社会的观念结构是社会意识形态组成的有机整体

社会的观念结构是社会意识形态组成的有机整体，与经济基础以及政治的上层建筑相对应，观念结构又称思想的上层建筑。

它同政治结构一起构成了社会上层建筑的整体。

社会的观念结构是社会经济结构的反映，它耸立在经济结构之上，为经济结构服务。

按反映社会生活的侧重面和方式的不同，观念结构分为哲学、艺术、宗教、道德、政治法律思想等不同形式。

科学主义是这样的一种思想: 即，自然科学是最权威的世界观，也是人类最重要的知识，其高于所有一切其他类的对生活的诠释。

科学主义（scientism）的主要思想可概括为：认定真正的科学知识只有一种，即自然科学。

自然科学是最权威的世界观，也是人类最重要的知识，其高于一切其他类的对生活的诠释。

]个已知的判断推出昂一个判断。

理性认识的这三种形式是认识的不断深化，具有递进性。

定义：认识的高级阶段。

就是人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质，全体内部联系和事物自身规律的认识。

在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整和内部联系。

现实的可能性与抽象(非现实)的可能性。

现实的可能性是指在现实中有充分根据，因而是目前就可以实现的可能。

抽象的可能性也是一种可能，只是在当前条件下还不能实现，在将来当条件具备时，这种抽象的可能性也就转化为现实的可能性。

借贷资本是一种资本商品，它和其他职能资本相比，其特点是：第一，借贷资本是作为资本的商品，即资本商品。

在这里，货币作为价值额的独立表现，具有双重的使用价值，即除了作为货币具有一般等价物的使用价值外，又多了一种追加的使用价值——生产剩余价值的能力。

正因为借贷资本具有资本的使用价值，所以它可以作为商品来让渡；同时，借贷资本只是可能的资本，所以必须通过让渡才成为现实的资本。

这种商品具有特殊属性，由于它的使用价值的被消费，它的价值和它的使用价值不仅会保存下来，而且会增加。

第二，借贷资本是一种所有权资本，而与职能资本相对立。

借贷资本在借出时只让渡了使用权，并没有放弃所有权。

正是凭借这种所有权，不仅要从职能资本家手中收回贷出的资本，而且要取得一定的收人。

所以，借贷资本使同一资本具有了二重存在：对于借贷资本家来说，它是所有权资本，即只对它拥有所有权，而没有发挥资本的职能；对于职能资本家来说，它是职能资本，即只对它拥有使用权，让它发挥资本的生产和流通的职能，生产和实现剩余价值，但没有所有权。

第三，借贷资本的运动表现为与职能资本运动相脱离的特殊运动形式。

借贷资本与职能资本联接起来的完整运动过程，既包括借贷资本运动，也包括职能资本运动，表现了它实际经历的全部过程，体现了它包含的全部经济关系。

但是就借贷资本本身来说，它作为资本商品和所有权资本，仅仅表现为只和职能资本发生借贷关系，包括贷出（g—g）和偿还（g’一g’）两个行为，至于这两个行为之间的职能资本的运动，是在这个关系之外进行的。

所以，从现象上看，借贷资本的运动形式只有g—g’，即贷出一定量货币，然后带回更多的货币，而作为媒介的职能资本的现实运动是看不见的，从而表现为与职能资本运动相脱离的运动。

最后，借贷资本是最富有拜物教性质的资本形式。

在产业资本运动形式上包含有生产过程和流通过程，在商业资本运动形式上包含有流通过程，因而在这两种场合，利润都表现为某种社会关系的产物。

但在借贷资本场合，仿佛货币不需要经过生产过程和流通过程的任何中间操作，只要经过一段时间，它就能够生出更多的货币来。

在这里，全部社会关系都被物化为物自身的关系，即货币生出更多货币的关系，这个多出来的货币的来源被彻底掩盖了。

经济全球化，指商品、劳务、技术、资金在全球范围内流动和配置，使各国经济日益相互依赖、小哦昂湖联系的趋势。

经济全球化的表现是多方面的，其中主要的是生产全球化、贸易全球化和资本全球化。

生产全球化。

随着科学技术的发展，生产领域的国际分工与协作不断深化、加强，世界各国的生产相互联系、相互协作，各国的生产活动成为世界生产链的一个环节。

贸易全球化。

随着各国对外开放程度的提高，世界各国都被卷入国际商品交换之中，国际贸易规模迅速扩大，参与交换的商品种类越来越多，从一般商品到各类服务都进入了交易范围。

资本全球化。

伴随着生产和贸易全球化，资本的触角伸向全球，资本在国际间的流动速度不断加快，投资者只要在计算机上敲几个键，大量资金就可以短时间内从全球一个市场转移到另一个市场。

使用价值和价值是商品的两个因素或二重属性。

物品的有用性、亦即它能满足人们某种需要的属性，便是物品的使用价值。

商品的使用价值是由商品的自然性质决定的，因而使用价值是商品的自然属性，它总是构成社会财富的物质内容。

在商品经济中，商品的使用价值又是交换价值从而也是价值的物质承担者。

商品的交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例。

这里“首先”一词的含义，是表面看来的意思，这不是对交换价值本质的论述。

实际上交换价值是价值的表现形式。

商品的价值是凝结在商品中无差别的人类劳动，是商品的社会属性。

商品的使用价值和价值是对立统一关系。

说它们是相统一的，是因为两者互相依赖、互为条件，彼此之间有着不可分割的联系。

使用价值是价值的物质承担者，一种物品如果没有使用价值，它就是一种无用之物，无用之物是没有任何价值的，人们为它付出再多的劳动，这些劳动也是浪费了的;同样，如果一件物品只有使用价值，而没有价值，不是用于交换，而是作为自己的消费品或是无偿给他人，那它就是一件普通的有用物，而不是商品。

例如，自然存在的物品，如阳光、空气等;自己生产自己使用的物品，如自家做的饭菜等;无偿交给别人消费的产品，如实物地租等。

这些物品都不是商品。

一种物品要成为商品，必须既有使用价值同时又有价值，二者缺一不可。

但它们又是互相对立、互相排斥和互相矛盾的。

这是因为，作为商品的使用价值，从性质上讲，它是为社会、为别人的，而不是为商品生产者自己的。

因此，商品对于商品生产者来说，有意义的是价值，因为他生产商品不是为了消费，而是为了实现商品的价值，为此就必须让渡这个商品的使用价值。

而商品购买者为了得到商品的使用价值，就必须支付这个商品的价值。

使用价值和价值的矛盾，是商品内在的矛盾，必须通过市场进行交换才能解决。

交换成功了，生产者得到了价值，购买者获得了使用价值，商品的使用价值和价值分别得到了实现，它们的内在矛盾也得到了解决。

如果交换不成功，商品的使用价值和价值都不能实现，它的内在矛盾就表现出来了。

马克思把这个交换行为叫做“商品的惊险的跳跃”，这个跳跃如果不成功，摔坏的不是商品，但一定是商品所有者。

在此应该注意的是，说商品的使用价值和价值是统一的，不是说价值是由使用价值决定的，因为商品间交换的基础——价值，必须是同质的，而不同种商品的使用价值则是不同质的，是无法比较大小的。

资本积累的实质:资本家以无偿占有的剩余价值,扩大再生产规模,以便于榨取更多的剩余价值.资本主义积累的一般规律⒈资本积累的不断增进、资本有机构成的不断提高、相对过剩人口的不断增多,必然导致资本主义社会资产阶级一极的财富积累和无产阶级一极的贫困积累,形成资本主义积累的一般规律.在这一般规律的作用下,无产阶级贫困化就是一个不可避免的客观存在.⒉无产阶级的贫困总是比较而言的.他们和剥削阶级百万富翁比,总是处于贫困之中,二者的鸿沟是显然可见的.无产阶级的生活水平也可以同前一时期相比也有时下降,这被称之为绝对贫困,但这是有时发生的现象.对于无产阶级的贫困问题,要具有全局观点和历史的观点,进行具体分析.⒊资本主义积累的一般规律深刻地揭示了资本主义积累与资产阶级的财富积累同无产阶级的失业、贫困之间内在的、本质的、必然联系.资本积累的增长,必然造成劳动力对资本的供应不断增加,从而相对过剩人口与日剧增.⒋资本主义积累一般规律作用的必然结果:在资本主义制度下,无产阶级用自己的劳动创造出大量的社会财富.这些财富被资产阶级无偿占辨证否定观包括1包含肯定的否定，2是事物自身的否定3辩证的否定是发展的环节，辩证的否定是“扬弃”，是既克服又保留，是事物发展中连续性与非连续性的对立统一。

我们对事物的认识包括肯定，否定，否定之否定。

好的东西保留，坏的摒除。

“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。

“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性，混淆了真理和谬误的界限，并会导致真理多元论。

按照这种观点，谎言也可以成为真理，因为它对骗子是有用的；按照这种观点，公说公有理，婆说婆有理，因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的；按照这种观点，某一理论今天对我们有用，今天它是真理，明天对我们无用或者有害，明天它就是谬误。

真理的确是有用的，因为真理具有价值性，它能够满足人的需求。

但是，价值性并不是真理的根本属性，真理的根本属性是客观性，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。

“真理是有用的”是一个正确的命题，但是不能把它换位成“有用的就是真理”。

显然，并非所有“有用的”理论都是真理。

1.尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，以此作为我们行动的依据。

+2.要求我们充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。

3.要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的**热情同严谨踏实的科学态度结合起来。

4.既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。