古诗太宗教子翻译赏析
太宗论学_文言文翻译
【原文】太宗皇帝，性聪敏，好学不倦。
幼读经史，博览群书，遂成一代英主。
及即位，务广文治，延揽群贤，设文学馆，聚天下英才而用之。
太宗尝曰：“学者，国之大宝也。
若不崇儒术，则无以教化民，无以正风俗，无以安天下。
”【译文】唐太宗皇帝，性格聪慧敏捷，好学而不厌倦。
自幼便阅读经史，广泛涉猎群书，最终成为一代英明的君主。
等到他即位之后，致力于推广文化治理，广泛吸纳贤才，设立了文学馆，聚集天下英才，共同为国家效力。
唐太宗曾经说过：“学者，是国家的大宝。
如果不崇尚儒家学说，就无法教化民众，就无法端正风俗，就无法安定天下。
”太宗皇帝论学，首重儒术。
他认为，儒家学说乃治国之本，是教化民众、端正风俗、安定天下的根本。
因此，他特别重视对儒家经典的研习，亲自参与讲学，提倡儒学，使天下学士皆能研习儒家经典，传承儒家文化。
太宗皇帝论学，次重经世致用。
他深知学问必须与实际相结合，方能发挥其应有的作用。
故而，他不仅要求学士们深入研究经史子集，更强调要关注时事，研究治国之道，以期学以致用，为国家和人民谋福祉。
太宗皇帝论学，还注重选拔人才。
他深知人才是国家发展的重要保障，故而，他广开言路，选拔贤能，使天下英才得以脱颖而出。
他提倡“唯才是举”，不论出身，不论地位，只要有才，便加以重用。
太宗皇帝论学，还注重教育改革。
他深知教育是国家发展的基石，故而，他大力改革教育制度，提倡普及教育，使天下学子都能接受良好的教育，为国家培养出更多的人才。
太宗皇帝论学，其目的在于治国安邦。
他深知，一个国家的繁荣昌盛，离不开人才的培养和文化的传承。
因此，他努力推行儒学，选拔贤能，改革教育，以期实现国家长治久安。
总之，太宗皇帝论学，以儒术为本，注重经世致用，选拔贤能，改革教育，其目的在于治国安邦。
正是由于他的努力，唐朝得以成为我国历史上一个繁荣昌盛、文化繁荣的时期。
太宗皇帝的治国理念，至今仍为后人所称颂。
唐太宗教子守业
唐太宗教子守业
作者：暂无
来源：《家教世界·创新阅读》 2014年第6期
陈选
唐太宗李世民坐天下掌乾坤之后，体味到“创业难，守成更难”。
他以为“自古王侯保全
者甚少，皆由生长富贵，好尚骄逸”。
据《贞观政要》记载，一次，太宗与大臣玄龄谈起如何教育后代时，语重心长地说：“我
观察，历代拨乱创业之主，生长于民间，了解百姓疾苦者很少败亡。
然而，等到继世守业之君，生长于富贵之中，不知疾苦，哪有不亡的？每当吃饭，便思念百姓种田的艰难；每当穿衣时就
思念纺纱织布的辛苦。
要教育后代知晓创业难，守成更难啊！”并且指示另一大臣魏征编书教子。
魏征按照太宗旨意，把自古以来帝王之成败编成了《自古诸侯善恶录》。
书中列举了周文王、周武王、汉高祖等开国圣君艰苦创业，“在上不骄，夙夜非解”，“礼文求贤”，“怀柔
四方，亲睦九族”，建立了伟业。
“其兴也，必由于善。
”同时也列举了夏桀、殷纣王、陈后主、隋炀帝等诸国之君，由于他们“生长在深宫之中，过着衣来伸手、饭来张口的优裕生活，
不知财富得来的艰难，不体察民情，亲近小人，疏远君子，违背道德礼仪，荒淫无度，打击迫
害忠良之臣，宠爱无能之徒，拒谏塞听，刚愎自用，用权无度，坏事天下，身居高位，不思忧惧”……而“其亡也，皆在于积恶”。
为此，太宗十分感激魏征为后代编写了一部好教材，责令诸子把《自古诸侯善恶录》作为
必读之书，“用于立身之本”。
教子文言文全部翻译
古之圣贤，教子之道，讲究德行，明理修身。
盖子女者，国家之未来，民族之希望也。
故父母之于子女，必以身作则，言传身教，俾其成器，以继祖业。
余今为子辈陈说教子之道，愿共勉之。
【原文】子曰：“教子有方，莫先于德。
”吾辈宜以德为先，崇德尚贤，使子女心有所向，行有所止。
【翻译】孔子说：“教育子女有正确的方法，没有比道德更重要的。
”我们应当把道德放在首位，推崇道德，崇尚贤良，让子女心中有所向往，行为有所节制。
【原文】“养子必以慈，教子必以严。
”慈爱子女，使其成长无忧；严格教育，使其明理知礼。
【翻译】“养育子女必须慈爱，教育子女必须严格。
”对子女要慈爱，让他们在成长过程中无后顾之忧；教育子女要严格，让他们明白道理，懂得礼节。
【原文】“读书志在圣贤，非为科第。
”读书之志，在于成为圣贤，而非追求功名利禄。
【翻译】“读书的志向在于成为圣贤，而不是为了功名利禄。
”【原文】“养子勿溺爱，教子勿纵容。
”养育子女不可过分溺爱，教育子女不可纵容无度。
【翻译】“养育子女不要过分溺爱，教育子女不要纵容无度。
”“行于正道，勿为邪僻。
”行为要端正，不要走邪僻之路。
【翻译】“行为要遵循正道，不要走邪僻的道路。
”【原文】“谦受益，满招损。
”谦虚使人受益，骄傲招致损失。
【翻译】“谦虚使人受益，骄傲会招致损失。
”【原文】“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”不要因为善事小而不去做，也不要因为恶事小而去做。
【翻译】“不要因为善事小而不去做，也不要因为恶事小而去做。
”【原文】“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
”勤奋学习就像春天发芽的苗子，虽然不见其增长，但每天都在成长。
【翻译】“勤奋学习就像春天发芽的苗子，虽然看不见其增长，但每天都在进步。
”【原文】“教子以孝，教女以贞。
”教育儿子要孝顺，教育女儿要贞洁。
“教育儿子要孝顺父母，教育女儿要坚守贞洁。
”【原文】“为人父母，须正己身，以身作则，子女自然效仿。
”作为父母，必须端正自己的品行，以身作则，子女自然会效仿。
教子有方阅读答案
教子有方阅读答案【篇一：教子无方阅读答案】/p> 母亲骂我不会管教孩子，她说我：“该管不管！”我也觉得我的儿童教育有点儿特别。
刚下过雨，孩子们向我请求：“让我们光脚去玩，好不好？”我满口答应，孩子们高兴极了，脱下板板，卷起裤腿儿，三个一阵呼啸而去。
母亲怪我放纵，她说满街雨水，不应当让孩子们光脚去蹚水，我回答母亲：“蹚水是顶好玩儿的事，我小的时候不是最爱蹚水吗？”母亲只好骂我一句：“该管不管！”我们的小家庭里，为孩子的设备简直没有，他们勉强算是有一间三叠的卧室，还要匀出我放小书桌和缝衣机的地盘来。
还有三个抽屉归他们每人一个，有时三个孩子拉出抽屉来摆弄一阵子，里面也无非是些碎纸烂片破盒子。
他们只有一盒积木算是比较贵重的玩具，它的来历是：儿童节的头一天，大的从高级班那里借来全套童子军武装，我家务忙，没顾得问他，所以，第二天一早儿，他穿上“童子军”就没了影。
到了晌午，，只见他笑嘻嘻满载而归，发了邪财似的，摆了一桌子文房四宝——笔墨纸砚什么的，还大大方方地赏了妹妹们一盒积木。
问他到哪儿去了，他这才跟踪满志，挺着胸脯说：“今天儿童节，我代表学校到教育厅‘接见’厅长去了。
这些全是他赏的。
”我们一听，非同小可，午饭多给了他一块排骨啃。
整个晚上大家都拿‘接见厅长’当题目谈笑。
就是这样，我们既没有游戏室，又没有时间带他们到海滨去度周末，趟趟街上的雨水，就好比我们家门前是一片海滩，岂不很好？而且他们趟着水最快乐，好象我的童年一样——说实话，到今天我都不爱打伞，穿雨衣，让雨淋满身、满头、满脸，冰凉凉最舒服。
我记得童年时候，喜欢做的许多事情都是爸妈所不喜欢的，因为他们不喜欢，我便更喜欢，所以常常背着他们做。
我和二妹谈起童年的淘气，至今犹觉开心。
我们最喜欢听到爹妈不在家的消息，因为那时候我们便可以任意而为，比如扯下床单把瘦鸡子似的五妹包在里面，我和二妹两头儿拉着，来回的摇，瘦鸡子笑，我们也笑，连管不了我们的奶奶都笑了起来了（可见她也喜欢淘气了），笑得没了力气，手一松，床单裹着人一齐摔倒地下，瘦鸡子哇的哭了，我们更笑得厉害，虽然知道爸爸回来免不了吃一顿手心板。
唐太宗李卫公问对译文《太宗教子》阅读答案附译文
唐太宗李卫公问对译文《太宗教子》阅读答案附译文太宗教子贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子①，朕则不暇。
但近自建立太子，遇物必有诲谕（教诲晓喻）。
见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？”对曰：“不知。
”曰：“凡稼穑②艰难，皆出人力，不夺③其时，常有此饭。
”见其乘马，又谓曰：“汝知马乎？”对曰：“不知。
”曰：“能代人劳苦者也，以时休息，不尽其力，则可以常有马也。
”见其乘舟，又谓曰：“汝知舟乎？”对曰：“不知。
”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶④，水能载舟，亦能覆舟。
尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。
”曰：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。
此傅说⑤所言，可以自鉴。
”注：①世子：即太子。
②稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。
③夺：抢占。
④黎庶：百姓。
⑤傅说：人名，商王时名相。
11．解释下列句中加点的词语。
（4分）（1）太宗谓侍臣曰（2）见其临食将饭（3）尔方为人主（4）可以自鉴12．下列句中加点的“其”与“见其乘舟”中“其”意义和用法相同的一项是( )（2分）a．安陵君其许寡人 b．其一犬坐于前c．其如土石何？ d．择其善者而从之13．用现代汉语翻译下列句子。
（4分）（1）但近自建立太子，遇物必有诲谕。
（2）为人君虽无道，受谏则圣。
14.太宗教育儿子，从生活的小事设问，引出治国的大道理，避免了空洞说教。
根据选文内容填写下表。
（3分）生活小事情治国大道理吃饭提倡节俭①乘舟②休息③11.（4分）告诉、对……说（2）面对（3）刚刚（4）借鉴（照镜子）12.（2分）d13.（4分）（1）但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓喻。
（2）做君主的虽然（即使）有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏言就可以圣明。
14.（3分）乘马：提倡休养生息。
乘舟：体恤百姓（对百姓施行仁政）。
休息：善于纳谏。
译文：贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。
古诗太宗出征翻译赏析
古诗太宗出征翻译赏析
文言文《太宗出征》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。
有从卒一人病，不能进，诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之，是以将士莫不欣然愿从。
及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。
兵士观祭者，归家以言，其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。
”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。
【注释】太牢：古代祭祀时，牛、羊、豕（h ǐ，猪）三牲全备谓之“太牢”，太牢之祭是古代国家规格最高的祭祀大典【翻译】贞观十九年，太宗亲征高丽，驻扎在定州，只要有士兵到来，太宗都亲临州城北门楼抚慰他们，当时有一个随从的士兵病重，不能进见。
太宗诏令把他抬到自己的床前，询问他的病情，下令州县的医官给他好好治疗。
因此将士们没有不心甘情愿跟随太宗出征的。
等到大军回师驻扎柳城，又诏令收集前后阵亡将士的骸骨，设太牢隆重祭奠。
太宗亲临祭祀，为死者哀悼痛哭，全军将士无不落泪哭泣。
观看祭祀的士兵回到家乡，把这件事情告诉阵亡者的父母，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭丧致哀，死了也没有什么遗憾了。
”太宗亲征辽东，攻打白岩城，右卫大将军李思摩被乱箭射中，太宗亲自替他吮血止伤，将士们没有不因此而受感动和深受激励的。
---来源网络整理，仅供参考。
古诗宋太宗学书翻译赏析
古诗宋太宗学书翻译赏析文言文《宋太宗学书》选自初中文言文大全其诗词原文如下：【原文】太宗朝，有王著者学右军书，深得其法，侍书翰林。
帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示着，着每以为未善，太宗益刻意临学。
又以问着，对如初。
或询其意，着曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。
”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由着之规益也。
【注释】1太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。
朝，临朝，统治。
2听政：处理政务。
3内侍：此指太监。
4规：告诫。
5益：更加。
6者：……的人。
7法：方法，窍门。
8余：闲暇·多余的时间。
9留心：注意，注重。
10笔札：此处指书法。
11数：数次、许多次。
12遣：派遣。
13示：给…看。
14刻意：专心。
15善：好。
16临：临摹。
17或：有人。
18绝：极。
19遽：马上，立刻20恐：担心。
21规：规劝。
22固：固然。
【翻译】宋太宗当政的时候有一个叫王着的人学王羲之的书法，理解透了窍门，在翰林院当侍书。
皇帝处理政事之余，还注重练书法，许多次派遣太监拿自己写的字给王着看，王着每次都认为(宋太宗)还未学好，太宗就更加专心临摹书法。
（宋太宗）又拿了写好的字问王着/b/19571，王着的回答依然像当初的一样。
有人问他的意图，王着说：“虽然（皇上）本来写得很好，但是如果那么快就说（皇上写得）好，恐怕皇上就不再（对书法）用心。
”从那以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前人和古人，世人都认为这是王着对皇上规劝的成果。
---来源网络整理，仅供参考。
太宗简约文言文翻译
太宗，字世民，高祖之子也。
继位之后，勤政爱民，开创贞观之治，为后世所敬仰。
太宗在位期间，首重法制，以法治国。
他亲政以来，法度日严，赏罚分明，天下称颂。
太宗曰：“法者，国之权衡也，时之准绳也。
人君者，执权衡以平天下，执准绳以正天下。
”太宗深知法制之重要，故常以法治国。
太宗治国有道，宽严相济。
他深知民为邦本，故对百姓施以仁政，减轻赋税，放宽刑罚，使得百姓安居乐业。
太宗曰：“民者，国之元气也。
元气充实，国家强盛。
”故太宗在位期间，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛。
太宗用人之道，讲究德才兼备。
他选拔贤能，任人唯贤，使得朝中人才济济。
太宗曰：“国家之兴，在于用人；用人之道，在于德才兼备。
”太宗善于发现人才，提拔了一批杰出的人才，如房玄龄、杜如晦、魏征等，使得唐朝得以繁荣昌盛。
太宗注重文化教育，提倡儒学。
他设立太学，选拔优秀人才，使得儒家文化得以传承。
太宗曰：“文化者，国之瑰宝也。
瑰宝充实，国家强盛。
”故太宗在位期间，文化教育繁荣，儒学得以发扬光大。
太宗善于纳谏，虚怀若谷。
他广开言路，鼓励臣子直言进谏，使得朝政得以清明。
太宗曰：“人君者，虚怀若谷，纳谏如流，方能成就大业。
”太宗在位期间，朝政清明，国家安定。
太宗在位期间，多次对外用兵，扩张疆土。
他率领军队，南征北战，平定了突厥、高丽等边疆民族，使得唐朝疆域不断扩大。
太宗曰：“国家之强，在于边疆安宁。
”故太宗在位期间，国家疆域不断扩大，民族和睦。
太宗在位期间，注重民生，关心百姓疾苦。
他减免赋税，兴修水利，使得百姓安居乐业。
太宗曰：“民为邦本，本固邦宁。
”故太宗在位期间，百姓生活幸福，国家繁荣昌盛。
总之，太宗是一位卓越的君主，他简约文言文翻译如下：太宗，字世民，高祖之子也。
继位之后，勤政爱民，开创贞观之治，为后世所敬仰。
其治国有道，用人之道，注重文化教育，善于纳谏，关心民生，使得唐朝得以繁荣昌盛。
太宗的一生，可谓功勋卓著，流芳百世。
教子文言文翻译启示注释
自古及今，教子之道，重于泰山。
然古文经典，文辞深奥，非吾辈所能尽解。
今欲传道解惑，以启后人，故译古文，注释其意，以启学者之门。
《教子文言文翻译启示注释》者，乃是以古文教子之篇章，加以现代汉语翻译，并附以注释，以助读者理解之文也。
盖古文之妙，在于言简意赅，含蓄深远，故翻译之时，须得揣摩作者之心意，力求还原其本真。
且夫教子之文，虽古虽今，其理一也。
盖父母者，人之楷模，教子者，传道之使也。
故译古文教子篇章，首当明其理，次辨其词，终达其意。
一、明理古文教子篇章，往往以寓言、故事、比喻等手法，寓意深刻，故明理为先。
如《弟子规》云：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
”此句明理，在于教导子弟，敬奉父母，遵从教诲。
翻译时，当如此句：“父母呼唤，应立即回答，不可拖延；父母有命令，应立即执行，不可懈怠。
”注释则云：“此句教人尊敬父母，听从教诲，以孝为先。
”二、辨词古文用词，往往有深意，故翻译时，须辨明其词义。
如《论语》中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”此句中，“知”、“好”、“乐”三字，层次分明，意蕴深远。
翻译时，当如此句：“懂得的人不如喜爱的人，喜爱的人不如以此为乐的人。
”注释则云：“此句言学问之道，非仅知之即可，更在于喜爱并乐在其中。
”三、达意古文教子篇章，往往以含蓄、隐晦之辞，达其深意。
翻译时，须达其意，使读者得以领会。
如《孝经》中“父母之爱子，则为之计深远。
”此句言父母对子女之爱，深沉且长远。
翻译时，当如此句：“父母对子女的爱，是为了他们的长远考虑。
”注释则云：“此句教人，父母之爱，非一时之爱，而是关心子女的终身福祉。
”翻译古文教子篇章，须注意以下几点：1. 忠于原文，力求还原其意。
2. 通俗易懂，使现代读者易于理解。
3. 注释详尽，解释难懂之词句。
4. 举例说明，使读者更容易领会。
总之，《教子文言文翻译启示注释》之作，旨在传承古文教子之道，启迪后人，使古文经典得以发扬光大。
吾辈当以此为鉴，以教子之道，启迪后世，共襄盛举。
教子文言文原文及翻译
教子文言文原文及翻译教子主要讲述出自颜之推的《颜之推·颜氏家训·第二篇》中的故事，借事育人。
文中列举了正反两个“教子”事例，孰好孰坏，读者一目了然。
《教子》原文及翻译王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
梁元帝时有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
译文：大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统领，年纪也过四十了，（但）稍微不称意，老夫人就棍棒鞭策他，因此，王僧辩成就了一番功业。
梁元帝在位的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教；他若一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣传，一年到头都赞不绝口；他若一件事有闪失，他父亲为他百般遮掩,，希望他悄悄改掉。
学士成年以后，凶暴傲慢的习气一天赛过一天，终究因为说话不检点，被周逖杀掉，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
教子的其他故事孟母三迁原文：邹孟轲母，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。
孟母曰：“此非吾所以居处子也。
”乃去。
舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。
孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫之傍。
其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
孟母曰：“真可以处居子矣。
”遂居。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
译文：孟子的母亲，世人称她孟母。
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。
他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。
”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。
”孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
孟母说：“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了。
等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
宋太宗读书文言文翻译
太宗尝曰：“朕每听政之暇，必求古今圣贤之书读之。
所以广见闻，增智识，俾吾民得以安生乐业，国家得以长治久安。
夫书犹药也，善读之可以医愚，不善读之则害心术。
朕常思，人君之德，以明理为本，以养性为要。
明理则政事可理，养性则民心可安。
是以，朕自即位以来，未尝一日废书，虽遇军国大事，亦必先阅书，以究其理。
”太宗曰：“古之圣君，如尧、舜、禹、汤，皆以道德为治，不以权谋为务。
是以，天下归心，四夷宾服。
朕虽德薄，亦欲效法古圣，以道德教化天下。
夫道德之要，莫大于孝悌，其次则忠信、礼义。
是以，朕每读《孝经》、《论语》、《孟子》，皆能发愤忘食，乐而忘忧，以此为吾民之楷模。
”太宗又曰：“夫读书之道，贵在得法。
法者，所以求其义也。
义者，所以求其理也。
理者，所以求其道也。
道者，所以求其德也。
德者，所以求其用也。
用者，所以求其效也。
是以，朕每读书，必先求其义，次求其理，再求其道，终求其德，然后求其用，最后求其效。
如此，则可以无惑，可以无蔽，可以无乱。
”太宗曰：“朕闻之，读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心到，则专心致志，不驰于外；眼到，则细读深思，不苟同于俗；口到，则反复咀嚼，不厌其详。
能如此，则读书之效，自可显著。
”太宗又曰：“朕尝观古之人，读书有得，往往能以所学致用于天下。
如诸葛亮居草庐之中，而能以所学佐刘备，成三分天下之业；王安石居陋巷之中，而能以所学变法，致国富民强。
朕虽德薄，亦愿效法古人，以所学辅吾民，使国家昌盛。
”太宗曰：“夫读书之益，莫大于明理。
明理则能辨是非，明理则能知得失，明理则能识时务。
是以，朕每读书，必以明理为先务。
夫理不明，则政事乱，民心不安。
故朕常以读书为急务，以明理为至要。
”译文：宋太宗曾经说过：“我在处理政务之余，必定阅读古今圣贤的书籍。
这样做是为了拓宽见识，增长智慧，从而使我的百姓能够安居乐业，国家能够长治久安。
书籍就像药物一样，善于阅读它能够治愈愚昧，不善于阅读则会损害心术。
我常常思考，人君的德行，以明理为根本，以修养性情为关键。
唐太宗诲子文言文翻译
【原文】太宗谓侍臣曰：“朕有此子，欲以示天下，使天下知朕之有子，非私之也。
然此子不肖，朕欲诲之，以示天下，使天下知朕之有子，非私之也。
”侍臣对曰：“陛下之教，天下所瞻仰，臣等愿闻陛下教诲。
”太宗曰：“吾子年幼，未谙世故，不知礼仪，不识君臣。
吾欲教之以孝悌，使之敬长尊贤；教之以礼，使之谦逊有礼；教之以忠，使之忠诚不渝；教之以信，使之言必信，行必果。
如此，则吾子可以为天下之君，不负朕望也。
”侍臣曰：“陛下之志，臣等敢不遵从。
然教子之道，非一日之功，愿陛下持之以恒，勿以小失为怪。
”太宗曰：“朕知教子之道不易，然朕志在天下，岂能因一时之难而放弃？朕当以身作则，为之楷模。
朕之此子，虽幼而不肖，然朕必以严父之严，教之以正道，使之成材，不负朕望。
”侍臣曰：“陛下之德，臣等仰之弥高。
然陛下教子，当以道义为本，不可偏废。
”太宗曰：“道义为本，固也。
然朕之教子，非止于道义，亦须使之知国家之重，民生之艰。
使之明白，为君者当以天下为己任，以民为心，如此方为明君。
”侍臣曰：“陛下之言，臣等感佩。
陛下之教，当以诚信为本，使之知信者，人之所以立也。
”太宗曰：“诚者，天之道也；信者，人之道也。
吾子当以此为立身之本，无信不立，无诚不行。
朕将以诚信之道，诲之终身。
”侍臣曰：“陛下之教，无不详尽。
臣等当谨记陛下之教诲，传之后世，使天下后世之君，皆以诚信为本，以仁爱为心。
”太宗曰：“朕之此子，虽幼而不肖，然朕已尽教诲之道。
若能遵朕教诲，则为天下之贤君；若不能，亦当知朕之苦心。
朕之此子，虽不肖，然朕之爱子之心，天下可知。
”【翻译】唐太宗对身边的侍臣说：“我有这个儿子，想要让他展示给天下人看，让天下人知道我有儿子，并不是私心私欲。
然而这个儿子不成器，我想教诲他，也让天下人知道我有儿子，并不是私心私欲。
”侍臣回答说：“陛下您的教诲，天下人都仰望，我们愿意聆听您的教诲。
”太宗说：“我的儿子年幼，还不懂得世间的规矩，不懂得礼仪，不知道君臣之礼。
进太宗原文、翻译及赏析
进太宗原文、翻译及赏析进太宗原文、翻译及赏析进太宗原文、翻译及赏析1原文朝来临镜台，妆罢暂裴回。
千金始一笑，一召讵能来。
翻译译文一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？注释1、镜台：上面装着镜子的梳妆台。
2、裴回：即”徘徊”，比喻犹豫不决。
3、千金一笑：即一笑千金，美女一笑，价值千金。
形容美人一笑很难得。
4、讵：副词。
岂，难道。
赏析徐惠的《进太宗》又名曰《妆殿答太宗》，是在皇帝屡召不赴情况下写就的一首难得表现作者“女儿性”的作品。
“朝来临镜台，妆罢暂徘徊”。
前两句虽然不着一墨写作者如何梳妆，却让佳人对镜的优雅美态如在眼前，颇见功力。
在数以千百计的后宫妃嫔中，得到君王的宣诏，本应喜悦之极应命而至。
就封建文化要求女子“柔顺”、不得违抗君命的“角色规范”而言，更应该立即应诏。
可徐惠却偏要君王等一等，“妆罢”后久久不去应诏，反而要在镜台前徘徊不前，故意要引逗得君王着急。
等到君王真的因急生怒，她似乎又早料到了，慌不忙的借“千金一笑”的典故，戏谑地反问太宗：“古人千金买美人一笑，陛下传召我一次，我能来吗？”徐惠的问句，不但平息了君王的火气，也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃，在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。
“后妃宫女拂逆君主的行为，并非完全出于手段，出于自觉意识，多数因性气所致。
”由此可见徐惠的机智活泼的女儿性情，以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。
徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗之间这段富于情趣的小插曲，在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代，突然冒出“千金始一笑，一召讵能来”这样充满灵性的诗句，是徐惠的天性和才华使然。
后人曾作诗赞这首《进太宗》：“拟就离骚早负才，妆成把镜且徘徊。
美人一笑千金重，莫怪君王召不来。
”进太宗原文、翻译及赏析2进太宗朝来临镜台，妆罢暂裴回。
千金始一笑，一召讵能来。
翻译一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
太宗伦学文言文翻译
太宗伦学，首重仁义。
太宗曰：“仁者，爱人也；义者，正己也。
”此乃仁义之根本，亦为人伦道德之基石。
太宗以仁义为本，推行仁政，使百姓安居乐业。
在政治上，太宗尊重儒家思想，选拔贤能，广开言路，使朝政清明，国家昌盛。
太宗伦学，讲究孝道。
太宗曰：“孝者，百行之原也。
”此言孝道之重要。
太宗孝顺父母，尊敬长辈，以身作则，教化天下。
在位期间，太宗多次下诏，强调孝道，使百姓以孝为先，家庭和睦，社会风气良好。
太宗伦学，注重礼仪。
太宗曰：“礼者，天地之序也。
”礼仪乃国家之根本，社会之规范。
太宗崇尚礼仪，制定了一系列礼制，如《大唐礼制》，规范了朝廷、官场、民间之礼仪，使国家秩序井然，百姓遵纪守法。
太宗伦学，倡导诚信。
太宗曰：“信者，人之所以立也。
”诚信乃为人之本，治国之基。
太宗注重诚信，选拔官员，赏罚分明，使朝政公正，国家富强。
太宗伦学，强调谦逊。
太宗曰：“谦者，德之基也。
”谦逊使人进步，国家繁荣。
太宗虚怀若谷，谦逊待人，善于纳谏，使国家政治清明，百姓安居乐业。
太宗伦学，注重教育。
太宗曰：“教者，国家之本也。
”太宗重视教育，提倡儒学，设立学校，选拔人才，使国家人才济济，文化繁荣。
太宗伦学，体现在其政治实践之中。
太宗推行仁政，减轻百姓负担，使国家繁荣昌盛。
在军事上，太宗英勇善战，统一天下，开创了唐朝的盛世。
在文化上，太宗推崇儒学，使儒家文化得到了空前的发展。
太宗伦学，对后世影响深远。
其仁义、孝道、礼仪、诚信、谦逊等思想，至今仍为人们所推崇。
太宗之教育理念，为国家培养了无数人才，使我国文化得以传承。
综上所述，太宗伦学，乃一代英主之伦理思想，其内涵丰富，影响深远。
今日之吾国，仍需继承和发扬太宗伦学之精神，以促进社会和谐，国家富强。
太宗伦学文言文原文：太宗曰：“仁者，爱人也；义者，正己也。
孝者，百行之原也；礼者，天地之序也；信者，人之所以立也；谦者，德之基也。
教者，国家之本也。
”太宗推行仁政，以仁义为本，尊重儒家思想，崇尚礼仪，倡导诚信，强调谦逊，注重教育。
太宗论教子文言文翻译
太宗曰：“教子之道，非徒养之使成长，亦非徒教之读书识字，要在养其德，成其才，使之成为国家之栋梁，社稷之柱石也。
”夫教子之道，首在立身。
立身之道，莫先于孝悌。
故曰：“百善孝为先。
”父母者，人之根本，孝悌者，仁之本也。
子能孝敬父母，悌于兄弟，则其心必纯，其行必正，此乃立身之本。
次在立德。
立德之道，贵在修身。
修身之道，始于谨言。
孔子曰：“君子敏于事而慎于言。
”子能谨言慎行，则其德必厚，其行必端。
孔子又曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”故子之修身，当以孔子之言为矩矱。
再次在立功。
立功之道，贵在实践。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”子能学以致用，则其功必成，其业必立。
故教子之方，必使之习文练武，以备将来之用。
太宗曰：“吾子年幼，吾欲使之早成器，故教之读书写字，习礼乐，习射御，习书史，习天文地理，习兵法战策，皆所以养其德，成其才也。
”夫读书写字，所以启其智，使之明理也。
习礼乐，所以正其行，使之有礼也。
习射御，所以练其体，使之强健也。
习书史，所以增其识，使之博学也。
习天文地理，所以广其识，使之知天地之大，万物之变也。
习兵法战策，所以练其谋，使之能应变也。
太宗又曰：“教子之道，不可拘泥于形式，而贵在因材施教。
吾子天性聪颖，宜多读书，以广其识；若吾子天性愚钝，宜多习武，以练其体。
教子之方，因材施教，方为上策。
”太宗又曰：“教子之道，贵在以身作则。
吾身为天子，应以身作则，教子以正道。
子见吾正，则效之；子见吾不正，则疑之。
故吾当严于律己，以正其身，而后教子。
”太宗教子之道，可谓深矣。
夫教子，非一日之功，非一年之劳，而需积年累月，持之以恒。
太宗之教子，可谓用心良苦，其子必成大器，为后世子孙之楷模。
今译：太宗说：“教育子女的方法，不仅仅是让他们成长，也不是仅仅教他们读书识字，关键在于培养他们的品德，成就他们的才能，使他们成为国家的栋梁，国家的基石。
”教育子女的方法，首先在于立身。
立身的方法，没有比孝悌更重要的。
子女教育文言文翻译
子曰：“教子，先教其德，次教其才，终教其艺。
”盖子女之教育，关乎家国兴衰，民族未来。
是以父母之责，莫大焉。
吾欲论子女教育之要，以期为后世之父母，提供一些建议。
夫教子之道，首在养德。
德者，立身之本，为人之基。
父母当以身作则，言行一致，使子女从小耳濡目染，习得仁义礼智信之五常。
教子养德，必先教之孝悌。
孝悌者，百行之原也。
父母应教子女尊老爱幼，孝顺父母，友爱兄弟，使之家国情怀深厚，社会和谐。
其次，教子之才。
才者，人之所以自立于世也。
父母宜培养子女之才学，使之博览群书，明理识义，修身齐家治国平天下。
教子之才，必先教之读书。
读书者，学之基也。
父母当鼓励子女勤奋好学，不骄不躁，循序渐进，逐步提高。
再者，教子之艺。
艺者，人之所以乐在其中也。
父母宜引导子女培养兴趣，发挥特长，使之技艺精湛，技艺传世。
教子之艺，必先教之技艺。
技艺者，艺之根本也。
父母当支持子女学习技艺，使之精益求精，技艺超群。
然子女教育，非一日之功，父母宜耐心指导，悉心呵护。
以下为子女教育之几则建议：一、严慈并济。
父母对子女，既要严格管教，又要慈爱关怀。
严以立威，慈以感人，使子女既敬畏父母，又亲近父母。
二、因材施教。
子女各有天赋，父母当根据子女之特点，因材施教，使之各展所长。
三、以身作则。
父母当以身作则，言传身教，使子女在潜移默化中，养成良好的品行。
四、注重实践。
教子之艺，需注重实践。
父母宜引导子女参加各类实践活动，使之在实践中锻炼自己，提高能力。
五、培养兴趣。
子女兴趣广泛，父母宜鼓励子女培养兴趣，使之在兴趣中找到快乐，激发潜能。
六、关爱成长。
子女成长过程中，父母应关注其身心健康，关心其生活琐事，使之感受到家庭的温暖。
总之，子女教育，乃父母之重任。
父母宜遵循教子之道，以德为先，以才为基，以艺为辅，悉心呵护，使子女茁壮成长，为国家、民族、家庭作出贡献。
如此，子女教育之重任，方可得以圆满完成。
唐太宗教子
作者： 苏在卿
出版物刊名： 思想政治工作研究
页码： 46-46页
主题词： 李唐王朝 李治 教育方法 李世民 不知道 现实生活 艰苦劳动 教育效果 八年 饭来张口
摘要： 唐太宗李世民,为了李唐王朝的帝业千秋万代不败,十分重视对子孙后代的教育。
特别是当太子承乾由于深居宫中,腐化堕落,被废为庶人,更引起了太宗对后代教育的重视,并且注意教育方法和教育效果。
据《贞观政要》,唐太宗经常用现实生活的感受,以事喻理,进行诱导,促使皇子联想思索,将来做人君时,如何治理天下。
贞观十八年,有一次太宗和太子李治一起吃饭,太宗指着饭菜问李治,“你知道这饭是怎么来的吗?”李治回答:“不知道。
”太宗说:“这饭是通过农民艰苦劳动得来的。
要不误农时,按时耕耘播种,才能打下粮食,有饭吃。
”有一次。
古诗太宗纳谏翻译赏析
古诗太宗纳谏翻译赏析
文言文《太宗纳谏》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】太宗有一骏马，特爱之恒于宫中养饲，无病而暴死，太宗怒养马宫人，将杀之。
皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：”尔养马而死，尔罪一也；使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也；诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。
‘公乃释罪。
陛下尝读书见此事，岂忘之邪？“太宗意乃解。
又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。
”【注释】1：平常2：从前，以前3：列举（罪状或过失）4：轻视；看不起。
5：取消；解除。
6：曾经7：通“耶”，语气词，相当于“吗”。
【翻译】唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。
一天，这匹骏马无缘无故突然死了。
唐太宗非常生气，要杀那位养马的官人。
皇后劝谏说：“以前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定怨恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。
’齐景公听后便免了养马人的罪。
陛下您曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确实很有益的。
”
---来源网络整理，仅供参考
1。
太宗诫皇属文言文翻译
太宗诫皇属文言文翻译1. 诫皇属（唐太宗李世明）翻译唐太宗李世民曾经对自己的亲属说：“我在位十三年了，出外时从未享受过游览观赏风光名胜的乐趣，在宫中也不敢沉溺于歌*** 色。
你们这些人生于富贵之家，长在深宫大院之内，作为皇亲贵戚，必须严格要求自己，每穿一件衣服，则想到养蚕妇人的辛苦；每吃一顿饭则要想到种田农夫的艰难。
至于在听取别人的言语时，一定要冷静思考，做出正确的判断，不能凭着自己的喜怒感情用事。
我经常亲自处理各种烦杂的政务，怎么敢因过于辛劳而推辞呢！你们不要讥笑别人的短处，也不要因为自己比别人强就妄自尊大，只有这样才能永久享有富贵，确保一生吉祥顺利。
先贤曾说过，敢于触犯我的人是我的老师，一味顺从我的人是我的仇敌。
这句话不可不仔细体会啊？”。
2. 帮忙翻译下诫皇属唐太宗李世民曾经对自己的亲属说：“我在位十三年了，出外时从未享受过游览观赏风光名胜的乐趣，在宫中也不敢沉溺于歌*** 色。
你们这些人生于富贵之家，长在深宫大院之内，作为皇亲贵戚，必须严格要求自己，每穿一件衣服，则想到养蚕妇人的辛苦；每吃一顿饭则要想到种田农夫的艰难。
至于在听取别人的言语时，一定要冷静思考，做出正确的判断，不能凭着自己的喜怒感情用事。
我经常亲自处理各种烦杂的政务，怎么敢因过于辛劳而推辞呢！你们不要讥笑别人的短处，也不要因为自己比别人强就妄自尊大，只有这样才能永久享有富贵，确保一生吉祥顺利。
先贤曾说过，敢于触犯我的人是我的老师，一味顺从我的人是我的仇敌。
这句话不可不仔细体会啊？”。
3. 文言文翻译急谢谢大家啦太宗朝,天下新承隋氏丧乱之后,人尚俭素唐太宗年间，天下刚刚承受隋朝灭亡的战乱之苦，人们大都崇尚俭朴的生活。
太子太师（官名）魏征，是当时朝廷的重要臣子，（他）所居住的房屋矮小简陋。
太宗想要为（他）营造（一座）府第，魏征总是谦让推辞不接受。
不久魏征得了病不能起床，（正赶上）太宗打算建造一所规模小的宫殿，于是停止使用这些材料而（用它们）为（魏征）造了一间正厅，五天就完成了。
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古诗太宗教子翻译赏析
文言文《太宗教子》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。
但近自建立太子，遇物必有诲谕（教诲晓喻）。
见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？”对曰：“不知。
”曰：“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。
”见其乘马，又谓曰：“汝知马乎？”对曰：“不知。
”曰：“能代人劳苦者也，以时休息，不尽其力，则可以常有马也。
”见其乘舟，又谓曰：“汝知舟乎？”对曰：“不知。
”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。
尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。
”曰：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。
此傅说所言，可以自鉴。
”【注释】①世子：即太子。
②稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。
③夺：抢占。
④黎庶：百姓。
⑤傅说：人名，商王时名相。
【翻译】贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。
但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。
见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。
’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。
’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这
样就可以常有马骑。
’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水
能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他
在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回
答说：不知道。
’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。
做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。
”
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