老君山十里竹海生态休闲旅游策划书

老君山十里竹海生态休闲旅游策划书
一、概说——老君山景区三个第一阐释
据扬雄《蜀王本纪》、常璩《华阳国志》及历代专家、学者较为一致的认定：蜀人部族自蚕丛后，即由岷江上游河谷逾土门入山南之草原至瞿上，逗留甚久，其间柏灌氏和鱼凫氏在此均长达数百年，而鱼凫时期，部族一方面渔猎垦牧于湔水湔山之间，一方面将势力范围开始向成都平原拓展。

杜宇氏代替鱼凫氏后，“移治郫邑，或治瞿上”。

说明杜宇迁都后仍对瞿上这个鱼凫时期的治所，重视有加，难以忘怀，从蜀族的发展史来看，作为鱼凫氏统治的核心地区的瞿上，当时农村、场市已具一定规漠，是其政治、军事、经济、文化中心，也是向下发展赖以立脚的根据地。

因此，我们完全有理由把瞿上称为：古蜀第一都。

瞿上，俗称海窝子．即现今彭州的新兴镇。

区域内不光有着浓厚的古蜀文化氛围，还有着神秘的道教文化色彩。

本镇光辉村境内的老君山麓，就矗立着名扬海内外的阳平观；据史籍记载．此观及道教始祖张陵所建，东汉顺帝年间（公元125年至144年），博通五经、潜心研“道”的张陵（即张道陵、张天师），闻蜀地民风享朴，易于教化，便入川布道并创立了天师道（五斗米道）。

东汉142年至156 年．创建了阳平观。

此观倚靠龙门山为屏障，旁有湔江清流环绕，山灵水秀，香火鼎盛．为道教二十四治之首．居“中央教区”的显赫地位，被道众尊为“诅庭”；五代时期（公元925年，蜀商王衍偕太后、太妃游幸此地，有诗云：“寻真游胜地，巡礼到阳平。

永远波澜碧，
山高气象清。

祖殿孙氏貌，碑暗系师名。

夜月登坛醮，秋风森磐声。

”二十世纪九十年代，傅圆天受主中国道坛，志在弘扬道统，率弟子
来阳平观旧址考察后．在政府主管部门和社会各界及海内外志士仁人支持下，筹资恢复重建于阳平观，新建的阳平观，殿宇重重，气势宏大，华亭雄峻，曲径宛转，林木葱郁。

是观光游览胜地，不愧为：道教第一观．要发展旅游，不仅要有文化资源．更要有自然资原。

纵卧在光辉村中心地段夹在两条公路之间的老君山，自然资源就十分丰富。

它山势不高而秀丽，山体不峭却绵长。

十里山峦，十里竹海。

浓荫遮天蔽日，竹丛高低起伏。

曲径通幽，凉爽沁人，唯其深方显幽，唯其曲乃有趣；更有奇花异蝶，风光无限。

据不完全统计，老君山景区竹林总面积两万余为亩．仅老君山上集中成片的竹林面积即达5000亩，堪称：川西第一竹海。

老君山自然环境之优美不再赘述，就可供开发的文化元素而言，蕴藏量也十分丰富。

道教尊奉老子（李老君）为教主，老君山之得名自然是不言而喻，就是山上茫茫竹海内，除与古蜀文化有关的多处景点外，还蕴藏了不少与道家人物相关的传说故事。

，可以说，老君山的青山秀竹，无不浸染着神秘的古蜀文化与道教文化色彩。

另外。

老君山景区除集中的竹海、道观、历史文化遗迹之外，还有紧邻的湔江大河谷、神奇峻峭的狮子山、民风古朴的海窝子老街、被称为活化石的鲟鱼养殖场以及四周簇拥的梨园、李子沟、苹果林、花果山，相映成趣，美不胜收。

以老君山竹海为中心的这片发展旅游的风水宝地，区域位置也十分难得，它恰好处于龙门山国家地质公园的黄金旅游线上。

西出彭州有三大看点：丹景山看牡丹，老君山看竹海，银厂沟看水景，而三大看点之一的老君山，交通又十分便利，通讯、自来水、照明生产用电等设施也已配套，为旅游开发已提供了必要的基础条件。

总而言之，“打造古蜀第一都、道教第一观、川西第一竹海，推出老君山十里竹海生态休闲旅游”，投资环境已经形成：开发条件已经初具!发展时机己经成熟!
二、老君山旅游开发策划方案的指导思想
就方案策划的指导思想而言．可以宏篇巨论说一大通，我们不
习惯于此道，仅把它归结为以下几点：
突出古蜀历史地位，打造文化形象品牌，实现生态资源的产业
转化，培育大都会郊区休闲旅游大市场，开放招商、旅游强镇、快速推进城乡一体化建设。

三、老君山旅游开发主体形象定位
旅游开发主体形象的定位极其重要．它是发展的方向，它是市场经济的必然要求。

定位定得准，可以收到事半功倍的效果，反之则会功亏一篑。

而定位准确的关键，则基于立脚市场、切合实际、因地制宜。

按这一原则，对老君山旅游开发主体形象的定位，我们把它归纳为：以古蜀文化、道教文化为支撑，以老君山十里竹海为主体，集山水、河谷、禅院、老街、渔村、果园于一体的生态观光休闲旅游。

四、老君山景区旅游资源优势及开发前景简析
在概说部分，我们已经归结出老君山景区的“三个第一”，这其实就是本景区文化资源，自然资源的最大优势。

下面，我们再将老君山景区与周边同类型景区作一比较，在比较的基础上，具体归结出本景区的旅游资源优势及其开发前景。

（一）老君山景区古蜀文化的发端时期较早
众所周知，广汉三星堆以出土文物多见长，郫县以有着望丛祠、古杜
鹃城等名胜古迹而称为古蜀故都，但从地域的古蜀文化发端年代来看。

瞿上鱼凫文化时期．显然比上述两地的蜀文化发端时期要早一些。

（二）老君山景区道教文化地位较高
大邑的鹤鸣山为张天师悟道之处，都江堰的青城山是其弘道之
所，而老君山麓的阳平观，乃为天师创教开派之地。

阳平观系道教“中央教区”、“二十四治之首”，其显赫地位是不用多说的。

（三）老君山景区可供开掘的古蜀文化、道教文化元素蕴藏量较大
这点在概说中已经提到，主要表观为竹海内相关的民间传说、名人轶事颇多。

（如观世音帮助张天师的传说、天师拜竹传说、道教
五主戏奕传说、竹林七贤相聚竹庐的传说、竹禅梦文同授画竹技艺传说、罗隐与竹马坡传说等）。

（四）老君山景区对游客具有新鲜感、神秘感
同类型的外地景区，早为国内外游客熟悉，己成为他们多次游览之地。

而旅游本身却是一种觅新猎奇的活动．老君山景区属于新开发，这对游客恰好具有新鲜感、神秘感。

（五）老君山景区具有自然资源与文化资源紧密融合的特点
本景区群山环抱，湔江傍流．道观巍峨，竹海浩瀚，更有奇花异蝶，
趣闻轶事……而这些又都是聚合在一个集中区.并交相辉映、有机融汇、浑
然一体。

这比起广汉、郫县其古迹所倚托的却是田园风光来说，本景区又
别具一番特色。

（六）老君山景区是距大都会较近的避暑休闲福地
川内避暑休闲的地方不少，但象老君山竹海这种既具规模又离成都较近的景区却绝无仅有，是自春末到秋初半年时间内的避暑休闲福地，
（七）老君山景区最适合短足、短假旅游
本景区主要瞄准成都方向的客源．无论家庭式、小团体式旅游，自带车来的不用洗，就是没有车的，因高等级的成彭路上公交车十分方便，也可迅速到达，来回部占不了多少时间。

因而节假日的短足、短期旅游，老君山景区是成都人最理想的选择，
（八）老君山景区是古蜀文化、道教文化的考查体验重地
据了解，不少专家、学者、海内外人士，对古蜀文化、道教文化很有兴趣，无论作科学考查、历史考查，还是寻根问祖，都会到本景区来的，而他们恰是一个不能忽视的客源群体、消费群体。

（九）老君山景区旅游六要素较齐备
所谓旅游六要素，即吃、住、行、游、购、娱，下面就本景区对六要素的具备情况，作一简要归纳，即可看出所具优势。

1、从“行”来看，交通十分方便，老君山距成都仅56公里，且有高等级公路直通山脚，成都人最多一个小时即可进入景区。

加之上山的路又比较平缓，老人、儿童登山都不困难。

2、从“游”来看，道观自不必说，就竹海而言，川内虽已有宜宾的蜀南竹海，但其距大都会成都的里程相当于老君山距成都的五倍，在成都所属的区域内，像老君山这么成片、这么有气势、这么有文化内涵且便于游览的竹山，已成为绝无仅有，况且，山上除有众多富有神奇色彩的文化景点外，在清幽的曲径上穿行，在琮琮的山溪边漫步，还可让人惊喜地观赏到金钗花、百合花、枯叶蝶等极其珍稀的动植物。

此外，登阳平观八卦亭揽胜，到养殖场观赏活化石鲟鱼，游览梨园、李子沟、苹果林、湔江大河
谷、神秘的狮子山、乡情浓郁的海窝子古镇……整个景区，开展二日游、三日游，是有内容可供客人游览的。

3、从“吃”来看，老街上地方名小吃种类繁多，品尝鲟鱼属本地独有。

鲟鱼不仅肉味鲜美，还被誉为“脑黄金”，对软化脑血管、促进大脑发育、提高智商有着独特的功效。

其软骨和脊索俗称“龙筋”，具有抗癌因子，食之延年益寿。

4、从“住”来看，整个大环境气候温和，气温平均比成都低摄氏5度，是理想的避暑胜地。

“农家乐”的宿舍自有其独特的山乡风韵，规划中富于川西民居特色的山庄、度假村，可提供各种档次、各具
情调的住宿雅舍。

5、从“购”来看，以竹制品为主的民间工艺品，采自湔江大河谷
的奇石，米自竹海内的枯叶蝶、金钗花标本都将是极有开发前景的旅游商品。

6、从“娱”来看，规划中的“竹海趣味狩猎场”，它所开展的活动项目，当是极富参与性、娱乐性、刺激性的；
综上所述，老君山景区的开发只要得当，做到规划瞻前、精心布局、
科学地巧妙地利用现有资源，推出特色项目．市场潜力是巨大的，发展前
景是可观的。

吸引较多的客源是不成问题的。

五、老君山景区旅游开发总体构想
经过反复考察、分析、论证．我们认为老君山的旅游开发，在
立脚实际的基础上，既要抓紧机遇、大胆尝试．又要有理有节、稳扎稳打。

为此，我们提出如下总体发展战略：
一年初建雏形，二年初具规模，三年全景区整体推进。

(一)第一年开发计划
1、建立有关机构
(1)组建老君山竹海景区管委会(筹)，负责景区的整治、管理，负责规划和对外招商，做好行政服务，协调有关部门，实行一站式开放型办公。

(2)成立老君山竹海旅游发展公司，负责景区旅游接待安排，导游服务，组织开发、生产、销售以竹制品为主要特色的旅游商品。

2、规范景区景点名称和设立相应标志
（1）首先建议：新兴镇改为瞿上镇，光辉村改为鱼凫村，以利于旅游产品的全面打造。

（2）景区景点命名及其标志性设施。

A、牌坊一一建于景区入口处（斜桥附近），为仿古石料建筑，为进入景区的通道牌坊。

牌坊题额：老君山竹海（此额拟请学者、书法家陈滞冬书写。

）
正门联语为：
西来天彭阙指点湔江涌雪狮山飞翠古观吐幽更有
老君竹海添锦绣；
南望杜鹃城遥想望帝教农开明治水扬子作赋皆与瞿上风云同辉煌。

（此联拟请书法家蒲宏湘书写）
侧门联语为：
碧连千载，湔江河谷烟波凝碧：
青笼十里，老君山麓云雨溅青。

（拟请书法家刘奇晋书写）
牌坊旁立一通丈余石碑，上勘：《古蜀瞿上记》此碑文由作家陈治安、赵春阳撰写）
B 、山门——建于涧竿沟入口处．此门可用砖砌。

山门题额为：十
里涌翠
正门联语为：
十里翠微，客来直入深幽境；万竿绿烟，月移浅映碧云溪。

侧门联浯为：
看一径修竹，心即以虚怀相许；观千峰
幽篁，情便是劲节自愉。

（门额和联语
由书法家赵春阳书）
山门旁立一石碑，上镌：《老君山竹海
赋》
（此赋拟由作家陈治安、赵春阳撰写）
C、碧云溪：由原涧竿沟更名而来。

入口处设立标牌，并置水车（筒车）
D、碧云村：涧竿沟末端转拐处所建竹木结构吊脚楼群，总称为“碧云村”。

各家分别命名碧云阁”积翠楼”品绿轩” ••…为游客提供一个较为集中的小憩场所及茶水、小食供应处。

E、通道、线路命名竹海大道：即现彭磁路的老君山段。

1号通道：
现光辉4社与5社之间的上山小路。

2号通道：现光辉3社内的上山小路。

3号通道为主通道：即现涧竿沟可过车辆的上山土路。

F、竹海内点缀性景点命名及由来
•竹林七贤居：拟在竹林空隙处，建造富于野趣的小型竹庐一座。

相传晋代“竹林七贤”之一的山涛，任郫县县令期间，携他酿制
的郫筒酒和其余六贤，来老君山游览时，曾在此竹庐煮酒谈天。

•三观音桥：拟于阳平观后三叉路口建一三孔小拱桥。

相传南海紫竹林的观世音，闻张天师欲建阳平观，其时道陵尚未得道，观世音前来老君山相助，并以三妇女形象现身，用竹叶烹茶，饮后随手泼去，遂成竹海，
•五祖台：拟于缓坡上砌一小平台。

相传金、元时期道教五主，于竹海戏游时，演练金木水火土五行图。

樵夫唯见石台上五子棋动不见有人，知五祖所为也，樵夫遂得道。

•竹马坡：拟在缓坡上主一碑刻。

相传唐代诗人罗隐（民间传为罗友秀才），少贫，寄居郫境横山
子，得易学大师严君平指点，骑竹马经通汉井往汉州读书，一日课骑竹
马至老君山，见绿云浮崖，兴起念童谣：“我骑竹马过山坡，山上青
竹多”。

•天师拜竹亭：拟在阳平观后不远处，建一竹亭并立一碑刻。

亭上置竹刻对联，联语为：
新箨三日也同虚心知气节，老竹千年不改直气上太清。

相传东汉张道陵于此创阳平观初，因受到观世音帮助，得以老君山竹建观，感其法恩，于此亭内焚香拜竹为谢。

（3）招商项目命名：蜀王台度假山庄、竹海趣味狩猎场、鱼凫国艺术家部落、紫竹林会务中心。

（项目简介见后面第六部分）
3、竹资源保护培育
(1)制定竹海保护措施，禁止砍伐成竹、保障竹笋顺利上林。

(2)制定竹海的培育计划、实施细则及奖励政策，鼓励村民广泛毕，
老君
植竹，三年内，达到竹海内无空缺，在全村乃至全镇达到处处有竹林，道路竹成荫。

真正形成如下壮丽景观：
绿云浮瞿上，翠色漫湔江，清风吹拂处，竹海漾碧浪。

4、竹海环境整理培植
(1)梳理去荒，突出竹物主体形象，便于游览。

(2)植补空缺，达到竹林成片连接，形成十里竹海的整体气势。

(3)开辟分划游览线路，达到竹海各个片区有机连接。

(4)整理竹海内深沟小溪，并筑堰掘塘，蓄水成系，以增加竹海生机。

(5)出境内历史遗迹位置(如：蜀王祠)，设立景点简介牌(如：傅圆天衣冠冢)。

5、农舍风貌改造
对现彭磁路老君山段和涧竿沟的农产房舍的外观，进行风貌改
造。

由管委会组织人绘制外观改造图样，统一施工。

经费的来源，
可借鉴锦江区红砂村经验，实行三个一点，即镇、村、农户各一点的办法筹集改造资金。

当然，还可动员投资者租用农产房屋搞“农家乐”，改造资金即可由投资者支付，
所谓风貌改造，主要是让农舍外观体观出古蜀文化和川西民俗
特色。

同时，对这些农舍的内环境，也要翻新整洁．达到能开展旅游接待的条件。

（二）第二年的开发计划
1、争取市政府和交通部门的支持．修建通济大桥至叉叉路约1 公里的环形路，在年内完成。

2、环形路启用后，立即封闭从斜桥起的老君山段的彭磁路，形成只供游客步行观光的竹海大道。

3、在斜桥外侧修建五亩大的停车场．实行停车统一管理。

4、解决好竹海内溪、沟的水源问题．使溪、沟内常年有琮琮流水，真正体现水竹文化的共生互补效果，以增加竹海的生机活力。

5、规划中的招商项目，“蜀王台度假山庄”、“竹海趣味狩猎场”建成并投入经营，“鱼凫国艺术家部落”和“紫竹林会务中心”完成部分接待场所，以初步满足游客吃、住、娱乐、休闲、度假的要求。

（三）第三年的开发计划
1、进一步完善道路，提高竹海大道和碧云溪上山主通道的路面质量，并形成翠竹掩映的林荫道。

上山的1号通道和2号通道，用石板铺成阶梯式小径。

2、景区内所有的接待点，进一步提高服务质量、增强餐饮特色，充实游客参与性活动。

3、由老君山景区管委会统一协调，全面推出大景区配套旅游，其中包括阳平观、海窝子民俗老街、鲟鱼一条街、狮子山景点、湔江大河谷景点、周边各类果园等旅游项目。

．
4、“鱼凫国艺术家部落”和“紫竹林会务中心”全面建成投入营业
六、重点招商项目策划
（一）蜀王台度假山庄
川西民居格调的带状式组合建筑，分为“乡情小院区”、“情侣竹屋区”、“别墅区”、“多功能娱乐健身区”。

此山庄西临起伏的竹海，
东临飘香的果园，远望巍峨的狮子山，俯视宽阔的湔江河谷，月白风清，竹涛阵阵，野花烂漫，山鸟啼幽，阳平观钟磬相闻，老君山白云飘拥。

俯仰天地，人生若何，归去来兮，人同此心。

山庄就是要创造出上述意境，方显其与众不同的特色。

（二）竹海趣味狩猎场
分为“成人区”和“儿童区”。

二猎区均用铁丝网封闭，成人区面积十亩，儿童区面积五亩，区内放养人工饲养的禽鸟、兔子等小动物，甚至可置儿童熟悉的各种充气式的动态的塑料禽鸟走兽，捕猎工具可使用猎枪、气枪、弓箭、弩矢、弹弓、捕网、玩具枪等，猎枪仅限成人区使用，两区均应严格管理，尤其儿童区应有专业狩猎人员指导。

（三）鱼凫国艺术家部落，，
此项目应建成川内极具个性的旅游项目．把过去和现代的文人、艺术家跨越时空，有机勾连起来，极富浪漫情调。

相传．北宋善画竹的大画家文同．受苏东坡之托，在青城山白云溪畔，为祖籍郫县的大诗人张俞修建了房舍，而张俞也被人称为白云先生，一次，文、张二人结伴游览老君山竹海，在临时搭建的竹庐内吟诗作画，诗画内容皆与竹有关，一时传为佳话，很多年后，清末以画竹著称的大画家竹禅大师，在任新都宝光寺住持期间，造访当年文同与张俞在老君上的旅居竹庐，竹庐已不在，却在夜卧竹丘时梦见了文同，二人切磋画竹技艺．于是竹画大进。

后人有诗题占：
布履僧袍一竹禅，携得诗书入君山。

梦里青竹千竿好，墨称文同气如仙。

据了解，近年省内外建有不少诸如画家村、作家村之类的别墅，但其环境都不够理想．地域内尤其缺乏历史文化依托．有鉴于此，拟策划于阳平观后约两里处的大坪上，建造一处鱼凫国艺术家部落，占地一百亩，其建筑风格样式为：砖木结构的小别墅群；外装用竹料，成川西庭院式布局。

在小别墅群中，划分画家、音乐家、影视演员及剧作家等村落，各村落既相对独立，又浑然一体，村落之间用翠竹带间隔，各村落内环境清旷、幽然成趣，既能引起他们对古代文坛、画坛前贤的缅怀，也容易激发他们的艺术灵感，同时提供了安静清幽的生活天地。

本项目的实施，拟以招商和招租相结合的方式进行。

（四）紫竹林会务中心
建于阳平观前的现有梨园内，占地五十亩，建筑为砖木结构，
外装用竹料，中心由多个川西民居风格的庭院组成。

区内遍种以紫为主的各类竹子（罗汉竹、兰竹、斑竹、金竹、琴丝竹、凤尾竹等）主要用于接纳大中小型政务、商务会议和民间团体聚会（同乡会、同学会、同事会、战友会等）以及婚宴、寿庆活动。

除住宿、餐饮设施外，还应有颇具特色的各种娱乐、健身设施及户外体育活动场地。

七、关于对外宣传的要点
对外宣传既要花钱少又要效果好，必须紧密结合景区开发的进
展分段进行，不同阶段要有不同的宣传重点和方式。

下面是我们对宣传工作的初步规划要点：
第一年主要搞资源介绍、项目推介，以期引起外界关注，提高招商引资的成功率。

第二年主要搞初具规模的品牌宣传，打造品牌优势。

第三年对整体项目、旅游组合活动的全面宣传。

至于宣传方式，根据实际情况予以确定．前提是样式多洋，机
动灵活，尽少花钱多出效果，绝不要拘泥于固有的模式。

以上策划中，组织机构名称和镇、村更名，仅是建议。

项目设
计也属大体轮廓勾画，若点子可行，我们还可进一步撰写具体的项目策划书，并配以效果图、平面图．
（补注：本策划书中所有已成型的联语和描述景区景象的诗句，均为作家陈治安与赵春阳所撰写。

）。