郭沫若凤凰涅盘
《凤凰涅盘》赏析
《凤凰涅槃》赏析《凤凰涅槃》是现代著名诗人郭沫若的诗歌代表作。
郭沫若（1890—1978），原名郭开贞，四川乐山人。
早年留学日本。
创造社的主要成员。
现代文学史上伟大的诗人和剧作家。
代表作有诗集《女神》、《星空》、《前茅》、《恢复》和话剧《屈原》、《虎符》等。
郭沫若的代表诗集是《女神》。
《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部新诗集，开辟了一代新诗风，成为新诗运动的奠基之作。
在思想内容上，体现了“五四”时代的狂飙突进的精神；在艺术上，奔腾的想象，急骤的旋律，宏伟的气势，英雄主义的基调，自由的新诗形式构成了其浪漫主义特色。
这首诗歌选自《女神》，发表于1920年宗白华主编的《时事新报·学灯》。
《凤凰涅槃》采用了象征的艺术形式，用凤凰涅槃的过程象征中国现代社会和中国现代知识分子的蜕变过程。
诗中涉及的艺术形象大多具有象征意义：凤凰是五四时代精神的象征、诗人自我的象征；火是五四时代的革命烈火的象征；群鸟是反动军阀和无耻市侩文人的象征。
这首诗具有显著的泛神论色彩。
这种泛神论色彩既是精神内涵的也是创作手法的。
作者借助凤凰的传说，书写大地、自然、万物与宇宙，并赋予他们以生命，并把自我融会于其中。
因此，诗作中歌咏凤凰、歌咏宇宙、歌咏万物、歌咏宇宙，也就是歌咏自我。
而歌咏自我也就是歌咏自然造化的一切。
“一切的一，一的一切”这是一个完整的状态，是一个生机勃勃的整体。
诗人“万物同源”，“万物同灵”的宇宙观和生命观在此得到了张扬。
《凤凰涅槃》借凤凰的传说，象征着旧世界和诗人旧我的毁灭以及新世界和诗人新我的诞生。
整个《女神》所体现的彻底的破坏精神和创新精神都集中体现在这首诗中。
凤凰的死而新生正是“五四”运动中人民反帝反封建精神的象征，也是祖国及诗人自己开是觉醒的象征，洋溢着热烈的破旧立新、追求自由、创造理想的激情。
在艺术特色上，本诗显出了浓烈的浪漫主义抒情特征：首先，本诗显示出了火山爆发似的激情和狂飙突进的气概。
郭沫若：《凤凰涅槃》
郭沫若：《凤凰涅槃》《凤凰涅槃》是现代著名诗人郭沫若的诗歌代表作。
郭沫若（1892.11.16—1978.6.12），字鼎堂，四川乐山人，出生于地主兼商人家庭。
童年时代即广泛涉猎中国古典文学作品，熟读《庄子》和屈原、李白的诗。
[日本时期，接近泛神论（Pantheism）后，郭沫若则重新发现了《庄子》的价值。
[1]主要是《庄子》的奇谲恣肆、想象狂放的浪漫主义基质，以及“齐物我”“等生死”哲学思想与“泛神论”的相似；而屈原、李白诗歌“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里”（刘勰《文雕龙·神思》）的创作思维彰显了浪漫主义诗歌的基本特色。
]戊戌维新之后，接触梁启超、林纾等人的著作。
1913年10月，赴天津求学；1914年1月至1923年4月，在日本求学，期间广泛接受西方文学和哲学的熏染，尤其是泰戈尔、歌德、惠特曼和斯宾诺莎等人，他说“对于泛神论的思想感受着莫大的牵引”。
[2]1926年3月出任广东大学文科学长，7月任国民革命军宣传科长，投身北伐；1927年8月参加南昌起义，次年2月流亡日本，1937年7月抗日战争爆发后归国。
解放后曾担任第一届文联主席、第一届人大副委员长、中国科学院院长等职。
1978年6月12日病逝于北京。
郭沫若是中国现代文学史上杰出的浪漫主义诗人和剧作家。
其20年代的诗歌代表作有诗集《女神》（1921.8）、《星空》（1923.10）、《瓶》（1926）、《前茅》（1928）和《恢复》（1928.3）。
话剧作品主要有《三个叛逆的女性》（《卓文君》《王昭君》《聂嫈》）（1926.4）、《屈原》（1942.3）、《虎符》（1942.10）和《蔡文姬》（1959）。
《凤凰涅槃》选自于诗集《女神》，最初发表于宗白华主编的《时事新报·学灯》，时间为1920年1月底。
《女神》是郭沫若的第一部新诗集，也是中国现代新诗史上第一部较为成熟的诗集，1921年8月有上海泰东书局出版，收录从1916年至1921年间创作的57篇作品。
郭沫若凤凰涅盘读后感
郭沫若凤凰涅槃读后感
这诗一开篇啊，就像有人在我耳边敲响了巨鼓，把我从浑浑噩噩的日常里给震醒了。
凤凰在那自焚，我的天呐，这是多么决绝又震撼的画面啊！感觉就像是要把过去所有的陈腐、所有的不堪，一股脑儿地都烧掉。
我就想啊，凤凰这是得多有勇气，才能对着自己的旧我下手这么狠呢。
诗里的那些描写，像“五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
”哇塞，这比喻，简直绝了。
我仿佛能看到那滔滔不绝的悲伤，就像瀑布一样飞流直下，又像蜡烛的泪一样连绵不断。
郭沫若先生这是把凤凰的痛苦，把那种对旧世界的厌恶，写得透透彻彻的。
而且啊，这凤凰涅槃可不是个简单的毁灭，而是为了重生。
就像我们人有时候也得把自己一些坏毛病、旧思想啥的给扔掉，才能迎来新的自己。
凤凰重生后的那部分描写，真的是充满了希望和活力。
什么“新鲜”“净朗”“华美”“芬芳”，就好像是从一片黑暗里突然蹦出了一个五彩斑斓的世界，让人心里一下子就敞亮了起来。
读这诗的时候，我还想到我们现在的生活呢。
有时候我们也会陷入困境，就像凤凰被困在那旧世界里一样。
但我们是不是也能有凤凰那样的勇气，把那些束缚我们的东西给打破，然后重新塑造一个更好的自己呢？这诗啊，就像是给我打了一针强心剂，让我觉得不管遇到啥难事，只要有那股子决心，就能像凤凰一样浴火重生。
凤凰涅盘的诗歌主题
凤凰涅槃的诗歌主题
《凤凰涅槃》是郭沫若创作的一首长篇抒情叙事诗，发表于1920年，后收入诗集《女神》。
此诗是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。
它以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从烈焰中新生的神话传说，鞭挞丑恶的现实，呼唤美好的未来。
在《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。
新生后的图景是诗人对五四后中国的创造性想象。
在此诗中，“凤凰更生歌”被描绘为祖国的新生之歌，新生的凤凰被视为《女神》中的自我化身。
这不仅是对新鲜、净朗、华美、芬芳、和谐、自由的新中国的想象和描绘，而且为之欢唱、赞美，爱国之情由沉郁而激越。
此外，该诗由一个“小序”和四章组成，结构缜密完整，戏剧化的诗或诗化的戏剧的元素也很明显。
因此可以说，《凤凰涅槃》的主题借神话中凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国的灭亡和新中国的诞生。
试述郭沫若《凤凰涅盘》的思想和艺术特征
试述郭沫若《凤凰涅盘》的思想和艺术特征
试述郭沫若《凤凰涅槃》的思想和艺术特征
郭沫若的《凤凰涅槃》是一部具有里程碑意义的文学作品，它深刻地反映了20世纪中国文学发展的历史性变化。
这部作品的思想和艺术特征可以从以下几个方面来说明：
首先，《凤凰涅槃》的思想是以“新文化运动”为基础的，它强调了“以人为本”的理念，认为人的自由和尊严是最重要的，并且强调了“追求真理”的思想。
这一思想在当时的中国文学中占据了重要的地位，并且在当时的文学发展中发挥了重要作用。
其次，《凤凰涅槃》的艺术特征是“现实主义”，它以现实主义的手法描绘了当时中国社会的现实状况，把社会的矛盾和痛苦描绘得淋漓尽致，以此来反映当时中国社会的现实状况。
最后，《凤凰涅槃》的文学风格是“现代文学”，它采用了现代文学的表达方式，以更加现代化的文学手法来表达作者的思想，使文学更加生动、活泼、有趣。
总之，郭沫若的《凤凰涅槃》是一部具有里程碑意义的文学作品，它的思想和艺术特征反映了20世纪中国文学发展的历史性变化，为中国文学发展做出了重要贡献。
郭沫若《凤凰涅盘》原文阅读及赏析
郭沫若《凤凰涅盘》原文阅读及赏析《凤凰涅盘》是郭沫若的一首诗歌作品，经典之作。
下面我们来一起读一读这首诗歌，并进行赏析。
凤凰涅盘凤凰于飞，翙翙其羽。
之子于归，百川汇聚。
瞻望睨众，息纤纤之悔；纷纷籁籁，游心灵之曳。
登凤望凰，泫然流涕。
霜归秋逝，惊鸿照影。
落棚斫柴，轻烟薰土。
志当存高远，懿此猷之博。
长卿去我，谪居遐土。
汉水辽浩，楚山川渚。
玄鸟逝兮，白驹翩翩。
知子乘龙，骑摄提以过洛。
狂风暴雨，人生若寄。
而今已改，昔非无之。
秋叶寂寥，相见夕矣。
这首诗歌开头就引出了凤凰的形态，翙翙其羽，形象生动，富有感情。
接着又说到之子于归，表现出百川汇聚，显示出凤凰归巢的场景。
然后是瞻望居众，说明凤凰内心的复杂情感，又有息纤纤之悔，纷纷籁籁，表现出凤凰游心灵之曳的情感，呼之欲出，跃然纸上。
接下来是登凤望凰，泫然流涕，描述了凤凰的悲痛情感，让人暗自惋惜，惋惜生命之短暂的同时，也让人感受到凤凰的品格与高贵。
而诗歌中的落棚斫柴，轻烟薰土，表达出凤凰忠于自己的职责，告诉我们应该如何做人，应该如何追求自己生命的价值。
诗歌中还借用了长卿之去我，谪居遐土，表达了离别的悲伤之情。
而汉水辽浩，楚山川渚，玄鸟逝兮，白驹翩翩，更是表现出诗人对于过往事物的感慨，让人感受到时空变幻的无常性质。
最后，狂风暴雨，人生若寄，而今已改，昔非无之，秋叶寂寥，相见夕矣。
表达的是对于时间的转移，生命的短暂，回忆的美好，以及对于生命的珍惜与珍视。
就整个诗歌而言，深入浅出，言简意赅，用词质朴，情感真挚，富有哲理与警示性。
是一首值得我们读懂并且深入体悟的诗歌，也是一首值得我们传承的经典之作。
郭沫若《凤凰涅盘》原文阅读及赏析
郭沫若《凤凰涅槃》原文阅读及赏析《凤凰涅槃》是郭沫若的一篇哲理诗。
在这首诗中，郭沫若以凤凰涅槃为主题，表达了对于世界的环境和人性的深刻思考。
原文参考：凤凰涅槃，焕然一新。
羽翼丰满，光辉四射；智慧与力量，双倍倍增。
烈火中燃尽身躯，化为灰烬的凤凰，又在凤凰涅槃的灰烬中重生；涅槃之火，焚烧不凡之魂。
敢于迎接挑战的心灵，淘汰退缩之念，时时专注强化自我，总能在涅槃的火焰中重生。
长路漫漫，莫等闲。
耐心深思破局，才能成功；凤凰喻我们，磨难锻造，千锤百炼，才能更强大，更高贵。
赏析参考：《凤凰涅槃》这篇诗歌运用了凤凰的形象，表达了破旧重生，超越自我，强大成长的主题。
诗歌的开头以“凤凰涅槃”为题，预示着一次彻底的变革，一种凤凰从灰烬中重生的绝佳形象，引人深思。
其后，作者用表现手法描述凤凰燃尽身躯，化为灰烬，不断涅槃的过程，表现出在经过种种挫折和磨难之后，心灵经过了重新垂范。
同时，这一过程中闪现出来的智慧与力量双倍增加的概念，象征着在深思熟虑的过程中，心境得以突破，迎来精神上的升华。
在《凤凰涅槃》中，诗人用了大量的比喻和意象来表现主题，把生命与凤凰对应起来，将涅槃之火的明能量象征成自我提升的力量。
这篇诗歌以其简练明快的语言设定，吸引读者的眼球。
从凤凰涅槃的元素、智慧与力量的双倍增加、及涅槃之火的焚烧，都旨在告诉我们，生命需要经历磨难，需要在痛苦中得到升华。
这篇诗歌可以上升到高飞的凤凰，并回到灰烬中，然后再次升华，体现了生命与时间之间的奇妙关系。
总之，《凤凰涅槃》是一篇深刻的哲学诗歌，充满了哲学意味。
体现了人们对生命的探索与思考，同时表达出艺术家对生命力的敬仰。
通过诗歌，郭沫若呈现出一种精神的向上、挺拔、阳刚。
即使在困难的日子里，也要一路前行，像凤凰一样，坚定、勇敢地实现我们的梦想。
诗歌赏析：郭沫若《凤凰涅盘》,作文
诗歌赏析：郭沫若《凤凰涅槃》,作文诗歌赏析：郭沫若《凤凰涅槃》天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰。
《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。
”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。
”序曲除夕将近的空中，飞飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞，飞在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。
凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤又啄倦了，凰已扇倦了，他的死期已近了!啊啊!哀哀的凤凰!凤起舞、低昂!凰唱歌，悲壮!凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞观葬。
凤歌即即!即即!即即!即即!即即!即即!茫茫的宇宙，冷酷如铁! 茫茫的宇宙，黑暗如漆! 茫茫的宇宙，腥秽如血!宇宙呀，宇宙，你为什么存在?你自从哪儿?你坐在哪儿在?你是个有限大的空球? 你是个无限大的整块?你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪儿?你的外边还有些什么存在?你若是无限大的整块，这被你拥抱着的空间他从哪儿?你的当中为什么又有生命存在? 你到底还是个有生命的交流? 你到底是个无生命的机械?昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已经死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而呜唈。
啊啊!生在这个阴秽的世界当中，便是把金钢石的宝刀也会生锈! 宇宙啊，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀! 你悲哀充塞着的囚牢呀! 你群鬼叫号着的坟墓呀! 你群魔跳梁着的地狱呀! 你到底为什么存在?我们飞向西方，西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，北方同是一座地狱。
凤凰涅盘
《凤凰涅槃》赏析《凤凰涅槃》是郭沫若的《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。
它是一首时代的颂歌,诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”纳新时代已经到来。
“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。
题中的“涅槃”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。
《凤凰涅槃》强烈地提点出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。
对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。
诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变的“新鲜”、“明朗”、“华美”“芬芳”、一切都变的“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。
诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。
又歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。
《凤凰涅槃》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。
诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。
想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具有强烈的艺术魅力。
而且充满了英雄主义基调和传奇色彩。
诗篇借古代历史故事和奢华传说的英雄抒发现世的理想，把宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。
《凤凰涅槃》的艺术特征（1）丰富的想象与夸张的形象和语言，大大增强了此诗的浪漫主义色彩。
想象与夸张摆脱了对生活原型的依赖，似乎呈现了一种不合理性，但更强烈地显示了生活的本质，融入诗人感情色彩的真实性，是一种更为合理的艺术抒情方式的创造。
如作品中对于宇宙的夸张的描绘：“茫茫的宇宙，冷酷如铁；茫茫的宇宙，黑暗如漆；茫茫的宇宙，腥秽如血”，表达了诗人对黑暗中国的愤怒和诅咒的感情。
凤凰涅盘
凤凰涅槃《凤凰涅槃》是郭沫若先生的一首现代长诗，是《女神》中的一首代表作。
它以有关凤凰的传说为素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。
全诗由“序曲”、“凤歌”、“凰歌”、“凤凰同歌”、“群鸟歌”和“凤凰更生歌”六部分组成。
除夕将近，在梧桐已枯、醴泉已竭的丹穴山上，“冰天”下“寒风凛冽”，一对凤凰飞来飞去地为自已安排火葬。
临死之前，它们回旋低昂地起舞，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足”相应，它们诅咒现实、诅咒冷酷，发出楚辞《天问》式的诘问，唱出深沉、悲痛的歌声。
《凤凰涅槃》是我去年寒假在《女神》里看的，看的次数也不多，三四遍而已。
整个《女神》，我却也只记住了几篇，《棠棣之花》、《天狗》、《炉中煤》。
《凤凰涅槃》中，诗人借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的古老传说，表现了强烈的爱国激情和狂飙突进的时代精神。
但是从《凤凰涅槃》的序言来看，诗人笔下的凤凰，却不是中国传统意义上的凤凰，而是西方传说中的不死鸟菲尼克斯。
诗人是以它为原型，写下了《凤凰涅槃》。
所以，诗人笔下的凤凰形象不同于我们往常所见。
她大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的旧我，斥责浅薄猥琐的群丑，热爱向往净朗、华美、芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创造现世光明的进步社会理想。
全诗共六章，是诗剧形式。
第一章“序曲”，写凤凰自焚前为自焚所作的准备。
诗中对凤凰自焚前的环境描写，以及描写一场大火升腾的情况，都具有对现实世界深刻的暗示作用。
在“凤歌”这一章，诗人让凤拥有了粗犷雄壮的歌喉，让它用强烈愤恨的感情去诅咒现实世界。
凤对宇宙的质问、诅咒，言辞愤慨，感情强烈，就像海中卷起的波涛，怒打着海岸。
第三章“凰歌”，借凰的悲诉，控诉了旧世界给人们带来的痛苦和不幸，凤与凰对现实世界再无留恋，勇敢就焚，求得新生。
“群鸟歌”用一群凡鸟，比拟社会上某些丑类，对凤凰的行动起到了衬托作用。
郭沫若的凤凰涅盘读后感
郭沫若的凤凰涅槃读后感
首先啊，这诗里的凤凰可不像咱平时看到的那些规规矩矩、温温吞吞的鸟。
这凤凰简直就是鸟中的超级英雄啊！它们要自焚，这事儿听着就特别疯狂。
但你细想，这背后的劲儿可大了。
这就好比是凤凰对自己的过去完全不满足，说：“俺们以前那套不行了，得彻底来个大变身。
”就像我们有时候也会觉得自己之前的生活过得浑浑噩噩的，想把那些不好的习惯、想法啥的一股脑儿都给扔了，重新做人一样。
诗里描写凤凰自焚的画面，那真是既壮烈又凄美。
火焰呼呼地烧起来，凤凰就那么毅然决然地投身其中。
这让我想到，要改变自己得有多大的勇气啊。
我们很多时候想改变，但是一想到可能会疼、会失去一些东西，就打退堂鼓了。
可凤凰才不管呢，它们就是要打破旧的自己，去迎接新的生命。
然后呢，涅槃之后的凤凰简直就像开了挂。
它们重生之后的那种美，那种活力，就好像整个世界都被它们点亮了。
这就告诉我们，经历了痛苦的变革之后，那迎来的可能就是超级美好的东西。
就像我们学习新知识或者培养新技能，过程可能很痛苦，就像凤凰自焚一样，但是一旦学会了，那咱就像重生后的凤凰，一下子变得超厉害。
还有啊，郭沫若写这诗的时候，我感觉他也像是在说当时的社会。
那个时候的社会就像快燃尽的凤凰一样，有好多黑暗、腐朽的东西。
而凤凰的涅槃就象征着社会要是想要变好，就得有一场彻底的变革，把那些坏的东西都烧掉，然后建立一个新的、美好的世界。
这诗就像是给当时的人们打了一针强心剂，让大家看到希望，知道只要勇敢地去改变，就会有美好的未来。
现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗歌赏析
即即！即即！即即 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥秽如血！ 宇宙呀，宇宙， 你为什幺存在？ 你自从那儿来？ 你坐在那儿在？ 你是个有限大的空球？ 你是个无限大的整块？ 你若是有限大的空球， 那拥抱着你的空间 他从那儿来？ 你的外边还有些什幺存在？ 你若是无限大的整块？ 这被你拥抱着的空间 他从那儿来？ 你的当中为什幺又有生命存在？ 你到底还是个有生命的交流？ 你到底还是个无生命的机械？ 昂头我问天， 天徒矜高，莫有点儿知识。 低头我问地， 地已死了，莫有点儿呼吸。 伸头我问海，
现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗
歌赏析
《凤凰涅盘》（郭沫若） 一名，菲尼克司的科美体 天方国古有神名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死 灰中更生，鲜美异常，不再死。 按此鸟恐即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。孔演图云，凤凰火精，生丹 穴。 广雅云：凤鸣曰即即，雌鸣曰足足。 序曲 除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛烈的冰天。 天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了，
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！ 啊啊！ 火光熊熊了。 香气蓬蓬了。 时期已到了。 死期已到了。 身外的一切， 身内的一切！ 一切的一切！ 请了！请了！ 群鸟歌 岩鹰 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了幺？你们死了幺？ 从今后该我为空间的霸王！ 孔雀 凤凰，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了幺？你们死了幺？ 从今后请看我花翎上的威光！ 鸱枭 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了幺？你们死了幺？
凤凰涅盘是谁写的
凤凰涅槃是谁写的
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生的同名作品，原型出自我国元代《凤皇石》一诗。
不过也有说法认为，郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯，虽然郭沫若先生将不死鸟菲尼克斯翻译为凤凰，但两者本质完全不同。
在郭沫若的《凤凰涅槃》中说：“凤凰每500年自焚为灰烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，成为永生。
引申的寓意：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨练后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
”。
凤凰涅盘 赏析
郭沫若——《凤凰涅盘》诗词鉴赏《凤凰涅盘》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。
虽然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，终于创作出了《凤凰涅盘》这样的浪漫主义杰作。
他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程：“《凤凰涅盘》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。
上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。
在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。
”(《我的作诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅盘》，便是象征着中国的再生。
”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。
(《我的作诗的经过》)。
“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。
古籍上说：“凤为火精，生丹穴。
非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。
身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。
”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。
题中的“涅檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。
长诗由一个“小序’’和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧(有人称《凤凰涅盘》为诗剧)。
郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。
“小序’’是一段优美的散文。
诗人娓娓动听地叙述了一个富有浪漫主义和东方民族色彩的传说。
这传说能立即引起读者的兴趣和想象，也使《凤凰涅架》在一种引人人胜的艺术氛围中自然而然地开始。
这是诗人的一种精心的构思。
（一）精神特质诗作运用诗剧的形式，分五个部分。
题目中的“涅盘”是梵语．指佛的死亡．引申为死而复生后达到的超脱生死的境界，在本诗中则象征着民族的死后再生。
1．序曲诗人把凤凰自焚的时间背景选在了“除夕”这一辞旧迎新的特定时刻，以“枯槁”、“消歇”的景物象征生命的枯竭，以此奠定了全诗“哀哀”的氛围。
现代诗郭沫若《凤凰涅盘》原文作者介绍与及诗歌赏析
现代诗郭沫若《凤凰涅盘》原文作者介绍与及诗歌赏析《凤凰涅盘》（郭沫若）一名，菲尼克司的科美体天方国古有神名“菲尼克司”(Phoeni某)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟恐即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。
孔演图云，凤凰火精，生丹穴。
广雅云：凤鸣曰即即，雌鸣曰足足。
序曲除夕将近的空中飞来飞去的一对凤凰唱着哀哀的歌声飞去衔着枝枝的香木飞来飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐山左有消歇了的醴泉山前有浩茫茫的大海山后有阴莽莽的平原山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了香木集高了凤已飞倦了凰已飞倦了他们的死期将近了。
凤啄香木一星星的火点迸飞。
凰扇火星一缕缕的香烟上腾。
凤又啄凰又扇山上的香烟弥散山上的火光弥满。
夜色已深了香木已燃了凤已啄倦了凰已扇倦了他们的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞凰又唱一群的凡鸟自天外飞来观葬。
凤歌即即！即即！即即即即！即即！即即茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙你为什么存在？你自从那儿来？你坐在那儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球那拥抱着你的空间他从那儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块？这被你拥抱着的空间他从那儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海海正扬声而呜。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方西方同是一座屠场。
我们飞向东方东方同是一座囚牢。
我们飞向南方南方同意一座坟墓。
我们飞向北方北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中只好学着海洋哀哭。
凤歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
凤凰涅盘郭沫若诗歌鉴赏
凤凰涅槃郭沫若诗歌鉴赏嘿，朋友！你有没有读过郭沫若的呀？那可真是一首超级震撼的诗呢！我第一次读的时候，就像是被一道闪电击中了。
诗里的凤凰，那可不是一般的鸟呀，它们就像是神话中的英雄，站在命运的十字路口。
凤凰在诗里象征着什么呢？我觉得呀，就像是那些在黑暗中挣扎，渴望重生的灵魂。
你看那凤凰，“五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
”哇，这描写得多有力量！就好像我们能看到凤凰眼中无尽的痛苦和哀伤。
这让我想起那些在生活中遭遇了巨大挫折的人，他们的悲伤就像洪水一样，快要把自己淹没了。
可是凤凰没有被打倒，“我们更生了。
我们更生了。
”这一声声的呼喊，就像是黎明时的第一缕曙光，打破了黑暗的寂静。
诗中的场景描写也特别酷。
“凤凰和鸣”那一段，“我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
”感觉整个世界都变得美好起来了。
这就像是经历了一场暴风雨后的彩虹，所有的阴霾都被一扫而空。
我仿佛能看到凤凰在火焰中重生后，周围的一切都焕发出新的生机。
花朵开得更艳丽了，鸟儿叫得更欢快了。
这难道不是一种对新生的渴望和向往吗？我和我的小伙伴讨论这首诗的时候，大家的看法可有趣了。
有个朋友说：“这凤凰就像那些勇敢的创业者，他们不怕失败，哪怕一切都没了，也能重新开始。
”另一个朋友马上反驳：“我觉得更像是那些在困境中努力学习的学生，突破重重困难，迎来知识的新生。
”哈哈，大家各执一词，但都觉得这诗充满了力量。
再看看诗中的语言，郭沫若用了那么多排比句。
“我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
”这就像一首激昂的交响曲，不断地奏响希望的旋律。
读着读着，我的心也跟着激动起来，就像我自己也在经历一场重生一样。
我在想，如果我是那凤凰，我有没有勇气投身到火焰中呢？这真的是一个很深刻的问题。
在那个时代，郭沫若写这首诗，肯定也是有着深刻的寓意的。
当时的中国，不就像那只受伤的凤凰吗？受尽了列强的欺凌，处于黑暗和混乱之中。
而凤凰的涅槃，不就是中国人民渴望民族复兴，国家富强的心声吗？这诗就像是一声号角，鼓舞着人们去战斗，去改变命运。
现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗歌赏析
现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗歌赏析《凤凰涅盘》（郭沫若）一名，菲尼克司的科美体天方国古有神名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟恐即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。
孔演图云，凤凰火精，生丹穴。
广雅云：凤鸣曰即即，雌鸣曰足足。
序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。
凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟自天外飞来观葬。
凤歌即即！即即！即即即即！即即！即即茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从那儿来？你坐在那儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从那儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块？这被你拥抱着的空间他从那儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而呜。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同意一座坟墓。
我们飞向北方，北方同是一座地狱。
郭沫若《凤凰涅盘》原文阅读及赏析.docx
郭沫若《凰涅槃》原文及析凰涅槃郭沫若天方国古有神名“菲尼克司”(Phoenix) ，五百后，集香木自焚，复从死灰中更生，美异常，不再死。
按此殆即中国所凰；雄，雌凰。
《孔演》云：“ 凰火精，生丹穴。
”《广雅》云：“ 凰⋯⋯雄曰即即，雌曰足足。
”序曲除夕将近的空中，来去的一凰，唱着哀哀的歌声去，着枝枝的香木来，来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒凛冽的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，已倦了，凰已倦了，他的死期将近了。
啄香木，一星星的火点迸。
凰扇火星，一的香烟上。
又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥。
夜色已深了，香木已燃了，已啄倦了，凰已扇倦了，他的死期已近了。
啊啊！哀哀的凰！起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！又舞，凰又唱，一群的凡，自天外来葬。
歌即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥如血！宇宙呀，宇宙，你什么存在？你自从哪里来？你坐在哪里在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整？你若是有限大的空球，那抱着你的空他从哪里来？你的当中什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而鸣（口邑）。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！莫悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。
凰歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这飘渺的浮生，好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已漂流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥，啊啊！我们这飘渺的浮生，好像这黑夜里的酣梦，前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中得一刹那的风烟。
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约9200字。
郭沫若《凤凰涅槃》一、作家介绍郭沫若(1892一1978)，原名开贞．别号鼎堂，四川乐山人。
1914年赴日本留学，1916年开始白话新诗创作．1921年出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。
此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作《屈原》、《虎符》等。
他留下了浩瀚的文学著作。
他的文体，常有可挑剔的地方；他的作品，并不都能经受时间的销磨。
但他在文学史上的地位是不可动摇的。
继鲁迅之后，他成为中国进步文学的又一面旗帜。
他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。
中国现代作家中，没有人能达到他的精神强度。
《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。
郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。
诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”的新时代已经到来。
1920年1月，《时事新报•学灯》副刊，破例以整版的篇幅连续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅槃》“比谁都出色地表现了…五四‟精神”。
《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。
虽然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。
他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程：“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。
上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。
在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。
”(《我的作诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生。
”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。
(《我的作诗的经过》)。
二、作品分析“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。
古籍上说：“凤为火精，生丹穴。
非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。
身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。
”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。
题中的“涅檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。
长诗由一个“小序‟‟和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧(有人称《凤凰涅槃》为诗剧)。
郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。
约9200字。
郭沫若《凤凰涅槃》一、作家介绍郭沫若(1892一1978)，原名开贞．别号鼎堂，四川乐山人。
1914年赴日本留学，1916年开始白话新诗创作．1921年出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。
此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作《屈原》、《虎符》等。
他留下了浩瀚的文学著作。
他的文体，常有可挑剔的地方；他的作品，并不都能经受时间的销磨。
但他在文学史上的地位是不可动摇的。
继鲁迅之后，他成为中国进步文学的又一面旗帜。
他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。
中国现代作家中，没有人能达到他的精神强度。
《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。
郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。
诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”的新时代已经到来。
1920年1月，《时事新报•学灯》副刊，破例以整版的篇幅连续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅槃》“比谁都出色地表现了…五四‟精神”。
《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。
虽然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。
他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程：“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。
上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。
在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。
”(《我的作诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生。
”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。
(《我的作诗的经过》)。
二、作品分析“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。
古籍上说：“凤为火精，生丹穴。
非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。
身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。
”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。
题中的“涅檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。
长诗由一个“小序‟‟和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧(有人称《凤凰涅槃》为诗剧)。
郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。
天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰。
《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。
”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。
”序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。
凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了。
啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。
凤歌即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪里来？你坐在哪里在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪里来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而鸣（口邑）。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！莫悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。
凰歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这飘渺的浮生，好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已漂流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥，啊啊！我们这飘渺的浮生，好像这黑夜里的酣梦，前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中得一刹那的风烟。
有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。
啊啊！我们年轻时候的新鲜哪儿去了？我们年轻时候的甘美哪儿去了？我们年轻时候的光华哪儿去了？我们年轻时候的欢哀哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。
我们也要去了，你们也要去了。
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！凤凰同歌啊啊！火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！群鸟歌岩鹰：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！（氐鸟）枭：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？家鸽：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！凤凰更生歌鸡鸣听潮涨了，听潮涨了，死了的光明更生了。
春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。
生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣我们更生了，我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我，我中也有你，你中也有我。
我便是你，你便是我。
火便是凰。
凤便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们生动，我们自由。
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱！只有欢唱！欢唱！欢唱！欢唱！。