郭沫若：日出
《日出》郭沫若赏析
《日出》郭沫若赏析
《日出》是郭沫若的一部经典作品，它以鲜明的色彩、细腻的笔触和富有诗意的语言，描绘了一幅充满生命力的日出画卷。
首先，从文本的层面来看，《日出》以日出的景象为背景，通过描述太阳从东方升起的情景，赋予了日出以象征意义。
这种象征意义在诗中得到了深入的挖掘，使读者能够更深入地理解日出的象征意义。
其次，从审美的角度来看，《日出》具有极高的审美价值。
诗中的语言优美、生动，给人留下深刻的印象。
同时，诗中所描绘的日出景象也给人以强烈的视觉感受，使读者仿佛置身于那美好的画面之中。
此外，《日出》还表现了作者对自然界的赞美和对生命的热爱，这种情感也深深地感染了读者。
再次，从文化角度来看，《日出》体现了中国文化的传统价值观。
在诗中，作者通过对日出的描述，表达了对自然的敬畏和对生命的尊重。
这种价值观在中国文化中有着深厚的根基，是中华民族传统文化的重要组成部分。
因此，《日出》不仅是一首优美的诗歌，更是一部具有文化内涵的作品。
最后，从社会意义的角度来看，《日出》表达了作者对社会的关注和对人类的关爱。
在诗中，作者通过描述日出的景象，呼吁人们关注自然界的规律和生命的价值，珍惜自然资源和生态环境。
这
种社会责任感和人类关怀精神在当今社会具有重要意义，也是《日出》这部作品的重要价值之一。
总之，《日出》是一部充满生命力的作品，它以优美的语言、深刻的内涵和丰富的文化价值，给读者带来了深刻的艺术享受和文化启示。
郭沫若在泰山留下的诗句
郭沫若在泰山留下的诗句
人来看万松，雾至万松蒙。
冠沐及时雨，襟披下岭风。
孥云伸臂手，饮瀣溢心胸。
磴道千寻尽，碧霞铁瓦红。
一九六一年夏，郭沫若。
六朝遗植尚幢幢，一品大夫应属公。
吐出虬龙思后土，招来鸾凤诉苍穹。
四山有石泉声绝，万里无云日照融。
化作甘霖均九域，千秋长愿颂东风。
一九六一年夏永普照寺六朝松。
郭沫若
夙兴观日出，星月在中天。
飞雾岭头急，稠云海上旋。
晨曦光晦若，东阅石巍然。
摩抚碑无字，回思汉武年。
一九六一年夏登泰山观日未遂郭沫若
经字大于斗，北齐人所书。
千年风韵在，一亩石坪铺。
阅历久愈久，摧残无代无。
只今逢解放，庶不再模糊。
一九六一年夏，郭沫若
蹬道七干级，泰山不算高。
只缘天下小，遂使仲尼骄。
实事唯求是，登临岂惮劳。
人功方峻极，绿化到山椒。
一九六一年夏在岱庙望泰山，郭沫若。
郭沫若诗词 郭沫若十首最经典的现代诗
郭沫若诗词郭沫若十首最经典的现代诗郭沫若的诗集如下：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》。
郭沫若诗集代表作是《女神》。
收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球郭沫若诗词，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
《女神》是郭沫若的第一个诗集郭沫若诗词，饱含着诗人眷念祖国的深厚情感，歌颂了富有叛逆精神的自我形象，表现了与万物相结合的自我力量，表达了对工农群众的敬仰和颂扬，充满了对大自然的深情讴歌。
《潮汐集》分为两部分，按写作时间近远编次。
诗集的前一部分为《潮集》，选入作者解放后诗集《新华颂》以后的作品，后一部分为《汐集》，是作者解放前所在新旧体诗词，包括少数早期作品，其中很多是作者此次从日记中选录出的。
《百花齐放》总共收入100种花的诗歌和木刻画，另加一篇“其郭沫若诗词他的花”，全书全有101首诗配画。
其中一百首每一首咏花一种，第一百零一首是《其他一切花》。
郭沫若简介：郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。
1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。
郭沫若的诗集还有那些郭沫若的诗集还有那些郭沫若的诗集还有郭沫若诗词：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》，具体内容如下郭沫若诗词：1、《女神》郭沫若作。
收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，郭沫若诗词我的母亲郭沫若诗词！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
现代文学考研试题(简答题)
四、简答题(一)1，20世纪30年代的中国诗歌，在思想倾向上大致可以分为拿几种情况？2，曹禺的《日出》在思想艺术上比起《雷雨》有什么变化？3，你如何看待60年代杨朔的散文？(二)1 林语堂散文的艺术特色2 解放区长篇叙事诗的特点3 分析<<小巷深处>>的人物和情节4 分析<<车站>>的象征意蕴5 <<子夜>>和<<上海的早晨>>的比较(三)1，左翼小说的主要特征。
2，“朦胧诗”给当代诗歌带来的革新意义。
(四)1，30年代京派小说的总体特征2，新时期的浪漫主义文学的总体特征(五)1，分析“五四”时散文发达的原因。
2，结合分析《创业史》梁三老汉形象的典型意义。
3，结合作品分析舒婷诗歌创作的艺术特色。
(六)1，夏衍抗战时期戏剧创作的艺术特征。
2，陈奂生形象的社会意义。
(七)1，鲁迅《狂人日记》在中国现代小说史上的开创性意义。
2，结合《哦，香雪》，《白色鸟》分析80年代小说诗化特征.(八)1、为什么肖也牧的《我们夫妇之间》作为“异端”2、简述《棋王》的王一生的人物形象(九)1：为什么说言志派散文是美文？举例说明。
2：试述〈茶馆〉一剧的艺术特点。
3：张恨水小说的文学史意义。
4：以代表诗人为例，试述朦胧诗的主要思想内涵。
(十)1.结合具体作家作品分析“海派文学“艺术特点2.结合具体作家作品分析“朦胧诗“的特点(十一)1:评说左翼文学运动的得失。
2:夏衍剧作的艺术特色。
3:“十七年”长篇小说的“史诗性”追求。
4:略谈你对余秋雨散文的看法。
(十二)1.为什么说〈狂人日记〉是现实主义与象征主义相结合的典范？2.如何理解〈雷雨〉的艺术生命力经久不衰？3.艾青诗歌的独特意象里凝聚着诗人的哪些独特的思想和情感？4.简述〈茶馆〉和《龙须沟》的艺术结构特点。
5.简析郭小川叙事诗的创作成就极其艺术特征。
(十三)1.根据鲁迅《阿Q正专》的序言，运用阐释学的观点说说你的理解2.《绝对信号》对戏剧探索的艺术创新体现在什么方面3.谈谈你对张爱玲雅与俗的看法4.1950年代“白花文学”的艺术追求体现在什么方面5.结合《我与地坛》，说说史铁生的苦难观(十四)2.分析骈文的文体特征及其产生的社会文化背景3.说说80年代寻根文学作家的艺术追求(十五)1．概述晚清“白话”的兴起2．“五四”时期“自叙传”小说叙评3．试述“朦胧”诗在诗歌语言形式方面的开拓和创新4．试述二十世纪九十年代“女性写作”与八十年代女性文学创作相比所发生的明显变化。
郭沫若的诗集代表作
郭沫若的诗集代表作郭沫若的诗集代表作郭沫若，本名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等，中国现代作家、历史学家、考古学家。
下面是小编整理的郭沫若的诗集代表作，欢迎大家分享。
郭沫若诗作：收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。
诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。
1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。
假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。
其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。
诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。
”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。
他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。
那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。
”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。
但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。
激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。
而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。
这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。
中国现代文学史简答题、论述题
题签第一章1917年－1919年的文学运动和文学思潮1，分析评价胡适的《文学改良刍议》的主要内容及历史作用？（胡适文学改良的基本主张）2，分析评价陈独秀的《文学革命论》的主要内容及历史意义？（陈独秀文学革命的“三大主义”）3，分析评价文学革命的主要内容、成就和历史意义？4，简析周作人《人的文学》一文的内容及意义（或影响）？5，简析文学研究会的文学主张？6，简析创造社的文艺思想？7，为什么说1917－1919年的文学思潮现实主义占主潮地位？8，为什么说浪漫主义是五四时期主要的文学思潮？9，简析文化革命统一战线内部的几次论争？10，简析文学革命革命时期新文学与封建复古派的三次论战？11，论文学革命兴起的历史必然性及其深远的意义？12，简析“两个口号”论争的背景及意义？13，简析京派的文学主张？14，简析鸳鸯蝴蝶派文学？15，论述抗战文学运动的基本特点？16，简析抗战文学思潮的特点？17，分析五四时期新文学的思潮的特点？18，“五四”文学革命的内容及意义？19，分析评价1921年，1927年新文学的文学思潮的特点？20，分析1927年－1937年新文学的文学思潮特点？21,1927－1937年小说创作发展的标志？22，分析解放区文学的思潮特点？23，论述解放区文学运动的重要特点？24，简述关于革命文学论争的基本内容及意义？25，无产阶级革命文学兴起的背景？（或原因）26，试析无产阶级革命文学倡导者们的主张及不足？27，简述鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》的主要内容及其重要性？28，简述左联对文艺大众化运动的开展及其重要意义？29，左联成立后进行过哪几次思想论争？30，简述左联与新月派的论战？31．简述左联对“民族主义文学”的斗争？32，简述左联与“自由人”“第三种人”的论争？33，简述左联对初期革命文学创作中错误倾向的纠正？34，试析左联的成就（历史功绩或贡献）和缺点（或历史局限性）？35，分析无产阶级革命文学思潮的主流及缺失？36，简述民族形式问题讨论的意义？37，分析毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的内容及意义？38，自由主义文学思潮的特点及由各流派及和左联的思想论证？39，语丝社对现代散文的贡献？第二章鲁迅40，简析《狂人日记》的思想性和象征意义？41，分析《狂人日记》的思想艺术及在中国现代文学史上的意义？42，阿Q“精神胜利法”的主要特征是什么？43，试析阿Q性格？44，简析《阿Q正传》的思想主题？45，简析《阿Q正传》的艺术成就？46，为什么说《阿Q正传》是辛亥革命失败的经验教训的形象总结？47，结合作品，具体论析阿Q形象的典型意义？48，试论阿Q性格的基本特征及鲁迅批判精神胜利法的重大社会意义？49，举例论析《阿Q正传》的批判与讽刺特色及其卓越的语言艺术？50，简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其思想意义？51，简述《呐喊》《徬徨》的思想主题？52，分析《呐喊》《彷徨》对封建社会、封建思想礼教的深刻批判？53，分析《呐喊》中的阿Q、闰土、七斤等农民形象？54，试析鲁迅小说中的女性形象？（或分析《彷徨》中祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象。
峨眉山四大景观--佛光、圣灯、云海、日出
峨眉山四大景观--佛光、圣灯、云海、日出峨眉山四大景观之一--佛光峨眉宝光，又称佛光。
佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。
在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。
自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。
类似峨眉宝光这种自然现象，国内外已曾多次多处出现：在国内有山西的五台山佛光寺，江苏南京钟山、北极阁，浙江灵岩寺，安徽的黄山、潜山，江西的庐山，山东的泰山，云南的鸡足山，西藏的拉萨河谷，四川的大小瓦屋山等处；在国外尚有南非洲的潘巴马斯山，美国的亚利桑那大峡谷，瑞士的北鲁根山，乌克兰的米亚半岛。
黑海和亚速海之间的罗曼克什山，德国汉茨山的布罗肯峰等处。
但这些地方的“宝光”，有的仅偶然一现，有的虽曾多次出现，但早已消失，有的虽景观尚存，但很难得见。
只有峨眉宝光，在峨眉山景区范围内尚有天门石、接引殿、雷洞坪、灵岩寺等处曾多次出现。
世界奇观，奇胜永葆。
峨眉宝光，觉的为一七彩光环。
幻变之奇，出人意外。
虽数入北肩而立，人影投入环中，却人动影随，身影自见。
绝妙之处，殊非言语所能形容，亲临目睹，奥妙自知。
近百年来，峨眉宝光这种自然现象，引起了世界科学界的重视和研究。
中国学者魏福平教授等多年观察的结果，认为宝光这种自然现象，是日光在传播过程中，经过障碍物的边缘或空隙间产生展衍现象，即展衍作用而出现的。
当云层较深，日光透射云层，会受到云层深部的水滴或冰晶的反射；这种反射再穿过云雾表面时，有部份光偏离原来的放射方向，其偏离的角度与冰晶点的直径成反比，与各种色光波长成正比。
于是，不同波长的单色光分别逐渐扩散开去，形成一个彩色光环。
为什么会形成环形的光反应呢？因为只有位于某一人光锥面的单色光，才能为人们的肉眼所见。
这种光锥的夹视角，据粗略的计算约为9度左右，不像“虹”的夹视角大达84度左右。
同时光线在衍射时，光波愈短其偏离角度就愈小，所以色彩的层次分布，一般呈紫色在外，红色在内，愈接近环形的中心部位，色彩逐渐淡化，到了光环中心，就像一面发光的乳色玻璃镜。
郭沫若在泰山留下的诗句
郭沫若在泰山留下的诗句
摘要：
一、郭沫若简介
二、郭沫若泰山之行
三、郭沫若泰山留下的诗句
1.《泰山日出》
2.《游泰山》
四、郭沫若诗作在泰山的意义
正文：
郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，是我国著名的文学家、历史学家、哲学家、社会活动家。
他生于清朝末年，经历了民国、抗日战争、解放战争等历史时期，为新文化运动的代表人物之一。
郭沫若曾于上世纪50 年代游览泰山，泰山之行给他留下了深刻的印象。
他在泰山游览期间，创作了两首脍炙人口的诗作。
首先，我们要提到的是他的《泰山日出》。
这首诗描绘了泰山日出时壮丽的景象，表现了泰山巍峨挺拔的雄姿。
诗中写道：“日出东方隈，照耀金银台。
霓裳曳广带，飘拂升天来。
”通过这些诗句，我们可以感受到泰山日出时金光闪闪、云蒸霞蔚的美丽景色。
其次，郭沫若还创作了《游泰山》。
这首诗以泰山为主题，抒发了诗人对泰山的敬仰之情。
诗中写道：“天地英雄气，千秋尚凛然。
登高赋此篇，名垂青史传。
”诗人以泰山为背景，展现了英勇豪迈的气概，表达了名垂青史的壮志。
郭沫若的诗作在泰山具有很高的文化价值。
他的诗篇以泰山为背景，展示了泰山的壮美景观，成为泰山文化的重要组成部分。
这些诗作不仅丰富了泰山的旅游资源，也为游客提供了欣赏泰山美景的独特视角。
如今，郭沫若的诗碑屹立在泰山之巅，成为游人争相留影的景点之一。
综上所述，郭沫若在泰山留下了两首脍炙人口的诗作，《泰山日出》和《游泰山》。
这些作品以泰山为背景，展现了泰山的壮美景观，丰富了泰山的文化内涵。
郭沫若六大历史剧
郭沫若六大历史剧郭沫若是一位著名的文学家和历史学家，是中国文艺史上的重要人物之一，著作颇丰。
在他的作品中，历史题材占据了很大比例，并广受好评。
其中，他创作的六大历史剧对于中国现代戏剧的发展和历史文化的传承都有着重要的意义。
下面将介绍这六部作品。
一、《白毛女》《白毛女》是郭沫若创作的一部反映农村社会生活的现实主义戏剧，作于1940年。
该剧以农民妇女白娘子为主角，讲述了她为了保住被土豪抢走的丈夫而不计一切代价的故事。
该剧细腻地描绘了当时的农村生活和人民的苦难，是一部具有强烈现实意义的戏剧。
二、《大风歌》《大风歌》是郭沫若呼唤革命精神的作品，作于1934年。
该剧讲述了红军长征途中的艰苦奋斗和不屈不挠的意志。
通过剧中人物的形象化展现，体现了中国共产党人艰苦卓绝、顽强不屈的精神。
该剧是一部脍炙人口的经典红色题材。
三、《龙须沟》《龙须沟》是郭沫若创作的一部反映中国农村土地革命的作品，作于1950年。
该剧讲述了在中国农村实行土地改革时，一名贫苦农民不屈不挠的斗争经历。
该剧以鲜活的形象、真实的情节、深刻的思想展示了土地革命的历史背景和心路历程，具有很强的思想性和艺术性。
四、《日出》《日出》是郭沫若的代表作之一，作于1936年。
该剧是一部充满爱情和悲剧的现代话剧，主要讲述了一个改变命运的三角恋故事。
该剧以强烈的情感、深刻的表达为特色，使人们认识到了爱情的伟大和人生的复杂。
五、《奇袭白虎团》《奇袭白虎团》是郭沫若创作的一部反映中国革命战争历史的作品，作于1939年。
该剧以革命战争为背景，讲述了一个小分队对日军白虎团进行的英勇斗争的故事。
该剧精彩的情节、丰富的人物形象、深刻的主题表现，使人们感受到了中国人民苦难历史中的英雄气概。
六、《蝴蝶夫人》《蝴蝶夫人》是郭沫若的代表作之一，作于1952年。
该剧讲述了一段爱情故事，充满着离别、相思和感伤。
该剧以极强的感染力、艺术表现力、情感张力，对中国近代历史和爱情的表达深入人心。
郭沫若最出名的作品
郭沫若最出名的作品
郭沫若的代表作品有：《女神》、《星空》、《南冠草》、《高
渐离》、《十批判书》等。
《女神》收入了郭沫若从1919年到1921
年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇，多为其留学日本时所作。
其中
代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》等。
郭沫若，本名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名除郭沫
若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。
1892年11月16日，郭沫若出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代
文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科
学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。
郭沫若主要文学著作有：
1、诗集：《女神》，《星空》，《瓶》，《前茅》，《恢复》，《蜩螗集》，《战声集》等。
2、散文：《我的幼年》，《反正前后》，《创造十年》，《北伐
途次》，《沸羹集》等。
3、戏剧：《三个叛逆的女性》，《屈原》，《虎符》，《棠棣之花》，《高渐离》，《蔡文姬》，《武则天》等。
4、另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。
赞美海上日出经典诗句
赞美海上日出经典诗句摘要：一、前言二、海上日出的美景三、古人对海上日出的赞美四、现代人对海上日出的赞美五、总结正文：【前言】日出日落，是大自然中一种常见的自然现象。
而在海上观看日出，更是别有一番风味。
那红彤彤的太阳从海平面慢慢升起，映照在波光粼粼的海面上，让人不禁感叹大自然的神奇魅力。
自古以来，许多文人墨客都为海上日出写下了一首首赞美之诗。
本文将带您领略赞美海上日出的经典诗句。
【海上日出的美景】海上日出是一种极具美感的自然景观。
太阳从海平面慢慢升起，刚开始时，太阳的轮廓分明，颜色由深红逐渐变为金黄。
随着太阳不断升起，阳光洒满了海面，波光粼粼，美不胜收。
此时，海天一色，整个世界都被金色的阳光所笼罩，让人感受到生命的美好。
【古人对海上日出的赞美】古代文人墨客对海上日出情有独钟，他们用诗句来赞美这美丽的景象。
唐代诗人杜甫在《日出》一诗中写道：“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
”这里虽然没有直接描述海上日出，但表达了人们在海上共度日出的美好愿望。
宋代诗人苏轼在《赤壁赋》中描绘了海上日出的美景：“遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。
疑是银河落九天，细看悬崖滴翠辉。
”【现代人对海上日出的赞美】现代人对海上日出的赞美同样毫不逊色。
著名诗人郭沫若在《日出》一诗中写道：“晨曦微露，天地一笼统。
海上的太阳渐渐升，红霞万朵百重。
破晓的曙光，给人们带来希望。
”这首诗表达了现代人对海上日出的赞美之情。
【总结】赞美海上日出的经典诗句，无论古代还是现代，都传达了人们对大自然的敬畏和对生活的热爱。
太阳礼赞赏析
太阳礼赞赏析《太阳礼赞》是近代文学家郭沫若于五四新文化运动时期创作的一首新诗。
这首诗富于浪漫主义色彩，在诗中，作者用激情的语言赞颂了新生的太阳，表达了对未来美好祖国的向往之情，以及愿意为实现光明理想而献身的精神。
这首诗在艺术上，运用生动肜象的譬喻，拟人化的手法，以及重复叠唱；诗的韵律优美，节奏和谐，读起来琅琅上口，富有浓郁的抒情气氛。
全诗共七节，每节两行。
前三节写景，描绘日出前、日出时、日出后的不同景象。
诗人如一位高明的画家，将日出前后的壮丽景象具体生动地表现在读者面前：辽阔的大海上，波涛汹涌澎湃，霞光万丈，一轮红日缓缓上升，将大海上的云彩染成一片火红。
这画面不只是具有色彩美，还具有动态美，因而能给人以一种飞动的感觉。
在这里，诗人使用了蒙太奇的表现手法，将太阳的光线由弱到强、色彩由淡到浓的过程清晰地表现出来，而选用一个“笑”字，更是渗透了诗人的欢快之情，使画面顿时活跃起来。
诗人如此浓笔重彩地描绘这幅日出的胜景，并不单纯是为写景而写景，主要是为了抒怀。
因此，从第四节开始，诗人便对太阳畅开胸怀，诉说自己的愿望，每一句都以“太阳哟”开头，诗人请求太阳永远照耀世界，将四面的黑暗驱除出去；诗人希望能从太阳吸取无穷无尽的光和热，使自己的心灵得到净化。
诗人愿和太阳融为一体，表达了为光明而献身的理想以及同一切黑暗势力作搏斗的信念。
第四至第七节，诗人的感情如火山喷发，像怒涛狂卷，充分表现了五四时期那种特有的狂飚精神。
诗人对太阳充满了如此强烈的感情，充分表现了诗人对美的热烈追求。
而这种美不但包括自然美，也包括理想美。
因为在诗人的心目中，太阳是光明的象征，也是真理的象征，甚至是未来中国的象征。
诗人后来说过：“十月革命对我是有影响的——虽然没有见到太阳，但对太阳的热和火，已经感受到了。
”（《文学知识》1959年第5期：《郭沫若同志答青年问》）因此，诗人也渴望“美的中国”能够早日到来。
于是，诗人就用笔将他所追求的社会理想通过《女神》，也通过这首《太阳礼赞》以及其他诗篇尽情地表达出来了。
郭沫若《太阳礼赞》及赏析
郭沫若《太阳礼赞》及赏析在诗集《女神》中，郭沫若写了多首歌颂太阳的诗篇，《太阳礼赞》即是其中之一，约写于1920年的下半年。
下面就是小编给大家带来的郭沫若《太阳礼赞》及赏析，欢迎大家阅读!《太阳礼赞》青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳!天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明!我恨不得，把我眼前的障碍一概刬平!出现了哟!出现了哟!耿晶晶地白灼的圆光!从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放!太阳哟!我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟!你不把我照得个通明，我不回去!太阳哟!你请永远照在我的面前，不使退转!太阳哟!我眼光背开了你时，四面都是黑暗!太阳哟!你请把我全部的生命照成道鲜红的血流!太阳哟!你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤!太阳哟!我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了!太阳哟!你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛!赏析在诗集《女神》中，郭沫若写了多首歌颂太阳的诗篇，《太阳礼赞》即是其中之一，约写于1920年的下半年。
诗人为什么在“五四时期要反复赞颂太阳呢?这是有其深刻的时代原因的。
素怀救国之志的郭沫若，对国内社会的黑暗腐败早已强烈不满，到日本留学以后，不仅未能找到救世的良方，而且饱尝了民族歧视之苦，使他一度陷入深深的苦闷之中。
狂飙突进的“五四”运动，给远在日本的郭沫若带来了民族解放和个人新生的希望，精神为之一变。
他在给友人的信中说：“我过去的生活，只在黑暗地域里做鬼;我今后的生活，要在光明世界中做人了。
”(《致宗白华》，《三叶集》44页)因此，驱除黑暗，追求光明，歌颂个人和民族的新生，便成了《女神》的主调。
太阳是光明的象征，太阳所照，黑暗尽除，因而就成为诗人当时经常吟咏歌颂的对象。
在诗人所有歌颂太阳的诗篇中，又数本篇写得最富诗意。
这首诗共7节，每节两行。
前三行写诗人等候、观看日出的情景：渴求光明的诗人伫立在海边，背靠波涛汹涌的大海，面向东方，急切地等候着太阳的升起;霎时只见太阳的万丈霞光将天空的云彩染成一片红火，接着又将诗人的眼睛照射得金丝飞放。
郭沫若《海上看日出》鉴赏
郭沫若《海上看日出》鉴赏
海上看日出
倍添暗夜将明，旷野飞传赤羽声。
血沈云连海岱，宏涛涤荡地天平。
1947年，人民解放军以主力打到国民政府统治区域，由内线作战转到外线作战，也就是由战略队御阶段转入战略进攻阶段。
人民解放军的大举进攻，使解放战争达到了一个转折点，标志着战争形势的根本改变。
为了配合解放战争的胜利发展，党在国统区也开展了声势浩大的民主运动。
随着民主运动的不断高涨，法西斯暴行也日益猖撅。
正在上海领导民主运动的郭抹若遭到空前严重的迫害，党组织为了保护他，决定由叶以群陪送他转战香港。
这首绝句是他离开上海之前所作。
毛主席曾断言:“黑暗即将过去，光明就在眼前。
”郭沫若正是怀着冲破黎明前的黑暗的信心离开上海，转战香港的。
一开始，作者就展开了想象的翅膀，把现实与想象结合起来加以描绘。
首句写黑夜，但充满了革命的辩证法，透过黑暗看到了黎明。
“店”，不明白，不清楚。
倍添暗，特别黑暗，也就是山夜晚向黎明转换的`时候。
说这句是写景，勿宁说是写情，写当时的局势。
二句是想象，说空阔的原野到处传来了革命的枪炮声，说明解放战争正在顺利发展。
三句写日出的壮观，四句写海涛的宏伟，明是写景，实际都是写解放战争。
“海岱”，泛指中国。
“宏涛”，象征革命。
“血滨.云”，“宏涛荡涤”，从色彩，从声势，描绘战争正在全中国顺利进行，紧扣首句，黑暗即将过去，黎明即将到来!
全诗借景抒情，寓情于景，音韵和谐，气势雄伟，声色俱现，文情并茂，让读者从美的享受中获得战斗的力量!。
郭沫若作品_郭沫若散文集
郭沫若作品_郭沫若散文集
郭沫若：《银杏》
郭沫若：梦与现实
郭沫若：唐风葛生
郭沫若：唐风绸缪
郭沫若：唐风扬之水
郭沫若：《银杏》
郭沫若：梦与现实
郭沫若：路畔的蔷薇
郭沫若：寄生树与细草
郭沫若：芍药及其它
郭沫若：杜鹃
郭沫若：芭蕉花
郭沫若：山茶花
郭沫若：天上的街市
郭沫若：阳春别
郭沫若：白鹭
郭沫若：天狗
郭沫若的诗歌集
郭沫若：炉中煤
郭沫若：晨安
郭沫若：太阳礼赞
郭沫若：霁月
郭沫若：天上的街市
郭沫若：地球，我的母亲！郭沫若：心灯
郭沫若：日出
郭沫若：光海
郭沫若：黄海中的哀歌
郭沫若：洪水时代
郭沫若：朋友们怆聚在囚牢里郭沫若：我们在赤光之中相见郭沫若：述怀
郭沫若：我想起了陈涉吴广郭沫若：巫峡的回忆
郭沫若：峨嵋山上的白雪
郭沫若：天上的市街
郭沫若：夜夜步十里松原
郭沫若：春之胎动
郭沫若：血肉的长城
郭沫若：水牛赞。
探析话剧《日出》舞台美术设计
探析话剧《日出》舞台美术设计话剧《日出》是由中国著名作家郭沫若所创作的一部现代戏剧作品。
它通过对殖民主义与反抗的冲突与对比，探讨了个体与集体、自由与压抑、玛格丽特个人命运与整个中国命运的关系。
舞台美术设计在话剧的表演中起到了非常重要的角色，它通过舞台布景、道具和服装等元素的选择与安排，为观众呈现出极具美感的视觉效果，同时也能够加深剧情的表演和呈现。
在舞台布景方面，舞台美术设计需要根据剧情的需要选择合适的场景和背景，通过舞台的布置和装饰来营造出相应的氛围和情绪。
在《日出》中，剧中的场景主要有农田、湖泊、村庄和殖民地等。
在舞台布景设计中，可以通过利用一些简单的装饰来勾勒出自然环境的感觉，如利用布景和灯光来表现农田、湖泊等，通过搭建村庄的建筑和道路等元素来再现村庄的模样。
而在表现殖民地的场景时，则需要运用一些更具象征意义的元素，如欧洲建筑的剪影、城墙或标志物等，以突出殖民地的特殊性和冲突的本质。
在道具方面，舞台美术设计需要选择合适的道具来与剧情相呼应。
《日出》中的道具可以包括农具、渔网、船桨等，这些道具的选择需要符合剧情中的情节和角色需求，同时也要考虑到观众的观赏感受。
在选择和利用道具时，舞台美术设计需要充分考虑道具的造型、材质和色彩等因素，以使其与舞台布景、角色和情节相协调，呈现出整体的美感和艺术性。
在服装方面，舞台美术设计需要根据剧情和角色的特点选择合适的服装来呈现。
在话剧《日出》中，角色的服装应当与其所代表的社会阶层和个性特点相搭配。
农民角色的服装可以选择传统的农民装束，突出他们勤劳朴素的特点；而殖民者的服装，则可以选择西式的衣着，彰显他们的高高在上和优越感。
通过服装的选择和设计，舞台美术设计能够更好地展现角色的个性和社会背景，助力演员更好地表演和塑造人物形象。
舞台美术设计在话剧《日出》中起到了至关重要的作用。
它通过舞台布景、道具和服装等元素的选择和设计，为观众创造出了具有美感和艺术性的视觉效果，同时也能够更好地辅助演员的表演和剧情的呈现。
郭沫若诗歌_罪恶的金字塔（5篇模版）
郭沫若诗歌_罪恶的金字塔（5篇模版）第一篇：郭沫若诗歌_罪恶的金字塔心都跛了脚──你们知道吗？只有愤怒，没有悲哀，只有火，没有水。
连长江和嘉陵江都变成了火的洪流，这火──难道不会烧毁那罪恶砌成的金字塔么？雾期早过了。
是的，炎热的太阳在山城上燃烧，水成岩都鼓爆着眼睛，在做着白灼的梦，它在回想着那无数亿万年前的海洋吧？然而，依然是千层万层的雾呀，浓重得令人不能透息。
我是亲眼看见的，雾从千万个孔穴中涌出，更有千万双黑色的手掩盖着自己的眼睛。
朦胧吗？不，分明是灼热的白昼那金字塔，罪恶砌成的，显现得十分清晰。
这首诗是为大隧道惨祸而写的。
日寇飞机仅三架，夜袭重庆，在大隧道中闭死了万人以上。
当局只报道为三百余人。
一九四○年六月十七日第二篇：郭沫若诗歌_无烟煤“轮船要煤烧，我的脑筋中每天至少要三四立方尺的新思潮。
”Stendhal哟！Henri Beyle哟！你这句警策的名言，便是我今天装进了脑的无烟煤了！夹竹桃底花，石榴树底花，鲜红的火呀！思想底花，可要几时才能开放呀？云衣灿烂的夕阳照过街坊上的屋顶来笑向着我，好象是在说：“沫若哟！你要往哪儿去哟？”我悄声地对她说道：“我要往图书馆里去挖煤去哟！”第三篇：郭沫若诗歌_孔丘孔丘四十已不惑，欧谚人从四十始。
吴刚今日兼有之，表里通彻乘风起。
垂天健翮逍遥游，况有嫦娥共白头。
文辞华藻壮山海，笔削严谨成春秋。
慧福双修道已闻，即不百年亦何忧？丈夫忧先天下耳，要使瓮牖之子如公侯！凤凰鸣矣朝日升，为人须争第一流！第四篇：郭沫若诗歌_日出哦哦，环天都是火云！好象是赤的游龙，赤的狮子，赤的鲸鱼，赤的象，赤的犀。
你们可都是亚坡罗的前驱？哦哦，摩托车前的明灯！你二十世纪底亚坡罗！你也改乘了摩托车吗？我想做个你的助手，你肯同意吗？哦哦，光的雄劲！玛瑙一样的晨鸟在我眼前飞腾。
明与暗，刀切断了一样地分明！这正是生命和死亡的斗争！哦哦，明与暗，同是一样的浮云。
我守看着那一切的暗云......被亚坡罗的雄光驱除干净！是凯旋的鼓吹呵，四野的鸡声！第五篇：郭沫若诗歌_霁月淡淡地，幽光浸洗着海上的森林。
原著书目：
2、创造社 1921年6月在日本东京成立。 最初的成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆 木天等人，都是当时在日本留学的学生。 他们先后创办《创造季刊》《创造周报》《创造月刊》 《洪流》等十余种刊物。 初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作 者自己“内心的要求”，推崇文学创作的“直觉”与“灵 感”，比较重视文学的美感作用。 作品大都侧重自我表现，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和 病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实反抗 情绪的主要形式。后期创造社转向革命文学。
启蒙文学、革命文学、市民文学三条线索的
起伏、交织，构成20世纪中国文学的基本格 局。
——黄修己《20世纪中国文学史》
2、观念革新
王国维 审美的非功利性 文学的独立价值 ‚美之性质，一言以蔽之曰：‘可爱玩而不可利用者也。’ 《古雅之 在美学上之位置》 “文学者，游戏的事业也。人之势力用于生存竞争而有余，于是发而为 游戏。‛（《文学小言》） 可以说，王国维的文学审美独立性与梁启超的文学的社会功用开启了20 世纪中国文学观念的两翼。
原著书目：
（现代部分）
鲁迅：《鲁迅全集》：《呐喊》*《彷徨》《故事新编》*
《朝花夕拾》*《野草》*《坟》*《二心集》 郭沫若：《郭沫若全集》（文学编）*《女神》 《茅盾全集》*《子夜》*《农村三部曲》*《林家铺子》 《老舍文集》*《骆驼祥子》《月牙儿》《四世同堂》 《巴金全集》*《家》《寒夜》 《沈从文文集》*《沈从文小说选集》《沈从文散文选》 《赵树理文集》*《小二黑结婚》《李有才板话》 曹禺：《雷雨》《日出》《原野》《北京人》 《艾青诗选》《戴望舒诗选》《冯至诗选》《穆旦诗选》