《寡人之于国也》文言知识大全
《寡人之于国也》文言知识点
8.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
9.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
10.狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
11.王无罪岁，斯天下之民至焉。
《寡人之于国也》参考答案
一、通假字
1.则无望民之多于邻国也。无：通“勿”，不要。
7.然而不王者
四、文言句式
1.弃甲曳兵而走
2.直不百步耳，是亦走也
3.则无望民之多于邻国也
4.是使民养生丧死无憾也
5.养生丧死无憾，王道之始也
6.树之以桑
7.申之以孝悌之义
8.颁白者不负戴于道路
9.未之有也
10.非我也，兵也
五、理解下面加点的文言实词
1.寡人之于国也
2.河内凶
3.移其粟于河内
4.察邻国之政
30.非我也，兵也。兵：兵器。
31.斯天下之民至焉。斯：那么，就。至：到，归顺。焉：语气词，了。
六、理解下面加点的文言虚词
1.寡人之于国也。之：助词，舒缓句中语气用。（一作“取独”解）于：对，对于。介词。也：句末语气词，表肯定。
2.则移其民于河东。其：那里的，指河内的。于：到。
3.移其粟于河内。其：那里的，指河东的。于：到。
14.谷不可胜食。胜：尽，完。
15.数罟不入洿池。数：细密。 罟：渔网。洿池：池塘。
16.斧斤以时入山林。斤：斧子。
17.王道之始也。王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
18.五十者可以衣帛矣。可以：可以。古今同义（一解为“可以凭借”，古今异义词，本句为省略句）。帛：丝织品。
(完整版)寡人之于国也知识点归纳.
《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字1、王如知此,则无望民之多于邻国也(无,通“毋”,不要。
2、颁白者不负戴于道路也(颁,通“斑”,斑白。
3、涂有饿莩而不知发(涂,通“途”,道路。
二、古今异义词①寡人之于国也(寡人,古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
②河内凶(河,黄河,今泛指河流。
凶,谷物收成不好,今常指人暴躁,心肠狠。
③请以战喻(请,请允许我。
今常用于对方。
例如:“请坐”,让对方坐下;“请指导”,让对方做指导。
④七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是凭借。
今常连用,表示同意,认可。
⑤弃甲曳兵而走(走,跑,这里指逃跑。
今常指一般的行走。
⑥或百步而后止(或,有的人,不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
⑦斯天下之民至焉(斯,则,那么。
今常用于代词,当“这”“此”讲,如“斯文”等。
⑧是使民养生丧死无憾也(养生,供养活着的人;今常用义是保养身体。
⑨王无罪岁(无罪,不要归咎;今常用义是没有犯罪10、邻国之民不【加】少。
【加】:(古义:副词,更。
今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起:增加11、不违农时,【谷】不可胜食。
【谷】:(古义:粮食的统称。
今义:谷子12、斧【斤】以时入山林。
【斤】:(古义:斧头。
今义:重量单位。
三、一词多义1.数①愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》(名词,数目、数量②数口之家,可以无饥矣(《寡人之于国也》(数词,几、若干③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量(《六国论》(名词,命运④扶苏以数谏故,上使外将兵(《陈涉世家》(副词,shuò,屡次⑤数罟不入洿池(《寡人之于国也》(形容词,cù,密、细密⑥蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》(动词,shǔ,计算⑦范增数目项王(多次⑧兴尽悲来,识盈虚之有数!(高兴到极点,悲哀就来了,认识到盛衰自有定数。
滕王阁序2.直①中通外直,不蔓不枝(《爱莲说》(形容词,与“曲”相对,不弯曲②直不百步耳,是亦走也(《寡人之于国也》(副词,仅、只③系向牛头充炭直(《卖炭翁》(名词,通“值”,价值④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信(《<指南录>后序》(副词,径直、直接3.发①百发百中(成语(动词,发射②发闾左谪戍渔阳九百人(《陈涉世家》(动词,征发、派遣③涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》(动词,打开粮仓,赈济灾民④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》(动词,花开⑤主人忘归客不发(《琵琶行》(动词,出发⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发(《五人墓碑记》(动词,实施⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉(《五人墓碑记》(动词,发出、抒发4.兵①非我也,兵也(《寡人之于国也》(名词,兵器②穷兵黩武(成语(名词,战争③必以长安君为质,兵乃出(《触龙说赵太后》(名词,军队④草木皆兵(成语(名词,士兵⑤六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
寡人之于国也知识点归纳
《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字1.直不百步耳（直，通“只”，不过。
）2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。
）3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。
）4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。
）二、古今异义词①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。
凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。
）③请以战喻（请，请允许我。
今常用于对方。
例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。
）④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
）⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
）⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
）⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。
今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。
）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。
）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义1．数①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）⑦范增数目项王（多次）⑧兴尽悲来，识盈虚之有数！（高兴到极点，悲哀就来了，认识到盛衰自有定数。
）滕王阁序2．直①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接）3．发①百发百中（成语）（动词，发射）②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）4．兵①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）②穷兵黩武（成语）（名词，战争）③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）④草木皆兵（成语）（名词，士兵）⑤六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
《寡人之于国也》知识点总结
《寡人之于国也》知识点总结总结人：王春光一．生字词：⑴粟．（sù）沧海一粟栗．（lì）战栗火中取栗⑵弃甲曳．兵（yâ）⑶数罟．．（cùgǔ）⑷洿．池(wū)⑸丧．（sāng）名词丧事（sàng）动词丧失丧命⑹鱼鳖．（biē）⑺鸡豚．（tún）狗彘．（zhì）⑻畜．（xù）动词畜养（chù）名词牲畜家畜⑼庠．序（xiáng）⑽孝悌．（tì）⑾饿莩．（piǎo）同“饿殍”二．通假字：１．则无．望民之多于邻国也／无．失其时无→毋，不要2．颁．白者不负戴于道路矣颁→斑，花白3．涂．有饿莩而不知发涂→途，道路三．词类活用：１．邻国之民不加少．，寡人之民不加多．少：形→动减少；多：形→动增多2．填然鼓．之鼓：名→动敲鼓3．是使民养生丧死．．．无憾也丧：名→动办丧事；生：动→名活着的人；死：动→名死了的人4．树．之以桑树：名→动种植5．五十者可以衣．帛矣 /七十者衣．帛食肉衣：名→动穿6．谨．庠序之教谨：形→动认真从事7．然而不王．者，未之有也王：名→动称王，为王8．王无罪．岁罪：名→动归罪、归咎四．特殊句式：1．宾语前置句：未之有也2．判断句：⑴是亦走也⑵是使民养生丧死无憾也⑶王道之始也⑷非我也，兵也3．介宾短语后置句⑴则无望民之多于邻国也⑵树之以桑⑶申之以孝悌之义⑷颁白者不负戴于道路矣4．省略句：⑴五十者可以（之）衣帛矣⑵七十者可以（之）食肉矣5．凝固句：是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？（是何异于…：这与……有什么不同呢？）五．古今异义词：⑴河．内凶（古：黄河；今：泛指河流）⑵直不百步耳，是亦走．也（古：动词，跑，逃跑；今义：行走）⑶五十者可以．．衣帛矣（古：可以凭借；今：表示同意。
）⑷然而．．不王者，未之有也（古：这样却；今，转折连词）六．一词多义：1．兵：⑴兵器如：兵刃既接/非我也，兵也⑵士兵如：草木皆兵⑶军队如：必以长安君为质，兵乃出⑷战争如：兵连祸结2．直：⑴只是如：直不百步耳，是亦走也⑵笔直，不弯曲如：中通外直，不蔓不枝⑶价值如：系向牛头充炭直3．胜：⑴shēng ①尽如：谷不可胜食也②能承担，能承受如：驴不胜怒，蹄之⑵shâng ①胜利如：此所谓战胜于朝廷②胜过，超过如：日出江花红胜火③美好的如：予观夫巴陵胜状4．数：⑴cù密如：数罟不入洿池⑵shù①数目、数量如：愿令得补黑衣之数②几个、若干如：数口之家，可以无饥矣③命运、定数如：则胜负之数，存亡之理⑶shǔ①计算②责备如：数说、数落③列举如：如数家珍⑷shuò屡次、多次如：范增数目项王5．发：⑴打开粮仓，赈济百姓如：涂有饿莩而不知发⑵发射如：百发百中/见其发矢十中八九⑶征发、征调如：发闾左谪戍渔阳九百人⑷出发如：主人忘归客不发⑸开花如：野芳发而幽香。
寡人之于国也知识梳理很全很实用
3、古今异义
(1)河内凶 黄河/泛指河流。谷物收成不好，荒年/人或动物心肠狠 毒 (2)寡人之于国也 古代国君对自己的谦称/形影孤单的人 (3)或百步而后止 有人，有时/选择连词 (5)弃甲曳兵而走 逃跑/行走 (6)谷不可胜食也 粮食的总称/今指稻谷；尽/胜利 (7)是使民养生丧死无憾也 供养活着的人/保养身体
4、一词多义 （1）数 1、数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》 （几、若干 ） 2、数罟不入洿池 《寡人之于国也》 （cù 密、细密 ）
（2）于
• • • • • ①寡人之于国也 ②则移其民于河东，移其粟于河内 ③则无望民之多于邻国也 ④颁白者不负戴于道路矣 ⑤是何异于刺人而杀之
对 到 比 在 与，跟
（3）以
• ①王好战，请以战喻 用 • ②以五十步笑百步，则何如 凭借 按照 • ③斧斤以时入山林 • ④申之以孝悌之义 把
（4）则
①河内凶，则移其民于河东 于是，就 那么 ②以五十步笑百步，则何如 ③王如知此，则无望民之多邻国也 就 ④人死，则曰：“非我也，岁也。”却，表转折
（5）之
• • • • • • • • • • ①寡人之于国也 ②是何异于刺人而杀之 ③树之以桑 ④申之以孝悌之义 ⑤王道之始也 ⑥填然鼓之 ⑦无如寡人之用心者 ⑧未之有也 ⑨察邻国之政 ⑩则无望民之多于邻国也 主谓之间，取独 代词，他 代词 代词，他们 助词，的 音节助词 主谓之间，取独
《寡人之于国也》
知识梳理
1、通假字
（1）颁白者不负戴于道路矣 〖颁〗通“斑”，斑白 （2）涂有饿莩而不知发 〖涂〗通“途”，道路 （3）直不百步耳，是亦走也 〖直〗通“只”，只是 （4）则无望民之多于邻国也 （5）鸡豚狗彘之蓄，无失其时 〖无〗通“毋”，不要
寡人之于国也》文言知识整理
• 基础知识 • 特殊句式 • 文化常识 • 文章理解
01
基础知识
通假字
直不百步耳（直，通 “只”）
涂有饿莩而不知发（涂， 通“途”）
颁白者不负戴于道路矣 （颁，通“斑”）
鸡豚狗彘之畜（豚，通 “蠢”）
古今异义
寡人之于国也（寡人，古义
古代国君对自己的谦词；今义：孤独的人）
03
02
县令
县级行政长官，掌管一县的治安、 兵民、财政等。
郎中
官府中的高级官员，负责管理宫中 事务或掌管某一部门。
04
古代礼仪
拜
古代的一种礼节，表示尊敬或 敬意。
揖
古代的一种礼节，表示谦虚或 恭敬。
拱手
古代的一种礼节，表示敬意或 问候。
跪拜
古代的一种礼节，表示尊敬或 敬意，常用于祭祀或朝拜。
古代称谓
批判当时社会的非正义现象
孟子通过指出当时社会存在的贫富悬殊、剥削压迫等问题，批判了 非正义的社会现象，呼吁君主和统治者关注人民疾苦。
艺术手法
生动的人物形象
孟子通过与梁惠王的对话，刻画 了梁惠王贪婪、短视的形象，同 时也表现了自己仁慈、智慧的形 象。
鲜明的对比手法
孟子在阐述自己的观点时，运用 了对比手法，如将实行仁政与不 仁政进行对比，突出了仁政的优 越性。
VS
"非我也，岁也"
用否定副词"非"表示否定判断，意为"杀 死的不是他，是年成不好"。
被动句
"兵刃既接，弃甲曳兵而走"
用"……而……"表示被动，意为"兵器已经接触，就抛弃铠甲拖 着兵器逃跑"。
寡人之于国也知识点
寡人之于国也知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
这篇文章涉及到诸多重要的知识点，以下为您详细梳理。
一、文学常识1、作者孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
2、作品《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。
二、重点字词1、通假字（1）则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）（2）颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”，花白）（3）涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）2、古今异义（1）河内凶（古义：黄河以内。
今义：越南的首都。
）（2）邻国之民不加少（古义：更。
今义：增加。
）（3）或百步而后止（古义：有的人。
今义：或许，也许。
）（4）兵刃既接（古义：兵器。
今义：战士）（5）谷不可胜食也（古义：尽。
今义：胜利。
）（6）数罟不入洿池（古义：细、密。
今义：数字。
）（7）七十者可以食肉矣（古义：可以凭借。
今义：表同意认可。
）3、一词多义（1）数①数口之家，可以无饥矣（几，若干）②数罟不入洿池（密）③愿令得补黑衣之数（数目）④扶苏以数谏故（屡次）（2）直①中通外直，不蔓不枝（笔直）②直不百步耳，是亦走也（只，不过）③系向牛头充炭直（价值）（3）发①涂有饿莩而不知发（打开粮仓，赈济百姓）②百发百中（发射）③发闾左谪戍渔阳九百人（征发）（4）兵①非我也，兵也（兵器）②穷兵黩武（战争）③必以长安君为质，兵乃出（军队）4、词类活用（1）名词作动词①填然鼓之（鼓：击鼓）②树之以桑（树：种植）③五十者可以衣帛矣（衣：穿）④王无罪岁（罪：归咎，归罪）（2）动词作名词是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）（3）形容词作动词谨庠序之教（谨：认真从事）（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（移：使……迁移）三、文言句式1、判断句（1）是亦走也（“也”表判断）（2）非我也，岁也（“也”表判断）2、状语后置句（1）申之以孝悌之义（“以孝悌之义”后置）（2）颁白者不负戴于道路矣（“于道路”后置）3、宾语前置句（1）未之有也（正常语序为“未有之也”）4、省略句（1）可以无饥矣（“以”后省略宾语“之”）（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（“食”“发”后省略宾语“之”）四、文章内容理解1、中心思想文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述，阐述了孟子“仁政”的具体内容，表现了他的治国思想。
《寡人之于国也》文言知识整理
4．然而不王者，未之有也
名—动，称王。
三、一词多义 于：于寡人之于国 对于 则移其民于河东 至 不求闻达于诸侯 在 赵氏求救于齐 向 以：请以战喻 用 斧斤以时入山林 按 申之以孝悌之义 把
之 填然鼓之 衬字，不译 树之以桑 衬字，不译 顷之，烟炎张天 胜
音节助词，不译 尽 谷不可胜食
句末语气助词，重叠使用，加强语气。
2．无如寡人之用心者 无如，没有像。 3．邻国之民不加少 加，更。 4．请以战喻 请，请允许我，表谦；
5．数罟不入洿池
数罟，密网；洿池，池塘，洼地积水。
6．鸡豚狗彘之畜
鸡、小猪、狗、猪。
7．谨庠序之教，申之以孝悌之义
谨，谨慎，认真从事；庠、序指学校； 教，教化；申，反复陈述；义，道理。
2．然而不王者，未之有也
宾语前置，代词“之”作宾语，“未有之也”
尽心焉耳矣 移其粟于河内 寡人之民不加多 弃甲曳兵而走 以五十步笑百步
不违农时
数罟不入洿池
树之以桑 无失其时 谨庠序之教 颁白者不负戴于道路矣
斧斤以时入山林
勿夺其时
涂有饿莩而不知发 斯天下之民至焉
予观夫巴陵胜状 美好的 日出江花红胜火 超过 此所谓战胜于朝廷 胜利 驴不胜怒，蹄之 能承受
兵 非我也，兵也 兵器 必以长安君为质，兵乃出
军队
将兵万人 穷兵黩武
士兵
战争
四、古今异义
1 河内凶 古， 黄河 今， 泛指河流 2 五十者可以衣帛 古， 可以以之 今， 一个连词
五、重点词语
1．尽心焉耳矣
8．而不知发 发，打开粮仓，赈济百姓。 9．王无罪岁 罪，归咎，归罪；岁，年成。 10．七十者可以食肉矣 食，吃。 11．狗彘食人食而不知检
《寡人之于国也》文言知识点整理完全
《寡人之于国也》文言知识点整理完全一、《寡人之于国也》的含义二、《寡人之于国也》的使用场景1.君主自称：在古代，君主常常使用“寡人”来谦称自己，表达自己对百姓的关怀和责任感。
例如，《诗经·小雅·小旻》中就有“寡人之于邦，不吴不敖”的句子，表达了君主对国家的执着和忠诚。
2.君主与臣下对话：在与臣下的对话中，君主可以使用“寡人之于国也”来表达自己对国家事务的关注和重视，并表示自己会依靠臣下的智慧和才能来治理国家。
例如，《庄子·天运》中有“寡人之虑天下也，忧心劳悴，地动山摇，莫之能救者”一句，表达了君主对国家命运的担忧。
3.官员对百姓言行的自述：州官、县官等地方官员在对百姓的言行中，也可以使用“寡人之于国也”来表达自己对国家和百姓的关注和尽职尽责的态度。
例如，《红楼梦》中贾政曾对贾琏说：“寡人之于家，虽幸托母神圣之襟抱，然亦未之敢恃也。
”三、《寡人之于国也》的用法特点1.谦称自身：寡人是君主自称的一种谦称，突出君主不是高高在上的统治者，而是与百姓一样平凡的存在，用以表达自己的谦逊和对百姓的关心。
2.强调责任感：《寡人之于国也》的用法中，强调君主对国家的责任感和使命感。
君主通过使用这种表达方式，表明自己愿意尽力为国家和百姓做出贡献。
3.表达关怀：《寡人之于国也》的用法中，君主使用这种表达方式来表示对百姓的关怀和对国家大事的关注。
通过这种方式，君主希望能够倾听百姓的声音，体察民情，更好地治理国家。
四、其他表达方式的比较分析1.君臣之间：在君臣对话中，除了使用《寡人之于国也》这种表达方式外，君主还可以使用其他的表达方式来表达自己的观点和态度，比如“朕”、“余”等。
这些不同的用法可以根据具体的语境和君主的身份来选择使用。
2.官员对百姓：在官员对百姓的言行中，可以使用不同的表达方式来表达自己对百姓的关怀和责任感。
比如，“朝廷”、“本官”等词语可以用于表示自己的身份和职责，突出自己在官府工作中对百姓的关心和维护。
《寡人之于国也》知识点总结
《寡人之于国也》知识点总结一、通假字1、王如知此，则无望民之多于邻国也/无失其时/王无罪岁通“毋”，不要2、颁白者不负戴于道路也通“斑”，斑白3、涂有饿莩而不知发通“途”，道路二、古今异义词1、是使民养生丧死无憾也古，供养活着的人；今，保养身体。
2、五十者可以无饥矣/七十者可以食肉矣古：可，可以；以，凭借。
今：表示同意，认可。
3、然而不王者古，这样，却；今，表转折。
4、王无罪岁古，不要归咎；今，没有犯罪。
三、重点实词1、凶，谷物收成不好，荒年。
河内凶2、走，逃跑。
弃甲曳兵而走3、数数罟不入洿池形容词，cù，密、细密洿，深数口之家，可以无饥矣数词，几、若干4、教，教化义，道理谨庠序之教，申之以孝悌之义5、检，制止，约束狗彘食人食而不知检四、重点虚词：1、于寡人之于国也对于移其民于河东/移其粟于河内到则无望民之多于邻国也比颁白者不负戴于道路在是何异于刺人而杀之与，和2、以请以战喻介词，用、拿以五十步笑百步介词，凭借斧斤以时入山林介词，按树之以桑/申之以孝悌之义介词，把五十者可以衣帛矣介词，凭借3、之寡人之于国也助词，用在主语和介宾短语之间，无实在意义无如寡人之用心者/则无望民之多于邻国也助词，取消句子独立性填然鼓之音节助词邻国之民/邻国之政/寡人之民/王道之始也/五亩之宅/百亩之田/数口之家/谨庠序之教/申之以孝悌之义/斯天下之民至矣助词，的树之以桑/申之以孝悌之义/ 未之有也代词，代五亩之宅/他们/代上文说的事鸡豚狗彘之畜助词，提宾的标志4、也寡人之于国也句中停顿语气寡人之民不加多，何也？疑问语气是亦走也/王道之始也/非我也，岁也/非我也，兵也判断语气则无望民之多于邻国也陈述语气5、则河内凶，则移其民于河东/以五十步笑百步，则何如连词，表承接，那么王如知此，则无望民之多于邻国也连词，表假设，那么人死，则曰：“非我也，岁也。
”连词，表转折，却6、而弃甲曳兵而走表修饰或百步而后止，或五十步而后止表承接然而不王者，未之有也/狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发表转折是何异于刺人而杀之表递进7、何寡人之民不加多，何也？疑问代词，直接作谓语，为什么是何异于刺人而杀之/其间旦暮闻何物代词，作定语，什么以五十步笑百步，则何如/大王来何操疑问代词作宾语，宾语前置青泥何盘盘副词，多么五、词类活用1、名词作动词填然鼓之敲起鼓，击鼓树之以桑种植五十者可以衣帛矣/七十者衣帛食肉穿上然而不王者称王王无罪岁归罪2、动词作名词是使民养生丧死无憾也活着的人，死去的人3、形容词作动词谨庠序之教认真从事，认真办好4、名词作状语涂有饿莩而不知发在路上5、为动用法是使民养生丧死无憾也为……办丧事6、使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使……迁移六、特殊句式1、判断句是亦走也/王道之始也/非我也，岁也/非我也，兵也2、宾语前置鸡豚狗彘之畜“之”提宾标志未之有也否定句，代词作宾语前置3、状语后置则无望民之多于邻国也树之以桑申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？4、省略句树之（于）以桑五十者可以（之）衣帛矣/七十者可以（之）食肉矣/数口之家可以（之）无饥矣七、固定句式1、或……或（有的人……，有的人……）或百步而后止，或五十步而后止2、何如（表疑问）以五十步笑百步，则何如？3、直……耳，是……也（只是……罢了，这也是……啊）直不百步耳，是亦走也。
寡人之于国也文言知识总结
寡人之于国也一、通假字1、颁．白者不负戴于道路者（“颁”通“斑”，花白）2、涂．有饿殍而不知发（“涂”通“途"，路途）3、直．不百步耳（“直"通“只”,只是)4、则无．望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要)5、无．失其时（“无"通“毋"，不要）二、古今异义1、河内凶．（古义：收成不好. 今义:心肠狠。
）2、邻国之民不加．少(古义：更，再。
今义：增加。
）3、或．百步而后止(古义:有人，有时。
今义：选择连词。
）4、兵刃既接弃甲曳兵而走．（古义:逃跑。
今义:行.)5、谷不可胜．食也（古义：尽。
今义：胜利。
）6、数．罟不入洿池（古义：细、密. 今义:数字或者数数。
）7、斧斤．以时入山林 (古义：锛子. 今义：计量单位.）三、词类活用1、填然鼓．之鼓:名词作动词，打鼓.2、七十者衣．帛食肉衣：名词作动词,穿。
3、黎民不饥不寒,然而不王．者,未之有也王：名词作动词,称王.4、树．之以桑树：名词作动词，种植.5、王无罪．岁罪：名词作动词，归罪、归咎。
6、是使民养生．丧死．无憾也生、死：动词作名词，活着的人,死去的人.7、谨．庠序之教谨：形容词作动词，认真从事。
四、一词多义发⑴百发百中 (发射）⑵发闾左谪戍渔阳九百人 (征发）⑶涂有饿殍而不知发（打开）⑷野芳发而幽香（开放)以⑴请以战喻(用；介词）⑵可以无饥矣（凭借；介词)⑶以时入山林（按照;介词）⑷申之以孝悌之义（把;介词)⑸老臣以媪为长安君计短也（认为;动词)⑹固以怪之矣（通“已”）于⑴则无望民之多于邻国也（比;介词）⑵寡人之于国也（对；介词）⑶颁白者不复戴于道路矣（在；介词）之⑴填然鼓之(音节助词;无义）⑵王道之始也（的）⑶寡人之于国也（取独)⑷申之以孝悌之义（代词；百姓）察(1) 徐而察之（观察、仔细看)（2)小大之狱，虽不能察，必以情(考察）（3) 察臣孝廉（考察后推荐）（4）水至清则无鱼，人至察则无徒（明智、精明）直 (1）木受绳则直（与“弯"相对）（2)与贵酋处二十日,争曲直（正确的、正直的)（3）与单于相直(《汉书》）（面对、遇到)（4）系向牛头充炭直（价值，后写作“值"）（5）直不百步耳，是亦走也（副词,仅，只是）(6)侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（副词，径直、一直)(7）可以为富安天下，而直为此廪廪也（副词，竟然)数 (1）愿令得补黑衣之数(数目、数量)（2）以刀劈狼首，又数刀毙之（几，几个)(3）则胜负之数,存亡之理，当与秦相较(命运）（4)数罟不入洿池(密，与“疏”相对）（5）蒙冲斗舰乃以千数(计算）(6）扶苏以数谏故,上使外将兵（屡次）五、特殊句式1、判断句:是亦走也．非．我也．,兵也．是使民养生丧死无憾也．王道之始也．2、状语后置句：申之以孝悌之义(应是“以孝悌之义申之”)树之以桑(应是“以桑树之”）则无望民之多于邻国也(应是“则无望民之于邻国多也"）颁白者不负戴于道路矣(应是“颁白者不于道路负戴矣”) 是何异于刺人而杀之（应是“是于刺人而杀之何异”）3、宾语前置句:未之有也（应是“未有之也”)则何知（应是“则知何”）。
《寡人之于国也》文言知识点整理完全
《寡人之于国也》文言知识点整理完全
1.文章结构
2.君主的责任
文章一开始就提到了君主应该以自己的身体力行来成全国家。
这里的“寡人”指的是君主，他应该以身作则，做到正直、廉洁和勤政。
3.修身齐家治国平天下
文章第二节讲述了君主应该修身齐家来治理国家。
君主首先应该修身养德，使自己成为一个道德高尚的人。
其次，君主要顾及家庭和亲属，使他们能够过上安定幸福的生活。
最后，君主通过治理国家来达到治理天下的目的。
4.礼贤下士宽待百姓
文章第三节强调了君主需要重视礼贤下士，赏识并用人。
君主需要根据人的能力和才能来选拔人才，这样才能使国家更加富强。
此外，君主还应该宽待百姓，使他们能够过上安定的生活。
5.规矩法度兴邦开化
文章第四节探讨了规矩法度对于国家的重要性。
君主需要制定合理的法律和规章制度，使国家有序运转。
文章中提到了严惩犯罪的重要性，同时也强调了对于善行的赏识和鼓励。
6.天下敬之国有片言
文章最后一节讲述了君主应该言行一致，以便得到天下人的尊敬。
君主要言出必行，同时也要谨言慎行，以免对国家产生不利影响。
7.文言文的特点
总之，乾隆皇帝的《寡人之于国也》是一篇具有启示性和倡导性的文章。
文章旨在强调君主应以身作则，修身齐家来治理国家，同时也着重强调了礼贤下士、宽待百姓和制定法律规章的重要性。
这些思想对于君主和国家的发展都具有重要的借鉴意义。
寡人之于国也文言知识点归纳考点
寡人之于国也文言知识点归纳考点（一）通假字1．则无望民之多于邻国也／无失其时无—毋，不要2．颁白者不负戴于路矣颁—斑，花白3．涂不饿莩而不知发涂—途，道路莩—殍，饿死的人（二）词类活用1．或百步而后止，或五十步而后止：名—动，跑五十步，一百步。
2．是使民养生丧死无憾也：动—名，活着的人，死了的人。
3．五十者可以衣帛矣：名—动，穿。
4．然而不王者，未之有也：名—动，称王。
（三）一词多义1．于寡人之于国对于则移其民于河东至不求闻达于诸侯在赵氏求救于齐向2．以请以战喻用斧斤以时入山林按申之以孝悌之义把3．之填然鼓之衬字，不译树之以桑衬字，不译顷之，烟炎张天音节助词，不译4．胜谷不可胜食尽予观夫巴陵胜状美好的日出江花红胜火超过此所谓战胜于朝廷胜利驴不胜怒，蹄之能承受5．兵非我也，兵也兵器必以长安君为质，兵乃出军队将兵万人士兵穷兵黩武战争（四）古今异义1．河内凶：古，黄河；今，泛指河流。
2．五十者可以衣帛：古，可以以之；今，一个连词。
（五）重点词语1．尽心焉耳矣：都是句末助词，重叠使用，加强语气。
2．无如寡人之用心者：没有像。
3．邻国之民不加少：更。
4．请以战喻：请允许我，表谦；请回答，请你……，表敬。
5．数罟不入洿池:密;网;池塘,洼地积水。
6．鸡、豚、狗、彘之畜：鸡、小猪、狗、猪。
7．谨庠序之教，申之以孝悌之义：谨，谨慎，认真从事；庠、序指学校；教，教化；申，反复陈述；义，道理。
8．而不知发：打开粮仓，赈济百姓。
9．王无罪岁：归咎，归罪；年成。
10．七十者可以食肉矣：吃。
11．狗彘食人食而不知检：吃；食物；约束。
12. 黎民不饥不寒：黎民、庶人、布衣、黔首、百姓均指平民百姓。
（六）特殊句式1．直不百步耳直……耳只是……罢了，不过……罢了固定句式2．未之有也原文及译文：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
寡人之于国也文言总结
《寡人之于国也》文言知识总结一、通假字①王如知此，则无望民之多于邻国也（通“毋”）②颁白者不负戴于道路也（通“斑”）③涂有饿莩而不知发（通“途”）二、古今异义词①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词；今用于形影孤单的人。
）②河内凶（河，黄河；今泛指河流。
凶，谷物收成不好、荒年；今指凶恶、凶残）③弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
）④王无罪岁，斯天下之民至焉。
（岁，古义：年成。
今义：年）三、一词多义1．数①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）2．直①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，价值）④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接）3．发①百发百中（成语）（动词，发射）②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓救济）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，抒发）4．兵①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）②穷兵黩武（成语）（名词，战争）③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）④草木皆兵（成语）（名词，士兵）5．胜①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受）②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽）③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利）④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过）⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的）6．于①则无望民之多于邻国也（介词，比）②寡人之于国也（介词，对）③颁白者不负戴于道路（介词，在）④移其民于河东（介词，到）⑤移其粟于河内（介词，从）⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和）7．王①然而不王者（动词，为王，读“wàng”）②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”）8．以①请以战喻（介词，用、拿）②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）③以时入山林（介词，按）④申之以孝悌之义（介词，把）9．食狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检10．之①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）②王道之始也（结构助词，“的”）③申之以孝悌之义（代词，老百姓）④寡人之于国也（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）⑤无如寡人之用心者（指示代词，这般）⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。
寡人之于国也_重点知识点整理
《寡人之于国也》知识点整理孟子1. 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”2. 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”3. 曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”4. 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
5. 不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
6. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
7. 狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文(一)梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
黄河以南的地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以南。
黄河以东遭了饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政体，没有像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么原因呢？”(二)孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，交战激烈了，（就有士兵）抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”(三)惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
(四)”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
(五)如果（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
寡人之于国也文言知识归纳
寡人之于国也文言知识归纳《寡人之于国也》文言知识总结归纳①则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要。
②善处其时无通“毋”，不要。
③颁白者无愧于戴于道路矣颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发涂同“途”，道路。
名词活用做动词（1）填然鼓之打鼓（2）七十者衣帛食肉穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也称王动词活用做名词（1）请以战喻战争（2）就是并使民养生丧死功德圆满也活著的人死的人谨庠序之教认真从事则安远其民于河东，安远其粟于河内并使….搬迁王无罪岁以…为罪（1）就是亦跑也（2）非我也，兵也（3）就是并使民养生丧死功德圆满也（1）申之以孝悌之义（2）一棵之以桑（3）则无望民之多于邻国也（1）或……或……或百步而后止，或五十步而后止。
（2）直……耳直不百步耳。
（3）就是……也就是亦跑也。
（4）是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？(1)河内凶（谷物播种不好，荒年/常指人或动物孤僻，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/挑选连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而跑（逃走/奔跑）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不进洿池（粗、墨/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表中同意普遍认可）数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则输赢之数，生死存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上并使外将兵《陈启衅家》shuò屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不伸展直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接百发百中成语升空发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂抹存有馋莩而无人知晓播发《寡人之于国也》关上野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开小王玄甫亦沉沦畏义，非常之谋难以Kashgar《五人墓碑记》收到安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》拿出非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵何往《触龙说道赵太后》军队草木皆兵成语士兵驴不败怒，蹄之《黔之驴》忍受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讥笑齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》迷人的。
寡人之于国也知识点
寡人之于国也知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
下面我们来详细梳理一下这篇文章的知识点。
一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期邹国人，是儒家学派的代表人物之一。
他继承并发扬了孔子的思想，被后世尊称为“亚圣”。
2、《孟子》：是孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成的。
该书记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。
二、重点字词1、河内凶：“凶”，指谷物收成不好，荒年。
2、无如寡人之用心者：“无如”，没有像。
3、邻国之民不加少：“加”，更。
4、请以战喻：“请”，有“请允许我”的意思。
5、填然鼓之：“鼓”，名词作动词，击鼓。
6、兵刃既接：“既”，已经。
7、弃甲曳兵而走：“曳”，拖着。
“走”，逃跑。
8、或百步而后止：“或”，有的人。
9、直不百步耳：“直”，只是，不过。
10、是亦走也：“是”，这。
11、谷不可胜食也：“胜”，尽。
12、数罟不入洿池：“数”，密。
“罟”，网。
13、斧斤以时入山林：“斤”，斧头。
14、养生丧死无憾：“养生”，供养活着的人。
“丧死”，为死了的人办丧事。
15、王道之始也：“始”，开端。
16、五亩之宅，树之以桑：“树”，种植。
17、鸡豚狗彘之畜：“畜”，畜养。
18、谨庠序之教：“谨”，谨慎，这里指认真从事。
“庠序”，古代的学校。
19、申之以孝悌之义：“申”，反复陈述。
“悌”，敬爱兄长。
20、颁白者不负戴于道路矣：“颁”，通“斑”。
“负戴”，背着、顶着东西。
21、狗彘食人食而不知检：“检”，约束、制止。
22、涂有饿莩而不知发：“涂”，通“途”，道路。
“饿莩”，饿死的人。
“发”，指打开粮仓，赈济百姓。
三、通假字1、则无望民之多于邻国也：“无”通“毋”，不要。
2、颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”，头发花白。
3、涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”，道路。
四、词类活用1、填然鼓之：“鼓”，名词用作动词，击鼓。
2、七十者衣帛食肉：“衣”，名词用作动词，穿。
寡人之于国也文言知识点
(制止，约束) 3
12，涂有饿莩而不知发 13，王无罪岁，斯天下之民至焉
（饿莩:饿死的人； 发:打开粮仓，赈济百姓)
（则，那么）
4
二、通假字 5
1、颁白者不负戴于道路者 2、涂有饿殍而不知发 3、直不百步耳（“颁”通“斑”，斑白） 4、则无望民之多于邻国也
（“涂”通“途”，道路）
《寡人之于国也》 文言文知识点整理
1
一、重点词语 1，无如寡人之用心者 2，邻国之民不加少 3，弃甲曳兵而走 4，是亦走也 5，谷不可胜食也 6，百亩之田，勿夺其时 7，不违农时
(没有像……) (更加)
（拖着） （指示代词，这）
（副词，尽）
（违背，引申为耽误）
（错过）
2
8，谨庠序之教 9，申之以孝悌之义 （庠，序都是学校，商代叫序，周代叫庠） 10，颁白者不负戴于道路 11，狗彘食人食而不知检 （申：反复陈述；孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱 兄长为“悌”；义：道理）
古义：可，可以。以，凭借 。 今义：表同意认可
10
四、词类活用 11
1、填然鼓之 2、七十者衣帛食肉 3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
名词作动词，打鼓
4、树之以桑 5、王无罪岁
名词作动词，穿
名词作动词，称王 名词作动词，种植 名词作动词，归罪
12
6、请以战喻 7、是使民养生丧死无憾也。
8、谨庠序之教 9、则移其民于河东，移其粟于河内
20
特殊句式 （1）判断句： 1、是亦走也 2、非我也，兵也 (2)宾语前置句： 未之有也 （3）状语后置句： 1、申之以孝悌之义 2、树之以桑 3、则无望民之多于邻国也
21
动词作名词，活着的人；死去的人
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《寡人之于国也》文言知识大全
一、通假字
1.则无望民之多于邻国也无通“勿”或“毋”，不要
2.颁白者不负戴于道路矣颁通“斑”
3.涂有饿莩而不知发涂通“途”，道路
4.直不百步耳“直”通“只”，只是不过有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字
5.狗彘食人食而不知检“检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”
6.鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时“无”通“毋”，不要
二、古今异义
1.河内凶。
河：(古义：黄河。
今义：天然或人工的大水道)
2.弃甲曳兵而走。
走：(古义：逃跑。
今义：行走)
3.或百步而后止。
或：(古义：有的人。
今义：或许、也许)
4.不违农时，谷不可胜食。
谷：(古义：粮食的统称。
今义：谷子)
5.非我也，兵也。
兵：(古义：兵器。
今义：军队中最基层人员)
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。
岁：(古义：年成。
今义：年)
三、一词多义
1.数
愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量
数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运
扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次
数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密
蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只
系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接
3.发
百发百中成语发射
发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开
主人忘归客不发《琵琶行》出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
4.兵
非我也，兵也《寡人之于国也》兵器
穷兵黩武成语战争
必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队
草木皆兵成语士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受
不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的
四、词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一
天下
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗(动词)，在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着(动词)，在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去(动词)，在此活用为名词：死去的人
【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎(形容词)，在此活用为动词：认真从事【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
五、特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。
(否定判断肯定判断)
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。
(同上)
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句(介宾短语后置)：
(1)申之以孝悌之义
(2)五亩之宅，树之以桑
(3)则无望民之多于邻国也
(4)颁白者不负戴于道路矣
(5)何异于刺人而杀之，曰：’非我也，兵也。
’
(6)鸡豚狗彘之畜。
2、宾语前置句：
(1)未之有也
否定句中，代词宾语前置。
未有之也。
3 、固定句式
(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)
(2)或百步而后止，或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……”)
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。