17爱情诗两首致橡树我愿意是急流
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四、精读第二层，了解诗人追求的爱情观
师：
那么，作者向往的爱情观是什么样的呢？让我们静听来自诗人Βιβλιοθήκη Baidu灵深处的 真实表白吧。
1．学生集体朗读第二层。
2．理解意象 “木棉 ”。
师：
诗人在这一层里提出了 “木棉 ”这一形象。象征女性阴柔之美的物象很多， 如柳丝、蒲苇、水，比方有一首歌里这样唱道：
“阿里山的少年壮如山，阿里山的姑娘美如水， ”从传统意象来看，好像水 更能表现出女人的阴柔之美，作者为什么单单用木棉来象征女性？学生讨论后 归纳明确：
独立平等、相互依存、心心相印、甘苦与共。这种爱情才是最坚实的。
④ 诗的最后，诗人大声表白：
这才是伟大的爱情！
男女生齐读：
“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：
爱──不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”在诗人看
来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。
这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。
教学难点
1．理解诗中意象所象征的传统爱情观。
2．培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富学生的情感世界，提高学生的文学修 养。
教学课时：
一课时
教学过程
一、导入
爱情，一个亘古不变的人生话题，古今中外，多少文人墨客尽情歌颂，留 下了几多千古绝唱：
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝 ”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮 暮”。爱情，让人烦恼并甜蜜着的主题，随着时代的变迁，人们的爱情观也在不断发生变化，今天让我们一起走进舒婷的心灵深处，听听她的心灵独白。（板 书课题、作者）
17
教学目标
1．通过诵读和品味，理解诗中丰富的意象内涵，流畅而有感情地诵读本 诗。
2．感悟诗人提倡的独立平等、互相依存、亲密无间的爱情观，树立正确的 爱情观。
3．培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富学生的情感世界，提高学生的文学修 养。
教学重点
1．理解诗中丰富的意象内涵。
2．感悟诗人提倡的独立平等、互相依存、亲密无间的爱情观，树立正确的 爱情观。
男女生分读：
我们分担寒潮、风雷、霹雳（男）
我们共享雾霭、流xx、虹霓（女）
仿佛永远分离（男）
却又终身xx（女）
这里的寒潮象征着挫折，雾霭象征着喜悦、幸福， “不经历风雨怎能见彩 虹”，作为相爱的两人，应分担不幸和痛苦，风雨同舟、患难与共，当雨过天
晴、彩虹环绕，相爱的人最终是共享幸福人生的。这是诗人心中理想的爱情：
二、讨论：
情为何物
师：
我们身边有多少人在感叹 “问世间情为何物，直叫人生死相许 ”。那么，到 底情为何物呢？在学习诗歌之前，请同学们先讨论一下：
“爱情是什么？ ”
学生讨论发言，老师出示前人爱情语录：
xx·xx可夫斯基：
爱情 ——不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花；苏联·尤·留里科夫：
（2）“根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致 意，但没有人听懂我们的言语。 ”
——既有独立的人格，又有精神上的默契，灵犀相通，相敬如宾。
（3）“我们分担寒潮、风雨、霹雳。我们共享雾蔼、流岚、虹霓 ”中的 “寒 潮、风雨、霹雳 ”和“雾蔼、流岚、虹霓 ”各比喻什么？
——“寒潮、风雨、霹雳 ”比喻生活中的困难与挫折。 “雾蔼、流岚、虹霓 ”则 比喻生活中的快乐与成功。互相尊重、互相理解，没有他人，两人互通心意， 心心相印、息息相通，并分担、共享生活中的一切，才会有真正的爱情，真正 的女性独立。
明确：
xx、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。
相关知识：
所谓 “意象”即“主观情思与客观物象相融合的产物。 ”象“”是指客观存在的物 象（包括景象、事象）， “意”是指诗人的感知。 “意”是“象”的触发， “象”是“意 的载体，二者水乳交融，互为依托。
（3）作者通过这些意象否定了哪些世俗的爱情观？
明确：
夏小雪和钟锐是大学同学，后夏为了支持钟的事业和照顾儿子，放弃了自 己的理想，成了很称职的 “贤妻良母 ”，但这时，钟觉得与妻子缺少共同语言， 于是感情不和，终至离婚。后小雪重新找回了自我，此时她又具有了吸引钟的 魅力，使钟希望与她再次牵手。所以现代女性应摒弃 “男性中心 ”的世俗偏见和 “女人支撑男人，男人支撑世界 ”的成就替代观，不能一味地牺牲自己而 “为他人 作嫁衣裳 ”。
五、联系实际，学生谈心中的爱情
1．学生谈通过学习本文，对爱情有什么新的认识。
鼓励学生大胆发表对爱情的认识。（深刻理解感情，深入挖掘内涵。培养 学生独立思考和善于表达情感的能力）。师：
我真的很佩服大家对诗歌敏锐的感受力，那么请大家继续敞开你们感受美 的心灵，男女同学分别来谈谈你对以上几种爱情观的看法。
教学目标
1、感悟诗中的一组组意象群，把握各自的特点及其间的关系。理解诗人对 爱情真诚无私的奉献精神，感悟诗中美好的感情。
2、欣赏诗歌结构整齐、反复咏唱的艺术美。
教学重点揣摩诗的意象，体会诗的章法
教学安排1课时
教学方法自学+点拨
◆自读程序
一、导课
诗品出于人品 ”。我想，古今中外，真正当得起 “大诗人 ”这一称号的，概莫 能外吧。而19世纪匈牙利最伟大的爱国诗人裴多菲就是其中较为卓越的一位。 鲁迅先生在《摩罗诗力说》中盛赞裴多菲是 “伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国 者”，他还说：
B．这是一泓清泉，它给人们送来清凉，在炎热的夏天，看到这样一泓清泉，是会让人心旷神怡的，但是为什么作者连这样的清泉也否定了？（因为它 所采取的态度是 “长年送来 ”）
C．提示：
我想给大家念几句歌词，选自艾敬的《外婆这样的女人》：
“女人，女人，这一生啊，为了谁而活着；女人，女人，这一生啊，为了他 和他的孩子们。情窦初开时为爱牵引，瓜熟蒂落时为爱受困，人到中年时残花 败叶，人老珠黄时为着儿孙,,”外婆这一生过得怎样？（把一生给了他和孩子 们，为了别人而活，没有一刻是为了自己活的，这就无所谓有自己的人生理想 并实现自己的人生理想，所以从人格价值的维护和保持看，这种一味的奉献不 足取。虽然从道德情感方面说是高尚美好的，但从人格价值的维护和保持来看 是不明智的，而且从爱情关系的维系发展方面看也未必是明智的，如《牵手》 中男女主人公的故事所透露的：
师：
作为爱的双方应以什么样的形象出现呢？
① 男生齐读：
“你有的铜枝铁干，像刀、像剑、也像戟 ”。
师点拨：
铜、铁、刀、剑、戟说明橡树坚毅、刚强、有力，作者在这里用了比喻修 辞手法，把理想中的男子汉比做刀、剑、戟，枝干像铜、铁，得出理想中的男 子汉应具有坚毅、刚强、矫健的阳刚之美。
② 师问：
女性应以怎样的姿态出现呢？
女生齐读：
“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。 ”
师点拨：
红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之 美。即：
青春秀美、充满生机，既有美丽的外表，也要有丰富的内涵。
后两句， “像沉重的叹息，又像英勇的火炬 ”难以理解，联系自古以来中国 女性的遭遇加以体会。
师分析：
中国漫漫历史长河展现女性的大多是一幕幕悲剧，她们中一部分人意识到 自己不公平的待遇，试图反抗，却往往以失败而告终，另一部分人却没有意识 到，只能像一种依附品一样从属于男性。现代社会依然，男女地位还不能完全 平等，女性要追求平等，就要付出代价。女诗人作为新时代女性，她为此感到 难过、沉重，因而发出了沉重的叹息。而 “英勇的火炬 ”突出了女性还需具备像 男子汉一样英勇、顽强、热情的品质，能给人带来力量、温暖。因此，作者认 为女性除了外在美还要有深刻的思想、丰富的内涵。所有这些构成了理想中完 美的女性形象。 ③ 那么，真正的爱情包含哪些内容呢？
三、初读诗歌，体会诗歌否定的几种传统爱情观
1．朗读。
师： 那么，爱情究竟是什么呢？让我们先来听听舒婷是怎么说的。
xx。（要求：学生注意体会语气、语调和重音，感情基调理智、冷静。） 齐读。（要求： 读准字音，把握节奏。这首诗有极强的节奏感，长短句错落有致，许多诗
句两两对应，朗读时有跳跃感。） 自由朗读。（教师板书重点字词） 师： 请你随着音乐轻读，想想此诗阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地
A．放小鸟画。
B．这是一只可爱的灵巧的小鸟，但是它只知道在绿荫下跳来跳去，为绿荫重复单调的歌曲，却不知道在绿荫外面还有可以让它展翅高翔的自由天空。
C．这让你想起怎样的女性？（甘愿做男性的附庸、花瓶、家庭笼中的小鸟，在男性的阴影中麻木丧志，在男性的恩宠下迷失自我的女性，这是单方地 痴恋。）
一味奉献：
A．放泉源、险峰、日光、春雨画。
方开始阐述的？明确：
不，这些都还不够。
师：
“不”，是个否定词，它否定什么？
明确：
否定旧的、传统的爱情观，有否定就得提出肯定的东西，从这里引入崭新 的爱情观。
2．解读第一层： 体会作者在诗中否定了哪些世俗的爱情观。
1）男生或集体朗读第一层。
（2）师问：
诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观？请同学们在书上划 出。
2．教师总结：
是啊！爱人是美妙的，被人爱也是幸福的，中学生不乏早恋现象，但同学 们思想未定型，心理尚未成熟、经济未独立、事业未确定方向。那么，我们不 能轻率地向爱情靠拢，我们必须认识到：
我们首先学习文化知识、不断完善自己，使自己成为一棵努力向上，根基 牢固的大树，只有这样才能热爱生活、拥有生活，在将来才会懂得什么是真正 的爱情。同时，我们还应认识到除了爱情，还有很多值得我们毕生追求的爱， 父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱，对理想、生活、社会甚至对未来 的爱。我相信，同学们沐浴在爱的阳光里，必定能长成参天大树。我愿意是急 流
爱情不仅能给人带来光明，而且也带来黑暗，不仅使人们感到振奋，也使 人们感到压抑；
xx·xx：
爱是一种甜蜜的痛苦。真诚的爱情永远不是一条平坦的道路；法·安德烈?莫 洛亚：
伟大的爱情能使最平庸的人变得敏锐、勇于献身、充满信心；法·莫里哀：爱情是伟大的导师，教我们重新做人；
xx·留里科夫：
幸福的爱情能使一天等于一年，而使一年等于长生不老。爱情能使人变成 神，使人长生不老。
D．险峰甘愿作他人的陪衬，也是爱的给予者、奉献者形象。
E．对于日光、春雨作者是否否定？——从字面看似乎没有否定，其实是有 否定的（从 “不，这些都还不够 ”看出），把它补充一下：
甚至（也不止像）日光（四季射来炽热的光焰），甚至（也不止像）春雨 （遍洒你的枝叶，浇灌你的心田）。
3．教师小结：
以上三种传统的 “世俗的爱情 ”，都是以牺牲一方为前提的。传统的爱情观 显示爱的双方的结合，并不是人的感情和价值的平等的结合，往往是权势和财 势的结合；结合的双方也往往是主导和从属、统治和被统治的关系，失去了爱 的本质。作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附， 也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。
水虽然能表现出女人的柔美，但是水绕山走，给人的感觉总有点依赖之 感，缺乏独立性；而木棉作为树的形象和橡树站在一起，平等独立，又不失女 性的温柔之美。
师：
诗人认为具有阳刚之气的橡树和具有阴柔之美的木棉应该保持着怎样一种 特殊的关系呢？
明确：
（1）“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。 ”——爱 的基础应是独立平等。要有自己独立的人格形象，他们二者应该是并驾齐驱， 不分高低的，男女之间的爱情、婚姻应该是建立在平等的基础上的。
“我向来是很爱裴多菲?山陀尔的人和诗的。 ”
裴多菲．山陀尔(1823—1849年)生长在一个贫苦的屠户之家。他曾在诗中 自述道：
“父亲要我继承父业，我却做了诗人。结果呢?父亲用刀宰牛，我用笔杀 敌，其实做的还是同样的事情。 ”可见，裴多菲是早就决定要把自己的一生献给 他钟爱的诗歌事业，献给整个匈牙利民族的解放事业了。1849年，当奥地利与 沙俄联军入侵匈牙利，企图颠覆尚在襁褓中的匈牙利共和国的时候，裴多菲毅 然策马驱驰，征战疆场，以26岁的青春热血为其壮美人生画上了一个可歌可泣 的休止符。 “用笔杀敌 ”也成为他歌唱的一生、革命的一生的真实写照。
一方攀附：
A．先显示“xx图”，问：
“好看吗？ ”（好看）
B．于是它也很骄傲，炫耀自己。那么在作者看来，它有没有资格骄傲、炫耀？（没有，因为它的生存方式是 “攀援 ”，它没有自己的主干，它是靠别人的 力量上去的。）
C．这让你想起怎样的女性或婚姻关系？（“夫贵妻荣 ”、“攀龙附凤 ”的依附 关系。今天， “傍大款 ”者还想通过依附 “高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，真 是可怜又可笑。现代女性绝不做 “以丈夫为职业 ”的女人，不做靠男人发光的女 人。女人不能再是月亮。单方痴恋：
师：
那么，作者向往的爱情观是什么样的呢？让我们静听来自诗人Βιβλιοθήκη Baidu灵深处的 真实表白吧。
1．学生集体朗读第二层。
2．理解意象 “木棉 ”。
师：
诗人在这一层里提出了 “木棉 ”这一形象。象征女性阴柔之美的物象很多， 如柳丝、蒲苇、水，比方有一首歌里这样唱道：
“阿里山的少年壮如山，阿里山的姑娘美如水， ”从传统意象来看，好像水 更能表现出女人的阴柔之美，作者为什么单单用木棉来象征女性？学生讨论后 归纳明确：
独立平等、相互依存、心心相印、甘苦与共。这种爱情才是最坚实的。
④ 诗的最后，诗人大声表白：
这才是伟大的爱情！
男女生齐读：
“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：
爱──不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”在诗人看
来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。
这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。
教学难点
1．理解诗中意象所象征的传统爱情观。
2．培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富学生的情感世界，提高学生的文学修 养。
教学课时：
一课时
教学过程
一、导入
爱情，一个亘古不变的人生话题，古今中外，多少文人墨客尽情歌颂，留 下了几多千古绝唱：
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝 ”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮 暮”。爱情，让人烦恼并甜蜜着的主题，随着时代的变迁，人们的爱情观也在不断发生变化，今天让我们一起走进舒婷的心灵深处，听听她的心灵独白。（板 书课题、作者）
17
教学目标
1．通过诵读和品味，理解诗中丰富的意象内涵，流畅而有感情地诵读本 诗。
2．感悟诗人提倡的独立平等、互相依存、亲密无间的爱情观，树立正确的 爱情观。
3．培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富学生的情感世界，提高学生的文学修 养。
教学重点
1．理解诗中丰富的意象内涵。
2．感悟诗人提倡的独立平等、互相依存、亲密无间的爱情观，树立正确的 爱情观。
男女生分读：
我们分担寒潮、风雷、霹雳（男）
我们共享雾霭、流xx、虹霓（女）
仿佛永远分离（男）
却又终身xx（女）
这里的寒潮象征着挫折，雾霭象征着喜悦、幸福， “不经历风雨怎能见彩 虹”，作为相爱的两人，应分担不幸和痛苦，风雨同舟、患难与共，当雨过天
晴、彩虹环绕，相爱的人最终是共享幸福人生的。这是诗人心中理想的爱情：
二、讨论：
情为何物
师：
我们身边有多少人在感叹 “问世间情为何物，直叫人生死相许 ”。那么，到 底情为何物呢？在学习诗歌之前，请同学们先讨论一下：
“爱情是什么？ ”
学生讨论发言，老师出示前人爱情语录：
xx·xx可夫斯基：
爱情 ——不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花；苏联·尤·留里科夫：
（2）“根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致 意，但没有人听懂我们的言语。 ”
——既有独立的人格，又有精神上的默契，灵犀相通，相敬如宾。
（3）“我们分担寒潮、风雨、霹雳。我们共享雾蔼、流岚、虹霓 ”中的 “寒 潮、风雨、霹雳 ”和“雾蔼、流岚、虹霓 ”各比喻什么？
——“寒潮、风雨、霹雳 ”比喻生活中的困难与挫折。 “雾蔼、流岚、虹霓 ”则 比喻生活中的快乐与成功。互相尊重、互相理解，没有他人，两人互通心意， 心心相印、息息相通，并分担、共享生活中的一切，才会有真正的爱情，真正 的女性独立。
明确：
xx、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。
相关知识：
所谓 “意象”即“主观情思与客观物象相融合的产物。 ”象“”是指客观存在的物 象（包括景象、事象）， “意”是指诗人的感知。 “意”是“象”的触发， “象”是“意 的载体，二者水乳交融，互为依托。
（3）作者通过这些意象否定了哪些世俗的爱情观？
明确：
夏小雪和钟锐是大学同学，后夏为了支持钟的事业和照顾儿子，放弃了自 己的理想，成了很称职的 “贤妻良母 ”，但这时，钟觉得与妻子缺少共同语言， 于是感情不和，终至离婚。后小雪重新找回了自我，此时她又具有了吸引钟的 魅力，使钟希望与她再次牵手。所以现代女性应摒弃 “男性中心 ”的世俗偏见和 “女人支撑男人，男人支撑世界 ”的成就替代观，不能一味地牺牲自己而 “为他人 作嫁衣裳 ”。
五、联系实际，学生谈心中的爱情
1．学生谈通过学习本文，对爱情有什么新的认识。
鼓励学生大胆发表对爱情的认识。（深刻理解感情，深入挖掘内涵。培养 学生独立思考和善于表达情感的能力）。师：
我真的很佩服大家对诗歌敏锐的感受力，那么请大家继续敞开你们感受美 的心灵，男女同学分别来谈谈你对以上几种爱情观的看法。
教学目标
1、感悟诗中的一组组意象群，把握各自的特点及其间的关系。理解诗人对 爱情真诚无私的奉献精神，感悟诗中美好的感情。
2、欣赏诗歌结构整齐、反复咏唱的艺术美。
教学重点揣摩诗的意象，体会诗的章法
教学安排1课时
教学方法自学+点拨
◆自读程序
一、导课
诗品出于人品 ”。我想，古今中外，真正当得起 “大诗人 ”这一称号的，概莫 能外吧。而19世纪匈牙利最伟大的爱国诗人裴多菲就是其中较为卓越的一位。 鲁迅先生在《摩罗诗力说》中盛赞裴多菲是 “伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国 者”，他还说：
B．这是一泓清泉，它给人们送来清凉，在炎热的夏天，看到这样一泓清泉，是会让人心旷神怡的，但是为什么作者连这样的清泉也否定了？（因为它 所采取的态度是 “长年送来 ”）
C．提示：
我想给大家念几句歌词，选自艾敬的《外婆这样的女人》：
“女人，女人，这一生啊，为了谁而活着；女人，女人，这一生啊，为了他 和他的孩子们。情窦初开时为爱牵引，瓜熟蒂落时为爱受困，人到中年时残花 败叶，人老珠黄时为着儿孙,,”外婆这一生过得怎样？（把一生给了他和孩子 们，为了别人而活，没有一刻是为了自己活的，这就无所谓有自己的人生理想 并实现自己的人生理想，所以从人格价值的维护和保持看，这种一味的奉献不 足取。虽然从道德情感方面说是高尚美好的，但从人格价值的维护和保持来看 是不明智的，而且从爱情关系的维系发展方面看也未必是明智的，如《牵手》 中男女主人公的故事所透露的：
师：
作为爱的双方应以什么样的形象出现呢？
① 男生齐读：
“你有的铜枝铁干，像刀、像剑、也像戟 ”。
师点拨：
铜、铁、刀、剑、戟说明橡树坚毅、刚强、有力，作者在这里用了比喻修 辞手法，把理想中的男子汉比做刀、剑、戟，枝干像铜、铁，得出理想中的男 子汉应具有坚毅、刚强、矫健的阳刚之美。
② 师问：
女性应以怎样的姿态出现呢？
女生齐读：
“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。 ”
师点拨：
红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之 美。即：
青春秀美、充满生机，既有美丽的外表，也要有丰富的内涵。
后两句， “像沉重的叹息，又像英勇的火炬 ”难以理解，联系自古以来中国 女性的遭遇加以体会。
师分析：
中国漫漫历史长河展现女性的大多是一幕幕悲剧，她们中一部分人意识到 自己不公平的待遇，试图反抗，却往往以失败而告终，另一部分人却没有意识 到，只能像一种依附品一样从属于男性。现代社会依然，男女地位还不能完全 平等，女性要追求平等，就要付出代价。女诗人作为新时代女性，她为此感到 难过、沉重，因而发出了沉重的叹息。而 “英勇的火炬 ”突出了女性还需具备像 男子汉一样英勇、顽强、热情的品质，能给人带来力量、温暖。因此，作者认 为女性除了外在美还要有深刻的思想、丰富的内涵。所有这些构成了理想中完 美的女性形象。 ③ 那么，真正的爱情包含哪些内容呢？
三、初读诗歌，体会诗歌否定的几种传统爱情观
1．朗读。
师： 那么，爱情究竟是什么呢？让我们先来听听舒婷是怎么说的。
xx。（要求：学生注意体会语气、语调和重音，感情基调理智、冷静。） 齐读。（要求： 读准字音，把握节奏。这首诗有极强的节奏感，长短句错落有致，许多诗
句两两对应，朗读时有跳跃感。） 自由朗读。（教师板书重点字词） 师： 请你随着音乐轻读，想想此诗阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地
A．放小鸟画。
B．这是一只可爱的灵巧的小鸟，但是它只知道在绿荫下跳来跳去，为绿荫重复单调的歌曲，却不知道在绿荫外面还有可以让它展翅高翔的自由天空。
C．这让你想起怎样的女性？（甘愿做男性的附庸、花瓶、家庭笼中的小鸟，在男性的阴影中麻木丧志，在男性的恩宠下迷失自我的女性，这是单方地 痴恋。）
一味奉献：
A．放泉源、险峰、日光、春雨画。
方开始阐述的？明确：
不，这些都还不够。
师：
“不”，是个否定词，它否定什么？
明确：
否定旧的、传统的爱情观，有否定就得提出肯定的东西，从这里引入崭新 的爱情观。
2．解读第一层： 体会作者在诗中否定了哪些世俗的爱情观。
1）男生或集体朗读第一层。
（2）师问：
诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观？请同学们在书上划 出。
2．教师总结：
是啊！爱人是美妙的，被人爱也是幸福的，中学生不乏早恋现象，但同学 们思想未定型，心理尚未成熟、经济未独立、事业未确定方向。那么，我们不 能轻率地向爱情靠拢，我们必须认识到：
我们首先学习文化知识、不断完善自己，使自己成为一棵努力向上，根基 牢固的大树，只有这样才能热爱生活、拥有生活，在将来才会懂得什么是真正 的爱情。同时，我们还应认识到除了爱情，还有很多值得我们毕生追求的爱， 父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱，对理想、生活、社会甚至对未来 的爱。我相信，同学们沐浴在爱的阳光里，必定能长成参天大树。我愿意是急 流
爱情不仅能给人带来光明，而且也带来黑暗，不仅使人们感到振奋，也使 人们感到压抑；
xx·xx：
爱是一种甜蜜的痛苦。真诚的爱情永远不是一条平坦的道路；法·安德烈?莫 洛亚：
伟大的爱情能使最平庸的人变得敏锐、勇于献身、充满信心；法·莫里哀：爱情是伟大的导师，教我们重新做人；
xx·留里科夫：
幸福的爱情能使一天等于一年，而使一年等于长生不老。爱情能使人变成 神，使人长生不老。
D．险峰甘愿作他人的陪衬，也是爱的给予者、奉献者形象。
E．对于日光、春雨作者是否否定？——从字面看似乎没有否定，其实是有 否定的（从 “不，这些都还不够 ”看出），把它补充一下：
甚至（也不止像）日光（四季射来炽热的光焰），甚至（也不止像）春雨 （遍洒你的枝叶，浇灌你的心田）。
3．教师小结：
以上三种传统的 “世俗的爱情 ”，都是以牺牲一方为前提的。传统的爱情观 显示爱的双方的结合，并不是人的感情和价值的平等的结合，往往是权势和财 势的结合；结合的双方也往往是主导和从属、统治和被统治的关系，失去了爱 的本质。作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附， 也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。
水虽然能表现出女人的柔美，但是水绕山走，给人的感觉总有点依赖之 感，缺乏独立性；而木棉作为树的形象和橡树站在一起，平等独立，又不失女 性的温柔之美。
师：
诗人认为具有阳刚之气的橡树和具有阴柔之美的木棉应该保持着怎样一种 特殊的关系呢？
明确：
（1）“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。 ”——爱 的基础应是独立平等。要有自己独立的人格形象，他们二者应该是并驾齐驱， 不分高低的，男女之间的爱情、婚姻应该是建立在平等的基础上的。
“我向来是很爱裴多菲?山陀尔的人和诗的。 ”
裴多菲．山陀尔(1823—1849年)生长在一个贫苦的屠户之家。他曾在诗中 自述道：
“父亲要我继承父业，我却做了诗人。结果呢?父亲用刀宰牛，我用笔杀 敌，其实做的还是同样的事情。 ”可见，裴多菲是早就决定要把自己的一生献给 他钟爱的诗歌事业，献给整个匈牙利民族的解放事业了。1849年，当奥地利与 沙俄联军入侵匈牙利，企图颠覆尚在襁褓中的匈牙利共和国的时候，裴多菲毅 然策马驱驰，征战疆场，以26岁的青春热血为其壮美人生画上了一个可歌可泣 的休止符。 “用笔杀敌 ”也成为他歌唱的一生、革命的一生的真实写照。
一方攀附：
A．先显示“xx图”，问：
“好看吗？ ”（好看）
B．于是它也很骄傲，炫耀自己。那么在作者看来，它有没有资格骄傲、炫耀？（没有，因为它的生存方式是 “攀援 ”，它没有自己的主干，它是靠别人的 力量上去的。）
C．这让你想起怎样的女性或婚姻关系？（“夫贵妻荣 ”、“攀龙附凤 ”的依附 关系。今天， “傍大款 ”者还想通过依附 “高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，真 是可怜又可笑。现代女性绝不做 “以丈夫为职业 ”的女人，不做靠男人发光的女 人。女人不能再是月亮。单方痴恋：