蜀鄙二僧
《蜀之鄙有二僧》文言文原文注释翻译
《蜀之鄙有二僧》文言文原文注释翻译《蜀之鄙有二僧》文言文原文注释翻译彭端淑一生很注意对人才的培养，造士甚多。
为考官时，对才识俱佳之士，亲自考核，极力提拔，不拘一格地量才录用。
下面是小编整理的《蜀之鄙有二僧》文言文原文注释翻译，欢迎大家分享。
作品简介《蜀之鄙有二僧》课文原题为《为学一首示子侄》。
但本篇课文是针对初中以上学生主要读记叙文而对原文进行的节选，只保存了故事，而删除了“蜀之鄙二僧”前面两段和“顾不如蜀鄙之僧哉”后面部分的议论。
故改标题为“蜀鄙二僧”。
详细参考：《为学一首示子侄》作品原文蜀之鄙有二僧蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。
人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
作品注释1.恃：凭借。
2.越：到。
明年：第二年。
3.顾：表示较强的转折副词，可译为难道，反而。
4.聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。
敏：反应迅速，引申为机智。
5.败：衰弱，颓废。
这里为使动用法，可译为使自己荒废。
6.昏：糊涂。
庸：平常。
这里指不聪明，才华不出众。
7.限：限制。
8.之：去，往，到。
9.自：从。
10.至：到，达到。
11.惭：惭愧12.欲：想13.往：去14.语：告诉、说15.于：对16.何如：怎么样17.下：指顺江而下18.犹：还、尚且19.明：第二20.钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁21.顾：难道、反而22.哉：表示反问语气，相当于"吗"23.足：足够24.鄙：边境25.南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县的海上。
26.瓶：水瓶。
作品译文四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧这首诗是唐代著名诗人白居易所作，全篇诗歌简洁清丽，充满了对偏远地区的怀念和向往。
下面就一起来看看这首诗的原文及翻译。
原文：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
二人既异乡，又异客，互相依靠，无论何时正逢盛节，都会倍感思念亲人的心情，遥想家乡兄弟登高拜节的情景，茱萸花儿却插不齐，让人倍感惆怅。
翻译：
Living as a stranger in a faraway land,I miss my family twice as much on every holiday grand.I know my brothers are climbing peaks high,But there is one less flower pinned to their side.
这篇翻译比较通顺自然，能够准确传达原文的意思，尤其是“遥知兄弟”、“遍插茱萸少一人”这两句用了妙笔，使得整个诗歌更具表现力和感染力。
总体来说，蜀鄙二僧是一首极有代表性的抒发思乡之情的诗歌，可以帮助我们更好的回忆起远离故乡的艰难岁月和对亲人的思念，感触颇深，也具有很高的文化价值。
小古文100篇083 《蜀鄙二僧》
贫者语于富者:“吾欲之南海，何如?”
富者曰：“子何恃而往?” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未 能也。子何恃而往！”
思考： 贫者途中 遇到了哪 些困难？
天下事有难易乎？为之，则 难者亦易矣(yǐ)；不为，则易 者亦难矣。人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学， 则易者亦难矣。
注释： 为：做。 亦：也。
作业
1.贫者自南海还，会告诉富者什么呢？富 者心里又会想些什么呢？请对这个故事 进行续写，注意要符合贫者和富者的身 份。
2.搜集“有志者事竟成”的成功经历或反 面教训的故事，以及有关立志向的名言 警句。
083 蜀鄙二僧
清·彭端淑
蜀鄙二僧
蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语 于富者：“吾欲之南海，何如?”
富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵 足矣（yǐ）。”富者曰：“吾数年来，欲买舟 而下,犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者 有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能 至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 （zāi）？
蜀之鄙，有二僧。其一பைடு நூலகம்贫，其一/富。贫者/ 语于富者：“吾/欲之/南海，何如？”
富者曰：“子/何恃而往？”曰：“吾/一瓶一 钵/足矣。”富者曰：“吾/数年来，欲买舟而下， 犹未能也，子/何恃而往！”
越明年，贫者/自南海还，而/以告/富者 。富 者/有惭色。
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧富者不能 至/而贫者至焉。人/之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉 ？
蜀鄙二僧文言文翻译
蜀鄙之僧曰：“吾自蜀之鄙中来，经年累月，苦于跋涉，至今尚未达目的地。
途中山高路远，马蹄声声，尘土飞扬，吾心甚苦。
”蜀之僧答曰：“吾自蜀之鄙中去，风餐露宿，历尽艰辛，至今尚未归家。
途中山石崎岖，风霜雨雪，吾身疲力尽。
”蜀鄙之僧闻言，心生感慨，曰：“吾二人皆苦于路途，然吾辈皆志在远方，岂可因苦而退却？”蜀之僧亦答曰：“汝言甚是，吾辈虽苦，然志在远方，岂可因苦而废之？”二人遂相勉，互相鼓励，共度艰难。
蜀鄙之僧曰：“吾辈当以苦为乐，以苦为师，方能到达目的地。
”蜀之僧亦曰：“吾辈当以苦为径，以苦为引，方能抵达彼岸。
”自此，二人同心协力，共赴艰难。
途中山高路远，风餐露宿，然二人以苦为乐，志在远方，终达目的地。
时值夏日，烈日炎炎，蜀鄙之僧曰：“吾辈至此，已历尽艰辛，然仍需前行，方能到达彼岸。
”蜀之僧答曰：“汝言甚是，吾辈虽苦，然志在远方，岂可因苦而退却？”二人遂继续前行，经年累月，风餐露宿，跋涉艰难。
终于，在严寒的冬日，二人抵达了目的地。
蜀鄙之僧曰：“吾辈历经艰辛，终达彼岸，可谓大幸。
”蜀之僧亦曰：“吾辈同心协力，共赴艰难，终达目的地，可谓大幸。
”自此，二人结为好友，共同度过余生。
蜀鄙之僧言：“吾辈虽苦，然志在远方，方能到达彼岸。
此行虽艰，然得友相伴，共度难关，实为人生一大幸事。
”蜀之僧亦答：“汝言甚是，吾辈同心协力，共赴艰难，终达彼岸。
此行虽艰，然得友相伴，共度难关，实为人生一大幸事。
”蜀鄙二僧，虽身历艰辛，然志在远方，终达彼岸。
此行虽艰，然得友相伴，共度难关，实为人生一大幸事。
愿吾辈永记此行，以苦为乐，以苦为师，方能到达更高远之地。
翻译如下：蜀之边陲有二僧，一自蜀之边陲中来，一自蜀之边陲中去。
二人在途中相遇，各诉其苦。
蜀之边陲之僧，言其苦于山高路远，跋涉艰难，终日以马为伴，夜以星为灯。
蜀之僧，言其苦于道路崎岖，风餐露宿，久居野外，身心俱疲。
蜀之边陲之僧曰：“吾自蜀之边陲中来，经年累月，苦于跋涉，至今尚未达目的地。
26蜀鄙二僧
回来 把 之 惭愧的神色
译一译
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者
距离 主谓之间， 不译
不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如 蜀鄙之僧哉？
的
难道
【大意】四川边远的地方有两个和尚，其 中一个穷，另一个富。穷的告诉富的说：“我 想到南海去，你觉得怎么样？” 富和尚说：“你依靠什么去呢？”穷和尚 说：“我一个水瓶，一个饭钵就足够了。”富 和尚说：“我多年来想租船去南海，尚且没有 去成。你靠什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这 件事告诉了富和尚。富和尚显出了惭愧的神色 。 西蜀距离南海，不知道有几千里路，富和 尚不能达到，而穷和尚却到了。一个人立志向 ，难道还不如四川边远之处的一个和尚吗？
读一读
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫 者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?” 富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶 一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买 舟而下,犹未能也。子何恃而往！”越明 年，贫者自南海还，以告富者。富者有 惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧 富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾 不如蜀鄙之僧哉？
蜀
鄂
蜀鄙二僧
彭端淑简介
彭端淑（1699—1779），清代四川丹棱
人。幼而颖异，十岁能文。雍正十年（ 1733年）中进士，后辞职回家，在四川 锦江院讲学。他文学造诣很深，著有《 白鹤堂诗文集》。 本文课文原题为《为学一首示子侄》， 意思是写篇文章给儿子和侄儿看，谈谈 求学，做学问的道理，故改为《蜀鄙二 僧》。
读一读
yù
语
shì
恃
矣
yǐ
bō
yān
钵
焉
读一读
蜀之鄙/有二僧，其一/贫，其一/富。 贫者/语于富者曰：“吾/欲之南海，何 如?”富者曰：“子/何恃而往?”曰： “吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/ 数年来/欲/买舟而下,犹未能也。子/何 恃而往！”越明年，贫者/自南海/还， 以告富者。富者/有惭色。 西蜀之去南海，不知/几千里也，僧 富者不能至/而/贫者至焉。人之立志， 顾/不如/蜀鄙之僧哉？
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧原文及翻译《蜀鄙二僧》是唐朝诗人白居易所写的一首对两个宗教僧人的描述和赞誉的诗歌。
这首诗所描述的两个僧人是姚合与元稹。
这两个僧人都是白居易的好友，被白居易称为蜀鄙二僧。
白居易对于这两位僧人，不仅仅是表达了自己的赞美，更是借助他们的榜样来批判当时社会的世俗风气。
下面我们来看一下这首诗歌的原文以及翻译。
原文：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
不知独客意，二月遥杳冥。
寂寂谁相伴，悠悠自遨翔。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
揽明月。
捧菊花，此回寸草心。
谁染青衫泪？无人省此生。
翻译：苍茫茫的竹林寺，钟声远远的回响。
一个身着带着荷叶帽，脚下带着斜阳的锦缎鞋的人孤独地走回远方的青山。
谁知道他的孤独心意？二月仿佛遥远而又模糊。
是没有人的陪伴，他一个人在自由地翱翔。
长风万里送秋雁。
我看到这美景，真想直接醉倒高楼上。
这个人的文章真的像建安时期的高手一样，可见他中间也像草木般包含着积蓄的力量。
我们都怀抱着激情的情怀，有着像众所周知的神话一样上青天揽月的梦想。
揽月，捧着菊花，这回寸草心中将自己的心愿一一告诉。
难道没有人注意到这个青衫染上的泪痕？没有人会同情他的痛苦。
白居易在这首诗中通过对姚合和元稹的赞誉，表达了自己对于清廉高洁的人格的敬重，同时对于时下社会的世俗风气提出了批判。
虽然这诗歌创作与唐代已经过去了很久，但是其中所表达的情感，却让人们在当代社会仍能产生共鸣。
蜀鄙二僧文言文翻译道理
蜀鄙二僧者，蜀地之鄙野之地也。
有二僧，一僧姓苏，一僧姓杨。
二人志同道合，常相携而行。
一日，苏僧言：“吾辈修行，岂可拘泥于形式，应注重道理之真谛。
”杨僧颔首，曰：“善。
”遂共论修行之道理。
苏僧曰：“修行之道，如登山。
初入山门，道途崎岖，步履维艰。
然须心无旁骛，专心致志，方能登峰造极。
此理，亦可用于修行。
”杨僧曰：“善。
然登山者，非一日之功。
修行亦然，须日积月累，方能修成正果。
”苏僧闻言，沉吟片刻，曰：“修行之道，犹如磨刀。
初磨时，刀刃锋利，然须持之以恒，不断磨砺，方能锋利无比。
此理，亦适用于修行。
”杨僧点头，曰：“然修行之刀，非一日可成。
须得道心坚定，方能持之以恒。
”苏僧又曰：“修行之道，如行舟。
初行时，波涛汹涌，风雨交加。
然须勇往直前，方能乘风破浪，抵达彼岸。
此理，亦可用于修行。
”杨僧闻言，感慨道：“修行之舟，非一日可成。
须得信念坚定，方能乘风破浪。
”二人相视一笑，苏僧继续曰：“修行之道，如筑堤。
初筑时，地基不稳，然须持之以恒，方能稳固如山。
此理，亦适用于修行。
”杨僧曰：“善。
筑堤者，非一日之功。
修行亦然，须得恒心，方能稳固如山。
”苏僧又曰：“修行之道，如炼丹。
初炼时，火候难控，然须精心操作，方能炼出灵丹妙药。
此理，亦可用于修行。
”杨僧闻言，感叹道：“炼丹者，非一日之功。
修行亦然，须得精湛技艺，方能炼出灵丹妙药。
”二人谈笑风生，苏僧最后曰：“修行之道，如酿酒。
初酿时，酒香不浓，然须耐心等待，方能酿出佳酿。
此理，亦适用于修行。
”杨僧点头，曰：“善。
酿酒者，非一日之功。
修行亦然，须得耐心，方能酿出佳酿。
”二人论道至此，恍若隔世。
他们深知，修行之道，非一日之功，须得持之以恒，方能修成正果。
蜀鄙二僧，各得其所，共赴修行之路，以期早日悟道成仙。
译文：蜀地偏远之地，有两位僧人，一姓苏，一姓杨。
他们志趣相投，常常携手同行。
一天，苏僧说：“我们修行，岂能拘泥于形式，应该注重道理的精髓。
”杨僧点头赞同，说：“好。
举例子证明蜀鄙二僧的观点
举例子证明蜀鄙二僧的观点
（最新版）
目录
1.蜀鄙二僧观点的概述
2.举例子证明蜀鄙二僧的观点
3.总结蜀鄙二僧观点的现实意义
正文
蜀鄙二僧观点的概述：
蜀鄙二僧是指四川地区两位名僧：慧远和支遁。
他们在东晋时期提倡“即色即空”的佛教思想，认为世间万物都是因缘和合而生，没有固定的实体，一切皆为空。
这种观点既包含了般若空观的思想，又继承了道家的“无为而治”理念，对后世产生了深远的影响。
举例子证明蜀鄙二僧的观点：
慧远和支遁的观点可以从生活中的例子中得到印证。
比如，一杯水，在化学家眼中，它是由氢和氧组成的；在物理学家看来，它是由水分子构成的；而在佛教徒心中，它可能是一种暂时的聚合，因缘和合而生。
当水分子蒸发，这杯水就消失了。
从这个例子中，我们可以看到蜀鄙二僧观点的合理性：一切事物都是因缘和合而生，没有固定的实体。
再如，我们生活中的人际关系，因缘际会，人们相识、相知、相爱，但随着时间的推移，因缘变化，曾经的朋友可能变得陌生，甚至反目成仇。
这同样印证了蜀鄙二僧的观点，即世间万物都是因缘和合而生，没有固定的实体。
总结蜀鄙二僧观点的现实意义：
蜀鄙二僧的观点在当今社会依然具有现实意义。
认识到事物的暂时性和相对性，可以帮助我们更好地面对生活中的变幻莫测，以一颗宽容和感
恩的心去对待身边的人和事。
同时，这种观点也有助于我们摆脱执着和烦恼，追求内心的宁静和解脱。
蜀鄙二僧的观点不仅是一种哲学思考，更是一种生活态度和智慧。
举例子证明蜀鄙二僧的观点
举例子证明蜀鄙二僧的观点
摘要：
一、引言
二、蜀鄙二僧的观点简述
三、举例证明蜀鄙二僧的观点
1.例子一：诸葛亮与刘备的隆中对
2.例子二：魏延与诸葛亮的五丈原之战
3.例子三：关羽与曹操的千里走单骑
四、结论
正文：
【引言】
在我国古代历史中，有许多脍炙人口的典故，这些典故背后往往蕴含着深刻的智慧。
蜀鄙二僧，指的是我国三国时期蜀汉的两位著名谋士，诸葛亮和庞统。
他们以卓越的智慧协助刘备建立蜀汉，成为中国历史上的一段佳话。
本文将通过举例来证明蜀鄙二僧的观点。
【蜀鄙二僧的观点简述】
蜀鄙二僧，即诸葛亮和庞统，他们分别是刘备的丞相和军师。
诸葛亮擅长谋略，庞统擅长辩论。
他们共同为刘备谋划，取得了许多战役的胜利。
【举例证明蜀鄙二僧的观点】
1.例子一：诸葛亮与刘备的隆中对
诸葛亮在隆中对中，为刘备规划了蜀汉建国的大计。
他分析了天下的形
势，认为刘备应当先取荆州，再取益州，最后北伐中原。
这一战略构想，为刘备建立蜀汉奠定了基础。
2.例子二：魏延与诸葛亮的五丈原之战
五丈原之战，诸葛亮运用魏延的奇兵，成功击败曹魏。
这一战例充分体现了诸葛亮善于用兵，同时也说明庞统善于辩论的观点。
3.例子三：关羽与曹操的千里走单骑
关羽在曹操麾下时，曾因曹操侮辱他的故主刘备而千里走单骑，投奔刘备。
这一事件展示了关羽忠诚的品质，同时也证明了诸葛亮和庞统观点的正确性。
【结论】
通过以上三个例子，我们可以看到蜀鄙二僧的观点在实际历史事件中得到了充分体现。
诸葛亮和庞统的智慧，为刘备建立蜀汉立下了赫赫战功。
小古文-蜀鄙二僧1
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而 往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
译
文
四川边远的地方有两个和尚，其中一个很贫穷，其中一个很富裕。贫穷
的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么样？”富 裕的和尚说：“您凭借着什么去呢？”贫穷的和尚说：“我只需要一个盛水
谢 谢 观看蜀鄙ຫໍສະໝຸດ shǔ bǐ èr sēng
二僧
简
介
【释义】：蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。 【出处】：选自《白鹤堂文录》 原题是《为学一 首示子侄》 【作者】：彭端淑（1699 ~ 1779） 字乐斋 清代 丹棱（今四川丹棱）人
原
文
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾 欲之南海，如何？” 富者曰：“子何恃而往？”
了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个贫穷的和尚吗？
道
理
本文通过一个生动的故事，运用了对比的方法告诉了 我们一个道理——“有志者事竟成” 。 它告诉我们，成功的关键就在“为”和“不为”之间， 而并不在于物质条件。 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困 难的事情也就容易了；如果不做， 那么容易的事情也就困 难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那 么困难的也就容易了；不学习，那么容易的也就困难了。
原
文
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾 欲之南海，如何？” 富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而 往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
蜀鄙二僧文言文翻译
蜀鄙二僧文言文翻译蜀鄙二僧，其一善偈，名曰法秀，俗姓杜氏，少习禅定，行持清净，志在灵山；其一善画，名曰意生，俗姓罗氏，少好山水，性嗜文艺，志在逍遥。
法秀与意生皆东游佛国，同志善友，不相忘离。
中年之时，相与归来，将所学之法艺融会贯通，以自乐师道。
法秀因向意生请教禅宗要旨，意生嘆曰：“吾之画道，自须一颗澄明之心，而所谓澄明者，即道中之禅境也。
今于妙觉之理，颇有所得，盖闻对治有方，不偏不倚，方圆万象，此皆大乘之所观也。
如是，而道之脉络，已尽于画矣。
”法秀闻之，顿悟禅理，大惊曰：“妙哉，真妙哉！若是，则所谓一境者，在画心之中，非为外物。
我今来途，经十余载，正为求此一境。
昔之悟禅，未解其中奥妙而枯竭，今因汝言，而得大开眼界。
真宝也！”调笑之中，忽于壁间发现旧画，绘制诸佛菩萨及十三祖师肖像，颇有公案小知识于上，二僧并谛观观看，慨叹不已。
法秀欣然曰：“我年少时，曾一箪食、一瓢饮，游遍天下名山，所至之处，平生所见，盈篇累牍。
及入山林，始知石梁之可由、潭滩之可渡，而非纸墨所能展，豁眼大开。
故我所画，皆自学于山水，至于今日，始有一点脉于佛法。
然吾心所出，自非偶然。
如气如光，得兹一境，一画便成。
”意生闻言，深叹曰：“释氏念佛，即以妙觉为宗。
妙觉者，即全心全意地做事，而无分心杂念，又兼须密勿马虎。
如是，而则能力透而心自楗开始，于境中生神，于劫间长存。
虽物进而无心，物退而自追。
临乎画矣，其义不异也。
”遂相约于依山傍水之处，或竹林之中，或深谷之际，或古塔之巅，或峻岭之脊，四捧青松、一炉香火，忘情放乐，化作一幅幅巨匠名画，以疏其心、悟其性、通其理。
岁月如流，云又何止？二僧皆已去世，佛道未弭。
然其法艺幸有余篇旧稿，留作后人叩悟鉴赏之良窍。
若使有心人，乘几纵横，熟思所传，便可消一缺憾，成一贯通，上求大用于局限。
如心志不念远，则恰如鱼日陆，鸟憾笼栏，虽有水草、米谷，皆非其所乐也。
【成语故事】蜀鄙二僧
【成语故事】蜀鄙二僧
很久以前，有两位名叫慧可和道果的禅僧，他们生活在四川的蜀山之间，整天研究佛学。
他们非常清貧，象征着他们的修行是为了追求精神上的满足，而非物质上的财富。
有一个春天，道果打算前往长安进一步研究禅宗。
他带了一只斑鸠当作礼物，并为旅途做好了充分准备。
然而，慧可提出质疑，指出礼物不应该被留在身边，而是应该卖掉或赠送。
慧可认为在禅宗中，所有物品都应该被视为无稽之物，不应当义无反顾地带走。
道果则不同意慧可的看法。
他认为礼物是为了表示感谢和善意，这是所有人类行为的一部分，而不应该被视为无用之物。
“传承禅宗的众生，应当拥有世俗的知识和领悟，如果禁锢自己的身体和灵魂，那么就不可能真正成为一位合格的禅僧。
”
慧可和道果的意见分歧越来越大，因此他们很快就分道扬镳了。
道果离开后不久，慧可开始反思自己的行动，并且意识到他太过极端，深深地陷入了困难之中。
“在我的极端主义中，我离开了真理，并且忘记了那些重要的人际关系。
”
当道果回来的时候，慧可向他道歉并请他一起在这座山上度过春天。
“我们需要一起探讨佛法，communicate并且坦诚地沟通问题并寻找答案，而不是抱着一些武断的看法。
”
从此以后，慧可和道果成为了最好的朋友和研究佛学的伙伴，并且成为了整个山区中非常受尊敬的人物。
他们用自己的经历告诉了子孙后代天真的信仰转变为真正的领悟的道路，而不是一味追求极端和放弃所有物质。
蜀鄙二僧小古文翻译及注释
蜀鄙二僧小古文翻译及注释
蜀鄙二僧，指唐代的慧能禅师和南宋的道原禅师，他们俩都在四川的蜀地隐居，享有盛誉。
以下是蜀鄙二僧的小古文翻译及注释。
1. 慧能禅师：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
翻译：菩提本来没有树，明镜也没有底座，本来没有一物存在，哪里会惹上尘埃呢。
注释：这句话是禅宗中的经典语句，表达了菩提本质无形，不受任何物质条件的影响。
菩提是指“觉悟”，本无树是指菩提不依赖于任何外在因素，明镜也没有台是指菩提是清明无物的状态。
2. 道原禅师：古人云：“欲速则不达”，独坐深山三十年，方可成一日之功。
翻译：古人说：“欲速则不达”，只有独自坐在深山中30年，才能在一天内完成大事业。
注释：这句话表达了修行之道需要持之以恒，不能急功近利。
只有通过长时间的坚持和努力才能获得成功。
3. 慧能禅师：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
翻译：不依靠文字，超越教义，直接指向人的内心，看到本性就可以成佛。
注释：这句话强调了禅宗的直指人心、见性成佛的理念，超越了教义和文字，强调了内心的重要性，认为只有通过直接感受、开悟自己的内心才能实现佛性。
4. 道原禅师：须弥山里九重霄，大雪山前两袖飘。
洞里灵光三十丈，不辞长作岭南宝。
翻译：在须弥山的九重天空中，大雪山前两袖飘荡，洞里灵光高达30丈，它长久地成为了岭南地区的珍宝。
注释：这首诗描绘了一个寓言式的奇妙景象，意味深长，表达了道士对于灵山圣境的向往，以及对于灵秀地区的美好祝愿。
举例子证明蜀鄙二僧的观点
举例子证明蜀鄙二僧的观点摘要：一、引言二、蜀鄙二僧的观点简述三、举例证明蜀鄙二僧的观点1.例子一：诸葛亮与刘备的隆中对2.例子二：李白与杜甫的诗歌成就3.例子三：司马相如与扬雄的辞赋创作四、结论正文：【引言】在我国历史长河中，有许多才子佳人的故事脍炙人口，他们的智慧、才情和成就成为后世学习的典范。
蜀鄙二僧，作为古代四川地区的两位才子，他们的观点和作品同样具有很高的历史地位和艺术价值。
本文将通过举例的方式，证明蜀鄙二僧的观点。
【蜀鄙二僧的观点简述】蜀鄙二僧，即唐代的诸葛亮和刘备。
他们以卓越的智慧、勇敢的品质和忠诚的精神，成为后世的楷模。
他们主张忠诚、仁爱、智慧、勇敢等品质，强调个人修养和国家治理。
【举例证明蜀鄙二僧的观点】1.例子一：诸葛亮与刘备的隆中对诸葛亮，字孔明，号卧龙。
他辅佐刘备，为蜀汉的建立立下了赫赫战功。
在著名的隆中对中，诸葛亮通过对天下大势的分析，为刘备规划了蜀汉建国的大计。
他提出“得蜀汉者得天下”的著名论断，强调了蜀汉在三国争霸中的重要地位。
诸葛亮的智慧、勇敢和忠诚，无疑证明了蜀鄙二僧的观点。
2.例子二：李白与杜甫的诗歌成就李白，字太白，号青莲居士。
杜甫，字子美，号杜陵野客。
他们两位诗人被誉为“诗仙”和“诗圣”，在唐代诗歌史上具有举足轻重的地位。
李白的诗歌豪放、奔放，杜甫的诗则沉郁、凝重。
虽然二人的诗歌风格截然不同，但都表现了对生活的热爱和对美好未来的向往。
他们的成就，证明了蜀鄙二僧关于文学艺术方面的观点。
3.例子三：司马相如与扬雄的辞赋创作司马相如，字长卿，扬雄，字子云。
他们两位文学家都是汉代辞赋创作的代表人物。
司马相如的《子虚赋》、《上林赋》等作品，以瑰丽的想象、优美的文辞，展示了汉代文化的繁荣。
扬雄的《甘泉赋》、《长杨赋》等作品，则以深刻的议论、严谨的结构，体现了汉代辞赋的发展。
司马相如与扬雄的辞赋创作，进一步证明了蜀鄙二僧关于文学艺术方面的观点。
【结论】综上所述，通过举例证明蜀鄙二僧的观点，我们可以看到他们在政治、军事、文学艺术等各个方面的卓越成就。
蜀鄙二僧 典故-解释-同韵词-成语故事
蜀鄙二僧典故|解释|同韵词|成语故事（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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举例子证明蜀鄙二僧的观点
举例子证明蜀鄙二僧的观点摘要：1.蜀鄙二僧的观点2.举例子证明观点3.结论正文：蜀鄙二僧的观点是指在我国古代蜀地，两位僧人提出的关于道德观念的论点。
他们认为，道德应当是人类内在的自觉行为，而不是依赖于外在的规范和制度。
为了证明这一观点，我们可以从以下几个方面举例说明。
首先，以孝道为例。
孝道是我国古代传统的重要道德观念，强调子女对父母的敬奉和孝顺。
在古代蜀地，有一个著名的孝子名叫陈元靓。
他在父亲去世后，为了照顾年迈的母亲，辞去了官职，回到了家乡。
他不仅亲自为母亲做饭、洗衣，还为了让母亲吃上喜欢的食物，走上百里之外购买。
陈元靓的事迹传颂千古，正是因为他内心的道德自觉，而非受到外在规范的约束。
其次，以诚信为例。
诚信是中华民族的传统美德之一，强调做人要讲真话、守信用。
在蜀地，有一个名叫范无救的商人，他在经商过程中始终坚持诚信为本。
一次，他发现一位顾客多付了钱，他立即将多余的钱退还给顾客。
又有一次，他卖给一位顾客一批货物，后来发现货物有质量问题，他主动找到顾客，赔偿了损失。
范无救的诚信行为赢得了大家的尊敬，他的生意也越发兴隆。
这些事例说明，诚信是源于内心的道德自觉，而非外在的压力。
最后，以仁爱为例。
仁爱是儒家倡导的一种道德观念，强调关爱他人、善待万物。
在蜀地，有一个名叫杜甫的诗人，他关心民生，体察民情，以诗歌为民请命。
他在《春望》一诗中写道：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”表达了他对国家和人民的忧虑和关爱。
杜甫的仁爱之心，源于他内心的道德自觉，而非受到外在的强制。
综上所述，蜀鄙二僧的观点认为道德应当是人类内在的自觉行为，而非依赖于外在的规范和制度。
从孝道、诚信和仁爱等方面举例可以看出，这些道德行为都是源于人们内心的自觉，而非受到外在的压力。
蜀之鄙有二僧原文译文及注释
蜀之鄙有二僧原文译文及注释以下是《蜀鄙二僧》的原文、译文和注释：原文：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至之，人之立志顾不如蜀鄙之僧哉？译文：蜀国的边境上住着两个和尚，一个贫穷，一个富有。
一日，贫穷的对富有的说：“我想到南海去走一趟，你看怎么样？”富有的问道：“你凭什么到那边去呢？”贫穷的回答说：“我只要有一只水瓶、一个钵孟就足够了。
”富有的说：“我这几年来一直想买一只船,然后去南海,可至今尚未能如愿。
你究竟凭什么去那里呢?”到了第二年,穷和尚从南海回来,告诉那个富有的和尚。
富有的听了不禁脸有惭色。
西蜀距离南海有数千里,富有的和尚没有去成而贫穷的和尚却去成了,人们的立志难道反不如蜀国边境的穷和尚吗?注释：1. 蜀：古国名，在今四川一带。
鄙：边远地方。
2. 语：告诉。
3. 之：到，往。
4. 何恃而往：凭什么前往？5. 足：足够，具备。
6. 买舟而下：雇船顺流而下。
买，雇。
7. 西蜀之去南海：西蜀距离南海有多远。
去，距离。
8. 顾不如：难道还不如。
顾，副词，难道，反而。
9. 越明年：到了第二年。
越，及、到。
10. 还：返回。
11. 以告富者：把（自己到过南海）这件事告诉富僧。
12. 有惭色：脸上露出惭愧的神色。
13. 志：志向、志气。
14. 瓶、钵：水瓶和钵盂，都是和尚出门所带的器具，用来化缘和盛食物等。
15. 西蜀之鄙有二僧：西蜀的边境上有两个僧人。
西蜀，四川一带的古称。
鄙，边远的地方。
16. 贫者语于富者：贫穷的和尚对富裕的和尚说。
语，告诉、对……说。
17. 子何恃而往：你凭借什么前往？子，你。
恃，凭借、依靠。
而，表示手段或方法的“凭借”意义，相当于“靠”、“用”。
往，前往（南海）。
蜀鄙二僧读后感
蜀鄙二僧读后感《蜀鄙二僧》是杜甫的一首诗，通过描写两位隐居山间的僧人的生活，表达了作者对时世混乱的忧虑和对清净宁静生活的向往。
诗中的两位僧人生活在蜀地山间，远离尘嚣。
他们过着简朴的生活，晚上用蒲扇劝诗句，没有豪华的府宅。
他们的饮食也十分简陋，只有一壶好酒和几个小菜。
然而，他们满怀宁静与快乐，以此来抵抗兵戈纷扰的世界。
他们用平凡的生活诠释了浩渺宇宙间的真善美，似乎置身于大千世界之外。
通过对比般若波罗蜜多心经与论语中的“朋友”观念，杜甫对时世的混乱情绪和对清净生活的向往更加明显。
正如诗中所描述的那样，一方面，人们愈加追求功利和物质，追逐名利，贫富差距加剧，社会不公愈发显露；另一方面，人际关系日益疏离，人与人之间的情感关系越来越薄弱。
作者通过这种对比，痛切地感受到时代的异象，对人情淡漠以及物质追求的空虚表示忧虑。
然而，诗中的两位僧人却过着朴素而宁静的生活。
他们在茅庐中过着清贫的日子，但内心却充满着富足与快乐，无牵无挂，专注于佛法修行。
他们心境宁静，对外界的扰动听之任之，能够超脱尘嚣，安心地面对一草一木。
诗中所描绘的这种生活状态让我感到钦佩和向往。
通过《蜀鄙二僧》，杜甫揭示了自己对时世混乱的忧虑和对清净宁静生活的向往。
他用两位隐士的生活状态来对比时代的纷扰，表达了自己对于人心冷漠、物欲横流的不满。
同时，他也通过描写僧人的生活，向世人传递了一种追求内心宁静的生活方式，并对这种生活方式表示敬佩和羡慕。
在盛世繁华与忧虑交织的时代中，《蜀鄙二僧》通过描写僧人的生活，呼唤人们回归内心深处的寂静与宁谧，提醒人们在纷扰中保持心灵的平静。
这首诗给予了我力量，去追寻真正的自我，在喧嚣的尘世中寻找内心的安宁。
两个和尚的古文
两个和尚的古文一、原文呈现哎呀，我不太清楚你说的具体是哪篇关于两个和尚的古文呢。
不过有个很出名的是蜀鄙二僧。
原文大概是这样：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一钵足矣。
’富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！’越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
”二、注释1. 蜀：四川。
2. 鄙：边境。
3. 语：告诉。
4. 之：去，往。
5. 恃：凭借。
6. 钵：和尚用的碗。
三、翻译四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去呢？”穷和尚说：“我一个水瓶一个饭碗就足够了。
”富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下，还没能去成呢。
你凭借什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这件事告诉富和尚。
富和尚露出惭愧的神色。
四、赏析1. 这篇古文特别简单却又很有深意。
它通过两个和尚想去南海这件事的不同态度和结果，告诉我们做事情，外在的条件不是最重要的，关键在于有没有决心和行动力。
穷和尚虽然什么都没有，但就凭着一个瓶子一个钵就出发了，并且成功到达。
而富和尚条件很好，想买船去南海，想了好几年却一直没去成。
2. 从人物形象上来看，穷和尚是那种很有勇气、果断且意志坚定的人。
他虽然物质匮乏，但是心中有梦想，并且敢于去追求。
富和尚呢，相对比较保守，顾虑太多，虽然有想法但缺乏行动力。
这种对比很鲜明，让我们一下子就能看出作者想要表达的主旨。
五、作者介绍这篇文章的作者是彭端淑，他是清代著名的文学家。
他的文章往往富有哲理，善于用简单的故事来阐述深刻的道理，就像这篇蜀鄙二僧一样，能够让读者在简单的故事中受到启发，明白一些为人处世或者实现目标的重要原则。
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七年级上学期导学案系列学科:语文班级：姓名：
课题：《蜀鄙二僧》
主备：王琦审核：胡玥时间：2015年12 月
学习目标：
1、反复诵读课文，增强文言语感。
2、掌握重点文言字、词、句。
3、理解“蜀鄙二僧”故事深刻含义以及这个故事对我们的启示。
学习过程：
一、预习反馈，读准下列字音：
蜀鄙语恃钵焉哉
二、再读文本，注意停顿，语气、语调
示例：
富者/曰：“吾/数年来/欲买舟而下，犹未/能也。
子/何恃/而往！”
三、对学群学，疏通文意
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
四、合作表演，展示情节
小组结合自己的理解分角色用白话文的形式再现故事。
（可发挥想象适当改编）
五、小组合作，探究主旨
思考1.文章通过两个僧人的故事，意在告诉我们一个什么道理？
2.立志和行动，哪个更为重要？
六、总结归纳
此文讲（）有贫富二僧，皆（）, 越明年，贫者（）而富者（），两者构成（），说明成功需要（）
【归航拾贝】
一、给下列的划线字注音：
①蜀鄙二僧②贫者语于富者曰③一钵
二、解释下列划线的词：
①蜀之鄙有二僧②子何恃而往
③贫者语于富者④吾欲之南海
⑤犹未能也⑥西蜀之去南海
⑦顾不如蜀鄙之僧哉
三、将下列文言句翻译成白话文：
①贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
②吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？
③人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
四、学完本文，你能谈谈对“成功”的认识。
【知识链接】
1、作者介绍：
彭端淑（1699—1779），清代四川丹棱人。
幼而颖异，十岁能文。
雍正十年（1733年）中进士，授吏部主事，顺天（现北京市）乡试同考官等职。
后辞职回家，在四川锦江院讲学。
他文学造诣很深，著有《白鹤堂诗文集》。
2.背景介绍：
本篇课文原题为《为学一首示子侄》。
意思是写篇文章儿子和侄子们看，谈谈求学，做学问的道理。
选文有删减故改标题为“蜀鄙二僧”。