景观设计文化内涵表达的符号学阐释_李同予
谈符号在景观设计中的运用
谈符号在景观设计中的运用改革开放以后,随着社会主义市场经济的发展和腾飞,建筑作为一个产业快速发展起来,房地产业不断升温,与之相适应的环境景观设计也受到重视。
设计者巧妙地运用个别新的符号,或者有意识的改变符号间的一些常规组合关系,创造出新颖动人的作品,这也就是设计上的创新。
一、景观构成的符号学分析1.符号学符号学是经100多年而发展起来的学科,最初是语言学家研究语言及语言学规律而形成的,后来符号与各种专业结合,形成新的学科。
美国美学家苏珊・朗格讲“一个符号总是以简化的形式来表现它的意义,这正是我们可以把握它的原因。
不论一件艺术品(甚至全部艺术活动)是何等的复杂、深奥和丰富,它都远比真实的生活简单。
因此,艺术理论无疑是建立一个有效于生动现实的心灵概念这样一个更为伟大事业的序言。
”符号活动已经包含了某种抽象概念的活动,已经不再停留在个别之上,它经历了一个由个别到一般的抽象过程。
2.景观作为符号的文化含义运用符号学的观点、方法分析社会文化中各种物质的、精神的和行为的现象,包括各种部门符号学,如建筑、电影、戏剧、仪式符号学等等,都属于文化符号学的范围。
景观是一种文化现象,文化景观是人类传播文化信息的符号。
德国哲学家卡西尔有句名言:人是“符号的动物”。
“景观的核心是在于为创造一种合理的人类户外生存环境”。
景观作为人类生活方式的物质媒介,其符号特征是显而易见的。
二、景观特色符号的分析1.景观的符号学特征景观符号包含符号的能指、所指与实物,能指可视为景物的形式和空间,所指代表景物传达的台义,而实物则指具体的景物。
对于使用者来说,形式是直观的、感性的;意义是间接的.有文化背景的;景观是一个由众多符号按照一定结构组成的、可以表述人类思想及历史和文化的信息载体。
也就是说,景观变成了文本,可以在其中阅读、理解它。
如古典园林里经常可以看到大量的装饰图案,用以表达一定的思想,如图腾图案、动物图案、植物图案及故事性图案等。
事实上这些图案往往是“自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神话意识和社会意识等的混合物”。
探析景观建筑设计中中国传统文化符号的应用
探析景观建筑设计中中国传统文化符号的应用探析景观建筑设计中中国传统文化符号的应用每一个文化符号的背后其实都是浸润了的深深的中国精神，这些是无法通过浅层次的中国符号真正传达出来，或许这些文化理解来自娱自乐，但却无法真正经我们传出去，真正的传到世界，深入人心。
在国际化的今天，我们必须先认识到中国符号的魅力并不是符号本身，而是符号所蕴含中国文化精神的本质，然后从中国文化符号的特点出发进行反思和延伸，把握好中国符号的内涵与形式，不是仅局限于自身的文化符号本身，在设计中融入中国文化，努力增加设计的文化附加值，创造出真正属于自己的中国式的现代建筑设计作品。
一、在建筑设计中建筑符号的影响建筑符号是在建筑设计中将常用到的，这门学科也是最近几年较为新型的课程，它的应用对建筑设计有着重要的影响。
在该学科的理论知识中，对建筑符号的应用进行了多方面的分析，形成了一个完整的体系，贯穿了建筑设计的全过程。
简而言之，建筑符号集中表达了建筑的理念，意象，感知和核心观念，可以被视为是文化的载体。
在建筑设计中，继长城、故宫后新的建筑代表，是在上海世博会中有东方之冠称号的中国国家馆。
国家馆的造型借鉴了夏商周时期鼎器。
国家馆居中突起，形如冠盖，层叠出挑，制似斗拱。
中国馆同鼎一样，鼎有四足，起支撑作用，所以它下面也有四根粗大的方柱，托起斗状的主体建筑，将上部展厅托起，给人一种振奋的视觉效果，又能传达出力量的感觉。
上面的斗拱是层层叠加的，秩序井然，却可以托起千钧重量。
堂皇端庄、宏伟壮观象征了中国人民团结一心的思想。
中国馆融合了多种中国元素，并用现代手法加以整合、提炼和构成，因此它具有明显的中国特色，也让国内外人眼前一亮。
二、中国传统文化符号在现代建筑设计中，设计理念的形成需要对事物有一定的观察和认识，并且对其进行分析，追本溯流。
在国外，由于传统文化的差异，建筑设计更倾向于建筑实用性。
中国是四大文明古国之一，能够留存下来的传统文化必然有其突出之处。
园林景观中的意义及其符号化的表达
案例分析
以苏州园林为例，探讨园林景观中的意义及其符号化的表达。
苏州园林是中国传统园林的代表之一，以其精巧别致、清新淡雅的风格而闻 名于世。在苏州园林中，设计师运用山石、水体、花木、建筑等元素，创造出了 一个又一个令人叹为观止的景观。
首先，苏州园林的审美意义不言而喻。其设计精巧，布局典雅，无论是山石 的堆叠、水体的营造，还是植物的配置、建筑的修建，都充满了诗情画意。每一 个细节都经过精心的推敲和琢磨，以达到最佳的审美效果。同时，苏州园林注重 与自然和谐相处，以自然为主导，力求在有限的空间内展现出自然的美感和神韵。
3、文化意义：园林景观作为人类文化的组成部分，反映了不同历史时期、 不同地域的文化特征和社会意识形态。园林中的建筑、雕刻、绘画等元素，承载 着丰富的历史信息和文化遗产，代表着一定的哲学思想和社会观念。通过园林景 观，人们可以深入了解不同文化背景下的艺术风格和人文精神。
符号化表达
园林景观中的符号化表达是一种将景观元素抽象化、形象化的过程，使园林 景观具备更深层次的意义和内涵。下面从符号化的概念、分类、特点等方面进行 介绍。
1、符号化的概念：符号化是指将某种事物或现象转化为一种具有象征意义 的符号的过程。在园林景观中，符号化表现为将地形、植物、水体、建筑等元素 转化为具有特定含义的符号，通过这些符号来传达设计师的思想和情感。
2、符号化的分类：根据符号所代表的内容不同，可以将园林景观中的符号 分为图像符号、指示符号和象征符号三种。图像符号直接表达其所代表的事物或 现象；指示符号表示具体的位置、方向等信息；象征符号则通过抽象化的形式表 达某种特定的意义和价值观念。
在符号化表达方面，苏州园林中的符号化具有极高的艺术价值和美学意义。
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园林景观中的意义及其符号化的表 达
景观设计中的符号传达
景观设计中的符号传达育龙网校 WWW.CHINA- B.C0M 2009年03月04日来源：互联网育龙网核心提示：摘要人们对所处环境的氛围的感知是通过特定的符号信息来传递的，本文以景观设计中的符号传达作为议题，举例论证了在景观设计中的几摘要人们对所处环境的氛围的感知是通过特定的符号信息来传递的，本文以景观设计中的符号传达作为议题，举例论证了在景观设计中的几种符号表达形式和对于整体氛围的营造手段，对符号学对于景观设计的指导意义作出分析和阐述，指出对符号学的研究将帮助设计者更好地处理人—环境—社会—自然之间的关系。
关键词景观符号文脉继续一、景观设计是一种符号传达1.历史文脉是景观设计的基点景观是环境中典型的、集中的、优化的、活跃的构成要素，是满足人类需求不可少的环境构件，而景观设计则是实现这一目的的重要手段和基本保障。
景观设计是物质和精神的统一体，当代对艺术的要求早已远远超出了它的物质功能，它要求一种贯穿历史、体现时代文化、具有较高审美价值的精神产品，包括文化价值和道德的体现，科技与艺术的结合，促进整体环境的文化发展。
人文思想的体现已成为时代文化的核心。
人文思想包括地域文化、民风民俗、宗教信仰等，这些都是经过历史的积淀和文化发展的考究的，某个地区的整体印象就形成了这个环境的文脉。
正所谓“一叶而知秋”，景观不是单纯的东西，景观能够构成整个大环境整体的印象，首先要进行人文环境的分析，在景观设计时依托于所在环境的文脉，创造一个能够满足人们心理、审美要求，且符合当地大环境的景致。
脱离了当地地域环境和城市文脉的景观设计是矫揉造作、不合适宜的。
对于城市文脉的延续绝不是照搬照抄，而是必须立足于时代背景，盲目的仿古与复古并不是真正意义上的文脉传承，而应该在继续的基础上有所创新，既尊重当地的地形地貌、气候、植被以及审美文化，又有所创新，把传统文化的内涵与现代功能、材料、技术等活跃因素相结合，推陈出新。
3.符号与空间形式符号这抽象的概念建构出我们的生活环境，很难用言语表示，但却经常出现在我们生活周遭，作为表达或沟通的工具，甚至是一种表现及自我满足。
景观设计符号的表现手法分析-景观设计论文-设计论文
景观设计符号的表现手法分析-景观设计论文-设计论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：每一个景观设计都有独特的符号系统，设计师们将符号作为媒介，不断地对其进行组织、提炼并整合运用在设计中，最终呈现出完整的设计方案。
从索绪尔的所指、能指和皮尔斯3种符号类型理论来探讨景观符号的表达方式，以期在未来的景观设计中，能够更加系统地将设计符号理论应用在景观设计中。
关键词：景观设计；景观符号；表现手法；符号引借法物质世界的表现形态都有自身的结构法则，因此才有了它们呈现形态的各式各样。
符号是人类认识这个物质世界的媒介，因此它是社会科学研究的重要课题。
符号在景观空间设计中的作用也是极其重要的。
每一个景观设计都离不开一定的要素组合，比如雕塑、绿化、指示牌、道路铺设等，各个要素互相衬托、互相影响。
而这些要素都需要通过符号语言来表现。
一个完美的景观作品都是一个符号与符号之间组织、提炼、排列的过程，也可以说每一个设计作品的创造都要经历一个物质化和对象化的转换。
这就是将设计思想和情感抽象提炼及景观符号的运用，使景观符号本身和景观符号之间的排列结构也有自己一套结构语法。
也就是说，每一个完整的景观设计方案都是设计师对符号表达方式完美诠释的结果。
1景观符号学原理我们从符号学得知，每一个符号都具有表意和传意的功能，并且都是形和义的结合体，符号学中的语义学就是研究符号意义的科学，它是以表意问题为重心。
语义学研究，就是为了让欣赏者更好地理解符号的含义和背后的隐喻，从而获取来自客观事物的信息。
索绪尔提出的能指、所指和皮尔斯提出的三元关系理论都为景观符号学的奠定了理论基础和依据。
索绪尔认为符号包括“能指”和“所指”2种要素，它们共同组合成“符号”。
这就是说，“能指”和“所知”的结合最后组成了第3种要素，即为“意指”。
只有意指方式恰当，人们才可以从符号中读取正确的信息；反之，就会得到不正确的信息。
当符号学中二元关系理论被索绪尔提出时，美国哲学家、逻辑学家皮尔斯按能指和所指关系把符号分为图像符号、指示符号和象征符号3类。
建筑城市景观设计中的文化符号解读
建筑城市景观设计中的文化符号解读建筑城市景观设计是一门极具创造力和艺术性的学科，旨在通过建筑和景观元素的布局与组合，为城市创造独特的视觉和空间氛围。
在设计过程中，文化符号起着至关重要的作用，它们是设计师表达城市文化特色和价值观念的手段。
在这篇文章中，我们将针对建筑城市景观设计中的文化符号进行一番解读。
首先，文化符号的选择和运用是建筑城市景观设计中必不可少的一环。
文化符号可以来源于城市的历史背景、地理特点、民俗风情等等。
比如，古代城市的城墙和城门常常被运用到景观设计中，象征着城市的历史文化和壮丽气势。
而一些具有特殊意义的建筑物，如宗教寺庙、宫殿、纪念碑等，也常常成为城市文化符号的重要组成部分。
设计师可以通过对这些文化符号的提取和重构，创造出与城市环境相契合的建筑景观。
其次，文化符号的设计需要注重符号的内涵和外延的平衡。
符号的内涵是指符号背后蕴含的深刻意义和文化内涵，而外延则是指符号在形态和功能上的具体表达。
在设计中，我们不能仅仅追求形象的相似或者表面的标识，更要关注符号背后的文化价值。
例如，在一座古城中，设计师选择使用历史悠久的红砖作为建筑材料，并借鉴了传统的屋顶造型，既保留了城市的历史记忆，也创造了与周边环境相协调的景观形象。
此外，文化符号的设计应该与时俱进，注重现代感和创新性。
在城市发展的今天，城市景观设计不再仅仅是复制过去的文化元素，而是需要适应当代社会的需求和审美观念。
设计师可以通过创新的思维和材料的运用，将传统文化符号与现代的建筑风格相结合，创造出既具有文化内涵又不失现代感的景观形象。
比如，在一座现代化的城市中，设计师可以将传统的宫殿形象用现代建筑的语言进行解构和再造，打破传统文化符号的束缚，创造出具有时尚感和艺术性的建筑景观。
最后，在建筑城市景观设计中，文化符号不仅仅是景观元素的装饰，更是传递城市文化和城市精神的媒介。
通过设计师的巧妙运用，文化符号可以唤起人们的共鸣和情感，提升城市的整体形象和品位。
符号互动理论在景观设计作品中的应用
符号互动理论在景观设计作品中的应用引言景观设计是一门重要的设计艺术，它既包括自然环境的美化和改造，也包括人类文化和社会需求的满足。
符号互动理论是一种理论视角，它提倡通过符号、象征等文化符号来理解、解释和设计环境。
在景观设计中，符号互动理论的应用可以大大丰富设计作品的内涵和表达方式，为人们创造出更有意义和深刻的环境体验。
本文将探讨符号互动理论在景观设计作品中的应用，分析其作用和影响。
一、符号互动理论的基本概念符号互动理论是一种新兴的理论观点，它主张人类的认知和行为是通过符号和象征的互动来体现的。
符号是一种具有特定含义的文化符号，它可以是文字、图像、建筑、景观等，具有象征意义和文化内涵。
而符号互动则是指人类对符号进行感知、理解、使用和交流的过程，是一种符号和人的互动关系。
在景观设计中，符号互动理论可以帮助设计师更好地理解人类对环境的感知和认知，从而创造出更具有内涵和意义的景观作品。
二、符号互动理论在景观设计中的应用1.符号的选择和运用符号是景观设计中重要的设计元素，它可以是自然元素，也可以是人工构筑物。
在景观设计中，设计师需要选择和运用符号，使其具有特定的象征意义和文化内涵。
符号的选择和运用需要考虑到环境的文化背景和人们的审美需求，从而创造出更具有吸引力和感染力的景观作品。
例如在城市中心的广场设计中，设计师可以运用具有象征意义的雕塑作为符号，来表达城市的文化和历史内涵。
2.符号的感知和表达符号的感知和表达是景观设计的重要环节，它可以通过景观元素的布局、色彩、形态等方式来实现。
设计师需要考虑到人们对符号的感知和理解，从而创造出更富有吸引力和表现力的景观作品。
例如在公园设计中，设计师可以通过植物的布局和编排，创造出具有象征意义和美感的花园景观，从而引导人们对自然环境的感知和体验。
三、符号互动理论的作用和影响1.丰富环境的内涵和表达符号互动理论的应用可以丰富景观设计作品的内涵和表达方式，使其具有更深刻的意义和文化内涵。
从文化符号的角度去看景观设计中文化的表达
从文化符号的角度去看景观设计中文化的表达摘要：本文通过符号的角度，从符号的“形式”与“内容”出发，分析景观中历史文化场所的符号构成和意义。
同时以匈牙利宫殿历史遗址作为案例，深入解读如何通过物质性的符号语言将场地的空间价值表现出来，赋予空间新的精神层面意义，延续空间的未来。
关键词：符号、形式、意义、场地精神1.我国目前的城市景观缺乏文化内涵对于城市景观来说，文化的表达至关重要。
在当代社会的城市里，很多的城市景观例如旧城改造项目，做的并不成功。
这些项目往往都是一种固定的生产模式，在形态上单一雷同，简单的在设计中堆砌一些历史文化的外在形式，缺乏“文化”的底蕴。
这样的景观空间太过于功利，任何依赖物质需求或某种利益下，所产生的时代产物往往是缺乏持久魅力的。
只有用精神文化建立的城市空间才不容易倒塌。
基于以上的现状，本文试图运用符号学的相关理论，解读文化符号在城市景观中如何更好的去表达。
2.用符号的角度去看景观设计2.1符号在景观中的基本概念根据西方语言学家索绪尔的研究，符号可以区分为“能指”和“所指”，能指通常是指符号的“形式”，而所指则表示符号的“内容、意义”。
学者布罗本特表示，“符号”是景观类语言体系中的基本单位，这个“符号”在景观设计表达的过程中，用各种各样的功能实体作为载体，去表达一定的“意义”。
这里的符号意义包含两层：一种是符号的形式，也就是表现符号，使我们通过各种直觉可以感受到的；另一种是符号的内容，也就是实意符号，是我们通过感官然后加以理解的内在意义。
比如北京前门大街的一些石头座椅。
这些座椅是用一整块石头作为材料，雕刻成三个鼓连结成一体，高度和长度都适合于人坐在上面休息，这是其表现功能性的一面，属于符号的形式；而石头上雕刻出的鼓的轮廓、上面精美的纹路，则唤起人们对于传统文化的记忆，这种记忆同时强调了找寻民族特有文化、建立独特文化场所的强烈愿望，这便属于符号的内容。
而我们更应该关注的便是符号的所指——精神意义层面的表达是至关重要的一部分。
集体记忆研究景观设计符号语义表达
集体记忆研究景观设计符号语义表达摘要：本文通过对符号学理论在景观设计中的研究获取景观所针对人群的心理体验以及景观的集体性质。
研究关注的是标志性具体地点，如公共雕塑、纪念碑等在人们认同形成中的参与。
作为一种文化工具，它们通过物体的汇合，构成“概念性表达〞，在记忆中发挥作用。
它们可以被理解为集体记忆的载体，包括主动记忆以及有意和无意的遗忘，这些场所被置于语境中，并被赋予意义。
关键词：符号学；集体记忆；语义叙述；隐喻象征1引言欧文-扎洛克〔Irwin-Zarecka，1994〕认为，集体记忆是“一种社会明确叙述和社会维护的‘过去的现实’〞。
集体记忆的表达是动态的，包含了历史和现在的连续性，是基于眼前重建过去，不是简单地反映过去的观念并将其扎根于地面。
景观空间作为集体记忆的载体，群体通过对载体的记忆共享把思想扩展到世界各地，并使人们在不同的时期积极参与阅读，答辩和进行集体记忆，从而研究景观中的元素符号语义叙述。
2关于符号学理论符号学理论是由语言学家与建筑学家共同引入设计领域的，其领头人是威廉·莫里斯。
莫里斯符号学由语义学、语构学和语用学三个层面组成。
符号学已经延伸到了符号意义的接收端，即研究与意义相关的全部活动，从而占领了福柯所认为的解释学的局部。
因此，符号学是研究意义活动的学科，重在解释认知，表达是符号学重要的研究对象。
而语义学是通过语言进行的一切交易，但在实际研究中一般是对符号赋予意义研究。
语义叙述以符号为载体，通过符号学理论研究景观符号组成。
符号又是传达意义的载体，是携带意义的感知，在某种程度上，两者是相似的。
本文是通过对符号学的理解，通过参与者表达、记忆，从而提炼出在事物中重复出现且代表性元素进行集体记忆。
3景观设计中符号语义叙述建构途径隐喻、象征是符号语义叙述的伎俩和办法，语义通过外在形态和被赋予的意义通过隐喻、象征的手法传达出来，同时也是事物传达情感和进行集体记忆的一种表现方式。
可以让人们认识到，景观最初是由人创作的，而后由无数的社会参与者复制，参与者随后对这些地点进行了解释，他们的切身体验那么是符号语义的转换过程。
文化符号——试论城市景观设计所体现的文化内涵
关键 词 ：文化 景观 ； 符 号 ； 文化 传 达 ； 装饰 一Biblioteka 、城市 文化景 观
景观 （ ａ ｄ ｃ ｐ ）最 早 的含 意 是城 市 景 象 。 “ Ｌｎｓａｅ 景观 是 审 美 的 、景观 是 体验 的 、景观 是 科学 的 、景 观 是有含 义 的 。景 观是 ｅ ｌ 然及 人类 社会 过 程在 土地 上 的烙 印 ，是 人 与 自然 、人 与人 的关 系 以及 人类 理想 与 追求 在大 地 上 的投 影 。这烙 印 的最 深刻 之 处莫 过 于城 市 ……人 类 所有 这些 复 杂 的人性 和 需求 被刻 写 在 大地 上 ，刻 写在 某 块被 称 为城 市 的 地 方 ，便 成 为城 市 景观 。 ” 在现 代 城 市 景观 设计 中，人 们对 设计 的文化 与 审美 的要 求越 来 越 高， 设计 师 既关 注城 市 生态 环境 的 改善 与优 化 ，又 关注 城 市空 间形 态 和谐 的 整体 设计 ，更关 注 民族传 统 文化 的 发掘 、传 承 与表 达 。随着 经 济 的 飞速发 展 ，我 国城 市建 设 的步 伐 也越 来越 快 ，人 们希 望尽 快 改 善城 市 的生态 环 境 ，提 高 自己所 在城 市 的 文化 品位 ，提 升城 市 的 文 明水准 ，于是 城市 广场 、市 民广场 、文化 广场 等 应运 ｌ ，城 而生 市景 观蔚 为壮 观 。在 各式 各 样 的城 市景 中， 以展 示 民族和 地 域 特色 文化 为 目的的景 观就 是 城市 文化 景 观 。城 市文 化景 观 有别 于 城市 园林 和城 市 中其 它纯 自然景 观 ，其 主 旨是 彰显 文化 主 题 ，追 忆和 传颂 本 民族 的灿 烂文 化 ，唤 醒 并强 化市 民的文 化意 识 ，提 高 城市 文化 品位 。从这 个 意义 上说 ，城 市 文化 景观 就 是一 本 关于 文 化 的书 、关 ｒ历 史与 人 的书 ，它 能 让徜 徉于 其 中的 人们 去细 心 阅 读和 品味 ，体 验 过 去和现 在 ，解 读文 化 和历 史 ， 由此 ，在得 到 文 化 的熏 陶和心 灵 上 的抚慰 之 后 ，能够 获 得本 民族 文 化 的 认同和 归 宿 ，继 以思考 未来 ，创造 新 的生活 方式 和新 的文 化 。
景观设计文化的概念溯源与本质特征探讨
景观设计文化的概念溯源与本质特征探讨李同予;薛滨夏;邹广天【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2017(000)010【摘要】文化是一个视野宽广、意蕴深厚的概念,它所涵盖的内容既复杂又简单、既深邃又易于被感知.首先,梳理"景观""文化"和"景观设计文化"的概念界定与缘起.其次,挖掘景观设计文化的符号学本质特征,阐述景观形式背后的文化"意义",并借助"符号"的能指与所指语义功能,搭建景观设计文化生成的理论平台.最后,引入文化范畴"人性圆周"理论,将景观设计在理论层面上延拓为蕴含"艺术、社会、生态、哲学"四个更为明确、狭义的文化维度,相互联系、相互渗透,构成景观设计文化的有机整体.【总页数】4页(P158-161)【作者】李同予;薛滨夏;邹广天【作者单位】哈尔滨工业大学建筑学院,黑龙江省寒地景观科学与技术重点实验室;哈尔滨工业大学建筑学院,黑龙江省寒地城乡人居环境科学重点实验室;哈尔滨工业大学建筑学院,黑龙江省寒地建筑科学重点实验室【正文语种】中文【相关文献】1.城市滨水区景观规划思路探讨——以福州市闽江北港水景观概念性规划为例 [J], 刘耀辉2.城市滨水景观概念规划探讨——以十里河-濂溪河滨水景观概念规划为例 [J], 陈宇;吴霜;季湘荣3.咸宁道路现状及突出道路景观设计文化特色探讨 [J], 张俊4.关于"乡土景观"概念在景观设计教学实践中的探讨 [J], 李卫婷5.远景规划用地内的河流景观规划探讨——以万福河景观带的概念规划为例 [J], 殷柏慧;杨眉因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
浅议景观设计中的文化内涵
浅议景观设计中的文化内涵作者：李志国孙静来源：《新一代》2009年第10期摘要:景观设计反映了一个时代文化艺术的风貌和水准,文化以景观设计为载体,并对景观设计起着重要的作用和影响,但当今景观文化的缺失已严重制约了景观的发展。
本文通过对景观设计中存在问题的分析来探讨文化的可持续发展。
关键词:文化景观设计环境中图分类号:G643 文献标识码:A文章编号:1003-2851(2009)10-0170-01文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。
文化具有地域性、历史性、民族性、宗教性等特点,可以说是人们在生存过程中的一种心理需求。
崇尚历史和文化是近年来景观设计的一大特点,众多规划者和设计师已经注意到了这一点,不再机械的割裂建筑和环境景观,开始在文化的大背景下进行景观的设计和规划,通过建筑与环境艺术来表现历史文化的延续性。
一、景观和文化的关系(一)文化在景观设计中的重要性。
景观的设计体现了人们对其的需要,更体现了设计者的文化素养,没有文化内涵的景观是经不起推敲的。
景观中的文化内涵体现了景观所处地域、环境的特色和历史政治经济多个方面,体现了城市的文明和人文,也体现了一个地区的人们对景观文化和环境的把握方式、程度以及审视的角度。
(二)景观设计使文化得到更好地表达和传承。
文化的传承要以景观作为载体予以体现,古往今来所有保留下来的经典人文景观无不是文化的充分体现。
景观体现文化的多个方面,在继承和发展文化历史方面更是起着举足轻重的作用,儒、道、禅等中国传统文化理念无不体现在景观中。
特别是我国园林景观,融建筑、造园、绘画、雕刻、诗文等多种文化形式于一体,体现出传统园林所蕴含的画境、意境、情境。
(三)文化和景观设计相互关联。
景观和文化自古就是相辅相成的。
文化引导景观设计,提升着景观的层次和立意,发展和繁荣其规模;而同时文化又依附于景观,没有景观的实施以及物化载体形式的表达,文化则无法保留,更得不到传承和发扬,因此景观承载着文化。
将文化融入公园景观设计体现传统元素独特内涵--以莱芜市莲河公园为例
将文化融入公园景观设计体现传统元素独特内涵--以莱芜市莲河公园为例张务昌【摘要】公园景观设计者将传统文化的深厚底蕴和内涵融入到现代公园设计中，使其发挥着独特的魅力和作用，传统文化是当代公园设计中的文化根基和源泉。
只有将设计师的思想和某些特定的元素之间找到一个好的切合点，使设计作品的内涵和形式完美结合，使其具有真正的中国特色，并能真正的体现出传统元素的独特内涵，传承好中国的文化。
本文以莲河公园为例，重点阐述了传统文化在公园设计中的应用。
【期刊名称】《吉林农业》【年(卷),期】2016(000)014【总页数】1页(P114-114)【关键词】莱芜市;传统文化;高山流水;表达方法【作者】张务昌【作者单位】莱芜市园林管理局，山东莱芜271100【正文语种】中文【中图分类】TU986.5随着人们生活品味的提高，对于公园的要求也不再是简单的有草有树，而是转变为其具备更深层的文化内涵。
然而由于城市建设存在一定盲目性，使得公园设计趋同化严重，本土文化缺失，历史文脉的延续得不到体现。
因此在公园设计上应多考虑地域特色、本土文化以及历史文脉，才能够创造出更加符合现代人生活的城市公园，促进现代城市公园向高品位的方向发展。
莲河公园位于徐家河以西，北坦路以东，总面积61.28公顷，因莲河自东向西贯穿整个园区而得名。
随着莱芜城市化进程的加快，繁忙的都市生活使人们迫切需要一片休闲、安静、放松身心的“绿洲”。
而把滨河带状公园引入城市，让绿色布满城市人居环境，正是21世纪城市环境建设的主题。
莲河公园的开发建设，将地理优势、自然优势、文化优势和人气优势相组合，带来了环境、社会与经济效益的极大提升，对于莱芜的城市发展有着重要的现实意义和深远的历史意义。
结合总体规划和周围区域的发展状况，本着经济亲民、生态自然的原则，将莲河定位为交融历史人文、华乐国学、风水、生态修复、水利防洪、治污截污、展览科技、休闲游览、环保教育等于一体的多功能、综合性城市滨水景观带，使之成为莱芜城市景观亮点。
景观建筑中的文化符号设计
景观建筑中的文化符号设计随着城市的发展和建设，景观建筑逐渐成为城市里不可或缺的组成部分，也成为城市形象和文化的重要代表性建筑。
在景观建筑的设计中，文化符号设计是一项非常重要的工作，它能够通过符号和形式表达出建筑所代表的文化、身份和主题。
本文将从文化符号设计的角度来探讨景观建筑中的文化符号设计。
一、景观建筑设计中的文化符号文化符号是一种标识，它代表着建筑所代表的文化、身份和主题，是观众对建筑的认知和感知。
在景观建筑设计中，文化符号的设计非常重要，它能够帮助观众理解建筑的意义和文化背景，增强观众对建筑的认同感和归属感。
在文化符号的设计中，需要考虑一系列的因素，如建筑所代表的文化、历史、传统和地域等。
以中国传统文化为例，在景观建筑的设计中，常常使用一些具有象征意义的元素，如龙、凤、麒麟、狮子等。
这些元素代表着中国传统文化的特色和独特性，通过设计和表现出来，能够传递出建筑的文化背景，让观众更深入、更直观地了解建筑的文化内涵。
二、文化符号设计的原则在景观建筑设计中，文化符号设计需要遵循一定的设计原则，以保证设计效果的最大化。
下面是几个常见的设计原则：1. 适度性原则：文化符号的设计需要符合建筑的主题和文化背景，不能过度或者不足，要达到适度的程度。
2. 明确性原则：文化符号的设计需要能够明确地传递出建筑的文化背景和身份特色，让观众能够立刻认识出其代表的文化元素。
3. 统一性原则：文化符号的设计需要与建筑整体相协调，不能与建筑的其他元素不相称。
4. 真实性原则：文化符号的设计需要遵循历史、传统和文化的真实性，不能捏造或虚构符号。
三、景观建筑中的文化符号设计实例下面是几个景观建筑中的文化符号设计实例，以展现文化符号设计的实际应用。
1. 首都机场新航站楼在首都机场新航站楼的设计中，文化符号使用了中国传统文化的元素，如云纹、龙纹、屋脊瓦、斗拱等。
云纹代表了中国传统文化中的天空和云彩，表现了中国的神秘和奇妙。
龙纹代表了中国传统文化中的吉祥和权力。
景观设计中的符号学应用研究——以玛莎·施瓦茨景观作品为例
Fashion Color应用摘 要：文章论述了景观设计中形式与内在之间的关系，运用符号学理念对玛莎•施瓦茨的设计作品进行分析。
符号学理论认为我们生活的世界都是由一个个概念符号所构建的，可以通过事物外在形式来表现出特定的内在，而景观设计正是为了在改善人们居住环境的同时，传达出更深层次的内在与情感。
从符号学角度来研究景观设计的内外关联，可以看出现代景观设计中的外在形式都是通过设计者不同内在语言的表达而显示出来的，了解了这些之后，再对其设计的内在含义进行解读，更有助于加强对现代景观的设计与反思。
关键词：符号学；景观设计；玛莎·施瓦茨Abstract: This paper discusses the relationship between form and interior in landscape design, and analyzesMartha Schwartz's design works with semiotics. Semiotics believes that the world we live in is constructed byconceptual symbols, which can show specific immanence through the external form of things. Landscape design is designed to convey deeper immanence and emotion while improving the living environment. From the perspective of semiotics, the internal and external relations of landscape design are studied. It can be seen that the forms of modern landscape design are revealed through the expression of different internal languages of designers, and thenthe interpretation of the internal meaning of its design is more conducive to strengthen the design and reflection of modern landscape.Keywords :semiotics;landscape design;martha Schwartz 刘紫薇Liu Ziwei燕京理工学院 河北 廊坊 065000Yanjing Institute of Technology, Langfang Hebei 065000Application of Semiotics in Landscape Design——Take Martha Schwartz's Landscape as an Example景观设计中的符号学应用研究——以玛莎•施瓦茨景观作品为例形式，是指某物的样子和构造，指事物的表现方式。
文化符号与象征意义中国园林艺术的美学思想解读
文化符号与象征意义中国园林艺术的美学思想解读文化符号与象征意义：中国园林艺术的美学思想解读中国园林艺术作为中国传统文化的瑰宝之一，蕴含着丰富的美学思想，其中文化符号与象征意义的运用尤为重要。
本文将从景观布局、建筑形态以及艺术装饰等方面解读中国园林艺术中的美学思想，并探讨其所蕴含的文化符号与象征意义。
一、景观布局的文化符号与象征意义中国园林注重营造小景与大景的结合，以及四季景观的变化，这体现了中国人对自然的敬畏和尊重。
园林中常见的山水画的布局方式，将自然山水与人工景观巧妙地融合在一起，反映了中国人对于自然山水的喜爱与追求。
同时，园林中水池的设置，不仅起到了美化环境的作用，更象征着生生不息、源远流长的含义。
二、建筑形态的文化符号与象征意义中国园林中的建筑以亭、台、楼、阁等为主要形式，具有浓厚的中国传统建筑特色。
这些建筑形态在中国文化中承载了丰富的象征意义。
比如，亭表示安静、避燥；台则象征高贵、尊贵；楼体现着远望、壮丽。
这些建筑形态通过与自然景观的结合，使园林艺术呈现出独特的美感与意境。
三、艺术装饰的文化符号与象征意义中国园林艺术注重细节的表现，艺术装饰起到了画龙点睛的作用。
园林中常见的石雕、木雕、砖雕等装饰物，以及花卉、草木的摆放，都蕴含着丰富的文化符号与象征意义。
比如，石雕中的龙代表着吉祥和权力；砖雕中的蝙蝠象征着福气；花卉与草木的选择与摆放，也与吉祥、团圆等文化符号紧密相连。
通过解读中国园林艺术中的美学思想，我们可以深入了解其所蕴含的文化符号与象征意义，更好地欣赏其独特之美。
园林艺术不仅是一种审美体验，更是中国传统文化的重要组成部分。
在当代社会，园林艺术的传承与发展，不仅有利于保护传统文化，更有助于提升人们的审美能力和生活品质。
中国园林艺术的美学思想凝聚了中华民族的智慧与创造力，是中国传统文化的珍贵遗产。
通过对其文化符号与象征意义的解读，我们能够更好地理解、传承和发展中国园林艺术的独特魅力。
让我们一起珍惜并呵护这份传统文化，使其在当代社会焕发出新的活力与魅力。
符号学视角下的园林景观表达形式探究
符号学视角下的园林景观表达形式探究
栾彩虹
【期刊名称】《现代园艺》
【年(卷),期】2024(47)6
【摘要】符号是表达意义的载体,符号学是研究意义产生、传达和释义过程的学说。
景观园林具有丰富的意义和特征,在设计和建设环节中,基于符号学理论选择合适的
表达形式,能更深层次、更为多元地表达意义。
在阐述景观符号学内涵及分类基础上,说明园林景观符号表达的原则,分析符号学视角下园林景观表达形式和表达策略,以期为园林景观规划设计提供参考,促进园林景观创新发展。
【总页数】3页(P133-135)
【作者】栾彩虹
【作者单位】临沂市园林环卫保障服务中心
【正文语种】中文
【中图分类】TU9
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景观规划与设计中的文化意象与符号研究
景观规划与设计中的文化意象与符号研究随着城市化发展，人们对城市环境提出了更高的要求，景观规划与设计已经成为城市建设的重要组成部分。
在美化城市环境的同时，景观规划与设计也是为了传递文化意象和符号，使人们对城市环境更有感情认同和文化认知。
因此，本文将从文化意象与符号研究的角度，分析景观规划与设计中的文化意象和符号，并探讨其作用和意义。
一、文化意象与符号的概念文化意象是一种具有共性的文化符号，是人类文化活动的产物。
它是人们对自然和社会发展历程中的一些印象和感知的艺术化表现，表达了某种文化最为深刻的精神本质和文化特征，反映了一种文化思维方式和视野。
文化符号是一种用来表达某种特定文化意义的图形、形象或语言，具有像、声、形、色、文字等多种形式。
它作为一种文化的语言体系，向人们传达一种文化内涵，产生了共鸣和沟通。
在景观规划与设计中，文化意象和符号是以符号性和象征性形式体现的，它们可以在设计中作为一个有力的表达工具，加强景观的表达力和文化内涵。
二、景观规划设计中的文化意象1. 植被文化意象在景观规划与设计中，植被被广泛运用。
树木、花卉、草地等多种植被类型，具有各自的文化意象。
如柳树是中华文化中的重要代表，被誉为“柳絮飞旋九州”，在中国文学、绘画等艺术形式中有广泛运用；玫瑰花象征美丽、浪漫和诗情画意；草坪则代表和谐、舒适等，是城市绿化中的重要组成部分。
2. 建筑文化意象建筑是景观规划设计中的重要元素，每种建筑物都具有自己的文化意象。
例如，在传统中国文化中，亭、轩、阁、楼等建筑是美的象征，在园林中被广泛使用，一些名园古迹中可以看到许多具有代表性的亭子、楼阁；琉璃瓦、青瓦、筒瓦、黄色琉璃等代表着古代建筑文化和中华民族独特的建筑表现方式。
3. 水文化意象水是景观规划设计中的重要元素，在不同的文化中有着不同的意义。
池、池塘、喷泉、溪流等水景都可以代表文化意象。
在中国文化中，水展现出汩汩流动、永恒不变的美丽，流水潺潺，瀑布声声，有中华文化中的“落花流水”、“潺潺流水”，体现了中国文化中的审美观念和精神追求。
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1 日本枯山水庭园的符号演绎
表1 景观设计中的能指与所指
景观设计的能指
联系手段
景观设计的所指
形式 (地形、水、植物、建筑等)
体量、空间组织 (比例尺度、秩序韵律等)
美学表现 味性、韵律、序列等
景致
中 心 、 路 径 、 节 点 、 边 界 、 领 域 的 构 组织要素营建具有感知
意向营造
建，整合与体验等
度与意向性的场所
象征与隐喻、多义与关联、代码置换、 组织要素营建具有深度
哲学思考
语境重释等
文化内涵的空间
修 复 与 消 化 、 能 源 转 化 、 废 弃 物 再 利 组织要素营建可持续发
生态科学
用、消费观更新、生态规划与评估等
展的生存环境
…… ……
……
系，代表如杰里科 (Geoffery Jellicoe)、哈普林 (Lawrence Halprin) 的景观作品 ；将哲学思考作为设计的句法，挖掘作品对语义承载 的潜力，让人在符号表达的直白隐晦、多义关联中随意畅想与游 走，感悟生活的赋予，如詹克斯 (Charles Jencks) 私家花园的设 计、彼得·沃克 (Peter Walker) 的诸多作品 ；体现生态视角的设计 法则，侧重景观符号的功能性所指，关注植物、土地、水、地形、 交通等要素的生态评估，生态技术的开发以及可持续性与适宜性 的探讨，代表如理查德·哈格 (Richard Haag)、哈格里夫斯 (George Hargreaves)、West 8 事务所的作品等都是生态景观设计的佳作。 当然还存在诸多其它的句法规则，而其具体设计中对句法的运用 往往并非单一，而是综合运用。往往以社会文化的某个角度为切 入点，在选定文化主题以后调用句法规则对设计要素进行编排、
强调事物的系统、关系、结构和内在机理，一经问世便得到文学、 研究，因此有必要对这种转换机制进行深入挖掘。
音乐、绘画以及建筑设计、城市设计等领域的广泛响应，各学科
从符号学的主要观点看，它将世界的外在表象与内在本质分
内涌现出层出不迭的理论流派和实践案例。尤其是在建筑设计领 开看待，表象与本质、言语与语言、符号与关系、能指与所指、
景观设计中符号要素的能指包括形式、空间、细部和人的体验 等，人们可以尽情陶醉于这些能指的表现层面中，它们往往能带来 最直观的感受。要素的所指则包括深层的文化追求，如美学含义、 功能、象征和隐喻等概念和思想。景观设计对于文化意蕴的表达， 正是利用物质层面的能指要素，以适当手段表达出内涵层面的所指 ( 表 1)。对于设计要素二元符号特性的运用，更关注于作品深层次 文化内涵的塑造，提示设计师将作品的能指与所指合理契合，从而 提升作品的文化品质并与受众建立深层次的情感沟通。
1977)、勃罗德彭特 ( 主编《符号·象征与建筑》，1980) 等，先后 义”为切入点研究符号的意指方式 ( 要素携带语义的方式 ) ；2)“句
对建筑领域的符号学现象做出了深入的研究，并得到诸多建筑设 法学”(syntactics)，涉及符号与符号之间的关系，即以“关系”为
计师的实践映证，其成果备受世界瞩目。随着符号学理论在 1980 切入点研究符号中各要素之间的组构方式 ( 句法等系统结构 ) ；3)
作者单位：哈尔滨工业大学建筑学院(哈尔滨，150006) 收稿日期：2013-06-15
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学术论文专刊 2013 总第 10 期
理论模型，有助于挖掘和塑造事物形式表象背后的“意义”；“句 法学”涉及符号要素间的组合，在景观设计中要素间的编排方式 决定了作品的文化品质与特征 ；“语用学”则关注遵照某种句法编 排的、具有文化内涵的设计作品，如何通过联觉体验与审美受众 产生对话。符号学方法对于景观设计文化内涵表达的研究具有重 要的借鉴意义，它能帮助我们透过事物的形式美表象、更关注设 计内在的文化蕴涵。
的“传统建筑的符号品类和编码机制”，建立了理性而严谨的建筑
遵循符号学这种层级关系，可以顺势寻找到符号语义表达机
理论跨学科研究的方法。随着时代的发展，“解构主义建筑的符号 制与景观设计文化内涵表达之间建立联系脉络。这 3 个层次间相
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
学”、“建筑符号学与原型思考”等新的议题也纳入了李静、文一 互联系、嵌套，其中“语义学”建立了符号要素能指、所指二元
(Naom Chomsky) 又撰写了进一步的句法规则，将前面的例句 The boy sees the girl. 依次“转换”为被动式 (The girl was seen by the boy)、否定式 (The boy did not see the girl)、疑问式 (Did the boy see the girl?) 等多种表达形式 [1]，原句的要素被重新编排，进行了 位置的前后调换并加入一些无实际意义的助动词 ( 新要素 )。这一 转换过程产生了新的语义，可用来表达不同的意思或说话人的语
不同，景观设计领域对符号学理论的借鉴相对较少。虽然国外一些 学者早在 1980 年代就已展开相关探讨 [2]，但由于景观设计自身的
的沟通，这与符号学能指与所指的语义传达结构具有一脉相承的 专业特点和对理论反映的滞后性，未形成完整的研究体系。较具代
机理。论文借用符号学理论对景观设计中文化内涵的表达进行深 表性的有，陈晓彤于 2002 年关于美国当代景观设计中的后现代主
年代初被引入中国，国内一些知名学者如项秉仁、艾定增、侯幼彬、 “语用学”(pragmatics)，涉及符号与人之间的关系，即以信息传递
郑时龄、王贵祥等分别就符号学基础理论、中西比较及其与建筑 及个人体验为切入点，研究符号与人的行为反应之间的关系 ( 信息
创作的关联性问题进行了研究，尤其是侯幼彬先生于 1988 年发表 渠道等符号效应 )。
度阐释和探寻，通过理论框架搭建，指导景观设计实践中如何将 义表现的介绍，张晓非，邹维娜、刘晓光、陈圣浩等多位年轻学者
空间形式的表象与深层文化语义相结合，使景观设计不仅局限于 就符号理论在中国园林研究中的应用、景观符号在景观意境审美过
对空间形式的玩弄、对功能或商业价值的追求，更体现出对文化 程中的作用、景观意义建构与阐释、景观符号生成与传达机制等议
文化内涵表达在当今中外景观设计领域是一个重要的议题， 峰等年轻一代学者的视角。
文化意蕴作为深层次范畴，能给予景观以超凡脱俗的品格，是景
与建筑设计领域对符号学大量的概念类比和理论迁移研究有所
观作品的灵魂所在。文化性因素被设计者植入到景观实体形态之 中，借助其历史的久远与现实的生动性，促进了作品与受众之间
细部 (色彩、质感、材料、光等)
体验 (听觉、嗅觉、味觉、触觉、动感觉等)
……
艺术 结构 经济 技术
……
美学含义 功能
象征和隐喻 哲学思考 社会意义 历史脉络 宗教信仰 环境心理 生态关怀 生活与适宜性 人的活动与景观事件
……
表2 景观设计中的句法规则
侧重点
句法
规则概述
形式与 统一与对比、协调性、尺度与比例、趣 组织要素营建形式美的
传统以及艺术潜力的拓展和创造。
题做出各自探索。但总体看来，目前国内关于景观符号学的文献，
符号学 (Semiology) 最初由瑞士语言学家索绪尔 (Ferdinand de 大量篇幅限于一般性的概念引介、理论梳理与工程应用介绍，缺少 Saussure) 创立，致力于研究“任何事物可附带含意的方式”[1]， 对景观构成系统 ( 形式要素、结构与组织原则 ) 转换方式的针对性
学术论文专刊 2013 总第 10 期
景观设计文化内涵表达的符号学阐释
SEMIOTIC INTERPRETATION EXPRESSED IN THE CULTURAL CONNOTATION OF LANDSCAPE DESIGN
李同予 邹广天
Li Tongyu, Zou Guangtian
摘要/在借鉴语言符号学相关理论基础上，以要素、句法、转换及信息渠道4个层面为切入点，逐层搭建了景观设计中文化内涵生成与传达机制。指出在整 体脉络下的语义传达机制，对于提高景观作品的审美价值、文化特质，促进受众解读的多元与可拓性具有重要作用。 关键词/景观设计；符号学；文化内涵；表达机制 ABSTRACT/ This paper starts from the elements, syntax, and conversion and information channel to establish the generation and expression mechanism of cultural connotation in landscape design based on the reference from relevant theory of language semeiology. The aim is to point out the expression mechanism of semantics under the whole context, which is crucial to improve the aesthetic value and cultural characteristics of landscape works and promote the pluralism and extension of interpretation for the audience. KEY WORDS/ landscape design, Semiotics, cultural connotation, expression mechanism
1 要素：形意耦合的基本单元 要素是语言符号学中最基本的构成单元，从要素入手、继而
研究要素间的关系是基本的研究模式，这与先学习字母后学习组 构词汇、先学习句法和语法而后才会造句同理。语义学强调要素 的双重性 ：一为形式层面 ( 能指 )、一为内涵层面 ( 所指 )，作为形 式的能指是由事物表象所构成 ( 说话的声音、字迹等 )，作为内涵 的所指则是由这些表象所涉及的概念而构成。内涵需要借助形式 得以表达，形式是文化内涵的载体和表达媒介。日本枯山水园林中， 沙子、石块是能指，或者说它们体现出符号的能指特性，其所指 则是暗示大海中的航船或是苍茫大地中漂浮不定的游子，这就是 符号的所指特性 ( 图 1)。