漫谈《封神演义》1

漫谈《封神演义》

——中国古代叙事文学研究课程论文

作者：吴文熙

我首次接触封神演义的故事，是透过2001年香港TVB推出的电视剧《封神榜》（下面提到《封神榜》均指此电视剧）。剧中所演绎主角哪吒从幼年时的孝子，到成年时的逆子，到削骨还父削肉还母死后复生后又大彻大悟、痛改前非这个过程中，发生的一连串感人故事，给我留下深刻的印象。就是由于这个充满传奇色彩的哪吒，今日我才有翻开《封神演义》一书的冲动，并试图寻找更多感人故事。

可是，当我读《封神演义》时，却发现此书的真面目并不像我所预想的一样，其中有不少地方让我吃惊，甚至有值得深思问题。

在主题思想上，同样是以武王伐纣的故事为线索，《封神榜》中除了演绎商周战争中的神魔斗争故事之外，还着重亲情、爱情故事的构造，注重宣扬忠、义、孝思想，但《封神演义》一书却只是一味地写商周之争。虽然也有写忠臣义士的情节，但其感染力又太小，而且相比起作者花大部分章回写武王之师伐商灭纣，而且所描写的每一场战斗模式又十分相似，忠义孝思想根本谈不上是此书的主题思想。

那么，什么才是《封神演义》的真正主题思想呢？

如果说邪不能胜正是天命，如果说天下归周是大势所趋，是天命，如果说顺周者昌，逆周者亡是天命，那么我有理由相信此书在宣扬一种“天命论”。首先是打不死的周派将士。在我读到五十回的时候，姜子牙总计死了三次，但最后都被救回来了，而且每次救回来之后，不是多了一位特别强的天兵神将前来助阵，就是得了一样神兵利器，

威力足以抵抗三军，杀妖邪于无形之中。这是为什么？因为姜子牙命不该绝，所以就算他死了，根据不违反天命的原则，作者总会想出各种方式让他复活过来。黄飞虎也是如此，在反商逃往西岐的途中，黄飞虎曾经被陈桐用火龙标打死，由于他已经归顺于周，也就是顺天命而行者，所以他也不应该死，于是作者想到让仙童黄天化下山救父的妙招。还有一点就是，无论法力有多强，只要是助商阵营的，最多就出场的时候威风一下，在最后都会糊里糊涂地战败。如闻太师请来十绝阵，十阵齐发，威力何其惊人！这十绝阵一开始的确是让周军尝了不少苦头，但最终还是被周轻易破解。以闻太师的经验和智慧，难道他想不到十阵齐发，一举歼灭周军的方法吗？因为闻太师之师不顺应天命，他最终不能胜利，所以这里就安排了他们的法力暂时领先于周，但必须在战术思想上稍为逊色，不然周就没反击的可能了！另外，无论从天兵神将、法术法宝等方面，都可以看出一直都是周一次次地克制住对方，而且反应很迅速，尽管中间也有情节起伏，但对周处于劣势的描写却远不如对其处于优势的描写深刻、细致，这也反映出作者有意宣传“天命论”，要在故事中让顺天命而行者一帆风顺，就是有风浪都只是小风小浪。

由于“天命论”也是道教的一种重要思想，所以也许此书正是希望以阐、截、人三教的斗法的故事为题材，通过宣扬天命论来达到说教，抬高道家地位的目的。

在艺术特色方面，若从好的方面看，《封神演义》以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础，博采民间传说，发挥神话传说善于想象

夸张的特长，赋予各类人物以奇特的形貌，以至杨任剜目后可在手掌内生出神奇的眼睛，雷震子胁下长有可以飞翔的肉翅，哪吒则能化为三头八臂。仙术道法也神奇莫测，如土行孙等的土遁、水遁之法，陆压的躬身杀人之术等，都给读者以较深印象。可尽管如此，总体上《封神演义》在艺术描写上偏于叙事而忽略揭示人物的内心活动，因而多数人物性格并不鲜明，铺叙故事则有重复雷同之处，尤其是数次设阵破阵，更有千篇一律之感，情节发展也有不够严谨的地方。《封神演义》全书共一百回，前三十回主要讲纣王自题诗黩神开始，如何逐步纵情于酒色之间、残害忠良、激反群臣，后七十回讲武王伐纣过程中经历的一系列神魔斗法大战，取得战争胜利之后于封神台封神的故事。从篇幅上看，《封神演义》花了大量篇幅写神魔之战，而且其模式大致相同，可以粗略概括为这样一个循环：

敌人来犯，若战胜，敌人继续寻找更强的魔将来报仇；若战败，要么就是哪位道人派弟子前来相助或自己亲自出马，要么就是姜子牙上昆仑找元始天尊帮忙。

一开始也许会由于偶像级人物出场，各种奇异法宝展示神奇法力而吸引读者，但最终很快就会由于叙事模式的单调，而不仅导致审美疲劳，还会让其中的说教色彩突显，越往下读，越缺乏趣味性。

在人物形象的塑造上，此书成功地刻画了几个主角的形象。《封神演义》对妲己的阴险残忍，杨戬的机谋果敢，闻仲的耿直愚忠，申公豹的恶意挑拨等等，都成功地刻画出不同角色的性格特点，再如黄飞虎反出朝歌、广成子三谒碧游宫等，也有复杂细致的描写。其中哪吒闹东海一节，从写七岁的小哪吒在海边嬉戏，到发生一连串意想不到的打斗，更是叙述层次分明，高潮迭起！书中所刻画的“初生牛犊

不畏虎”的哪吒，与《封神榜》里因爱人被调戏而怒杀龙王三太子那血气方刚、年少轻狂的哪吒相比，真可谓各有千秋！

在人物形象这点上，我发现了一些有趣的地方。很明显，此书将道家放在至高无上的地位，至少在对姜子牙形象塑造上可以得以体现。姜子牙八十拜相，无论论法力还是论体魄，他都没有优势。但此书却将这样一个老头子描写得如此厉害，原因是他有一个强大的后盾——元始天尊。换句话说，即使是八十岁的老头，只要信仰道家，一样可以位极人臣。这样看来，此书为道家做宣传的意图就很明显了。然而，后面写姜子牙将弃自己而去的妻子马氏封为扫把星，也许，作者想借马氏来表达“即使你不跟从甚至侮辱我派弟子，也没有关系，念在你也曾经有恩于我派弟子，我派大量，也给你封神”，但是，“扫把星”这个让马氏遗臭万年的封号，却更能反映出道教如此鸡肠小肚，甚至可以说歹毒！这不正是作者自打嘴巴吗？设置这一不厚道之举不正是本书的一处败笔吗？

但事实上，这真的是作者写作水平有限而闹的一场笑话吗？

在《封神榜》里，女娲娘娘是充满慈悲普世之心的圣贤，但在《封神演义》里，她却被写成因为被纣王题诗侮辱而怒派三妖下凡灭商，到最后遇妲己又出尔反尔，不但没履行承诺让狐妖成仙，反而以违反协议，杀害无辜的罪名将其交由姜子牙处死。这是在抬高道家的神的地位，说明神圣不可侵犯？还是通过将女娲丑化成小气的女人、不忠义的主子，来贬低首家地位？其实，在学术界，一直有学者认为《封神演义》是一本表面上尊道扬道，实为贬低道教的小说。现在从《封