《人是一根能思想的苇草》

康德关于人的经典定义为后人多次引用:“人是一个在社会之 中进行种种活动并不断为这些活动寻找牢固根基的存在。”寻找 牢固根基的过程,正是思考的过程。一位哲人说得好:“一只猫永远 不会去想它为什么来到这个世上,也永远不会去想它做一切事情 的最终目的是什么。”只有人,才会思考自己“从何处来,向何处 去”的问题。思考,是人区别于其他动物的标志之一。
海伦·凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的 年华里失去了双腿。
但是思想却让他们的生命焕发出光辉！
身残志坚的他们创造 了常人都无法创造的成 就。
布莱兹·帕斯卡尔(1623—1662)，法国17 世纪著名的数学家、物理学家、思想家。
源自文库
有思想的芦苇
法国人帕斯卡尔说:“人是一根脆弱却有思想的芦苇。”确实, 在命运的洪流之前,人不是一块岩石,只是一根柔弱的芦苇。然而, 人又是一根有思想的芦苇。思考,是这根芦苇与命运对抗的方式, 亦是人与万物的根本差别,那么,你还能说思考不是人生当中最重 要的事情吗?
殷海光获悉自己身患晚期癌症之后,愤怒了。他并不惧怕死亡, 他只是觉得有许多问题还没有想清楚,死神就要剥夺他思考的权 利。他感到死神侵犯了他的尊严。而晚年的海明威在感到自己想 不出什么好东西,创作的灵感枯竭之后,毅然用死捍卫了自己的尊 严。无论是殷海光还是海明威，他们都将思考作为自己生命中至 关重要的组成部分，都将人的尊严建筑其上。
怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？
◆作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人， 即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光， 所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是 人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是 连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识 地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势八人 引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、 平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正 义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善 良的愿望而大行其道。
为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解 “这就是道德的原则”？
❖ 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的 标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝 对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上， 思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这 使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力， 所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力 好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人 在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到 道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个 有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
第八、九两节反复强调了什么意思？
❖ ◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一 个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然 而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物， 譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不 像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没 有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性 的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人 性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都 发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的 一点。
第十节以“伟大的君主”、“失了 位的国王”类比，又是强调了什么？
❖ 第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王” 类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
霍金
❖ 被禁锢在一把轮椅 上达40年之久，他却 身残志不残，使之化为 优势，克服了残废之患 而成为国际物理界的超 新星。他不能写，甚至 口齿不清，但他超越了 相对论、量子力学、大 爆炸等理论而迈入创造 宇宙的“几何之舞”。 尽管他那么无助地坐在 轮椅上，他的思想却出 色地遨游到广袤的时空， 解开了宇宙之谜。
世上只有两种力量，一种是剑，另一种是思 想，而思想最终总是战胜剑的力量！ ——拿破仑
行成于思毁于随——韩愈《劝学解》
我思故我在——法国哲学家笛卡尔
一个民族，必须有关注星空、仰望星空的人，
这个民族才有希望。
——德国哲学家黑格尔
人是一根能思想的苇草
[法]帕斯卡尔
文
思想形成人的伟大
章
的 1.人从生理层面来看是自然界最
核 脆弱的东西。
心 2.人的全部尊严就在于思想。
3.努力好好地思想是道德的原则。
❖1.“人是能思想的苇 草”概括了人什么 样的特点？
人的渺小、脆弱， 在大自然面前的不 堪一击。
2.为什么说人全部的尊严就在于思想？思想 既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺 点又是卑贱的？
❖ 2.因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的 优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思 想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使 得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所 以说：“我们全部的尊严就在于思想。” “欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是 被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求 享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐， 人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来 自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实 地生活。这就是思想的缺点。
3 .如何认识人是可悲与伟大的统一体？
❖人在大自然面前不堪一击。人有了思 想渺小的人变得高贵和有尊严。人因 为思想，可以概括宇宙。
作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻
◆形象写出人的渺小、脆 弱，在大自然面前的不堪 一击。这样比喻是为了衬 托出思想的力量：思想使 渺小的人变得高贵和有尊 严。宇宙的浩大，能毁灭 脆弱渺小的人；人却因为 思想，可以概括宇宙，这 就是人在宇宙中的全部尊 严。
“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又 由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本 性”和“缺点”指什么？
◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就 是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇 一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超 越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥 有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。 同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是 我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的 欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣 食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想 得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越 这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。