始于怀疑 终于信仰 归于临床(新)
日久弥新读蔡元培就任北大校长之演讲
日久弥新读蔡元培就任北大校长之演讲读到这篇短小精悍的文章，我不得不仰慕蔡元培先生的高风亮节，他并非眼高手低的教育官员，而是一个扎根于学校基础，活跃于学生思想的教育家！而他的眼光之毒辣，见解之深刻，使这篇演讲中的思想延续到今时今日，也不得不让人拍案惊奇，耳目一新。
下面，我缘着演讲的思维次序，一一谈谈我自己的一点见解。
一是抱定宗旨。
大学之初衷是研究高深学问，而不是为了升官发财。
许多人上大学不知道读什么，他们追随别人的脚步，人云亦云般踏入了大学。
从一开始的踌躇满志，到被许许多多的诱惑转移了视线，再到玩得昏天黑地，最后度日如年，到了大四，看着别人被大公司录取，看着别人被保研，才猛然醒悟，自己已经把大学整整四年给玩过去了，后悔不已，甚至怨恨终生。
而那些自从进入大学便把自己目标定在吃喝玩乐上面的人更是让人无语。
事实上，曾经的天之骄子，到了现在这个遍地都是大学生的时代，和只上了大专的学生或者根本没上大学的青年相比已经没了半分优势。
归根结底，还是蔡老先生所说：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。
”是呀！大学之学，不在获取知识，不在得到证书证明，而是在于发展个人独立思考和独立判断的能力！它会塑造你的思维方式，以便在你一生中起着至关重要的作用：完成思考！这才是大学之宗旨，与高中大专之根本区别，也是每一个学生在大学四年应该锻造的能力。
可惜，中国大学，官僚之风横行，抄袭之风肆虐，不仅没有成为社会的榜样，中国之希望，反而落下一片骂名和叹息。
在我看来，思考之重，不在重复前人的操作，而在于创造，始于怀疑，终于信仰。
众所周知，创造已经成了最大的生产力，正是因为创造，才得以推动着这个世界向前发展，流淌着源源不断的活水。
而创造的源泉来自与怀疑。
乔治奥威尔说：“我们真正的敌人是随波逐流，不管对当下思想认不认同都随之起舞的应声虫。
”大学生，思想应当是自由的，想天空的飞鸟，追随我心随心而动，这样才能真正创造社会价值，做一个有价值的人。
柴胡桂枝汤辨治疑难杂病验案举隅
始于怀疑终于信仰归于实用——柴胡桂枝汤辨治疑难杂症验案举隅学号：20150931112 姓名：张徽题记：中医学术流派及其各家学说之间的争鸣与更替之路是一条始于怀疑、终于信仰、但必须归于实用之路。
摘要：柴胡桂枝汤立足于肝胆脾胃的脏腑功能，着眼于气血津液的盈虚通滞，用力于膜腠三焦的内外上下，可表、可里、可温、可清、可升、可降、可补、可泻，用于辨治疑难杂症，屡获佳效。
关键词：柴胡桂枝汤；疑难杂症。
柴胡桂枝汤集“柴胡法”和“桂枝法”于一身，寒热并调，正邪兼顾。
其制方立足于肝胆脾胃的脏腑功能，着眼于气血津液的盈虚通滞，用力于膜腠三焦的内外上下。
由此观之，仲景之匠心独运便展露无遗。
余会其意，以此方用于辨治疑难杂症，竟屡获佳效，兹以验案为证，举隅于下，以飨同道。
1.情志内伤而致厥证赵某，男，50岁，于2008年3月22日初诊。
患者近一个月来，频繁在凌晨3点至上午9点之间出现昏倒而不省人事，每次都拨打120急往市医院，但各种检查均显示正常，值班医生无从下手，遂皆令回家观察。
刻诊：昏倒前都会出现以胃脘部为中心的紧缩感并伴有汗出及短气，苏醒后一如常人，欲发作时急饮盐水而会稍舒，胃脘及左胁有不适感，自觉胃中似有物从左腹而下并伴有打雷声，大便首次必于五更之时且日计不少于2次而粗细不匀，小便正常，舌胖色淡苔白腻，因察动脉见关上，故追问此病由来，方知始于兄弟不和。
处方：柴胡10g，黄芩10g，黄连5g,干姜10g,半夏10g,党参10g,桂枝10g,白芍10g,枳实10g,炙甘草10g,生姜5片,大枣10枚。
6剂,每日1剂，水煮2次分2服。
3月28日复诊，仅于昨日凌晨四点多发作一次，持续约半小时，早饭后常有困意，口干苦，舌上布有水珠，左脉较右脉为快。
守上方，将柴胡和白芍用量均增至20g,另加吴茱萸5g,当归10g,细辛10g,乌药10g,香附10g，6剂，服法如前，药尽而诸症悉除。
随访至今，未有复发。
按：《伤寒论卷第一·辨脉法第一》[1]言：“阴阳相博，名曰动。
医德篇——《希波克拉底誓言》、《日内瓦宣言》
医德篇——《希波克拉底誓言》、《日内瓦宣言》《希波克拉底誓言》.流传约2000多年的确定医生对病人、对社会的责任及医生行为规范的誓言，以希波克拉底的名字命名，希波克拉底是公元前5～前4世纪著名的希腊医生。
其基本精神被视为医生行为规范,沿用了2000多年。
直到今日，在很多国家很多医生就业时还必须按此誓言宣誓。
全文如下：仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。
凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。
视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。
凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。
尤不为妇人施堕胎手术。
我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。
凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。
凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。
尚使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共亟之。
.《日内瓦宣言》.在第二次世界大战结束后审判了纳粹分子医生的罪行后，医生的职业道德的特殊性和重要性又引起了人们的重视。
1948年世界医学会(WMA)在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范.全文如下：.“值此就医生职业之际，我庄严宣誓为服务于人类而献身。
我对施我以教的师友衷心感佩。
我在行医中一定要保持端庄和良心。
我一定把病人的健康和生命放在一切的首位,病人吐露的一切秘密,我一定严加信守，决不泄露。
我一定要保持医生职业的荣誉和高尚的传统。
我待同事亲如弟兄。
我决不让我对病人的义务受到种族、宗教、国籍、政党和政治或社会地位等方面的考虑的干扰。
柴胡桂枝汤辨治疑难杂病验案举隅
始于怀疑终于信仰归于实用——柴胡桂枝汤辨治疑难杂症验案举隅学号：姓名：张徽题记：中医学术流派及其各家学说之间的争鸣与更替之路是一条始于怀疑、终于信仰、但必须归于实用之路。
摘要：柴胡桂枝汤立足于肝胆脾胃的脏腑功能，着眼于气血津液的盈虚通滞，用力于膜腠三焦的内外上下，可表、可里、可温、可清、可升、可降、可补、可泻，用于辨治疑难杂症，屡获佳效。
关键词：柴胡桂枝汤；疑难杂症。
柴胡桂枝汤集“柴胡法”和“桂枝法”于一身，寒热并调，正邪兼顾。
其制方立足于肝胆脾胃的脏腑功能，着眼于气血津液的盈虚通滞，用力于膜腠三焦的内外上下。
由此观之，仲景之匠心独运便展露无遗。
余会其意，以此方用于辨治疑难杂症，竟屡获佳效，兹以验案为证，举隅于下，以飨同道。
1.情志内伤而致厥证赵某，男，50岁，于2008年3月22日初诊。
患者近一个月来，频繁在凌晨3点至上午9点之间出现昏倒而不省人事，每次都拨打120急往市医院，但各种检查均显示正常，值班医生无从下手，遂皆令回家观察。
刻诊：昏倒前都会出现以胃脘部为中心的紧缩感并伴有汗出及短气，苏醒后一如常人，欲发作时急饮盐水而会稍舒，胃脘及左胁有不适感，自觉胃中似有物从左腹而下并伴有打雷声，大便首次必于五更之时且日计不少于2次而粗细不匀，小便正常，舌胖色淡苔白腻，因察动脉见关上，故追问此病由来，方知始于兄弟不和。
处方：柴胡10g，黄芩10g，黄连5g,干姜10g,半夏10g,党参10g,桂枝10g,白芍10g,枳实10g,炙甘草10g,生姜5片,大枣10枚。
6剂,每日1剂，水煮2次分2服。
3月28日复诊，仅于昨日凌晨四点多发作一次，持续约半小时，早饭后常有困意，口干苦，舌上布有水珠，左脉较右脉为快。
守上方，将柴胡和白芍用量均增至20g,另加吴茱萸5g,当归10g,细辛10g,乌药10g,香附10g，6剂，服法如前，药尽而诸症悉除。
随访至今，未有复发。
按：《伤寒论卷第一·辨脉法第一》[1]言：“阴阳相博，名曰动。
高考作文素材：30组哲理名言,让你的作文更加有深度
高考作文素材：30组哲理名言，让你的作文更加有深度1.从来如此，便对么？——鲁迅《狂人日记》2.凡是现实的都是合乎理性的，凡事合乎理性的都是现实的。
——黑格尔3.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
——苏轼《题西林壁》4.一句真话比整个世界的分量还重。
——索尔仁尼琴5.伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。
——培根6.甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
——清代沈德潜《古诗源·古诗二首》7.没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
——尼采8.何谓平庸？做加法，层层叠加地人云亦云；何为杰出？做减法，力求简单地直奔真实。
——余秋雨9.人与树是一样的，它越想向光明的高处生长，它的根便越深深地伸入土里黑暗的深处去。
——尼采10.我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。
——尼采11.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
——伯特兰·阿瑟·威廉·罗素12.不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场。
——叔本华13.没有所谓的玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。
——西格蒙德·弗洛伊德14.无限的宽容必将导致宽容的消失。
——卡尔·波普尔15.人不能两次踏进同一条河流。
——赫拉克利特16.人生而自由，却无往不在枷锁中。
——卢梭17.世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
——康德18.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
——胡适19.苟日新，日日新，又日新。
——《礼记大学》20.你是活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次？——费尔南多·佩索阿21.自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
孙郁：我们在用鲁迅最厌恶的方式读鲁迅
孙郁：我们在用鲁迅最厌恶的方式读鲁迅新学期开始，国内一些地区开始使用新版的语文教材，一时议论纷纷，媒体的争论也渐渐升温。
语文教学的被质疑由来已久，可是一百年来，我们的争论似乎一直在一个怪圈里。
语文课程的设置含着流行观念和文化定势的因素，一定时期的人们对自己的教育选择，有实用的一面，也有超功利的一面。
同代人对己身的好恶未必看得清楚，对此，我们检讨得还并不如意。
篇目的变化暗含教育观念的变迁上个世纪初，白话文确立前后，新式教育渐渐取代旧的私塾的模式，这个过程也是现代观念逐步建立的过程。
教育在现代思想的确立上一直占有重要的位置，有关它的内涵的看法很少统一过。
近年来有关中小学语文编写的争论，其实也是五四后教育理念摩擦的延续。
怎样的教材才是好教材，什么样的文章是青年人必读的文章，从实用的角度和超功利的角度看结论并不相同。
前些日子关于语文课本中鲁迅作品篇目的变化，以及金庸武侠作品的增添的炒作，还只是这种争论的表层现象。
当经典被置换成新的精神文本时，一个问题是旧的经典还有无被接受的意味？一个则是新选进的作品真的有思想和审美的高度么？每个时代的语文教材都不能在此方面做得十全十美。
这大概受到社会环境的影响，自然，经典的理念和启蒙的思路是不同的。
上世纪三十年代教育学家对历史的判断与五十年代有别，学院派和民间思想者的文化态度也不尽相同。
加之社会意识形态的原因，语文课本的色彩是多样的。
二十年代初北京的小学语文开篇是“人手足刀尺，山水田，狗牛羊。
”六十年代初的小学语文课本开篇则是“大小多少，上下来去。
”七十年代初的小学课本第一页是“毛主席万岁。
”这是时代的风气。
现在的教育在科学理念和世界的眼光里，和过往的观念有所不同，那是自然的。
国文教育最大问题是八股的流毒语文教学脱胎于私塾授课，又杂以西方的文化因素，长期以来，一直在益智、益趣间盘旋，试图找到中国的智慧表达式。
我国的新式教育始于光绪二十八年，即1903年。
1922年，全部学制进行改革，颁布了《新学制课程标准》。
志向、信念主题作文《心上之光,即为信仰》
志向、信念主题作文《心上之光，即为信仰》阅读下面材料，根据要求作文。
2012年，时任《人民日报》评论部主任的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。
她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。
20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。
”学者徐贲撰文《怀疑的时代需要怎样的信仰》评论观点：“怀疑本身并不一定是一件坏事，所有的‘信仰’，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。
人们只有确信这些基本价值，即使在现实生活中眼见无数糟蹋、破坏这些价值的行为，但仍然对这些价值坚信不疑的时候，他们才可以说是真正具备了信仰。
”请综合分析上述材料，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
【注意】①立意自定，角度自选。
①明确文体，不得写成诗歌。
①不少于800字。
①不得抄袭、套作。
例文：心上之光，即为信仰纵横古今，无数仁人志士以坚忍顽强的信仰支撑起顶天立地的事业与人格，如“去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，再如那“萧瑟秋风今又是，换了人间”的毛泽东。
在新时代的背景下，我们更当学习先辈，抛却怀疑，追求理想，树立信仰。
向善向美的精神标杆，才能称作信仰。
信仰能确定我们奋斗的方向，给予我们成功的希望，引导我们走在不阴暗、不邪恶、不卑劣的大道上；信仰使我们坚信正义的力量，不屈从于短暂的失势，不深陷于怀疑的漩涡，不沉沦于暗夜的风浪。
信仰为人生之旅保驾护航，是我们每个人心中的一道不灭之光。
信仰不分大小高低，只要真诚地护持着初心、相信着善意、践行着勇力，都同样令人尊敬与感动。
新疆维吾尔族老党员玛依木尼汗从1965年1月开始记录她与党组织的点点滴滴，50年来，用满满的26本日记记录了在党的关爱下茁壮成长的轨迹，谱写着一位少数民族党员对党不变的信仰。
君子谋道不谋食(下)——纪念于苏贤先生逝世一周年
明积累下来的文明潜力以及由这个文明潜力带来的文化创造力，才会有可能生发出巨大的力量。
正如美国著名心理学专家R.Keith Sawyer所言：创造性更可能产生于你拒绝惯性时，因为惯性会阻碍纯粹的灵感从创新精神中涌现[1]。
从这个角度看，《中国传统复调音乐》已然超越了学术专著的概念范畴，它是建立在古老中华文明所内蕴着的文明潜力基础上的当下中国文化创造力的一个典型案例。
也只有足够多的类似于《中国传统复调音乐》这样的学术巨作诞生，21世纪的中国人文社会科学才有可能快速发展，文化大中国才有可能崛起。
当世界各国都已经明确地将挖掘各自文明的潜力，提高各自文化创造力作为各国文化战略发展的核心观念时，我们需要更多冷静的思考。
而当我们还在思考如何进行下一步的时候，于苏贤先生已经将《中国传统复调音乐》送到我们案头了。
如今，世界文化碰撞、竞争、冲突、融合的历史已然证明了于苏贤先生在30多年前所发表的学术洞见。
跳出极端的“文明冲突论”和简单的“文明对话论”势在必行。
于苏贤先生就非常明确地提出“我是我，建立在我的背景上；你是你，建立在你的背景基础上；虽然有共性，但我与你是两个不同的体系”，明确地表达中西传统复调理论既非“冲突”，也非简单“对话”，彼此都是多元世界中独立的一元，和谐共存于世界。
综合于苏贤先生的学术历程我们可以获得如下三条重要启示： １.欲跳出唯西学论，必冷静地站在中国千年文明的基础上来重新看待现代世界； ２.欲跳出保守主义，必沉潜于古今中西之丰富文化遗产中去上下求索其文化精髓； ３.欲跳出庸俗生存论，必悠游于艺术之审美境界中去感悟与体验自我生命之圆融。
（二）学术创造中的教育启蒙 “启蒙”（The enlightement）一词本源于西方十七八世纪所爆发的一场资产阶级反封建、反教会的思想文化运动，其核心理念是“理性崇拜”，总体上强调以理性之光驱散宗教愚昧和王权专制，认为每个人都可以是一个自由思考的理性人,并凭借自己的理性能力去自由地追求真理。
高考作文素材：起点和终点
高考作文素材：起点和终点（一）起点和终点主题的名言1.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经》）2.慎终如始，则无败事。
（《道德经》）3.伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。
（培根）4.法律的终点便是暴政的起点。
（洛克）5.嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。
（余秋雨）6.只有我们睁开眼睛醒过来的时候，黎明才会到来。
（梭罗）7.无路可走的时候，就不断回到原点。
（东野圭吾）8.很多人，起点相同，终点却大相径庭。
（川西琴子）9.你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。
（阿多尼斯）10.终点线只是一个记号而已，其实并没有什么意义，关键是这一路你是如何跑的。
（村上春树）11.人类本应把一切都放下，放下在山河之间。
因此我们也就找到了终点——价值的终点和生命的终点。
（余秋雨）12.我们不应该停止探索，而所有探索的尽头，都将是我们出发的起点。
（艾略特）（二）起点和终点主题的典例1.球王贝利的“下一个！”每当人们问起球王贝利：“你最精彩的进球是哪一个?”他总会说：“下一个。
”成功永无止尽，不为自己设下终点的限制，才能一次又一次超越自我。
2.坚持，才能到达终点卡曼·埃德拉从小便全身心地投入绘画，尽管她的作品起先并不被大众所理解、接受，但她从未放弃，从未停止前进。
她坚信明天奇迹就可能发生，终于在89岁时成名，为世人接受。
3.终点在你停下脚步之时林克莱特60岁退休，似乎他的辉煌事业已就此终结，但他依旧提着他的竹囊，满怀信心地出发，在去世前的20多年里，创造出了一个又一个令人瞩目的建筑经典。
终点只有在你停下脚步时才会到来，永远向前走，人生就无所谓终点。
4.起点低不代表终点低甘相伟本是北京大学的一名保安，但他凭着自身的努力，最终成了北大学子。
在北大期间，甘相伟总是随身带着纸笔，有了灵感就记录下来，然后整理成文。
几年里，他先后写了几百篇文章。
2012年6月，他的第一本书《站着上北大》正式出版，北大校长周其凤为该书作序，并称赞说，这种努力进取的精神，令人钦佩。
如何提高学生的怀疑和创新精神——以《大学英语》教材中乔治·奥威尔的文章为例
如何提高学生的怀疑和创新精神——以《大学英语》教材中乔治·奥威尔的文章为例摘 要：怀疑是科学研究的基本精神，创新是科学研究的灵魂，怀疑是探索的动力和创新的前提。
本文对中西方的怀疑精神进行了简要论述，分析了《大学英语》教材中乔治·奥威尔的文章中所蕴含的怀疑精神，目的在于大力培养学生的怀疑和创新精神。
培养学生的怀疑和创新精神是培养创新型人才的关键所在，可从以下三个方面入手：树立师生平等的观念，尊重学生的主体地位和个性；增强学生自信心，爱护学生好奇心，不断激励学生；从实践出发，培养学生的批判性思维，让学生的身心得到自由、和谐、全面的发展，为实现中华民族伟大复兴而奉献力量。
关键词：大学英语；乔治·奥威尔；怀疑精神；创新精神作者简介：熊炜（1978-），男，江西樟树人，江西科技学院，讲师，硕士研究生，研究方向：应用语言学。
一、引言怀疑是科学研究的基本精神，也是科学研究人员必须具备的基本素质。
所谓怀疑精神是指不迷信权威、传统，反对任何形式的权威主义和教条主义，敢于向传统的旧理论、旧思想等发起挑战的理性批判精神、实验精神和创新精神。
科学是求真、求知、求是的，科学的生命力在于创新，创新是科学研究的灵魂和本质属性，它是一种“见人之所未见、行人之所未行、思人之所未思”的开拓精神，它不承认有一成不变的理论，也不接受未经验证的理论。
怀疑精神对于科学发展是必不可少的，怀疑堪称人类前进的动力，怀疑精神即是科学精神的重要内容。
正如巴甫洛夫所言：“怀疑是发明的设想，是探索的动力，是创新的前提。
”创新往往是从怀疑开始的，没有怀疑人们的认识很难向前深入发展，有所怀疑才能有所创新。
波普尔曾说：“正是怀疑、问题激发我们去学习、去发展知识、去实践、去观察。
”怀疑既是一种动力，也是提高人的认识的科学方法。
怀疑精神是学生应具备的科学创新素质，也是在校学生较为缺乏的一种科学素质。
所以要着重培养学生的怀疑精神，使学生勇于探索未知的领域，敢于批判他人的观点，敢于提出自己的见解，不唯上、不唯书、不迷信、不盲从，使学生具备科学创新能力和怀疑精神。
中国的大文化人缘何缺文化
中国的大文化人缘何缺文化人是“文化的存在物”，而中国的画家、书法家、摄影家、演奏家，无疑更应是文化人；尤其一批顶着“国”字号的大画家、大书法家、大摄影家，就更是站在中国文化人生物链的顶端。
可让人很费解的是，就是一些头上的光冕，都不知晕倒了多少国人的大画家；勇夺过中国和世界摄影大赛金奖，带着什么影协主席头衔的摄影家；一幅字都售价几十万，蜚声海内外的书法家。
你接触多了后，渐渐会发现很多怪事，这些怪事集中到一点，就是这些大文化人十分缺少文化。
一、揭开大文化人的文化“黑洞”台湾最近出台个“大嘴巴法”，专门整治官员不负责任的瞎说。
那你若说这些文化“大家”缺文化，根据是什么呢？1.很多画家不会给画作起名，更不会给画作作诗。
作为画室里的一种风景，几乎每个画家的案头，都有厚厚的几摞专门给画作题名、题诗的工具书。
也就是画家在画作完成后，翻翻这些工具书，随意挑个现成的画名、现成的题画诗，胡乱写上就完了。
你要让画家起个有个性的画作之名，自己做首诗，对中国相当多数的画家来讲，那绝对是赶鸭子上架，那是勉为其难，那是让其出丑！2.很多摄影家的作品片名，起的十分恶俗。
摄影的片名，如同画名，它最集中体现摄影的文化内涵。
可作为摄影家（不包括新闻摄影）不会给摄影作品题名，已极为普遍。
目前，摄影还极少有专门题名、题诗的工具书，摄影家还没有借助的“拐棍”。
那你就到一些摄影家的博客看看，或者是基本没有片名，或者他们的摄影作品题名，惨不忍赌的等同于胡编乱造。
凡拍流动的水，起名几乎都是“甘甜”、“乳汁”、“飞动”之类；凡拍雪的作品起名，几乎都是北方的冬天、晶莹欲滴、雪村等，大白话到了俗不可耐。
3.很多书法家有书法，却没自己的文字作品。
书法家没自己独创的诗句，没原创的精警佳句，这是见怪不怪。
你若求书法家写几幅和自己有关的原创诗文书法，那基本没门。
他只能送你几幅，对谁都有用，对谁都没有用的，什么唐诗、宋词内容的书法。
你若自己原创了励志的诗文，让他写，可他常练的字里又没有，结果还是送你一幅内容和自己狗屁不相干的书法。
医学生誓词、医学名言
医学生誓词健康所系、性命相托。
当我步入神圣医学学府的时刻，谨庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。
我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。
救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！——国家教委高教司[1991]106号Health related，life entrusted.The moment I step into the hallowed medical institution，I pledge solemnlyI will volunteer myself to medicine with love for my motherlloyalty to the people.I will scrupulously abide by the medical ethics ,respect my teachers discipline myself.I will strive diligently for the perfection of technology for allround development of myself.I am determined to strive diligently to eliminate man' s suffering，enhance man' s health conditions uphold the chasteness honor of medicine.I will heal the wounded rescue the dying ,regardless of the hardships.will always be in earnest pursuit of better achievement .I will work all my life for the development of the nation' s medical enterprise as well as menkind' s physical mental health.希波克拉底誓言我宣誓要尽我最大的努力和我的最好判断力去实现我的誓言：我将非常尊重和学习我们的医学前辈历尽千辛万苦所获得的科学成果及医学知识。
临床思维学习心得（精选10篇）
临床思维学习心得临床思维学习心得（精选10篇）临床思维学习心得篇1这段时间我利用工作之余认真观看了李教授《临床思维》的视频教学，视频中李教授结合诊治过程中的患者实例，讲了用一种或多种临床思维方法进行分析，得出对病患的正确的诊断。
反复看了几次视频之后，我作为一名住院部的护理工作者有很深的感触，我深深地体会到了临床思维在我日常工作中的重要性。
同时也深深意识到了作为一名和病患直接打交道的护理工作者具备临床思维在护理方面的重要性。
我所从事的护理工作在临床工作中占有十分重要的地位，我们住院部护理人员是天天最直接、最经常接触病患的，我们每天都经过查房、和病患的谈心交流，对患者很了解。
因此，患者每天的病情变化，哪怕对所患病的看法变化我们都能够最直接的感受到、接触到。
所以，我们在日常的护理工作中要善于运用临床思维来发现病患的问题，及时配合医生来帮助病患尽快康复，这样也能帮助我在工作中更加得心应手。
我在住院部已经工作近十年了，在这十年中我接触了很多的患者，他们的情况各异，在工作中我深知独立判断、独立决策，以全面的观点来帮助患者尽快康复的重要性。
作为一名有丰富护理经验的护士不应该盲目的执行医嘱，不单纯的打针发药的重要性，而应该协助医生对患者进行全面诊断，对患者进行结合实际的整体护理，多注意观察患者，运用科学的临床思维方法结合护理理论知识和病人的实际情况来对患者进行护理。
自学习《临床思维》这门课以来，我在住院部上班的这些日子，我把学到的临床思维运用到工作中来，确实帮了我的大忙，也获得了值班医生的好评和院领导的认可。
记得有一次我护理了一个病人，她是一位女性，因患有骨盆严重骨折而住院治疗，岁数也不小了，55岁了，2男2女也在这伺候她。
骨折的原因是因为一次车祸，骑电车在村口被货车直接撞下车。
导致髋关节肿痛、畸形、会阴部疼痛，双下肢活动受限。
入院时血压60/50mmHg,心肺也正常，神智清晰，和她交流也很好，但面色苍白，下腹稍压痛，骨盆挤压征阳性，分离征阳性，双下肢活动障碍，末端血运感觉存在。
临床思维能力的培养
临床思维能力的培养临床思维，人文社会科学和行为科学知识，只要掌握正确的临床思维方法，培养临床思维能力，才能提高临床医护能力，进一步改善医患关系。
下面是店铺整理的临床思维能力的培养相关资料，一起来看看吧!临床思维能力的培养培养临床思维能力主要从以下几个方面入手。
一、注意基础理论的学习提高临床思维的能力，首先要具有坚实的医学理论基础。
现代医生在进入临床工作之前，需要在医学院校经过系统的学习，这是临床工作的基础。
但是只靠这些还远不能满足实际临床工作的需要，特别是提高临床思维能力的需要。
所谓基础理论，并不单纯指生理学、解剖学、病理学、生物化学和各科疾病的诊断、治疗等理论，它还包括许多与之纵向和横向联系的知识。
祖国医学是从人与自然的整体上来考察疾病和健康关系的，因此强调学医要先学文，在精通医学知识的同时，要有天文、地理、气象、哲学等方面的知识。
由于中医源于我国古老文化，形象思维是其重要的思维方法，在古代要求医生琴、棋、书、画均应涉猎，其目的就在于丰富医生的临床思维，提高医生的临床思维能力，使医生能在思考问题时，思想敏锐，触类旁通。
在现代科学体系中，医学属于应用科学，它以自然科学为基础，但又涉及到许多社会人文科学的知识。
所以要说基础理论，现代医学比古代中医学涉及的方面要更为广泛。
除了医学本身的各学科知识之外，还包括数学、物理学、化学、生物学、遗传学、哲学、心理学、社会学及其他社会科学等方面的大量知识。
数学可以用于一切自然现象和疾病现象的定量研究，是空间形式和数量关系的反映。
假若医生的数学基础不牢，就无法进行临床上常常要做的许多定量研究，也无法运用统计验证的法则和公式;假若医生的化学基础不扎实，在应用化学药物时就无法弄清楚药物的作用和副作用的产生机制及互相间的关系，对医疗过程中病人出现的药物反应现象就不能很好地认识。
当面临这些现象时，即使医生的临床思维方法是正确的，恐怕也难以作出正确的结论，因为他缺乏广泛的知识储备。
卢新宁毕业典礼上的致辞在怀疑的时代依然需要信仰
卢新宁毕业典礼上的致辞：在怀疑的时代依然需要信仰第三，希望你们追求卓越。
起点不同，并不意味着终点不同，但经过拼搏取得的成功结果，一定意味着你们走过的奋斗之路不一样。
作为母校，总希望你们未来的道路上多一些平坦，少一些挫折。
成长之路就像是在赶火车，我们总想挤上第一辆车，因为害怕错过，之后很多事情都会错过。
但其实，优秀就是优秀，即使错过了，在以后的旅途中，依然可以有不同的收获。
追求卓越是人生的一种态度，不是结果。
你们生逢盛世，机会难得，走向社会，走上工作岗位，你们要学的东西很多。
不比基础比发展，不比聪明比勤奋。
在今后的日子里，我希望你们可以阳光下做人，风雨中做事，立足本职，追求卓越，砥砺前行，逐梦高歌，成为时代的强者!无论如何，我们法律人就是为这场斗争而准备的。
问题在于，我们法律人，尤其是我们提到的隐匿的法律军团，究竟在这斗争中站在哪一边——是继续作为西方资本和西方法律的雇佣军、来捍卫和缔造旧世界，还是与祖国和人民一道，来推动中国的崛起，致力于缔造一个新的世界。
卢新宁，1966年12月生，江苏淮安人，著名记者。
现任人民日报社编委委员、评论部主任。
代表作有《选择，凝聚在信仰的旗帜下》、《宁要微词，不要危机》、《悲痛中凝聚不屈的力量》、《在怀疑的时代依然需要信仰》。
卢新宁毕业典礼上的致辞：在怀疑的时代依然需要信仰敬爱的老师和亲爱的同学们：上午好!当我定义了这样一种人生追求，也同时意味着选择了一种自由自在的生活方式，一种自找麻烦的思维方式，和一种自得其乐的存在方式。
我完完全全痴迷于这个小天地：会为能够与大自然直接对话而心满意足，会为透过论文跨越时空与先贤对话而兴高采烈，会为一点点的进展和发现带来的成就感而壮怀激烈。
当然，这个过程里也少不了挫折和麻烦。
然而，正如一部精彩的戏剧一定要有因为反派带来的冲突才精彩，科研中的这些挫折和麻烦也会在若干年后回忆起来更加生动，让这个过程因为五味俱全而丰满。
谢谢你们叫我回家。
教科研6
教育研究的知识特性
教育研究所依赖的基础是一切知识。
教育研究必须关注知识的形态的变化，特别
要关注各种知识的方法论启示，从而运用它 来指导具体的教育研究实践。教育研究作为 更深层智慧的体现，就需要超越各种视野的 局限，从一种全面地、整体的视野来观察教 育现象，关注教育的未来。 课改的南北之争；关于回归生活 纪念赫尔巴特《普通教育学》发表200周年。
教育研究成果是推广应用还是启迪借 鉴——关乎研究态度
教育研究的结果更具有特殊性。从解释学角度而言，教育研
究的结论解释性的意味更强，即研究结论的意义完全依靠于 实践者对它的理解。从教育研究成果的技术转让方面来看， 教育研究的结论一般不是一种成熟的技术，只是一种粗略的 方案，这种方案在纸面上表达的意思与它在深层表达的意思 存在着质的差别。（无法用公式、模型、函数作准确的量化 表达）对于实践者本人而言，他所能够领悟的是从纸面意义 出发的，往往不能窥视教育研究者的深层心理状态，甚至不 能真正领会研究者的价值预设，所以他们表示同意或不同意 研究者的结论主张的时候往往是从纸面上理解出发的。建立 在这种理解基础上的对研究方案的接受是不可能原原本本执 行的，实践者只能根据研究结论表达出的旨趣或理解到的志 趣来指导自己的实践行动。从这个意义上讲，教育研究的成 果对实践的意义是启发的而不是指导性的。
一、教育科学研究的特性
科学性与经验性
先验性与实证性 借鉴性与推广性
典型ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ与综合性
独特性与普适性
教育科学研究——经验科学
教育研究具有价值的先验性，教育研究方法上具有
综合性，从研究对象上来说具有典型性，从实践意 义上来说具有启示性。 试图走纯科学化研究只是一种遥遥无期的假想，试 图确立一种独特的研究方法是教育科学研究工作者 自设的一个怪圈，试图建立百应灵丹式的教育理论 是一种虚妄，试图使一种研究结论能够百分之百的 实践操作几乎是一种徒劳无功的努力。 教育科学研究的怪圈——一实验就成功，一推广就 失败。 研究方法的综合性特征告诉我们，强调教育研究方 法的独立性或排他性是不成立的。
解读《叙事医学》的3个要素
解读《叙事医学》的三个要素在叙事医学中卡伦谈到了三个要素：关注、再现和归属。
也就是说践行叙事医学就必须从这三个点着手。
卡伦在《叙事医学的原则与实践》一书中专门对这三个要素的含义进行了解读。
“关注”指听者对于讲者的高度精神聚集和专注，不论讲者是病人、学生、同事还是朋友。
它要求听者把自我作为容器，接纳并揭示讲者所讲；“再现”是为所听、所感赋予了形式，从而为听者和讲者揭示之前不可见的信息。
再现的形式一般为书写；“归属”是专注倾听和完全再现产生的结果，把医生和病人、教师和学生、自我和他人紧紧地联系起来，使他们在共同经历的过程当中相互支持、相互认识、共同行动。
对于叙事医学的三个要素，我也在不同的学习阶段有不同的领悟。
医学是与人打交道的职业，而叙事的手段多种多样，如果总是按照理性的思维方式，把叙事医学的规则说的过于严谨，那么就不符合人的多变性和故事的复杂性了，所以我相信每一位学习叙事医学的医务人员对于关注、再现和归属的理解都有各自的心得。
我今天就把这几年对叙事医学三要素的学习体会，拿出来与大家做一个分享，目的是让一名初识叙事医学的临床医生，学习如何在自己的工作中从关注开始，反思再现的场景，最后升华到人与人之间的归属中。
一、关注。
其字面解释包括：一指关心重视；二指用眼睛去看某人、某事；三指用实际行动去或用心去对待某人、某事。
所以关注就是极为认真地和上心地对待人或事。
在医学场景下，关注更多的是医者带着想知道问题究竟的心理，来倾听病人的故事。
关注有好奇心的色彩，好奇就会催生兴趣，有兴趣就会有动力，有动力就会有热情。
医学这个职业就怕激发不起热情，没有热情形同于倦怠。
所以，这也是叙事医学序幕的拉开——为什么从对病人的关注开始。
当然在叙事医学中强调的关注并不是疾病，而是得病的人。
因为医生对疾病早就耳熟能详，不需要再提醒，加上疾病千篇一律，有太多的重复性。
但医生对于病人的关注，却没有那么乐观，只看病不看人的医生大有人在，加上一个病人一个样，世界上找不到一模一样的病人。
《十面埋伏》读后感
《十面埋伏》读后感《十面埋伏》读后感（一）用了整整一个晚上加半个白天，才把这本长达630页《十面埋伏》（张平着）读完。
在阅读期间，热血在身体内一次次地沸腾，泪水一次次地冲击着眼眶。
当最终结局是正义战胜邪恶，大小腐败分子无一漏网，不禁为之鹊跃，而结尾处那长长一串牺牲者的名单列出时，所有的感觉就只剩下两个字“悲壮”。
如果没有刚直不阿的省厅厅长苏禹果断指挥，没有清正廉明的省委书记肖振邦的全力支持，那么事情又会是一个怎样的结局？更有甚者，如果这些大权在握的人（只要有一人就足够改变这较量）已经堕入对方的黑洞成为保护伞，那么这事情又会是一个怎么样的结局，以何波为代表的那一群人的命运又会是怎么样？想到此，不禁陷入茫然，不，是可怕……很可怕，倘若上述的设想成为现实，那就是非常非常的可怕。
他们只会象垓下之战中被四面楚歌围困的项羽，陷入汉军的十面埋伏，最后只有全军覆灭的命运。
这样看来，他们是多么多么的幸运，就算流淌再多的热血，付出再大的牺牲，都值得。
作者张平在《十面埋伏》后记中写道：“面对着国家的改革开放，人民的艰苦卓绝；面对着泥沙俱下，人欲横流的社会现实，一个有良知的作家，首先想到的也只能是责任，其次才可能是别的什么……我想我不会放弃自己的这种选择，至少眼前还不会放弃。
即使自己身陷雷区，遭遇十面埋伏，那也九死而不悔。
”好一个九死而不悔，这有这样的书，才能净化你的灵魂，升腾起你内心深处的火焰。
《十面埋伏》读后感（二）读张平的长篇小说《十面埋伏》真正让我震撼还不是小说本身（当然，小说也不错），而是他写在《后记》里面的这段话：“写这种现实题材的作品，真正劳心劳力的其实是作品以外的一些东西。
对于作家来说，如果你选择了直面现实，直面社会，那就犹如陷入雷区，遭遇十面埋伏一样。
我曾听作家蒋子龙说过，他去一个地方采访，人还没到，就已经接到许多电话，你是不是要写那个地方？是不是要写那个地方某某人某某事？劝说的，提醒的，暗示的，甚至还有要挟的，恐吓的，告状的，简直能让你瞠目结舌，其实像这样的事情，自己也不知遇到过多少次。
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一个重要因素。
典型 案例
漫谈学术流派
中医流派的嬗变有其自身的规律
医学流派的产生各有其特定的历史背景 《伤寒论》的产生源于当时的战争和天灾连年不断，导致了传 染病的大面积流行； 金元医学： ① 隋唐以来， 学术空气淡薄，时医唯名利是务 ②宋朝以来，国家大兴局方 ③ 金元时代，少数民族入主中原， 打破了封建一统的局面; ④ 战乱频仍，饥荒伴随着温疫流行， 疾病谱发生显著变化
你了解哪些学术流派？
典型 案例
ห้องสมุดไป่ตู้
漫谈学术流派
学术流派的概念：中医学同一个学科内，因不同的师承而形
成的以独特的研究旨趣、技艺、方法为基础的不同学术派别。
流派划分的要素：
WHAT 中心学术思想 临证特点 人才链
影响和著作
典型 案例
漫谈学术流派
主要的学术流派：
伤寒学派、河间学派、易水学派、温病学派、岭
临证特点 WHAT
典型 案例
漫谈学术流派
中医流派的嬗变有其自身的规律
始于怀疑，补偏救弊 金元医学： ①宋代官府，“重术而非重理”，大兴方书编撰， 《太平圣惠方》和《圣济总录》，堪称当时方书之大成。 ②元时期战乱连年，疫疾丛生，但众多医家不识病机，机械地 照搬《伤寒论》，滥用热性药，致流弊丛生，灾民妄死。
无恶寒发热，觉口干，饮水不多，纳食可，大便稍硬。舌暗 临证特点
红苔薄黄干，脉细数。 3月5日开始发热，3月7日高热达40.5度。
典型 案例
最新案例
WHAT 临证特点
舌象
睾丸红肿
经典 魅力
怎么办？
用西医还是中医？
用什么方？ 临证思维？ 学术指导思想？
《中医内/外科学》
名医经验 学术流派思想 中医经典理论
中医流派的嬗变有其自身的规律
终于信仰，沦为流弊 ①当刘完素成为“寒凉派”的开山宗师，他的思想便被“六气 皆从火化说”一言以蔽之； ②当左归丸、右归丸成为张景岳的 代表方剂，他的名字便被“张熟地”多替代； ③当树立起“滋 阴”大旗的朱丹溪一派在国内纷纭更替，甚至远渡东洋，盛极 一时的时候，这其中朱大师多少处心积虑的深意已经付诸东流。
寒凉药的滥用；（4）社会转型期的现代人往往过度劳倦、睡 眠不足致阳气耗损，或房劳伤肾，最显见的是亚健康状态、慢
临证特点 WHAT
性疲劳综合征病人的不断增多；（5）抗生素和激素的滥用加
重阳气的耗伤；（6）慢性病多发，阳虚者居多。
典型 案例
漫谈学术流派
古中医学派
（1）“古中医”是指汉代以前的中医学术思想，它以《易经》 《黄帝内经》《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》作为理
临证特点 WHAT
典型 案例
漫谈学术流派
中医流派的嬗变有其自身的规律
始于怀疑，补偏救弊 金元医学： ③ 张子和则法宗守真，用药多寒凉，又独辟蹊径， 以“汗吐下”三法兼众法； ④ 朱丹溪专论相火，力主补阴，则扬三家之长，成一家之言， 遂成为金元医学之集大成者。
临证特点 WHAT
典型 案例
漫谈学术流派
临证特点 WHAT
典型 案例
漫谈学术流派
中医流派的嬗变有其自身的规律
始于怀疑，补偏救弊 金元医学： ① 张元素首先提出了“运气不齐，古今异规，古 方今病，不相能也”，举起了脏腑辨证的大旗； ② 刘完素则大声疾呼，“天以常火，人以常动，动则属阳，静 则属阴，内外皆扰” 提倡“六气皆从火化”；。
南医学、新安医学、少林医派、平乐正骨流派、陈氏
儿科流派、孟河学派、扶阳学派、古中医学派
临证特点 WHAT
典型 案例
漫谈学术流派
流派的传承与发展、各学术流派间的争鸣与渗透，使中医理
论不断完善，临床疗效不断提高，大大促进了中医学术的发展， 形成了中医学“一源多流”的学术特色。
WHAT 随着社会、文化、科技的发展以及现代中医教育体系的形成， 临证特点 中医的流派特色却 逐渐淡化，成为影响中医特色和优势发挥的
典型 案例
漫谈学术流派
漫谈扶阳学派 主要传人 吴佩衡 祝味菊 唐步祺 卢铸之 卢崇汉 刘力红 李可？
临证特点 WHAT
典型 案例
漫谈学术流派
漫谈扶阳学派
（1）现代人的生活方式，如空调、凉茶、冷饮、啤酒等，导 致伤于寒者仍多；（2）中医西化的教育和实践倾向导致中药
背 景
西用，出现寒凉药物的滥用；（3）温病学说的流行导致了苦
始于怀疑 终于信仰 归于实用
——如何正确认识经典与后世学术流派的关系
内容
引言
漫谈学术流派
经典？流派？临床！
验案举例
经典 魅力
一个案例
典型 案例
最新案例
潘某，男，22岁；
2011年3月1日起病，双腮肿痛，外科诊断“腮腺炎”；
3月3日开始出现睾丸肿痛，诊断“附睾-睾丸炎”； 3月 4日入院； WHAT
临证特点 WHAT
典型 案例
漫谈学术流派
中医流派的嬗变有其自身的规律
终于信仰，沦为流弊
当针砭时弊，富于创造性和革命性的学说逐渐被当做无上的真
理和天经地义的信仰不断被复制，最终也流于时弊时，这无疑 是学术发展的一种悲哀。
临证特点 WHAT
典型 案例
漫谈学术流派
漫谈扶阳学派
一般称为“火神派”， 其创始人为郑寿全。郑寿全（18241911），字钦安，四川邛崃人，有医著《医理真传》《医法圆 通》和《伤寒恒论》传于世。他在临床诊疗过程中以重视阳气、 善用附子干姜等辛热药著称，人誉“郑火神”，“姜附先生”， 誉满川蜀。其传人有吴佩衡、祝味菊等著名医家，当代也有不 少火神派的传人，如成都唐步琪先生等。
典型 案例
学术流派是中医独特的一道风景
中医学术流派具有深厚的历史渊源； 中医学术流派是中医学术界独特的一道风景；
真正有为的中医大家几乎无法避免被打上流派的烙印；
WHAT 学术流派和正统的 学院派教育存在明显的不一致性； 临证特点
当如何正确看待学术流派？
经典 魅力
漫谈各家学说
经典 魅力
临证特点 WHAT
典型 案例
漫谈学术流派
漫谈扶阳学派
“阳者，阴之主也。阳气流通，阴气无滞” ，“阳者，阴之根 也。阳气充足，则阴气全消，百病不作；阳气散漫，则阴邪立 起”，“元气为人生阴阳之主宰。人生立命全在坎中一阳。万
WHAT
病皆损于一元阳气” ；“人生立命在于以火立极，治病立法在
临证特点
于以火消阴”；“故善养阳者多寿，好戕阳者多夭。阳常不足， 阴常有余” ， “一病有一病之阴阳”， “万病总是在阴阳之 中”，“病情变化，非一端能尽，万变万化，不越阴阳两法”。