一生必读的50部国学经典

一生必读的50部国学经典

一生必读的50部国学

XXX《三字经》

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

XXX《幼学琼林》

《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士XXX、清朝的嘉庆年间由XXX、民国时人费有容、XXX和XXX等进行了增补。

《大学》

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原

是《小戴礼记》第四十二篇，相传为XXX所作，实为秦汉时

儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋XXX、XXX竭力尊崇，南宋XXX又作《大学章句》，最终

和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国

古代教育产生了极大的影响。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己

的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的

一致性。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要

概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本

原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

XXX《中庸》

中庸，儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”XXX：“庸，常也，中和可常行之道。”

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三

十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无

定论，一说是XXX所作（子思著《中庸》），载于另一说是XXX或汉代的学者所作。宋代的儒学家对中庸十分推许而将

其从《礼记》中抽出独立成书，XXX则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

XXX《论语》

《论语》：中国年龄时期一部语录体散文集，首要记录XXX及其弟子的言行。它较为会合地反映了XXX 的思想。由XXX弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，初创“语录体”。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《年龄》《论语》《孝经》)。南宋时，XXX将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

注本有三国XXX《论语集解》，南北朝XXX《论语义疏》，XXX《论语公理》，XXX《论语集注》，清XXX《论

语公理》等。

XXX《孟子》

《孟子》“四书”之一。战国中期XXX及其弟子万章、XXX等著。为XXX、XXX弟子所作最早见于XXX《孟子题

辞》：“此书，XXX之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明XXX伪作）。书中记载有XXX及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试首要考四书五经。

XXX《礼记》

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者XXX为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加

上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；XXX又增加入XXX，于是定型为十三经”，为士者必读之书。

XXX《周易》

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系XXX所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为XXX 所撰。

年龄时期，官学入手下手逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自XXX赞易当前，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门以外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧权力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学入手下手分为三支。《四库全书总目》将易学汗青的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为XXX，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为XXX。

《周易》是中国传统思想文化中天然哲学与人文实际的实际根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内

容极其厚实，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域

都产生了极其深刻的影响。

XXX《诗经》

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，搜

集了西周初年至年龄中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，

共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙

诗六篇（南陔、XXX、XXX、由XXX、崇伍、由仪），反映

了XXX至周晚期约五百年间的社会晤貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为XXX采集、XXX编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是XXX的正声XXX，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是XXX和贵族宗庙祭祀的XXX，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

XXX曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者