《般涉调·哨遍·高祖还乡》解析
《哨遍·高祖还乡》原文及翻译
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《般涉调-哨遍-高祖还乡》
课题:般涉调-哨遍-高祖还乡学习目标1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
3、体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
【预习案】：课前热身、自主预习作者简介:《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。
睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。
据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。
当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。
他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。
2背景简介:刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。
他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。
陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。
后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。
在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。
3元曲简介:元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。
元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲 (散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的) 。
出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。
小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。
它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。
)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。
必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏及译文注释
《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏及译文注释《般涉调·哨遍·高祖还乡》是由睢景臣所创作的，全曲八段。
首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解，一开头便为全篇定下诙谐，嘲讽的基调。
下面就是小编给大家带来的《般涉调·哨遍·高祖还乡》的鉴赏，希望能帮助到大家!《般涉调·哨遍·高祖还乡》元朝：睢景臣社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。
一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。
又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。
见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。
一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。
这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。
更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。
猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。
明标着册历，见放着文书。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。
只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
《般涉调·哨遍·高祖还乡》古诗简介《哨遍·高祖还乡》是元曲作家睢景臣的套曲作品。
此曲以嬉笑怒骂的手法，通过一个熟悉刘邦底细的乡民的口吻，把刘邦“威加海内兮归故乡”之举，写出一场滑稽可笑的闹剧，以辛辣的语言，剥露了刘邦微贱时期的丑恶行径，从而揭露了刘邦的无赖出身，剥下封建帝王的神圣面具，还其欺压百姓的真面目。
浅析《般涉调·哨遍·高祖还乡》的创作特点
时 的 场 面 。 表 现 了 作 者 对 皇 帝 的 蔑 视 ， 就 是 当 时所 这 谓 制 作 新 奇 之 所 在 。特 别 是 在 元 代 ， 级 压 迫 与 民族 阶
通 叙 达到一种“ 听者动容 ， 低首心折 ” 的艺术效果 。 琵琶记》 出典 型 人 物 的典 型 性 格 ， 过 挖 掘 人 物 的 内 心世 界 ， 《 中 的赵 五 娘 尽 最 大 努 力 奉 养 公 婆 ， 自己却 食 糠 充 饥 ， 在 第 二 十 出 《 糠 》 场 戏 中 ， 者 以 细 腻 的 笔 触 把 人 物 吃 这 作 内心 活 动 刻 画 得 淋 漓 尽 致 、 妙 惟 肖 ， 而使 舞 台 上 的 惟 从
让 一 切 景 象 由 作 为 观 者 的 乡 巴佬 眼 中 看 出 ， 诙 谐 、 以
嘲谑 的 口吻勾 画 出刘邦 装 腔作势 的 面 目。它 谐趣 而
又 锋 利 ， 默而 又 深刻 ， 一 根 闪着 冷 光 的魔 棍 ， 幽 像 洞 幽 烛 微 ，把 看 似 不 可 一 世 的 封 建 统 治 者 逗 弄 得 哭 笑
２１ 第 １ ０ ０年 ６期 总 第 １５期 ８
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浅析《 般涉调 ・ ・ 哨遍 高祖还乡》 的创作特点 Nhomakorabea朱 敏
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［ 要 ］ 景 臣 的 《 涉 调 ・ 遍 ・ 祖 还 乡 》 作 新 奇 、 度 独 特 ， 用 对 比手 法 来 揭 示 本 质 ， 有 强 烈 的 喜 摘 睢 般 哨 高 写 角 运 具 剧 性 与 讽 刺 性 。全 篇 语 言 生 动 活 泼 ， 有 口语 化 特 点 ； 物 形 象 呼 之 欲 出 ， 有 漫 画 与 野 史 的 风格 。 文 从 具 体 具 人 具 本 结构 和创作特 点两方 面对其进 行 了详细分析 。 ［ 键 词 ］ 般 涉 调 ・ 遍 － 祖 还 乡 》 结 构 特 色 ； 作 特 点 关 《 哨 高 ； 创 ［ 图分 类 号 ］ ０ ． 中 Ｉ ７４ ２ ２ ［ 文献 标 识 码 ］ Ａ ［ 文章 编 号 ］０ ５ ３ １ （０ ０ １ —０ ８ ０ １０ — １５ ２ １ ）６ ０ ５ — ３
《哨遍·高祖还乡》赏析一
赏析[ 哨遍] 《高祖还乡》据《史记．高祖本纪》中载：高祖十二年前195 年还乡，设酒大宴父老，醉后起舞，高歌大风，睢景臣的般涉调哨遍高祖还乡叙述的就是汉高祖刘邦衣锦还乡的情景这是一篇脍炙人口的佳作，后人给其以很高的评价，锺嗣成在录鬼薄中评曰：“维物诸公俱作高祖还乡套数，公哨遍制作新奇，诸公皆出其下”，的确，在封建时代，睢景臣敢于剥下皇帝的龙袍，能发人所未发，实在难能可贵，过人的胆略，精巧的构思生动活泼的语言，使此曲在我国文学史上获很高的声誉。
这曲众口传诵的名篇，由八支曲子组成，根据叙述的内，可以分为三部分，第一部分包括第一曲，写忙驾，待驾，社长的告示出来了，一面通知乡里有差使临驾，面又派人，纳草征粮，“一壁纳草除根，一边又要差夫索应付”可是村民们还蒙在鼓里，不明白到底是什么贵人还乡，开始听说是差使，“又言是车驾，都说是銮舆”，“王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦”。
作者，先特写了，两个乡里小人，“王乡老”、“赵忙郎”一个托着“瓦台盘”，一个抱着“酒葫芦”，后又用“新刷来的头巾，恰糨业的绸衫”两句，从衣着上细致入微的描写了“大户”的行动即大户都穿上了刚浆好的衣服，戴上才刷干净的头巾，这一部分，从社长的行动写到两面三刀个乡里小人的阿谀奉承的丑态，写到“大户”矫揉造作的举动。
展示了村里从上到下人人忙碌的景象，从侧面烘托了“这差使不寻俗”，为后几曲做了悬念和铺垫。
第二部分，包括第二、三、四曲，写进驾，迎驾，这部分作者借一个“无知”的乡民之口，用“陌生化”的口吻绘声绘色地描写了高祖的“仪仗队”，可谓是该曲的高潮部分，陌生化的创作方法，要这里得到淋漓尽致的运用，把皇帝的鼓队金鼓队说成“火乔男女”、“胡踢蹬”；把象征月亮的月旗说成“白胡阑套住个迎霜兔”；象征太阳的日旗说成“红曲连打着个毕月乌”；把象征权力的“凤舞旗”、“飞虎旗”、“蟠龙旗”分别说成“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”。
总之，在这个乡民看来。
睢景臣《哨遍 高祖还乡》原文、注释及解析
睢景臣《哨遍·高祖还乡》原文、注释及解析〔原文〕哨遍·高祖还乡[元] 睢景臣〔哨遍〕社长排门告示②:但有的差使无推故③。
这差使不寻俗④。
一壁厢纳草也根⑤,一边又要差夫。
索应付⑥。
又言是车驾,都说是銮舆今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘,赵忙郎抱着酒胡芦⑦。
新刷来的头巾, 恰糨来的紬衫⑧,畅好是妆幺大户⑨。
〔耍孩儿〕瞎王留引一火乔男女⑩,胡踢蹬吹笛擂鼓(11)。
见一彪人马到庄门,匹头里几面旗舒。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔(12),一面旗红曲连打着个毕月乌(13)。
一面旗鸡学舞(14),一面旗狗生双翅(15),一面旗蛇缠胡芦(16)。
〔五煞〕红漆了叉,银铮了斧(17),甜瓜苦瓜黄金镀(18)。
明晃晃马蹬枪尖上挑(19),白雪雪鹅毛扇上铺(20)。
这几个乔人物,拿着些不曾见的器仗,穿着些大作怪衣服(21)。
〔四煞〕辕条上都是马,套顶上不见驴(22),黄罗伞柄天生曲(23)。
车前八个天曹判(24),车后若干递送夫(25)。
更几个多娇女,一般穿着,一样妆梳。
〔三煞〕那大汉下的车,众人施礼数(26)。
那大汉觑得人如无物,众乡老展脚舒腰拜,那大汉挪身着手扶。
猛可里抬头觑(27),觑多时认得,险气破我胸脯。
〔二煞〕你须身姓刘(28),你妻须姓吕。
把你两家儿根脚从头数(29):你本身做亭长耽几盏酒(30);你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住,也曾与我喂牛切草,拽坝扶锄(31)。
〔一煞〕春采了俺桑,冬借了俺粟。
零支了米麦无重数(32)。
换田契强秤了麻三秤,还酒债偷量了豆几斛(33)。
有甚胡突处(34)?明标着册历(35),见放着文书(36)。
〔尾〕少我的钱,差发内旋拨还(37);欠我的粟,税粮中私准除(38)。
只道刘三(39),谁肯把你揪捽住(40)? 白什么改了姓,更了名,唤作汉高祖(41)!〔注释〕①汉高祖刘邦还乡的故事,见于《史记·高祖本纪》。
此曲以虚构的情节,塑造了刘邦早年无赖的形象。
《般涉调·哨遍·高祖还乡、》解析
作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严 盛大的场面。而且这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈 子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌 握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世 界一样，一切都走了形。那些有着吉祥意义的皇室旗帜，在他看来 只是白环套住个兔子，红圈打住个乌鸦；凤凰，他以为不过是只在 跳舞的鸡；飞虎，他看了还觉得可笑；狗干吗要插上翅膀；而那象 征帝皇的龙，他觉得和蛇也没啥区别。那些光闪锃亮的武器，有些 他是从来没看见过，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜锤 成了甜瓜苦瓜，朝天 成了倒放的马鞍，显得那么不伦不类。东西 怪，人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一个个板起面孔，没有一点 表情，就像是庙里的菩萨装模作样。 经他这么一“理解”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了 耍把戏的队伍了。使人读来，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感 到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了人民对封建 统治者嘲讽和鞭挞。
分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇 帝，否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅 不尊重刘邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使皇帝 “原形”毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、 高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝 刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形 象，作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权 的思想。
返 回
分析：构思新奇是这篇套曲的最大长处，也是该曲传诵不 衰的主要原因之一。它的新奇处表现在如下两个方面：一 是选取了一个新奇的视角。这一视角给作者的描写和叙述 带来许多方便，从而使作品具有了意想不到的艺术魅力和 讽刺效果。假如由作者直接叙述，那么“飞虎旗”怎么能 说成“狗生双翅”呢？而改为由乡民这一观察认识角度叙 述就可以了。作者以乡民的“无知”为手段，将皇帝的仪 仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物变 成了滑稽可笑的嘲讽对象。二是作者大胆想象，采用童话 式的处理方法，将乡民见皇帝时，当众揭皇帝的老底，数 说皇帝的种种丑事，并逼皇帝还债这种现实生活中不可能 出现的情景写在曲中，借助童话式的夸张性和荒诞性扫尽 皇帝的威风，把他的劣迹一一抖搂出来。使读者明白，那 高高在上、不可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒 和流氓无赖。 返 回
《【般涉调】哨遍·高祖还乡》
心裁，透过正史的表面文学，抓住问题的实质，以辛辣的
讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。
5．这组套曲按内容可分成几部分？ 提示：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里 那些财主阔佬们为迎接汉高祖还乡，所进行的忙忙碌碌的准备
工作。第二部分是从第二支曲子到第四支曲子，叙述了皇帝车
驾进村的豪华热闹的场面。第三部分是从第五支曲子到第八支 曲子，揭露和鞭挞了刘邦早年的流氓行径。也有些文章把这组 套曲分成两部分，以刘邦出场为界，前四支曲子为一部分，描 述刘邦下车前的种种景象；后四支曲子，叙述刘邦下车后，农
(二)多音字 1．因词而异
qǔ 元曲 ． (1)曲 直 qū 曲 ．
风xuàn 旋 ． (2)旋 转 xuán 旋 ．
2．一言辨异 (3)这副画卷 ( juàn )太长，需要卷 ( juǎn )起来收藏。 ． ．
二、词语解释 (1)韩信功兀的 般证果 ．． ．．
3．整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调
数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散
套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。 套数应标明该曲子属于何宫何调。 小令每一首都能独立成篇，以一支曲子为独立单位，但 可重复，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，
却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
梵高和刘邦的例子佐证自己的观点，论证有力，颇有说服力。
不一样的眼光
如果没有小溪的涓涓细流，就没有大海的汹涌澎湃；如
果没有野草的摇摇摆摆，就没有大树的高耸挺拔；如果没有 小花的名不经传，就没有牡丹的雍容华贵！ 或许在我们在不经意间就会流逝许多美好的事物，我们 应当有不一样的眼光，时刻欣赏并发掘美丽的事物。
般涉调·哨遍 高祖还乡
般涉调·哨遍［1］·高祖还乡［2］睢景臣［赏析］《高祖还乡》是一篇诙谐而又辛辣的讽刺喜剧作品，是元散曲中现实性最强的作品，是同类题材之中的新奇之作，是元代散曲中的珍品。
它不仅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中国文学史上也是绝无仅有的。
刘邦出身微贱，后成帝王，有其历史和现实的原因，但司马迁在《史记·高祖本纪》中却编造了刘邦为神龙所生的新神话；在《夏本纪》中称说刘姓由来，实际上要把与黄帝没有任何血缘关系的刘邦攀上龙脉，故意把历史神化，便有所谓的“真龙天子”、“天命攸归”的“美谈”。
本文却借无知乡民之口，把刘邦尽情调侃、嘲讽，表现出对帝王的轻蔑。
在封建专制统治下，作者有这种见识和勇气，确属难能可贵。
作品由八支曲子构成，分为四个层次：第一支【哨遍】曲为一层，写车驾到来前乡里的忙乱；【耍孩儿】等三支曲子为第二层，写农民眼中的銮舆仪仗；【三】、【二】、【一】为第三层，写农民认出刘邦面目后的心理活动，借此揭露刘邦微贱时的无赖行为；最后一层是【尾】，以讥笑刘邦改姓更名“唤作汉高祖”，把整部喜剧推向高潮。
在表现手法上，本篇独出心裁，完全立足于无知乡民的主观视角，从而化神圣庄严为荒唐滑稽，产生出强烈的反讽效果。
在描写乡民心理活动时，步步递进：先是对乡里头面人物反常的忙乱感到困惑，继而对“乔男女”、“大作怪衣服”产生好奇，接下来自以为看破了真相，半是愤怒半是挖苦，最后归于对“改姓更名”的指责。
无知、误解与真实情况杂糅在一起，使读者看到了一个活灵活现的无知乡民的心理世界；而在这个似乎充满扭曲变形的世界里，却显露出了汉高祖的真实面目。
作者巧妙地使变形与真实相反相成，在调侃、幽默中透出犀利的批判锋芒。
钟嗣成在《录鬼簿•序》中说：“若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣门者；吾觉且蛤蜊味，别与知味者道。
”这是钟嗣成品味完全部元散曲后得出的结论，用“蛤蜊风味”来区别高尚之士，性理之学。
说白了就是正言若反，黄歌当初，嬉笑怒骂智皆成文章。
高中语文文言文睢景臣《般涉调哨遍高祖还乡》原文与译文(含赏析)
睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》原文与译文【含赏析】【原文】般涉调·哨遍·高祖还乡社长排门告示［二］，但有的差使无推故[三］，这差使不寻俗［四］.一壁厢纳草也根［五］，一边又要差夫，索应付[六].又是言车驾，都说是銮舆[七]，今日还乡故.王乡老执定瓦台盘［八］，赵忙郎抱着酒胡芦[九]。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫[十],畅好是妆么大户[十一］。
[耍孩儿］瞎王留引定火乔男妇［十二],胡踢蹬吹笛擂鼓［十三]。
见一颩人马到庄门［四]，匹头里几面旗舒［十五］。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔［十六]，一面旗红曲连打着个毕月乌［十七］。
一面旗鸡学舞[十八］,一面旗狗生双翅［十九],一面旗蛇缠葫芦[二十］。
［五煞]红漆了叉，银铮了斧［二一]，甜瓜苦瓜黄金镀［二二］,明晃晃马镫枪尖上挑［二三］，白雪雪鹅毛扇上铺［二四］。
这些个乔人物［二五］，拿着些不曾见的器仗,穿着些大作怪的衣服.［四煞］辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲［二六］，车前八个天曹判[二七]，车后若干递送夫。
更几个多娇女［二八］，一般穿着，一样妆梳。
［三煞］那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶［二九］.猛可里抬头觑［三十］,觑多时认得，险气破我胸脯。
［二煞］你身须姓刘［三一］，三你妻须姓吕,把你两家儿根脚从头数［三二］：你本身做亭长耽几杯酒[三三］，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄［三四］。
［一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数.换田契强秤了麻三秆［三五]，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处［三六］.明标着册历[三七］，见放着文书[三八］。
［尾声］少我的钱差发内旋拨还[三九］，欠我的粟税粮中私准除［四十].只通刘三谁肯把你揪扯住［四一］,白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖［四二］.［二]社:古时地方的基层单位。
元代以五十家为一社。
[三］无推故：不要借故推辞.［四]不寻俗:不寻常，不一般.[五］“一壁厢"句：一边要供给马饲料。
高祖还乡赏析
十三．[般涉调] 哨遍1.学习掌握元曲的有关知识，和主要的作家作品，并注意它与唐诗宋词的区别；2.注意理解本曲对汉高祖刘邦这一人物形象塑造的新颖之处及其积极意义；3.注意领会备曲民间口语和幽默语言的运用及在刻划人物和表达感情中的作用。
【探海导航】本文是元代著名套曲之一。
在自学时应先认真看好自读提示和课文注解，然后重点从人物形象和语言特点两方面加深理解本文之“新奇”。
新就新在思想内容。
本文写汉高祖刘邦称帝后衣锦还乡的情景，取材有历史依据，但具体情节都是虚构的。
作者假想一个熟知刘邦底细的同乡，从他口里说出刘邦发迹前的种种作为，撕破了封建帝王的神圣面具，塑造出一个好酒贪杯、明借暗偷、敲诈勒索的流氓无赖的帝王形象。
奇就奇在表现手法。
本文大量运用民间口语，语言极尽幽默讽刺，既显得活泼有趣，又辛辣无情意味深长。
【思路结构】“高祖还乡”是历史真实，《史记》《汉书》均有记载。
当时扬州曲家写“高祖还乡”题材套曲的亦较多。
作者力求出新，避开正史内容，以普通乡民的视眼来写一代君王，遂开辟了一条新思路，独特新奇。
第一部分是第一支曲子[哨遍]写高祖来之前，社长派夫派粮，村里一片忙乱，为全篇设置悬念；第二部分从[耍孩儿] 到[ 四煞]共三支曲子，写汉高祖仪仗队刚进村的场面，化庄严为荒唐，化神奇为腐朽；第三部分从[三煞]到[尾声]共四支曲子，写见驾、骂驾，揭露流氓皇帝的老底，是最精彩的部分。
结构图：【疑难指津】·高祖形象的理解：中国历史上有两个开国君主在民间文艺和野史中是颇不得人心的，一个是汉高祖刘邦，另一个是明太祖朱元璋。
究其原因，大概在民间有这样一种看法：他们两人都出身低微，才德亦不见得高超，只不过是乘乱而起，因势而成，称帝后又都兔死狗烹大肆杀戮功臣。
因而后代文人亦多有微词。
睢景臣此曲与正史的帝王形象大不相同，极尽嘲讽之能事，表达出对皇帝的蔑视，是难能可贵的。
··诙谐口语的理解：元代散曲由词蜕化而来，体式相近，但较为自由，且较多地使用民间口语，走的是平民路线。
哨遍·高祖还乡优秀讲义
结尾一曲是全组套曲旳高潮， 尤其是最终三句：“白什么改了姓， 更了名，唤做汉高祖”，更是余味 无穷。怎样了解这个结尾呢？
汉高祖还乡，结尾结在向他要帐上，这实 在是意想不到旳结局。而且最终三句旨在指 责他至今还想赖帐不还，更使人料想不到。 但仔细想来，却又是合情合理旳。
汉高祖是刘邦死后旳尊 号，作者却为何把这尊号放 在刘邦生前呢？
作者是有意把这尊号放在刘邦 生前旳。一则是因为这个尊号已为 大家所熟悉，这里借用一下；二则 活人为了赖债，居然要用死人旳尊 号，不但具有强烈旳挖苦意义，也 增长了喜剧旳效果。
归纳主旨
本文以一种乡民旳口吻，生动地勾勒了那 个流浪皇帝衣锦还乡旳排场情况，装腔作势旳 丑恶嘴脸以及卑贱时期旳丑恶行径，从而撕下 了封建最高统治者旳神圣面目，否定了他旳无 上权威。
公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；因为他英勇善 战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他不久击败了英 布，最终由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦 顺路回了一次自己旳家乡——沛县（今属江苏省），把 昔日旳朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一 天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作 旳《大风歌》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄 曰：“游子悲家乡。吾虽(建)都关中，万岁后吾魂 魄犹乐思沛。”
沛父兄诸母( 同宗婶子大娘)故人日乐饮极欢， 道旧故(叙谈往事)为(取)笑(作)乐。十余日，高祖欲 去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾(随从)人众 多，父兄不能给(供给不起)。”乃去。沛中空县皆 之(到)(城)邑西(敬)献(礼品)。高祖复留止，帐饮三日。
套曲写旳是高祖还乡，为何主角不 不久出场，而要用一大半旳篇幅去写 支差迎驾，銮舆仪仗之类旳场面？是 否有点走题？
《高祖还乡》本文赏析
《高祖还乡》本文赏析全曲借用一个乡民的口吻，揭露了“帝王之尊”的虚伪与可笑。
首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下恢谐,嘲讽的基调。
《耍孩儿》、《五煞》、《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。
《三煞》、《二煞》、《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比，更觉可笑。
《尾》曲是全篇的高潮，“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。
本篇制作新奇、角度独特，对比手法的运用，揭示本质，具有强烈的喜剧性与讽刺性。
语言生动活泼，具有口语化特点、人物形象呼之欲出，具有漫画与野史的风格。
《[般涉调]哨遍高祖还乡》是元代著名套曲之一。
“高祖还乡”是一个真实的历史事实，《史记》《汉书》均有记载。
元曲中写“高祖还乡”这件事的很多，有白朴的《高祖归庄》，张国宾的《歌大汉高祖还乡》等。
但睢景臣的这首《高祖还乡》却成为当时压倒各家，技盖群芳之作。
究其原因是：作者在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。
构思新奇，不落窠臼。
因此在教学中，我把重点放在引导学生品味课文，领悟其中的创新意识之上。
在引导学生赏析的过程中，他们领悟到了这首元曲的“新奇”及其中所体现的创新意识，主要表现为三个方面：一、立意新。
本曲不像其他以写皇帝为题材的文章，目的是为帝王歌功颂德，往其脸上贴金。
在作者的笔下，本文中的刘邦却成了一个流氓无赖。
当过亭长，嗜酒贪杯；曾经替人喂过牛，耕过地；买办田地文书时，趁机敲榨勒索；偷量别人的豆子来还酒债。
作者毫不留情地揭下了那层蒙在封建统治者脸上的神秘面纱。
二、构思奇。
作者选取了一个独特的庄稼人的视角，以一个虚构的富于戏剧性角度来写刘邦还乡的盛大场面，揭示刘邦发迹前的所作所为。
高中语文文言文睢景臣《般涉调哨遍高祖还乡》原文与译文(含赏析)
睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》原文与译文【含赏析】【原文】般涉调·哨遍·高祖还乡社长排门告示[二]，但有的差使无推故[三]，这差使不寻俗[四]。
一壁厢纳草也根[五]，一边又要差夫，索应付[六]。
又是言车驾，都说是銮舆[七]，今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘[八]，赵忙郎抱着酒胡芦[九]。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫[十]，畅好是妆么大户[十一]。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇[十二]，胡踢蹬吹笛擂鼓[十三]。
见一颩人马到庄门[四]，匹头里几面旗舒[十五]。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔[十六]，一面旗红曲连打着个毕月乌[十七]。
一面旗鸡学舞[十八]，一面旗狗生双翅[十九]，一面旗蛇缠葫芦[二十]。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧[二一]，甜瓜苦瓜黄金镀[二二]，明晃晃马镫枪尖上挑[二三]，白雪雪鹅毛扇上铺[二四]。
这些个乔人物[二五]，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲[二六]，车前八个天曹判[二七]，车后若干递送夫。
更几个多娇女[二八]，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶[二九]。
猛可里抬头觑[三十]，觑多时认得，险气破我胸脯。
[二煞]你身须姓刘[三一]，三你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数[三二]：你本身做亭长耽几杯酒[三三]，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄[三四]。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秆[三五]，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处[三六]。
明标着册历[三七]，见放着文书[三八]。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还[三九]，欠我的粟税粮中私准除[四十]。
只通刘三谁肯把你揪扯住[四一]，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖[四二]。
[二]社：古时地方的基层单位。
元代以五十家为一社。
[三]无推故：不要借故推辞。
(杂文收录)睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏
睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》鉴赏杂文收录原文社长排门告示[二]，但有的差使无推故[三]，这差使不寻俗[四]。
一壁厢纳草也根[五]，一边又要差夫，索应付[六]。
又是言车驾，都说是銮舆[七]，今日还乡故。
王乡老执定瓦台盘[八]，赵忙郎抱着酒胡芦[九]。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫[十]，畅好是妆么大户[十一]。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇[十二]，胡踢蹬吹笛擂鼓[十三]。
见一颩人马到庄门[四]，匹头里几面旗舒[十五]。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔[十六]，一面旗红曲连打着个毕月乌[十七]。
一面旗鸡学舞[十八]，一面旗狗生双翅[十九]，一面旗蛇缠葫芦[二十]。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧[二一]，甜瓜苦瓜黄金镀[二二]，明晃晃马镫枪尖上挑[二三]，白雪雪鹅毛扇上铺[二四]。
这些个乔人物[二五]，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲[二六]，车前八个天曹判[二七]，车后若干递送夫。
更几个多娇女[二八]，一般穿着，一样妆梳。
[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶[二九]。
猛可里抬头觑[三十]，觑多时认得，险气破我胸脯。
[二煞]你身须姓刘[三一]，三你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数[三二]：你本身做亭长耽几杯酒[三三]，你丈人教村学读几卷书。
曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄[三四]。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秆[三五]，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处[三六]。
明标着册历[三七]，见放着文书[三八]。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还[三九]，欠我的粟税粮中私准除[四十]。
只通刘三谁肯把你揪扯住[四一]，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖[四二]。
（听说有个大人物要还乡了，）社长挨家挨户地通知每个差使：“你们不能以任何借口来请假。
”这些差使真不寻常，在缴纳草料时他们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。
《高祖还乡》讽刺艺术
《高祖还乡》讽刺艺术浅析[般涉调·哨遍]《高祖还乡》套曲是元散曲中杰出的作品之一。
作者睢景臣因创作此曲，而被列入优秀散曲作家之列，可见其艺术成就之高。
元代著名戏曲作家钟嗣成，在他的《录鬼簿》中说，睢景臣的《高祖还乡》“制作新奇，诸公皆出其下”。
那么其“新奇”之处表现在哪些方面呢？本文从这一点谈谈自己的看法。
一、立意新颖，讽刺辛辣综观全曲，《高祖还乡》主要艺术特色是立意新颖，讽刺辛辣。
所谓新颖，就“新”在否定皇权至上的立意上，这种立意与正史《史记》有所不同。
《史记》中所记载的高祖还乡，意在突出刘邦“大风起兮云飞扬”的气概，“威如海内兮归故乡”的荣耀，“安得猛士兮守四方”的壮志，以及不忘故土的深厚感情，以显示刘邦的恩威，给封建皇帝涂上神圣的光环。
而《高祖还乡》则不同，通篇体现出“王侯将相宁有种乎”的质问。
刘邦本为泗水亭长，但在得天下后，为宣扬自己是“真命天子”，就杜撰出斩蛇起义后老妪夜哭，并说白帝子化为蛇被赤帝子所斩的神话。
《高祖还乡》故意抹去皇帝头上的神圣光环，撕掉“真命天子”的面具，揭起“麒麟皮”而专写“马脚”，显示出刘邦流氓无赖的真面目。
曲中揭露刘邦“你本身做亭长耽几盏酒”，”曾与我喂牛切草，拽埧扶锄”，实为一个出身低微而不务正业、贪杯的酒鬼，并不是什么真龙天子，充其量不过是发迹变泰的乡民罢了。
同时指出，他还是一个“冬借了俺粟，零支了米麦无重数。
换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛”，什么坏事都干得出来的大无赖。
在文中，不但封建帝王的尊严不复存在，就是他统治机构的下层基础，像王乡老、赵忙郎这些“妆么大户”，也都个个原形毕露，显得那么卑鄙无耻。
从以上简析中便可看出，本套曲由于立意新颖，不仅否定了至高无上的封建皇帝，同时也动摇了他赖以统治的封建基础，这样强烈的艺术感染力，正是靠辛辣的讽刺手法而实现的。
二、手法奇特，形象惟妙惟肖《高祖还乡》表现手法的奇特，就在于作者在散曲中运用戏曲代言体的形式。
《哨遍-高祖还乡》原文及翻译
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分析：可分成三部分。第一部分是第一支曲 子，描述村里那些财主阔佬们为迎接汉高祖 还乡，所进行的忙忙碌碌的准备工作。第二 部分从第二支曲子到第四支曲子，叙述了皇 帝车驾进村的豪华热闹的场面。第三部分是 第五支曲子到第八支曲子，则是揭露和鞭挞 了刘邦早年的流氓行径。也有些文章把这组 套曲分成两部分，以刘邦出场为界，前四支 曲子为一部分，描述刘邦下车前的种种景象； 后四支曲子，则是叙述刘邦下车后，农民对 他的鄙视和揭露。
返 回
作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严 盛大的场面。而且这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈 子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌 握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世 界一样，一切都走了形。那些有着吉祥意义的皇室旗帜，在他看来 只是白环套住个兔子，红圈打住个乌鸦；凤凰，他以为不过是只在 跳舞的鸡；飞虎，他看了还觉得可笑；狗干吗要插上翅膀；而那象 征帝皇的龙，他觉得和蛇也没啥区别。那些光闪锃亮的武器，有些 他是从来没看见过，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜锤 成了甜瓜苦瓜，朝天 成了倒放的马鞍，显得那么不伦不类。东西怪， 人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一个个板起面孔，没有一点表情， 就像是庙里的菩萨装模作样。 经他这么一“理解”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了 耍把戏的队伍了。使人读来，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感 到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了人民对封建 统治者嘲讽和鞭挞。
返 回
分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝， 否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重 刘邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使皇帝“原形” 毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、高贵得不可 侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝刘邦，只不过 是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者正是通 过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。
1、这组套曲写的是汉高祖还乡，作者 是从什么角度来表现这个事件的？这样 答案 表现有什么长处？ 2、这组套曲按内容可分成几个部分？ 答案
3、皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在 读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常 滑稽可笑，这是为什么？ 答案
4、结尾一曲可以说是全组套曲的高潮，特别是最 后三句：“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖”， 更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？ 答案 5、这篇套曲构思的新奇处表现在哪些方面？ 答案 6、该曲在语言上的主要特色是什么？ 7、曲子的思想的进步性主要表现在哪里？
分析：语言的主要特色有两点，一是通俗性。通俗 性是元曲的“本色”特征。凌蒙初在《谭曲杂剳》 中说：“自成一家言谓之‘本鱼’，使上而御前， 下而愚民，取其一听而无不了然快意。”这里强调 的是通俗，要求人人都听得懂。该曲这一特点是很 鲜明的。全曲俗语、口语用得很多。二是趣味性。 语言的趣味性表现在用语很形象、描摹生动风趣。 如“鸡学舞”，“狗生双翅”，“蛇缠葫芦”，徐 渭在《南词叙录》中说：“常言俗字，扭作曲子， 点铁成金，信是妙手。”本篇曲用常言俗字达到了 点铁成金的水平，增添了曲子的民间性、通俗性， 给读者以诙谐感和轻松感。
返 回
分析：构思新奇是这篇套曲的最大长处，也是该曲传诵不 衰的主要原因之一。它的新奇处表现在如下两个方面：一 是选取了一个新奇的视角。这一视角给作者的描写和叙述 带来许多方便，从而使作品具有了意想不到的艺术魅力和 讽刺效果。假如由作者直接叙述，那么“飞虎旗”怎么能 说成“狗生双翅”呢？而改为由乡民这一观察认识角度叙 述就可以了。作者以乡民的“无知”为手段，将皇帝的仪 仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物变 成了滑稽可笑的嘲讽对象。二是作者大胆想象，采用童话 式的处理方法，将乡民见皇帝时，当众揭皇帝的老底，数 说皇帝的种种丑事，并逼皇帝还债这种现实生活中不可能 出现的情景写在曲中，借助童话式的夸张性和荒诞性扫尽 皇帝的威风，把他的劣迹一一抖搂出来。使读者明白，那 高高在上、不可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒 和流氓无赖。 返 回
答案
答案
作者既没有把汉高祖作为一个南征北战， 一统天下，“威加海内兮归故乡”的英雄来歌 颂，也没有从一国之主荣归故里的角度纯客观 地描述那种热烈壮观的场景，而是通过一个生 活在社会底层农民的眼睛，勾勒了天子返乡的 一幅幅画面。作者构思尤为巧妙的是，他所塑 造的这个农民不仅熟悉刘邦的底细，并且在刘 邦没有发迹以前，和刘邦还有过一些瓜葛。这 样通过他的嘴，对汉高祖嘻笑怒骂，揭露了最 高统治者五色锦袍下所藏着的丑恶东西，就显 得合情合理了。由于使用了大量符合农民身份 的语言，使整组套曲生动活泼，笔锋所至，妙 趣横生。 返 回
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分析：汉高祖还乡，结尾结在向他要帐上，这实在是意想 不到的结局。而且最后三句意在指责他至今还想赖帐不还， 更使人料想不到。 这也最后完成对“我”这个人物的形象塑造。一方面 明确表明欠的债要还，而且提出了还债的具体办法，另一 方面又故意揶揄刘邦，不想还债也不要紧，谁又会揪住你 不放呢？ 在老百姓看来改姓换名实在是不光彩的事。这样就充 分表露了“我”这个人物正直朴实，泼辣敢斗，同时又诙 谐幽默。是个十分成功的喜剧人物。 汉高祖是刘邦死后的尊号，作者却故意把这尊号放在刘邦 生前，一则是因为这个尊号已为大家所熟悉，这里借用一 下；பைடு நூலகம்则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅具有 强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。
[般涉调]哨遍· 高祖还乡
睢景臣
饶平师范实验中学
郑木喜
文体知识：
套数
套数是散曲中的一种大型体式。它是用多种曲调互相 联贯，成为有头有尾的一个整套曲子，也叫套曲、散套。 套数的组成，要具备三个条件，第一，整套必须有两只以 上同一宫调的曲子互相联缀而成；第二，每套作品除了用 带过曲作结外，大多数情况在结束处有一个尾声；第三， 整套作品一般用一二只小曲开端，中间选用的调数可多可 少，少则二三调，多则二三十个曲调，不管散套多长，采 用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。 曲牌除小令专用的以外，都可以用到套数中。套数一般由 两个以上的曲牌组成，一般说来，元杂剧中所用的套数都 可以运用到散曲，而散曲中却有自己专用的套数。散曲专 用的套数约有二十八套，常用的约十套。