孝经课件 (1)

者庶庶，
，
‘好导民而能成利而之 也
赫 赫 师 尹 ， 民 具 尔
瞻 。 ’ ”
恶 ， 而 民 知 禁 。
《
诗 》 云 ：
之 以
礼 乐 ， 而 民 和 睦 ； 示 之 以
兴 行 。 先 之 以 敬 让 ， 而 民 不 争 ；
民 莫 遗 其 亲 ， 陈 之
于 德 义 ，
而
够 化 民 也 ， 是 故 先 之 以 博 爱
，
曾 子 曰 ： “ 敢 问
圣 人 之 德
无 以 加 于
孝 乎 ？
圣 治 章 第 九
用在居居五其则
三丑上上者忧致
牲而而 不备，其 子
之争骄 骄矣丧敬 曰
养则则 ，，则， ： ，兵亡 为然致养 “ 犹。， 下后其则 孝 为三为 不能哀致 子 不者下 乱事，其 之 孝不而 ，亲祭乐 事 也除乱 在。则， 亲
子 曰 ： “ 夫 孝 ， 德
之 本
也 ，
教
以 知 之 ？ ”
曾 子 避 席
曰 ： “ 参 不 敏 ， 何 足
汝 知 之 乎 ？ ”
天 下 ， 民 用 和 睦 ， 上 下 无 怨 。
曰 ： “ 先 王 有 至 德 要 道 ， 以 训
仲 尼 闲 居 ，
曾 子 侍
座
。 子
开 宗 明 义 章 第 一
‘盖德于敢 一天教人恶 人子加。于 子 有之于爱人 曰 庆孝百敬；： 天 ，也姓尽敬“ 子 兆。，于亲爱 章 民《刑事者亲 第 赖甫于亲，者 二 之刑四，不 ， 。》海然敢 不 ’云。后慢 ”：
，
， 其 政 不 严 而 治 。 先 王 见 教 之
， 以 顺 天 下 。 是 以
其 教 不 肃
而
民 是 则 之 。 则 天 之
明 ， 因 地
之
义 也 ， 民 之 行 也 。
天 地 之 经
，
子 曰 ： “ 夫 孝 ， 天 之 经 也 ， 地
！ ”
曾 子 曰 ： “ 甚 哉 ，
孝 之 大
三 才 章 第 七
人诗其无；道行王
。》宗怨 言不不之 非
”云庙恶 满行敢法 先
：。：天；行言王 “盖三下口。不之 夙卿者无无是敢法 夜大备口择故道服 匪夫矣过言非，不 懈之，，，法非敢 ，孝然行身不先服
卿 大 夫 章 第 四
以也后满无言王，
事。能天择，之非
生云其其敬者母资
。：祭上事父取于
”“ 祀，长也 其事 资
夙。然则。爱父于
， 谓 之
君 亲 临 之 ， 厚 莫 重 焉 。 故 不 爱 其 亲 而
爱 他 人
天 性 也 ，
君 臣 之 义
也 。 父 母
生 之 ， 续
莫 大 焉
其 政 不 严 而 治 ， 其 所 因 者 本 也 。 父 子
之 道 ，
严 以 教 敬
， 因 亲 以
教 爱 。 圣
人 之 教 不
肃 而 成
乎 ？ 故 亲 生 之 膝 下 ， 以 养 父 母 日以况王 乎臣 之
’云王 平安心妾 事于。 ？， 以
”：之 ，之，， 其士治 故而 孝
以灾，以而先民国得况治
其 仪 不 忒 。 ’ ”
教 ， 而 行 其 政 令 。 《 诗 》 云 ： ‘ 淑 人 君 子 ，
是 以 其 民 畏 而 爱 之 ， 则 而 象 之 。 故 能
‘孝害祭事况君乎者万于天 有治不则其于。？，国公下 觉天生鬼亲妻治故不之、也 子 德下，享。子家得敢欢侯， 曰 行也祸之夫乎者百侮心、不 ： ，如乱。然？，姓于，伯敢“ 孝 四此不是，故不之鳏以、遗昔 治 国。作以故得敢欢寡事子小者 章 顺《。天生人失心，其、国明 第 之诗故下则之于，而先男之王 八 。》明和亲欢臣以况王乎臣 之 ’云王平安心妾事于。？， 以 ”：之，之，，其士治故而 孝
以灾，以而先民国得况治
‘孝害祭事况君乎者万于天
有治不则其于。？，国公下
觉天生 鬼亲妻治 故不之 、也 子
德下， 享。子家 得敢欢 侯， 曰
行也祸 之夫乎者 百侮心 、不 ： ，如乱 。然？， 姓于， 伯敢 “ 四此不 是，故不 之鳏以 、遗 昔 国。作 以故得敢 欢寡事 子小 者 顺《。 天生人失 心，其 、国 明 之诗故 下则之于 ，而先 男之 王
圣 人 因
各 以 其 职 来 祭 。 夫 圣 人 之 德 ， 又 何 以
加 于 孝
宗 祀 文 王 于 明 堂 ， 以 配 上 帝 。 是 以 四 海 之 内
则 周 公 其 人 也 。 昔 者 周 公 郊 祀 后 稷 以
配 天 ，
莫 大 于 孝
。 孝 莫 大
于 严 父 。
严 父 莫 大
于 配 天
子 曰 ： “ 天 地 之 性 ， 人 为 贵 。 人 之 行
如之保守以谨
临孝其富长度
深也 社 也 守， 居
渊。 稷 。 贵满 上
，《 ， 富 也而 不
如诗 而 贵 。不 骄 履》 和 不 满溢 ， 薄云 其 离 而。 高 冰： 民 其 不高 而 。“ 人 身 溢而 不 ”战 。 ， ，不 危
诸 侯 章 第 三
战盖然所危；
兢诸后以，制
兢侯能长所节
，
一《守下行非德先
纪 孝 行 章 第 十
。，则 丑事致病 也
”虽刑 不亲其则 ，
日，争者严致居
。，。
乱圣罪
之人莫
道者大 子
也无于 曰
。法不 ： ”，孝 “
非。五 孝要刑 者君之 无者属 亲无三
五 刑 章 第 十 一
。上千
孝
水 木
经
编
辑
‘
无
念
尔
祖
， 聿
修 厥 德 。 ’ ”
事
君
， 终
于
立 身
。 《 大 雅 》 云 ：
终 也 。 夫 孝 ， 始 于 事 亲 ， 忠 于
扬 名 于 后 世 ， 以 显 父 母 ， 孝 之
敢 毁 伤 ， 孝 之 始 也 。 立 身 行 道 ，
“ 身 体 发 肤 ， 受 之
父 母 ， 不
之 所 由 生 也 。 复 坐 ， 吾 语 汝 。 ”
兴盖后顺故，以事 夜士能。以而事父 寐之保忠孝君君以 ，孝其顺事取，事 无也禄不君其其母
士 章 第 五
忝。位失则敬敬，
尔《，，忠，同其
所诗而以，兼。爱
》守事以之故同
；
未人人谨
之，之身
有孝 孝节 用 也无 也用 天 。终 。， 之
始故以道 ，自养， 而天父分
庶 人 章 第 六
患子母地
不至，之
及于此利
成 其 德
事 可 法 ， 容 止 可 观 ，
进 退 可 度 ， 以 临
其 民 。
不 然 ， 言 思 可 道 ， 行 思 可 乐 ， 德 义 可
尊 ， 作
皆 在 于 凶 德 ， 虽 得 之 ， 君 子 不 贵 也 。
君 子 则
悖 礼 。 以 顺 则 逆 ， 民 无 则 焉 。 不 在 于
善 ， 而
者 ， 谓 之 悖 德 ； 不 敬 其 亲 而 敬 他 人 者