新唐风
当代建筑中的唐风艺术表现_李百进
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等级秩序。因此到了北宋后期将晚唐传下来的工程做法 经过筛选，以法律的形式将营造技术规范化，公元 1125 年钦定发行了《营造法式》，使建筑营造发展到规范化 阶段。但应该注意到营造法式是在唐代结构体系和营造 技术的基础上，经过筛选法定而钦行。实际上是将唐代 的营造技术规范化后，冠以《营造法式》之名。因此《宋 营造法式》实质上也应是唐风建筑体系的一个支系，只 是按照定式营造而已。
地发挥其创造技能来创作，而不像宋代只按《营造法式》 的法定条例千篇照套。从遗存至今的一些元代遗构，也 可发现它们并没有按宋制，而更多的是受唐代按功能需 要和材料储备，用较自由的结构方法来营建。这也表明 五代、辽、金、元的建筑，仍是唐风建筑体系的延续。
辽宁省温泉2017最新排名
辽宁省温泉2017最新排名辽宁省温泉最新排名导语辽宁地处我国东北地区，温泉资源丰富，单单是国家五星级温泉就有8处。
辽宁五星级温泉有大连铭湖温泉、大连金石唐风国际温泉、辽宁碧湖温泉度假村、辽宁营口忆江南温泉谷、丰远热高乐园、营口虹溪谷温泉、营口熊岳天沐温泉、凌海花园温泉。
当然，除些之外，辽宁还有很多好温泉。
辽宁温泉哪里好？辽宁省最好的温泉排名具体情况如何？请看本文进行了解。
辽宁5A级温泉1、大连铭湖温泉5A级温泉酒店/度假村、距离沈阳5小时车程。
铭湖温泉位于沈大高速公路炮台出口处500米,是大连第一家五星级温泉。
大连铭湖温泉属超级复合型温泉，富含多种矿物质。
包含温泉泡汤、养生馆、影视厅、游泳池四大部分透过落地的钢化玻璃，一边泡着温泉汤，一边欣赏着窗外飘飞的白雪，“冒雪泡汤”颇有一番意境。
在冬天，游客在铭湖滑雪场泡汤的同时观赏室外水天一色美好景观的享受。
同时，温泉井已竣工，水温可达60℃，日出水量达800～1000吨，是富含硫、氟、锶等多种矿物质的偏硅酸性温泉。
2、大连金石唐风国际温泉5A级温泉酒店/度假村、距离沈阳5小时车程。
大连金石唐风温泉会馆位于大连金石滩国家4A级旅游度假区南部，比邻大连金石滩狩猎场、美国国际学校，乘车15分钟即至绵延数公里的黄金海岸，距大连市区55公里，距大连周水子国际机场仅52公里。
大连金石唐风温泉会馆是一座集温泉养生、商务会议、餐饮住宿、康体娱乐于一体的精品特色五星级新唐风商务休闲会馆。
会馆占地面积10万㎡，建筑面积5.2万㎡，位于金石滩旅游度假区南部，临近小窑湾——大连未来发展的副中心，也是小窑湾天然的后花园。
3、辽宁碧湖温泉度假村5A级温泉酒店/度假村、距离沈阳1.5小时车程。
辽宁碧湖温泉度假村位于弓长岭区汤河镇柳河区，近汤河水库风景区、惠泽湖，地理位置优越，环境优美，交通便利。
北欧风格的度假村是以感受温泉沐浴文化为主题，集观光赏景、养生保健、餐饮娱乐、休闲度假及商贸会议为一体。
城市与建筑的非文本阐释_以西安部_省略_风建筑对西安城市文化的传承与流失_崔航
228城市地理城市与建筑的非文本阐释———以西安部分建筑为例浅评唐风建筑对西安城市文化的传承与流失崔航（四川省文物考古研究院，四川成都610000）摘要：建筑是人类经济高度发展的产物，不同的建筑受到地理、历史、文化、经济等多个方面因素的影响而有着各自的特点。
城市的发展促进建筑的不断改进，而建筑则沉淀了每一座城市的历史。
本文通过对西安部分“新唐风”建筑进行举例评析，并根据自己的亲身体验，对建筑与城市文化的传承进行了思考与评判。
关键词：西安建筑；唐风建筑；文化传承与流失绪论随着我国城市化进程的加快，各大城市机具现代化气息的建筑纷纷拔地而起，很多城市具有历史印记的建筑在这场现代建筑的冲击下逐渐消失在我们的视野中，但是出于对古文化的保护和传承，不少具有历史印记的建筑得以保留，城市的记忆得以保留。
西安作为一座有着悠久历史的古老城市，在建筑建设中注重与古文化的融合，设计建筑了一大批既具有文化历史印记又带着现代文化冲击的“新唐风”建筑，但不可否认的是在这些“新唐风”建筑中对西安文化既有传承也有流失。
1．建筑评论的必要性在本论文中对西安部分“新唐风”建筑的评论的最重要的作用便是：通过对“新唐风”代表性作品的评论，找出在对代表着城市文化的建筑进行设计建筑中的优点与不足之处，有助于为其他城市对具有历史文化底蕴的建筑的再造与修复提供理论借鉴。
2．唐风建筑的简介2．1唐风建筑概述唐风建筑是中国建筑文化发展的鼎盛和成熟时期，是“唐风”文化的一种外化表现，其城市、寺塔、道观、宫殿、寝殿等建筑展现出一种恢弘磅礴之气，体现了当时特定社会条件环境全社会或社会某群体对建筑艺术的时尚、潮流、情趣、习惯、舆论等，在实用性的前提下，建筑艺术如同壮伟诗篇，散发出阳刚之气，成为时代中独树一帜的文化标识。
2．2唐风建筑特点唐风建设设计的特点主要有以下几方面：第一，规模宏大，规划整齐；第二，建筑群处理趋向成熟，隋唐时期建筑组群的处理，着意突出主体建筑，并予以定型化；第三，木建筑解决了大面积、大体量的技术问题，并予以定型化，第四，设计与施工水平的提高；第五，砖石建筑行进一步发展；第六，建筑工艺日趋成熟。
唐朝服饰简介课件
05 唐朝服饰的影响和传承
CHAPTER
唐朝服饰对后世的影响
深远影响汉服发展
唐朝服饰的款式、色彩、图案等元素对后世汉服发展产生 了深远影响，如宽袍大袖、交领右衽等特征被沿袭。
传播到亚洲各国
唐朝服饰在历史上对亚洲各国，如日本、韩国、越南等国 家的服饰产生了重要影响，如日本的和服、韩国的韩服等 都受到唐朝服饰的启发。
唐朝服饰的影响和意义
对唐朝服饰未来的展望和建议
保护和传承唐朝服饰文化 创新和发展唐朝服饰元素
推广和宣传唐朝服饰品牌
THANKS
感谢您的观看。
北方地区
北方地区的唐朝服饰以长袍、紧身、高腰等为特点，色彩较 为单一。
南方地区
南方地区的唐朝服饰则更加开放、华丽，注重细节和装饰， 与北方地区的服饰风格有所不同。
02 唐朝男子的服饰
CHAPTER
袍衫的样式和特点
袍衫是唐朝男子常穿 的一种服饰，其样式 为圆领、紧袖、下摆 宽松。
袍衫的特点是宽大舒 适，便于活动。
披帛的样式和特点
样式
披帛是一种轻盈的丝巾，通常绕过颈部，搭在双臂之上，长度较长。
特点
披帛质地轻薄，色彩亮丽，常常作为装饰品佩戴，使女子更加娇美动人。
其他女装服饰的介绍
01
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半臂
一种短袖上衣，长度及腰 ，多为紧身合体。
诃子裙
一种胸衣，形状如同倒置 的梯形，诃子裙上窄下宽 ，裙摆宽松。
袒胸裙
一种低领口连衣裙，领口 开得很低，展现出女性的 颈部和胸部线条。
》、《武媚娘传奇》Hale Waihona Puke 影视作品中的服饰设计便参考了唐朝服饰。
建筑大师张锦秋
建筑大师张锦秋作者：王非来源：《西部大开发》2008年第06期张锦秋，中国建筑西北设计研究院总建筑师，我国首批命名的15位建筑设计大师中唯一的女性，也是首批中国工程院院士中水利、土木、建筑学部内的唯一女性。
20多年来，在古城西安涌现的诸多被誉为“新唐风”的出色建筑，如陕西历史博物馆、唐华宾馆、钟鼓楼广场、华清宫唐代御汤遗址博物馆等，都是由她主持设计的。
2008年清明，在气势磅礴的轩辕殿前，恢弘壮观的清明公祭黄帝陵大典正在举行。
作为摄影记者在专注于整个祭祀大典之余，我的目光被一位特殊人物——主持设计轩辕大殿的张锦秋大师吸引住了。
驻足自己的作品前，大师凝神静气。
也许是在回忆着过去的灵感，抑或是在更多的思考？看着她和她创作的大殿，在敬仰大师和她非凡的成就时，我也感受到了作品与人之间和谐融合。
一个建筑师的最高理想，就是当人们谈起她的名字的时候就会想到一座城市。
或者，当人们谈起一座城市的时候，怎么也不能忽略她的名字。
西安成就了张锦秋，张锦秋也让西安这座古都得以升华和传承。
出身建筑世家的张锦秋1954年考入清华大学建筑专业，研究生阶段有幸师从梁思成、莫宗江先生从事建筑历史与理论和古建园林研究。
1966年她告别曾度过12个春秋的清华园，来到位于古城西安的西北建筑设计研究院。
早在1976年，当一代伟人毛泽东去世时，中央决定建设毛主席纪念堂，永久保存毛主席遗体，供世人瞻仰。
当时西北建筑设计研究院被作为全国六大建筑设计院之一，受到邀请参与方案设计。
该院领导从发展和培养新人的考虑出发，决定选派老中青三代相结合的代表队，张锦秋有幸成为其中青年建筑设计师的杰出代表。
在40多天的设计工作中，张锦秋和其他20多位专家们敞开思想、广泛交流、深入探讨，大家将满腔热情和对毛主席的敬爱、思念都倾注到设计之中。
经过大家的共同努力，任务圆满完成。
如今的毛主席纪念堂与毛主席亲手奠基建立的人民英雄纪念碑遥相呼应，成为世人瞻仰和缅怀毛主席的纪念性建筑。
诗经《国风·唐风·山有枢》原文翻译赏析
【导语】《诗经》的语⾔不仅具有⾳乐美，⽽且在表意和修辞上也具有很好的效果。
下⾯是⽆忧考分享的诗经《国风·唐风·⼭有枢》原⽂翻译赏析。
欢迎阅读参考！ 《国风·唐风·⼭有枢》 先秦：佚名 ⼭有枢，隰有榆。
⼦有⾐裳，弗曳弗娄。
⼦有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他⼈是愉。
⼭有栲，隰有杻。
⼦有廷内，弗洒弗扫。
⼦有钟⿎，弗⿎弗考。
宛其死矣，他⼈是保。
⼭有漆，隰有栗。
⼦有酒⾷，何不⽇⿎瑟？且以喜乐，且以永⽇。
宛其死矣，他⼈⼊室。
【翻译】 ⼭坡上⾯有刺榆，洼地中间⽩榆长。
你有上⾐和下裳，不穿不戴箱⾥装。
你有车⼦⼜有马，不驾不骑放⼀旁。
⼀朝不幸离⼈世，别⼈享受⼼舒畅。
⼭上长有臭椿树，菩提树在低洼处。
你有庭院和房屋，不洒⽔来不扫除。
你家有钟⼜有⿎，不敲不打等于⽆。
⼀朝不幸离⼈世，别⼈占有⼼舒服。
⼭坡上⾯有漆树，低洼地⾥⽣榛栗。
你有美酒和佳肴，怎不⽇⽇奏乐器。
且⽤它来寻欢喜，且⽤它来度时⽇。
⼀朝不幸离⼈世，别⼈得意进你室。
【赏析】 《⼭有枢》通篇⼝语，可以将这⾸诗理解为⼀位友⼈的热⼼劝勉，他看到⾃⼰的朋友拥有财富却不知享⽤，也许是斟为节俭，抑或是因为⽣性吝啬，⼜或者是因为忙于事务没有时间，⽆法过上悠游安闲的⽣活，⽆法真正地享受⼈⽣，因此，不禁怒从中来，⾔语激烈，严厉警醒，⼀⽚⾚诚。
第⼀涨中“⼭有……，隰有……”是起兴之语，与后⽂中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。
⾸章⾔友⼈有⾐服车马，但没有⽤正确的⽅式使⽤，作者以为应该⽤“曳”、“娄”、“驱”、“驰”的⽅式，尽情享⽤它们，否则⾃⼰死去之后，只能留给别⼈。
这⾥的“曳”、“娄”，是⼀种⾮同⼀般的穿⾐打扮⽅式，不同于⽇常，“驱”、“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，⽽是郊游等娱乐活动，代表⼀种安闲的⽣活⽅式。
第⼆章与第⼀章相似．只是把笔触转向房屋钟⿎，说它们需要“洒扫”、“⿎考”。
可见主⼈并不是吝啬，⽽⾜节俭或太忙，因为越是吝啬的⼈，越会对⾃⼰的财物爱惜得⽆以复加，⼀定会把它们收拾得整齐⼲净，不会“弗洒弗扫”再结合主⼈空有编钟⼤⿎，却从来都不敲不击，可以推测出主⼈真的灶忙。
“新唐风”建筑设计风格的探究
大唐西市由陕、京、港三地企业联手打造，建筑面积约30万m2，建成后的新西市充满唐风古韵，不仅是西安古城的又一个商贸中心，也将成为一个新的旅游景点。该建筑群的设计理念是一庙七坊、三面围合、背高面低、九宫格局[5]，吸收了丝绸支路的文化，建成后的门户西北象征着丝路起点，向北通往日本、韩国，向西通往西域、罗马。而且，沿途不同区域凸显不同的地域文化，从而形成艺术长廊。在功能分类上，则包括商业区、休闲区、宾馆、办公区、步行街等，人们在旅游购物的同时，能够感受到唐代文化气息。
在之后的1998年、1999年、2000年、2001年，分别建成西安钟鼓楼广场工程、陕西省图书馆和美术馆、西安国际会议中心（曲江宾馆）、慈恩寺玄奘纪念院。此时新唐风建筑设计理念更加成熟，建筑结构具有现代、简洁的特点，主要采用抽象形式和变异构件，来表现出唐朝建筑的精神意蕴[1]。以我国西安市为例，随着近几年的经济快速发展，城市建设在获得成就的同时，也面临着一定的危机和挑战——主要来自于地域文化和传统文化。对此，城市管理人员和建筑设计人员共同努力，确定采用新唐风建筑风格，因此出现了大雁塔北广场、西安博物馆等工程建筑，新唐风建筑设计风格得到推广和普及。
第三，完善管理体制。城市建筑的规划设计，应该首先对管理体制进行改革，站在管理领导干部的角度，应该打造本省市的品牌特色，同时加强对于传统建筑的保护力度[6]。建筑设计期间，既满足现代化、标准化的需求，又能够反映出民族精神和地域特色，提唐风建筑设计的前提，是对唐代建筑结构工程进行全面、深入的研究，了解建筑在结构、色彩、空间布局、设计理念、精神意蕴方面的特点，才能保证现代建筑对唐代建筑文化进行准确的传承。在此过程中，也在一定程度上推动了传统文化的研究工作。第二，创新建筑设计理念。新唐风建筑的出现，是在传统建筑文化和现代建筑文化中提取的中间点，从而形成的新型建筑设计体系。可以认为是传统建筑文化在新型技术、新型材料下的表达，既保留了传统文化的风韵，也满足现代建筑的功能需求。第三，推动城市可持续发展。建筑项目的设计施工，出发点是城市的发展规划，新唐风建筑也不例外，应该从城市的文化特色、地域特色入手。当前国家倡导节能环保，新唐风建筑的内核是唐代传统文化，但外观却采用节能技术、环保材料，实现长远发展的目标。
地域建筑大师张锦秋之新唐风探析
统 宫殿 的基本要素 与城 市特 色高度结合 ， 形成 独有的建筑理论和体 系； 第二 ， 设计 色彩主要 以灰、 白、 黑、 茶为基调 ， 并且 结合地 域人 文审美观
点； 第三 ， 张锦秋 “ 新唐风”对地域 建筑的影响 ， 突 出富有传统文化的地域 中国建 筑。 【 关键词 】 地域 建筑 ； 张锦 秋 ； 新 唐 风
一
、
与此同时， 城市 建 设 取得 了 较高 成 就 ， 城市 危 机和 地 域文 化 也 面临 着 挑 战 。面对 这种 环 境使 我 国建筑 思想 趋于 多样 化 ， 并且 与世 界建 筑的 设计 趋 于 同步 。在这 种大 环境 中 ， 对继 承我 国传 统建 设 手法 的
三、 张锦 秋 “ 新唐风 ”建筑 分析
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建 筑现 代 化 的 转变 。张 锦 秋 大师 设 计的 建 筑 已经 突破 了传统 意 义 ‘ 建筑物 ” 的 范畴 ， 建筑 作品 的创作 已成 为创建 建筑 文化 的过程 。 …
二、 张 锦秋 大师 的 “ 新唐风 ”建 筑
２ 、 张 锦 秋 的 设 计 色彩
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几方 面分 析 ： １ 、 三唐 建筑
地域建筑大师张锦秋之新唐风探析
西吉 文安 大 学渭 水校 区 陕西 西安
‘ 【 摘
７ １ ０ ０ １ ８ ）
要 】 作 者结合地域建筑在我 国的发展 现状 ， 对建筑 大师张锦秋的 “ 新唐风 ”建 筑作品进 行解析。第一 ， 张锦秋 的设 计方案 ， 将传
立足 于 中国 当代 建筑 师与 地域 建筑 创作 思 想指 导下 ， 张锦 秋大 域 意境 很 好的 把 握 ， 形成 “ 新 唐 风 ”建 筑元 素 ， 由此 “ 新唐 风 ”也
诗经唐风绸缪原文
诗经唐风绸缪原文《国风·唐风·绸缪》为先秦时代晋地汉族民歌，出自中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》。
下面给大家整理了相关资料，希望可以帮到大家!绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人?子兮子兮，如此良人何?绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅?子兮子兮，如此邂逅何?绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者?子兮子兮，如此粲者何?绸缪译文把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。
今天是个什么样的日子呀?让我看见如此好的人呀。
你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀?把柴草捆得更紧些吧，那三星正在东南角闪烁。
今天是个什么样的日子呀?让我看见如此的良辰美景呀。
你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀?把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在门户之上。
今天是个什么样的日子呀?让我看见如此灿烂的人呀。
你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀?学者们认为跟婚礼有关，是因开头有“绸缪束薪”四字，“绸缪”二字很好理解，缠绕状，亦可引申为缠绵，“束薪”原本也很简单，就是扎起来的柴火，但学者魏源认为，它是一个比兴，古代娶嫁燎炬为烛，少不了要用干柴即“薪”，因此，《经》里所有关于娶妻的诗，都以“析薪”暗示。
他说得底气十足，可这个“因为——所以”，实在有些牵强，一个有妇之夫寂寞地伐木“析薪”之时，没准就会想起自家老婆的温柔，只要他这么一动念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。
为什么“束薪”不可以是实指呢，假如你早几年去过北方，或者干脆就是个北方人，一定会对北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《绸缪》是“唐风”中的一首，“唐”地即今山西临汾到太原一带，我问过老家在当地的朋友，都说小时候不但见过柴垛，还有草垛，麦秸垛等等，秋天里孩子们的一大乐趣就是抽来点着，苍色清风里那一团火光，远远地望过去甚是壮观。
先把那些淘气的孩子撂下，重新回到远古，撇开名家们甚是笃定的注释，只用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一种场景，观众消失，背景隐退，连时空的参照都没有，我看到的，是无尽洪荒里的一场邂逅。
222西安“新唐风”建筑色彩调研与分析
222西安“新唐风”建筑色彩调研与分析Research and Analysis of the Xi'an "New Style of Tang" Construction Color■刘钊王晓博■Liu Zhao Wang Xiaobo[摘要] 本文以西安“新唐风”建筑为调查对象，运用建筑色彩抽样数据采集和分析归纳的研究方法，总结了西安“新唐风”建筑色彩构成。
论证“新唐风”建筑色彩在仿唐基础上由早期“写实”到近期“写意”的趋势。
[关键词] 西安“新唐风”建筑建筑色彩[Abstract] This paper taking the Xi'an "new style of Tang" buildingas the research object, using architectural color samplingdata collection and analysis, summarizes the color compositionof Xi'an "new style of Tang" building. It demonstrates the trendof "new style of Tang" building color in Tang basis is changingearly "realism" to the recent "freehand".[Keywords] Xi'an, "new style of Tang" building, architecturalcolor一、西安“新唐风”建筑发展概况“新唐风”一词，最早见诸于吴良镛先生为张锦秋著作《从传统走向未来——一个建筑师的探索》所作序中：“改革开放，城市建设日兴，西安古都各项纪念性建设工程任务大增，亟需具有新时代精神，并赋民族的、地方特色的优秀设计。
诗经《国风·唐风·山有枢》原文翻译赏析
诗经《国风·唐风·山有枢》原文翻译赏析《国风·唐风·山有枢》先秦：佚名山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
【翻译】山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。
你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。
你有车子又有马，不驾不骑放一旁。
一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。
你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。
你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。
一朝不幸离人世，别人占有心舒服。
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。
你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。
且用它来寻欢喜，且用它来度时日。
一朝不幸离人世，别人得意进你室。
【赏析】《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。
首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、“娄”、“驱”、“驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。
这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常，“驱”、“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。
可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫”再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。
国学诗经之《国风·唐风·羔裘 》译文和注释
国学诗经之《国风·唐风·羔裘》译文和注释国风·唐风·羔裘羔裘豹祛，自我人居居。
岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。
岂无他人？维子之好。
译文你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。
难道你就这样目中无人吗？我们不过看在老交情份上。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。
难道你就这样目中无人吗？我们不过看在老朋友份上。
注释羔裘：羊皮袄。
羔：羊之小者。
袪（qū）：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。
自我人：对我们。
自，对；我人，我等人。
居（jù）居：即“倨倨”，傲慢无礼。
维：惟，只。
子：你。
故：指爱。
或作故旧，也通。
褎（xiù）：同“袖”，衣袖口。
究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。
鉴赏此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。
但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。
”活画出衣服傲慢无礼的神情。
但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。
这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。
这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
“新唐风”建筑设计风格浅析
的唐文化的渴求 ， 期望唐 代建筑 的精华得 以继承 ， 使我们的优 建筑体系和创作方法更加完善和丰富。色 簦 野 秀传统与现代化建设接轨 。 “ 新唐风 ” 建筑设计的首要前提就 是要对我国唐代建 筑进 参 考 文献 ：
觉传 达与理论 研 究。武 小明：山西大学美术学院副教 授 。专业 方向 ：
为视 觉 传 达 与 理 论 研 究 。
和接受这种信息的传达方式。 虚拟现实广告的出现必然会为广告
业带来一场新的机遇， 它所带来的体验乐趣 、 视觉震撼、 市场影响
都能开启广告行业一个全新的纪元。
筑环境、 意境、尺度的把握， 通过应用新材料 、 新技术充分满足
四、新唐 风 建 筑 对 于传 承 传 统 文化 的意 义
中国唐代时期空前繁荣 ， 取得灿烂的文化成果， 其建筑也独 剩无几 ， 而现存的唐代建筑也因为时代的久远而显得十分古旧， “ 新唐风 ” 建筑风 格的产生恰恰说 明了我们现代人 对我国传统
行深入的、 系统的研究 ， 通过研究掌握唐代建筑 的构造、 平面构
【 １ ］ 许洁． 西安 “ 新 唐风 ” 建 筑评 析 【 Ｄ］ ． 西安： 西安 建 筑 科技 大 学，
２００６： ４
成、 色彩、内在精神和设计理论， 从而在设计中能够较准确的继
承 唐代建筑 的风格和结构方法。“ 新唐风” 建筑就是继承了传 统 建筑文化和城市 地域特 色并使 其创 新， 形成 了独特 的建 筑体 系 及 理论。采用现代 建筑 的创作方 法表 达中国传统建 筑的内在 精
［ ２ ］ 李 百进 ． 唐 风 建筑 营造 【 Ｍ】 ． 北京 ： 中国建 筑 工业 出版 社 ， ２ ０ ０ ５ ： ６
国宝守护人张锦秋,梦回唐朝
国宝守护人张锦秋，梦回唐朝她把毕生心血都给了西安，华清宫唐代御汤遗址博物馆、大唐芙蓉园、钟鼓楼广场、唐艺术陈列馆、陕西省图书馆等建筑设计都出自她的手笔。
有人说：“在西安，想躲开张锦秋是不可能的。
公共汽车跑了两站，犄角旮旯一拐弯就遇见了‘张锦秋’。
”随着《国家宝藏》节目的播出，这位建筑师、中国工程院院士才真正走进大众视野。
古典园林是取之不尽的宝藏1936年，张锦秋出生在四川成都的书香门第，父母皆从事建筑行业，姑妈张玉泉更是当时杰出的建筑师。
少年时代的张锦秋酷爱文学作品，梦想成为一名作家。
18岁那年，父亲温和地劝说她放弃了文学梦。
她的理科成绩和美术功底都非常好，当建筑设计师无疑是最好的选择。
张锦秋考入清华大学建筑系，遇到了生命中最重要的良师――梁思成。
这位当时建筑学界的领军人物，一生中倾注心血最多的，就是对古典建筑的研究与保护。
二战期间，梁思成向美军提出不要轰炸日本的京都和奈良的古建筑，因为它们在很大程度上复刻了盛唐风貌，那是属于全人类的文化遗产。
梁思成的学识与德行潜移默化影响着张锦秋。
彼时，梁思成正在研究宋代的《营造法式》，考虑让她也参与其中。
然而，在之前的考察中，张锦秋却对中国传统园林产生了浓厚的兴趣：“古典园林太有味道了，是取之不尽的宝藏。
”梁思成知道后不但没有生气，还当即派自己的得力助手莫宗江担任张锦秋的导师。
这次研究的转向，对张锦秋建筑视野、观点和方法的形成至关重要。
“园林不是一栋房子、一个亭子，而是一个群体，一个生态环境，这对我理解城市设计有很大帮助。
”建筑要考虑到方方面面的关系，要有“群体”的观念，要与左邻右舍相协调……张锦秋提出的“和谐建筑”理念，亦是得益于中国传统园林。
抵挡残酷现实的秘密武器1966年的春天，张锦秋来到了古城西安，进入西北建筑设计院工作。
当时正值文革，她白天接受批斗，晚上研究建筑学，即使是在批斗时，她也是满脑子的图纸。
建筑学于她，不仅仅是一门学术，也是抵挡残酷现实的秘密武器。
论中国当代建筑色彩发展趋势
论中国当代建筑色彩发展趋势作者：杨静来源：《现代装饰·理论》2012年第06期摘要：一幢独具特色的建筑，在满足建筑自身功能上的需求之外，还应该满足除功能以外的感官需求，上升到更高的层面，就是与人们意识形态紧密联系的问题。
本文主要就是通过对当代建筑色彩意识形态的横向表述，来分析中国当代建筑色彩的发展趋势。
关键词：苏醒；精品；成熟；消逝色彩是每个建筑物和构筑物不可分割的特性之一，也是建筑语言表达的一个重要辅助手段。
随着我国经济的飞速发展，建筑色彩也开始向着“中国特色”而发展，开始慢慢的更加适应中国人的“适度”审美。
一建筑色彩的纵向演变在等级制度森严的封建时期，我国古代建筑热烈华丽，形成了一种独特的色彩使用原则。
辛亥革命时期，从建筑色彩上来说，在“批判”这一主题思想的控制下，在一批激进人士的影响下，建筑开始走向回归建筑的本质色彩的道路。
建国前后，建筑色彩开始变得单一枯燥，越来越多的建筑色彩开始模仿当时所谓的“国庆十大建筑”，这主要是因为当时的设计师对爱国主义的片面曲解。
然而，在经济高速发展的大背景下，人们的审美情趣开始发生较大的变化，建筑师越来越意识到建筑要与时代同步这一不变的原则，要想与大众的审美情趣相符，必须要立足于中国的现实生活。
于是，建筑师开始了真正意义上的对于建筑色彩的有效探索。
二当代建筑色彩的发展趋势1. 传统色彩意识的苏醒在当代“和谐”为主题的社会背景下，加之中华民族对待外来事物“忠恕宽容”的中庸之道，建筑师越来越多的追求“西化”，满目的一片灰色调，使文化底蕴深厚的中国开始慢慢的丢掉原来的一种大气磅礴。
在这样一个大潮流之下，还是有很多的建筑师坚守中国的传统文化，致力于中国传统建筑色彩的探索中。
其中中国传统建筑大师张锦秋院士便是复苏传统建筑色彩的先驱。
“新唐风”建筑群的出现，不仅代表的是人们一种较高的生活品质，更多的，反映在建筑界这就是一种传统文化的觉醒，一种传统色彩意识形态的复苏。
画旅与转场——郑军里的2018 年甘南人物画新作
画旅与转场——郑军里的2018年甘南人物画新作文／刘新去年，刚做完中国少数民族舞蹈人物水墨画大展的郑军里，今年暑假期间远赴甘南采风写生，又画回来50幅依旧笔墨精妙的人物水墨画。
长时期进行广西少数民族题材创作的郑军里，这回行旅域外，题材的拓展，也相应带来了表现技法和风格面貌的变化。
其实从去年的少数民族民间舞蹈人物画开始，这种新的尝试和变化就已初露端倪了。
绘事之变，总是自然而至的，如同生命生态一样，题材画法领域的拓展也在其中。
郑军里在题材上拓展域外的行为，我以为不仅仅是一种创作上的快乐和情趣，这本身就有一种绘画形式得以解放的作用，也就是说这种转移拓展的过程，就伴随一个新的意义。
如果把过去郑军里本土少数民族人物画看成一个固有文本的话，那么现在这个文本产生了新的变化。
伽达默尔在他的《真理与方法》这本书里讲，“文本的意义超越他的作者，这并不是暂时的，而是永远如此的，因此理解不只是一种复制的行为，始终是一种创造性的行为”。
我对郑军里的少数民族舞蹈系列和近期的甘南藏区创作写生，也持如是观。
广西人画藏区人物是新鲜事，起码过去没有过。
各地域的画家多少都有一点本位思维的，这种思维有时候还很牢固。
似乎念兹在兹，笔下的一切维系都在脚下的土地。
所以从去年郑军里画全国少数民族舞蹈人物和今年的甘南写生创作，我都很关注，看看能否从中找到一些关于“领域”转移中所寓有怎样的新的观察点。
比如那种水墨明丽的画法，抒情畅和的笔调，在这次甘南的行旅创作中，可有新的不同，域外的人情风物是否给画家带来新视觉的灵感……。
其实，20世纪90年代，我就有一个以画家为个案，系列论评广西美术新风的打算。
“新”，一定是我立意写作的动机，以此打算给广西的美术风尚勾画一个新的轮廓，其中计划要写的人中就有郑军里。
当时想到的题目是“新唐风”。
那个时候郑军里的画确有唐画的富丽气象，笔墨的清新格调及马和人物的风姿，卓然而立于那个时候难见突破的中国画领域，尤其洞开广西少数民族人物画沉闷的思维和视觉。
2024年大唐芙蓉园导游词100字(十四篇)
2024年大唐芙蓉园导游词100字(十四篇)大唐芙蓉园导游词100字篇一首家唐文化主题公园。
全球幅宽最大的水幕电影。
全国最大的人工雕塑群落。
全球最大最先进的水火景观表演。
国内最长唐文化长廊。
《梦回大唐》大型歌舞品鉴。
中国第一个五感(视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉)公园。
世界最大的户外香化工程。
“盛唐主题天下第一园”大唐芙蓉园位于古城西安东南曲江新区，建于原唐代芙蓉园遗址以北，总投资13亿元，占地1000亩，其中水面300亩，是以水为核心，集体验观光、休闲度假、餐饮娱乐为一体，浓缩盛唐文化的大型主题博物园。
中国工程院院士张锦秋担纲总体规划与建筑设计，____园林大师秋山宽承当园林景观设计。
大唐芙蓉园以建成“历史之园、精神之园、自然之园、人文之园、艺术之园”为目的，特别邀请了中国唐代文学学会的十多位唐史、唐诗、唐画、唐建专家、博士生导师、研究员以及旅游专家组成的专家小组对大唐芙蓉园的历史文化内容进展重新挖掘和整理，对全园景观进展了重新规划与定位，划分出了十二个景观文化表现区域：大门特色文化主题：1创演盛世气概，梦回盛唐帝国。
用宏大气势，震慑游客。
大唐盛景，犹览一斑。
帝里故土，梦回盛唐。
做到一门一主题，一门一特色，一门一景观。
2、外交文化主题：兼容并蓄、有容乃大的包容精神。
展现当时各国使节的频繁往来及民间“商贾云集、内外通融”的商业文化气氛，将“四方珍奇，皆所积集”的繁荣景象展如今游客的面前，让游客切身感受到盛唐时期世界诸国与唐帝国往来的开通盛世。
3、茶文化主题：三篇陆羽经，七度卢仝茶，临窗会友，细味禅茶，笑看曲江波，淡然超脱间。
展现唐代茶道文化。
从世界茶文化的开展史看，无论是____茶道、中国茶道其起都在唐朝。
“茶道”从唐代提出后才开场了传播与开展。
4、仕途文化主题：知识入景，寓学于景。
科举千年，状元独秀。
春风得意，雁塔题名。
大宴杏园，入仕出相。
通过对科举文化的展示，反映“倡学”的唐代社会风气和“学而优那么仕”的唐代理想价值取向。
《唐风·扬之水》原文赏析(最新)
《唐风·扬之水》原文赏析原文：扬之水，白石凿凿。
素衣朱襮，从子于沃。
既见君子，云何不乐？扬之水，白石皓皓。
素衣朱绣，从子于鹄。
既见君子，云何其忧？扬之水，白石粼粼。
我闻有命，不敢以告人。
诗词赏析：要说清楚这首诗，必须牵涉到当时的一段历史。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。
曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。
再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。
过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。
当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。
桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。
作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。
《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。
昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。
”将诗的创作背景交待得很明白。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见，今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。
诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。
但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。
宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。
后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
蒋立甫之说似更合理。
因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。
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5、入口门窗注入唐风门楼元素，单体设计与现代整体建筑相协调
6、单体建筑体量高宽比协调，面阔一般3、5、7、9间，层高一般在3-4层
7、每栋建筑顶层都作为重点唐风建筑而不是现代建筑加个屋面，在主要主体建筑和屋顶对称布局的 是四角攒顶，有单檐、重檐或三重檐亭子在屋顶一般单体建筑中间是3-5间庑殿，两边是长廊在两边 是四角亭组合为一个主体建筑，一般高在4-6层，屋顶檐口延伸出主体墙外不是收进主体墙内殿屋顶，对称部分多采用四角攒顶
2、整个街道立面单体建筑组合对称布局
3、屋顶唐风建筑部分结构与现代单体结构相结合，上下左右融为一体，高层建筑的唐风裙房商 店作为重点单体设计，裙房都是突出的一个商业步行街的古建古风古味，高层主要在楼顶层或 屋顶上点缀唐风建筑元素。
二、西安市改革探索出城市街区新唐风古建筑的特点
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西安，古名长安，是世界四大文化古都之一。她有着3100年建都史，曾是13个王朝的建都地， 有着深厚的文化积淀和与众不同地域特色。在21世纪的今天，古老而有文化内涵深厚的西安面 临着古城的发展和保护问题。有着盛唐遗韵的西安市，经过长时间的探索，以西安市“新唐风” 建筑应运而生。这种建筑不是简单地复古，而是对城市诸要素的尊重和利用，是对中国传统建 筑文化和西安地域特色建筑文化的再现和挖掘。是建筑学在富有文化内涵古都西安市的新发展。 以张锦秋为代表一批建筑师所探索的“新唐风”之路，它体现的是“现代内容，中国形式，地 域特色”，是建筑界的创新与发展。这次西安考察西安新唐风建筑作品，不只是对其具体建筑 作品进行描述、分析、鉴赏和评论，而是西安新唐风建筑对我们驻马店市天中唐风步行商业区 旧城改造房地产开发项目有何借鉴意义和启示？通过对西安市唐风建筑项目考察总结，西安市 新唐风单体建筑特色有如下几点： 1、单体建筑屋顶多采用庑殿屋顶，对称部分多采用四角攒顶
9、城市道路交叉口四个角立面景观主体唐风建筑布局对称，突出唐风建筑风格明显
大部分单体建筑庑殿、四角钻顶与现代整体建筑结构融为一体
商业步行街区唐风单体建筑唐风建筑规制突出比较明显，从立面、外观、色彩、出檐、入口、 屋顶唐风浓厚，就是墙身也看不出现代色彩，整个唐风商业区主要采用唐风的青、朱、白三 种主颜色。
当“唐风元素”遇到现代建筑 西安城市“新唐风”建筑特点
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唐代（公元618-907年）是中国封建社会经济文化发展的高潮时期，建筑技术和艺术也有巨大发 展。中国唐风古建筑群的整体规划在这一时期日趋成熟。唐都长安（西安）和东都洛阳都修建 了规模巨大的宫殿、苑园、官署、寺院、庙观，而且建筑规划布局也更加规范合理。长安是当 时世界上最宏大的城市，其规划也是中国古代都城中城市规划最为严整的城市。其特点一是规 模宏大，规划严整。 唐都城长安原是隋代规划兴建的，唐政权建立后搞大规模的土木建筑，使之不断的扩充，成为 当时世界最繁荣的城市。它甚至影响到周边国家如日本、韩国、尼泊尔等都城建设。二是古建 筑群中轴礼制化，房屋布局日趋左右对称趋。唐代加强了都市规划，使宫殿、衙署、寺庙建筑 群突出中轴线主体建筑的院落组合，强调了纵轴方向的对称布局陪衬手法。三是木建筑体系解 决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化。四是建筑艺术加工真实成熟。现存木结构建筑 反映了唐代建筑艺术和结构技术的统一，主要体现在单体建筑屋顶形式、屋架结构、斗拱制作、 门窗装修、柱与檐口高宽比、砖石木的雕刻艺术之间内在的联系，达到了力、曲线和美的统一。 而色调简洁明快，屋顶舒展平远，给人以庄重、大方朴实无华，华美而不纤巧的印象，这是唐 风建筑富于魅力的一大特色。