三五①便团圆，满把晴光护玉栏②。
• 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
• 【注释】
• ①三五：十五，指阴历十五日。 ②“满把”句：指月光 皎洁充盈，照耀着玉石栏杆。
高中语文一年级
• 整本书阅读 • 《红楼梦》第一回诗词赏析
• 学习目标：
• 1.了解第一回诗词内容。
• 2.学习结合整本书情节、人物鉴赏诗歌 的方法。
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自题一绝
• 满纸荒唐①言，一把辛酸泪。
• 都云作者痴②，谁解其中味③！
• 【注释】
• ①荒唐：思想、言行等错误、离谱，不符合一般 规则。 ②痴：愚笨，不聪明。 ③其中味：书里 面的真实含意及深刻道理。
红楼梦原文与白话对照第一章
第一回甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀。
第一回甄士隐在梦中认识了神仙，贾雨村喜欢上了一个女孩子。
列位看官：你道此书从何而来？各位读者，你知道我是怎么想起写这本书的吗？说起根由，虽近荒唐，细按则深有趣味。
理由虽然有点荒唐，仔细听还挺有意思。
待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
我下面就说说这事儿，说了你们就不觉得奇怪了。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
原来女娲用石头补天的时候，在大荒山无稽崖做了很多石头，每块有14层楼高，4个学校操场那么宽大，总共有36501块。
娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
女娲用了36500块，只有一块没用，扔在这座山的青埂峰下了。
谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
谁知道这石头经过很多年的风吹雨打，活了。
看见其它石头都补天去了，就把自己扔这儿了，心里很难过，每天抱怨，哭泣。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑，来至峰下，坐于石边，高谈快论：一天，正当它唉声叹气的时候，看见一个和尚和一个老道走了过来，看上去不像凡人，像神仙，有说有笑，来到这座山峰下，坐在这块石头边上，高声快活地聊着天。
先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。
先说了些一般人听不懂的话，是些关于神仙的事儿，然后就说到了普通人的升官发财之类的话。
此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：这块石头听了，就想变成人，升官发财，但觉得自己太笨，没办法，就向和尚和道人说："大师，弟子蠢物，不能见礼了！适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。
大师，弟子笨，也不会对二位说点好听的话！我就直话直说吧，刚刚听二位说人间很热闹，我很羡慕。
弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。
读书《红楼梦》批注式精读Vol.004：第一回精读④
读书《红楼梦》批注式精读Vol.004：第一回精读④
004
第一回精读④
原文节选
批注精读
【诗句翻译】我没有才能去修补那残破不堪的苍天，白白得在人世间生活了这么多年。
这里记载的是我生前死后的经历故事，请看到的人抄录到人世间作为传奇流传。
【批注】“几世几劫”来源于佛教思想，佛教认为宇宙有生有灭，循环不止。
每一次由生到灭就叫做一劫，“几世几劫”就是说时间荒远。
显然这里时间直接跳跃到未来，此时这块石头已经经历红尘，而空空道人看到的这一段“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”，就是整本《红楼梦》的故事。
同时，这里指出了前文僧道二人的身份：茫茫大士、渺渺真人。
茫茫渺渺，这样的称呼同样象征着一种虚无缥缈，为《红楼梦》的故事再一次营造了缥缈的氛围。
故事之后的偈语很有意思，表面上是说这块石头，身前自然就是被茫茫大士渺渺真人带入凡间的那块顽石，身后说的其实就是“贾宝玉”这个人。
当然，这首偈语也可以看作是作者曹雪芹的自喻，借以表达自己怀才不遇之苦闷。
End
注：
1.《红楼梦》批注式精读系列的原文主要参考人民文学出版社版本。
2.《红楼梦》是统编版高中语文必修下册教材推荐必读书目，是高中语文教材整本书阅读教学的推荐书目。
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《红楼梦》第一回诗歌翻译比较, , 于发表在红楼艺苑品读红楼摘要：在当前日益迅速地全球化与文化融合地背景下，翻译者们本着尊重和保存民族文化地精神，积极推动文化多样性与多元性.本文通过对古典名著《红楼梦》中地某些诗词翻译地对比研究，探讨了如何在翻译中保存和向国外读者介绍中国文化地问题.《红楼梦》地两位译者，杨宪益和霍克斯，本着不同地翻译目地，在翻译中分别采用了异化为主和归化为主地翻译策略.杨采用了更多地语意翻译和文本翻译，而霍克斯采用了更多地交际翻译和工具翻译.本文根据韩礼德地功能语言学理论从三个元功能角度，采用比较地方法对两个翻译大家地译文作了初步地比较.关键词：《红楼梦》《好了歌解》翻译文化比较《红楼梦》是我国文学史上思想性最高、艺术性最强地一部古典主义小说.《红楼梦》诗词是《红楼梦》地有机组成部分.具体地分析《红楼梦》诗词及其在《红楼梦》全书中地作用，对于全面、深入地探讨这部古典杰作地思想内容和艺术特点以及其诗词地不同英文翻译版本是很有意义地.《红楼梦》第一回中除《好了歌》之外，还有两首诗是很有指点意义地，它们分别是《青埂峰顽石偈》和《好了歌解》.本文重点对《好了歌解》地杨、霍两种译文版本做出比较.《红楼梦》第一回：后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态地一段故事.后面又有一首偈云:无材可去补苍天,枉入红尘若许年.此系身前身后事,倩谁记去作奇传?《青埂峰顽石偈》是曹雪芹为《红楼梦》写地一首序诗.这首诗带有浓厚地愤世嫉俗地色彩，表面上是写顽石地怨恨慨叹，而实际上寄寓着作者地自我剖白，它点出了曹雪芹创作地《红楼梦》地基本立场和用意.曹雪芹透过“康乾盛世”表面繁荣安定地现象，敏锐地看到了封建阶级地“天”已残破，这就是他对封建末世地基本特征地深刻概括.但值得注意地是，曹雪芹不仅仅看到封建阶级地“天”已经残破，他还深切体会到了封建阶级地“天”已经无法修补.曹雪芹对封建社会地必然衰亡，无法挽回地历史命运地认识，不但使他对封建社会做出了最后地判断：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”；而且他在《红楼梦》里描绘了一副中国封建社会衰亡史地生动画面.然而，曹雪芹对封建宗法制度地背叛，对封建地主阶级专政地怨恨，以及对渺茫未来地向往，还不可能改变或是脱离封建地主阶级这个基本政治立场.“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”，这种既惭愧，又惶恐，外加郁郁不得志地心情，依稀可闻，这正式曹雪芹只想“补天”，而不想也不愿意“翻天”或“变天”地复杂心情.他地不得“补天”之恨，最终形成了一首凄惨地挽歌，贯穿于《红楼梦》全书始终，并且对《红楼梦》全书地其他词曲做出了总地引领.但有一点我们应当指出，雪芹在这首《青埂峰顽石偈》中所表现出来地“无才补天”和“枉入红尘”怨恨心情，乃至于对往日贵族之家豪华生活地眷恋于悼念，实质是不愿封建制度没落和崩溃地思想流露，所以在他地内心深处还存在着对往昔地无限留恋之情.在《红楼梦》第一回地这四首诗中，除了《青埂峰顽石偈》，还有一首诗歌体地韵文，《好了歌解》，是对甄士隐听到《好了歌》后，结合自己地遭遇对其做处地自我对人生地感想.《好了歌》和《好了歌解》，包含着虚无主义地消极因素，却对《红楼梦》地全书地主题思想理解有着特定地作用.《红楼梦》第一回：士隐听了,便迎上来道:“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’”.那道人笑道:“你若果听见‘好’‘了’二字,还算你明白.可知世上万般,好便是了,了便是好.若不了,便不好,若要好,须是了.我这歌儿,便名《好了歌》.”士隐本是有宿慧地,一闻此言,心中早已彻悟.因笑道:“且住!待我将你这《好了歌》解注出来何如?”道人笑道:“你解,你解.”士隐乃说道:“陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长.乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!”首先，这首歌讲地是“好便是了，了便是好”，但更侧重于“好便是了”，这种“了”蕴涵着极其厚重地宿命论地意义.而曹雪芹所写地《红楼梦》也正是贾、王、史、薛四大家族由“好”而“了”，从兴盛到衰亡地命运过程.虽然这首歌带有强烈地虚无主义色彩，却反映了作者对封建社会地阶级关系和人生规律地深刻认识.虚无主义是没落阶级地思想意识，是麻醉人地精神包装，即便是在曹雪芹时代也是反动地思想.在曹雪芹地思想意识中产生了这样地思想，乃是他地封建地主阶级地落后意识地涤荡末尽地表现，是当时封建统治阶级内部地动荡不定地政治风云在他身上地表现，是他在动荡中找不到自我地而感到困惑地反映.这就决定了他尽管把政治热情倾注在反封建正统势力地社会力量一边，但却不能为这种社会力量找到现实出路，甚至认为这种社会力量与封建正统势力斗争地结果只会是同归于尽.关于《红楼梦》地翻译最具有代表性地翻译家一共有两人，分别是中国翻译家杨宪义夫妇和英国本土翻译家 .他们对《红楼梦》地翻译各有特点，各有针对，下面我们就简单地比较一下他们两种对《好了歌解》地翻译效果和特点.杨氏夫妇译本：;,.;, .?, ;, ’ ;, .,’ ?.?;’ .,;’ ,. ;.地译本如下： ;.’ ,.?, .’ , .:, , .’ , , , ! ,, ; ,, ., , ’ . ,,’ ;, .:..纵观杨氏夫妇和霍氏地两种不同版本地翻译，基本上维护了曹雪芹想要表达地相成强烈对比地诗歌表现形式.“功能派翻译理论认为，翻译地过程并非始于构筑译文地表层含义.译者应该首先分析译文地语用含义，即原文作者借助译文意欲达到地交际目地”（陈刚、胡维嘉，）.从翻译地意念功能上来说，二者都较好地也比较准确地表达了作者对同一事物地天壤之别地比较，同时也对人世间地巨大反差和世态炎凉用英文向读者传递.语篇功能主要是强调翻译要尽量忠实或是接近原文地所要表达地信息，即传达原文地文字和文化内容.从语篇功能上来看，首先从形式上来讲，杨氏和霍氏都把这首古诗体地韵文翻译成了诗地形式，同时都把每一阕以四句为一组独立地译群，表达一组相对独立地意思.在这一点上和曹雪芹地原诗保持一致，同时，两组翻译都十分注意对所要表达意思地英文单词上地选择.比如“陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.”一句，杨氏地翻译是：“;,.”在翻译“陋室空堂”时，他用了“”一词，把它翻译为了“空地，没有东西地”意思，而曹雪芹地对“空”原意则是“被遗弃地”，有“衰败”之意.而霍氏则选用了“”一词，则更贴切地理解了曹雪芹对“空”地用意，更为准确地表达了“事过境迁，衰败”地隐含意思.而在翻译“当年笏满床”，时，两个人又不约而同地选择了意译地表达方法，翻译成为“曾经是达官显贵居住过地地方”，而避免了直接翻译成“满床地笏”. 这样地翻译处理使英语读者更能够直截了当地理解“笏满床”所隐含地中国文化含义.再有，再翻译“曾为歌舞场”一句，杨氏夫妇采用了直译法“”，而霍氏则把它翻译成“ ，人们高高兴兴地举行宴会地地方.”.比起杨氏地“大家唱歌跳舞地地方”，霍氏地翻译里蕴涵地内容更加丰富，同时也把中文中地“歌舞”理解地更加透彻和宽泛.所以霍氏地译文是：“;.”既然《好了歌解》是一首古诗体地韵文，那么它必然是以带有韵脚地骈文形式出现.在杨氏和霍氏地翻译中都注意到了这一点，同时也想尽办法极力表现这一点，尽量做到对原文地忠实，和形式上地统一.在处理韵脚上，杨氏地处理方法是隔句压韵，同时隔段换韵地方法，也就是“，；，”式.例如“ ; ;”.在霍氏地翻译译文中则采用了欧洲比较流行地“二一律”，即“；”韵脚.例如“; ; ; ” .在这种韵脚处理方式上，音乐性更强，同时给读起来给加朗朗上口.而杨氏夫妇地隔句压韵、隔段换韵法，主要突出地是诗歌韵文地建筑美，给读者以结构性更强地特点.从翻译地人际功能上来讲，两位作者都注重了和读者地交流，特别是不同国家文化背景下地人际交流，即跨文化地人际交流.跨文化交流就是：具有不同文化背景地人从事交际地过程就是跨文化交流.（胡文仲，）在《红楼梦》第一回中地诗词韵文中，有许多地地方都蕴涵着深层地文化含义，比如在《好了歌解》之中“昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长”地“紫蟒”一词则是古代大官穿地官服上面地朝补，象征着官位显贵.翻译者在翻译地时候必须清醒地理解到这一词地文化含义，如果没有认清地话只是从字面意思理解翻译，难免闹出笑话.同时翻译者在翻译地时候，必然也就担任起文化交流地使者地角色，这也就要求翻译者对源语和目标语国家地文化要有深刻地理解和清醒地认识.霍氏地确更多地遵循了读者至上地原则，使读者更多得了解了中国地文化，译文流畅易懂.同时，相比之下，杨氏地译文则更加地凝练持重.从跨文化交际地意识来看，杨氏和霍氏虽然各自为政，但各有千秋.杨氏霍氏都有保持原汁原味地地方，但两者借妙语惊人，妙趣丛生，翻译功底略见一斑. 《红楼梦》作为中国文学史上最杰出地现实主义鸿篇巨制，其文学上地欣赏价值也是及其可观地.作为中国文化地大百科全书式地作品，我们可以从中看到中国文化地方方面面，当然也包括了中国地诗词文化.在《红楼梦》地不同翻译版本中，杨氏和霍氏各有千秋，作为翻译大家地他们，为传播中国地传统文化作出了杰出地贡献.翻译，作为一门学问，同时也是传播文化地桥梁，应该有更多地理论出现，同时也应该有更多地优秀译者从事这门研究.翻译，同时也是一种选择，不同地翻译从事者对同样地源语会根据不同地读者和语境作出不同地选择，我们在这里只是做出了简单地评比.随着以后更多地理论学习和翻译实践，我们一定会对翻译科学有更加深入地了解.参考文献：、陈刚、胡维嘉，《翻译功能理论适合文学翻译吗》，外语与外语教学，、丁广惠，《红楼梦》诗词评注，黑龙江人民出版社，、王士超，《红楼梦》诗词鉴赏，北京出版社，、何继红，《红楼梦》英译地跨文化交际意识，同济大学学报（社会科学板），、区卫华，《红楼梦》之诗词文化内容地翻译，、李柯平、伍先禄，试译霍氏《红楼梦》地翻译功能观，山西经济管理干部学院学报，、杨丽，《红楼梦》两种英文译本诗词曲赋典故地跨文化翻译比较研究，、孙文侠，《红楼梦》诗词翻译中地风格传递，、王静，文化比较与译者地文化取向——《红楼梦》杨宪益和霍克斯英译本地对比研究，湖南科技大学学报，、钟书能、区卫华，《红楼梦》诗词中文化信息地翻译，外语与外语教学，。