马克思论文(关于中国环境污染)

浅谈中国的环境污染
当今，随着中国经济的高速发展，中国正在面临着越来越多的问题，其中环境污染成为最严重问题之一。

与所有的工业化国家一样，我国的环境污染问题是与工业化相伴而生的。

五十年代前，我国的工业化刚刚起步，工业基础薄弱．环境污染问题尚不突出，但生态恶化问题经历数千年的累积，已经积重难返。

五十年代后，随着工业化的大规模展开，重工业的迅猛发展，环境污染问题初见端倪。

但这时候污染范围仍局限于城市地区，污染的危害程度也较为有限。

到了八十年代，随着改革开放和经济的高速发展，我国的环境污染渐呈加剧之势，特别是乡镇企业的异军突起，使环境污染向农村急剧蔓延，同时，生态破坏的范围也在扩大。

时至如今，环境问题与人口问题一样，成为我国经济和社会发展的两大难题。

但是，面对我国日益严重的环境污染问题，我们却继续肆无忌惮地大力开发自然资源，完全不考虑当今发展的主题——可持续发展，从长远来看，这将不利于我国社会的进步。

追溯到古代，人类的产生是自然界在不断的历史进程中逐渐演化而来的，因此自然界是先于人类而存在的，是人类社会产生、发展的前提和物质基础，所以对待环境问题，我们应该要以世界观的眼光来看待，环境污染了，自然也就受到了损害，我们应该在谋求物质生活与改善自身生活条件中寻求与环境和谐发展。

现在很多人都有这种想法，认为我们就是万物的主宰，人类无所不能，世间的万事万物都要为人类奉献，想法产生了行动，所以我们为了经济发展，就大力开发资源，因此导致了很大的环境污染；虽然我国的物产丰富，但中国人口基数大，平均以后我们每个人所拥有的资源就很少，如果我们不考虑可持续发展，那我们将会自食恶果。

由于我国现在正处于迅速推进工业化和城市化的发展阶段，对自然资源的开发强度不断加大，加之粗放型的经济增长方式，技术水平和管理水平比较落后，污染物排放量不断增加。

致使我国环境污染仍在加剧，生态恶化积重难返，环境形势不容乐观。

其实，产生这种现象的原因主要是我们只知道盲目地改造世界，而没有清晰地认识世界，也就是说我们只顾去埋头行动，而没有静下心来好好思考，没有去认真思考认识世界和改造世界的关系，我们只顾去追求物质享受，而忽略了精神上的追求，对于物质和精神我们不知道谁是第一性、谁是第二性，因而，我们制造污染，损害了我们生活的环境。

所以，面对自然世界，我们要寻求可此续发展就应该先认识世界，然后再改造世界，先认识世界，我们的思维就会和这个世界融为一体，就会清晰认识到我们每个人都是世界的一份子，因而在发展我国经济的同时我们就会考虑到环境污染的问题，在保护环境的前提下发展经济是很明智的选择，也是一个新时代的人应该具备的责任，清晰地认识了世界，我们才能更好地改造世界，我们要用科学的思维去看待世界，并且在实践中理解世界的本质，这样，我们才能更好地把握世界的联系和发展，从而为我国的环境保护做出贡献。

目前，我国的环境污染分为很多种类型。

根据受污染的环境系统所属类型或其中的主导要素，可分为大气污染，水体污染，土壤污染等等；按污染源所处的社会领域，可分为工业污染、农业污染、交通污染等等；按照污染物的形态或性质，可分为废气污染，废水污染、固体废弃物污染、以及噪声污染、辐射污染等。

这些污染在大大影响着我们的生活质量，损害着我们的身体健康，每天都有很多人因为污染而染上疾病，甚至失去生命；但我们很多人却没有感觉，依然咋无休止地制造污染，使环境变得越来越糟，而污染却是个无形的杀手，使我们身体受了伤害去浑然不知，很多人应该知道，失去健康，一切都没有了；那时，金钱、地位、权利等都会显得很苍白，那么，此时为了健康，为了有一个更好的生活环境，我们该怎么做呢？我们应该用辩证法看待我国的环境污染，坚持用联系的、发展的观点看我国的环境问题，而不应该用形而上学来看待，只有既坚持唯物主义，有坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质或发展规律，从而能更好地处理我国的环境问题；除此之外，我们应该以
科学的实践观为基础，正确解决人与环境、人与社会、人与世界的关系，从而实现唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一，如果我们处理好与这些事物的关系，环境问题自然就很容易解决。

然而，由于我国是一个发展中国家，城市在不断发展和扩大，工农业生产不断上升，生产的效益和企业的生存利益竞争激烈，为了经济的快速发展，我们以牺牲环境为代价，造不合格的工厂，大力开发各种矿产资源，致使各种污染越来越严重，使中国的人与环境平衡开始失衡。

这些污染中特别严重的是大气污染和水污染，每天，各种发电厂、造纸厂、冶金工厂等不断向空气中排放大量的烟尘和废水，日积月累，山川水土被严重污染，进而导致中国大部分河流、湖泊、海岸受到不同程度的污染，水污染从陆地到海岸发展；从城市到农村蔓延；使中国的淡水资源越来越少，人们的吃水问题越来越困难；在这种情况下，国家政府就得花大量资金去治理污染和解决人们的吃水困难问题，这些都直接导致了大量的经济损失。

面对这种种环境污染问题，我们很担忧，中国的以后怎么办？环境污染了我们怎么去求发展，而中国的环境污染问题还在进一步加大，从量变到质变，这是一个非常值得让我们注意的问题，如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存与发展。

所以，当今中国乃至世界出现的环境污染问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破坏，实际也是人与自然关系的的严重失衡。

恩格斯早就提出了自然界“对人们进行报复”以及“自然同人类的和解”问题。

马克思也认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最合适于人类本性的条件下进行这种物质变换。

如果中国能处理好人与自然的关系，那我们就会减少很多污染，环境就会大大改善。

对于中国的环境问题，我们应该走理论加实践的道路，通过两者相结合，我们才能更好更快地处理好我国环境污染问题。

那么，怎样理论加实践呢？
首先，从理论上来看，我们要有一种和谐的发展观。

其实讲和谐发展早在中国两千多年前老子与庄子的哲学思想中已有论述。

老子说：“故道大、天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

”老子这些思想体现出天地万物平等的自然而然和谐相处的思想。

庄子进一步对老子这一思想做了发展提出“人与天一”、“物无贵贱”、“顺物自然”的“物我同一”的天人和谐思想。

这些思想虽然有其一定的合理之处，但是它们总体上是与古人的朴素的自然观相适应的，存在着主体单一、认知偏狭、评价片面等缺点，是一种单一的主客模式，一种缺乏系统性的生态直觉。

或者说这些思想体现出古人求善求美的一种良好愿望，但这种愿望却没有科学的“真”做基础。

而我们这里所说的和谐发展则要突破古人这些局限性。

我们认为马克思主义生态哲学思想是一种主体性的人类中心主义，这里的主体性不是近代认识论唯我独尊的单子式意义上的主体性，而是基于交往实践活动之上的蕴含着主体间性的主体性，且它也不是胡塞尔那种超验意义上的主体间性，而是基于社会性的交往关系，是超越近代哲学的主客二分进入一种建基于现实生活世界和人的社会化活动之上的生存论统一关系，是马克思主义唯物主义交往实践意义的主体性。

根据这一理论我们构建一种主－客－主的发展模式。

这一模式有两个主要特点：一是集双重关系于一体。

一方面是主体人与客体自然的关系；另一方面是在客体自然的中介下主体际关系；二是集三重评价于一身。

它包括自我评价、对中介客体环境的评价以及主体际互评。

自我评价是指主体对自己施于环境对象之上的行为之利弊得失所作的评定。

而所谓对中介客体的评价，是指对在主体行为作用下的环境客体所发生的或好或坏及对人类生存利益的影响所作的评定。

进而言之，所谓主体际互评，即是多元主体相互对自我和对方的行为所引起的自然环境变异之优劣，对于对方的利益及主体际关系的影响所做的评定。

其次，从实践上讲这种发展观就要求人们走向绿色文明。

这里的实践包括两大方面，一是要培养国民的环境意识，提高环境文化。

我们国家公众参与环保的程度不高，究其原因就是国民的环境意识、环境文化不高的原因。

环境意识是人们对环境和环境保护的一个认识
水平和认识程度，又是人们为保护环境而不断地调整自身经济活动和社会行为，协调人与环境、人与自然相互关系的实践活动的自觉性。

公众的环境意识是人类环境保护事业的基础和先决条件。

环境文化是指一切有关人类认识、适应、利用、改造自然环境的事物与相应的行为、心智状态的总和。

曾有哲学家认为环境文化是表征人与自然的生态文明相互关系的历史范畴，有环境技术文化、环境行为文化、环境规范文化与环境心智文化四个子系统。

它的形成、发展基础是环境意识。

我们认为环境意识、环境文化的提升应从三个步骤入手：其一是培养公众的环境问题的忧患意识。

公众应具有对环境问题的知情权，我们必须真实的向公众道明环境问题的严重性，引起他们对环境问题的注意和关切，忧患之心自然而生；其二是使公众认识到保护环境是我们现代公民的责任。

因为：第一，环境问题的出现和严重，我们难辞其咎；第二，环境问题的出现与严重直接损害了我们的切身利益，因而环境保护是我们的责任；其三是通过各种途径鼓励公众参与环保行动。

以此让他们在实践中感受感知环境保护的重要性。

环境的保护最终还是有赖公众的积极参与。

总之，在我国环境污染越来越严重的今天，我们一定要意识到人类的生活离不开环境，我们是自然界的组成部分，人是物质自然界发展到一定阶段的产物，我们不能脱离自然环境而独立存在，人类的物质生活资料来自于自然环境，离开了它，我们的社会活动无法进行、也无法生存下去。