诗经.大雅.棫朴 带拼音 校正版
诗经大雅板注音版
大d à雅y ǎ·板b ǎn周zh ōu 代d ài 凡f án 伯b ó上sh àn ɡ帝d ì板b ǎn 板b ǎn ，下xi à民m ín 卒c ù瘅d ān 。
出ch ū话hu à不b ù然r án ，为w éi 犹y óu 不b ù远yu ǎn 。
靡m í圣sh èn ɡ管ɡu ǎn 管ɡu ǎn 。
不b ù实sh í于y ú亶。
犹y óu 之zh ī未w èi 远yu ǎn ，是sh ì用y òn ɡ大d à谏ji àn。
天ti ān 之zh ī方f ān ɡ难n án ，无w ú然r án 宪xi àn 宪xi àn 。
天ti ān 之zh ī方f ān ɡ蹶ju ě，无w ú然r án 泄xi è泄xi è。
辞c í之zh ī辑j í矣y ǐ，民m ín 之zh ī洽qi à矣y ǐ。
辞c í之zh ī怿y ì矣y ǐ，民m ín 之zh ī莫m ò矣y ǐ。
我w ǒ虽su ī异y ì事sh ì，及j í尔ěr 同t ón ɡ僚li áo 。
我w ǒ即j í尔ěr 谋m óu ，听t īn ɡ我w ǒ嚣xi āo 嚣xi āo 。
我w ǒ言y án 维w éi 服f ú，勿w ù以y ǐ为w éi 笑xi ào 。
先xi ān 民m ín 有y ǒu 言y án ，询x ún 于y ú刍ch ú荛r áo。
《诗经》注音版
《诗经》注音版我一直觉得是一座神秘而迷人的宝藏。
那些古老的诗句，就像是从遥远的过去飘来的悠扬歌声，诉说着古人的喜怒哀乐、爱恨情仇。
可是啊，对于很多像我朋友小李那样的人来说，有点“高不可攀”，为啥呢？就因为那些生僻的字啊，好多字都不认识，更别说理解其中的韵味了。
这时候，一本注音版就像是一把神奇的钥匙。
就拿来说吧。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”以前小李读到这的时候，就皱着眉头问我：“这‘雎鸠’是啥玩意儿啊，还有这个‘逑’字，到底咋读呢？”我当时就想，要是有个注音版就好了。
后来啊，真有了这样一个版本。
“雎鸠（jū jiū）”，这么一注音，就好像雎鸠这种鸟一下子从神秘的古代飞进了我们的想象里。
那“逑（qiú）”字也不再是个难懂的符号，而是表达君子对美好女子那种追求的强烈情感的载体。
再看看，“蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”当我们给这些字都注上音之后，就像给这篇诗歌注入了新的生命力。
我和小李一起读的时候，他就感叹：“哎呀，这读起来顺畅多了。
感觉自己好像能走进那个芦苇苍苍的河边，去寻找那个心中的‘伊人’了呢。
”可不是嘛，那些注音就像是一个个小向导，带着我们在的世界里畅行。
我有一次参加一个读书小组，里面有个年纪比较大的张爷爷，他也对注音版很感兴趣。
他说：“以前读，总是磕磕绊绊的，好多字得查字典，这一查呀，诗的美感就断了。
现在有了注音版，读起来一气呵成。
”张爷爷还跟我们分享了他对的理解呢。
他说就像一个大花园，每一首诗都是一朵独特的花。
以前因为那些生字的“荆棘”，很多人进不去这个花园，现在有了注音版，大家就可以尽情地在这个花园里漫步赏花了。
我想啊，对于学生们来说，注音版更是个宝贝。
我邻居家的小孩小明，上中学了，要学习。
他刚开始的时候可头疼了，那些不认识的字就像一个个小怪兽。
可当他拿到注音版后，就像拿到了打败小怪兽的武器。
他兴奋地跟我说：“姐姐，现在我读可顺溜了，我还能给同学们讲里面的故事呢。
诗经.大雅.大明 带拼音 校正版
dàmíng大明míng míng zài xià，hèhèzài shàng。
明明在下，赫赫在上。
tiān nán chén sī，bùyìwéi wáng。
天难忱斯，不易维王。
tiān wèi yīn shì，shǐbùxiésìfāng。
天位殷适，使不挟四方。
zhìzhòng shìrèn，zìbǐyīn shāng，挚仲氏任，自彼殷商，lái jiàyúzhōu，yuēpín yújīng。
来嫁于周，曰嫔于京。
nǎi jíwáng jì，wéi dézhīxíng。
乃及王季，维德之行。
dàrèn yǒu shēn，shēng cǐwén wáng。
大任有身，生此文王。
wéi cǐwén wáng，xiǎo xīn yìyì。
维此文王，小心翼翼。
zhāo shìshàng dì，yùhuái duōfú。
昭事上帝，聿怀多福。
juédébùhuí，yǐshòu fāng guó。
厥德不回，以受方国。
tiān jiān zài xià，yǒu mìng jìjí。
天监在下，有命既集。
wén wáng chūzǎi，tiān zuòzhīhé。
倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人-文王之什大雅诗经棫朴
《周易》有噬嗑卦，由震内、离外，叠加合成艮、坎卦，四象。艮、坎卦组成蹇 卦，故卦辞“利用狱。”但是，卦象的初至四为扩大之离、颐卦，比外离卦大，颐卦 含坤卦为文，“利用狱”作《周易》为“文”，“跻于九陵”也。《系辞》曰：“易 与天地准。”“设卦、观象、系辞焉。”“在天成象。”正是诗“倬彼云汉，为章于 天。周王寿考，遐不作人。追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。”的意思。 “倬”模拟，比拟。“云汉”指天上银河系繁星。“遐不作人”遐龄，七十二至七十 五岁“利用狱”，亲力亲为，不要别人代笔写作。贲卦九五：“贲于丘圆，束帛戋戋。 吝，终吉。”“相”通“象”，卦象。(详见有关噬嗑卦的博文：《周易》自传诞生的 解考一～三)
赏析
• 全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在 《大雅》中是罕见的。
首章以“棫朴”起兴。毛传释曰：“山木茂盛，万民得而薪之；贤人 众多，国家得用蕃兴。”此是将棫朴喻贤人。而《诗集传》释曰： “芃芃棫朴，则薪之槱之矣；济济辟王，则左右趣之矣。”意为灌木 茂盛，则为人所乐用，君王美好，则为人所乐从。此是将棫朴喻君王。 毛传释兴，每每孤立地就兴论兴，所以兴与下文的关系往往显得牵强 附会。朱熹释兴，总是将起兴句与被兴句有机地联系起来，符合其 “先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就本章而言，朱熹的解释 似更为合理。
赏析Байду номын сангаас
• 本诗是《大雅》的第四篇，与前三篇一样，也是赞美周王的作品。但 赞美的究竟是哪一位，却不像前三篇那样具体有所指，只是因为诗中 提到“周王寿考”，而传说周文王活了九十七岁，所以历来认为非文 王莫属。 至于本诗的主旨，就不那么一致了，主要有两种意见。《毛诗序》云： “文王能官人也。”“官人”语出《尚书· 皋陶谟》：“知人则哲， 能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》 则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭 《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自本诗的“遐不作 人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》： “作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振 作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出 “官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。 “官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德，所以《诗集传》 曰：“此诗前三章言文王之德，为人所归。后二章言文王之德，有以 振作纲纪天下之人，而人归之。”
《诗经》注音版_传统诵读
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诗经
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fú lǚ suí zhī
， 福 履 绥 之 。 A
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nán yǒu jiū mù
ɡě lěi huānɡ zhī
lè zhī jūn zǐ
南 有 樛 木 ， 葛 藟 荒 之 。 乐 只 君 子 A
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nán yǒu jiū mù
ɡě lěi yínɡ zhī
lè zhī jūn zǐ
南 有 樛 木 ， 葛 藟 萦 之 。 乐 只 君 子 A
诗经精选-拼音版
诗经选集拼音版关guān 雎jū关guān 关guān 雎jū 鸠jiū 在zài 河hé 之zhī 洲zhōu窈yǎo 窕tiǎo 淑shū 女nǚ 君jūn 子zǐ 好hǎo 逑qiú参cān 差chà 荇xìng 菜cài左zuǒ 右yòu 流liú 之zhī 窈yǎo 窕tiǎo 淑shū 女nǚ寤wù 寐mèi 求qiú 之zhī 求qiú 之zhī 不bù 得dé寤wù 寐mèi 思sī 服fú 悠yōu 哉zāi 悠yōu 哉zāi辗niǎn 转zhuǎn 反fǎn 侧cè 参cān 差chà 荇xìng 菜cài左zuǒ 右yòu 采cǎi 之zhī 窈yǎo 窕tiǎo 淑shū 女nǚ琴qín 瑟sè 友yǒu 之zhī 参cān 差chà 荇xìng 菜cài左zuǒ 右yòu 芼mào 之zhī 窈yǎo 窕tiǎo 淑shū 女nǚ钟zhōng 鼓gǔ 乐lè 之zhī蒹jiān 葭jiā蒹jiān 葭jiā 苍cāng 苍cāng 白bái 露lù 为wéi 霜shuāng所suǒ 谓wèi 伊yī 人rén 在zài 水shuǐ 一yī 方fāng溯sù 洄huí 从cóng 之zhī 道dào 阻zǔ 且qiě 长cháng溯sù 游you 从cóng 之zhī 宛wǎn 在zài 水shuǐ 中zhōng 央yāng蒹jiān 葭jiā 凄qī 凄qī 白bái 露lù 未wèi 晞xī所suǒ 谓wèi 伊yī 人rén 在zài 水shuǐ 之zhī 湄méi溯sù 洄huí 从cóng 之zhī 道dào 阻zǔ 且qiě 跻jī溯sù 游you 从cóng 之zhī 宛wǎn 在zài 水shuǐ中zhōng 坻dǐ蒹jiān 葭jiā 采cǎi 采cǎi 白bái 露lù 未wèi 已yǐ所suǒ 谓wèi 伊yī 人rén 在zài 水shuǐ 之zhī 涘sì溯sù 洄huí 从cóng 之zhī 道dào 阻zǔ 且qiě 右yòu溯sù 游you 从cóng 之zhī 宛wǎn 在zài 水shuǐ 中zhōng 沚zhǐ氓méng氓méng 之zhī 蚩chī 蚩chī抱bào 布bù 贸mào 丝sī匪fěi 来lái 贸mào 丝sī 来lái 即jí 我wǒ 谋móu送sòng 子zǐ 涉shè 淇qí 至zhì 于yú 顿dùn 丘qiū匪fěi 我wǒ 愆qiān 期qī子zǐ 无wú 良liáng 媒méi 将jiāng 子zǐ 无wú 怒nù秋qiū 以yǐ 为wéi 期qī 乘chéng 彼bǐ 垝guǐ 垣yuán以yǐ 望wàng 复fù 关guān 不bù 见jiàn 复fù 关guān泣qì 涕tì 涟lián 涟lián 既jì 见jiàn 复fù 关guān载zǎi 笑xiào 载zǎi 言yán 尔ěr 卜bo 尔ěr 筮shì体tǐ 无wú 咎jiù 言yán 以yǐ 尔ěr 车chē 来lái以yǐ 我wǒ 贿huì 迁qiān 桑sāng 之zhī 未wèi 落luò其qí 叶yè 沃wò 若ruò 于yú 嗟jiē 鸠jiū 兮xī无wú 食shí 桑sāng 葚rèn 于yú 嗟jiē 女nǚ 兮xī无wú 与yǔ 士shì 耽dān 士shì 之zhī 耽dān 兮xī犹yóu 可kě 说shuō 也yě 女nǚ 之zhī 耽dān 兮xī不bù 可kě 说shuō 也yě桑sāng 之zhī 落luò 矣yǐ 其qí 黄huáng 而ér 陨yǔn自zì 我wǒ 徂cú 尔ěr 三sān 岁suì 食shí 贫pín淇qí 水shuǐ 汤tāng 汤tāng 渐jiàn 车chē 帷wéi 裳cháng女nǚ 也yě 不bù 爽shuǎng 士shì 贰èr 其qí 行háng士shì 也yě 罔wǎng 极jí二èr 三sān 其qí 德dé 三sān 岁suì 为wéi 妇fù靡mí 室shì 劳láo 矣yǐ 夙sù 兴xìng 夜yè 寐mèi靡mí 有yǒu 朝cháo 矣yǐ 言yán 既jì 遂suì 矣yǐ至zhì 于yú 暴bào 矣yǐ 兄xiōng 弟dì 不bù 知zhī咥xī 其qí 笑xiào 矣yǐ 静jìng 言yán 思sī 之zhī躬gōng 自zì 悼dào 矣yǐ 及jí 尔ěr 偕xié 老lǎo老lǎo 使shǐ 我wǒ 怨yuàn 淇qí 则zé 有yǒu 岸àn隰xí 则zé 有yǒu 泮pàn 总zǒng 角jiǎo 之zhī 宴yàn言yán 笑xiào 晏yàn 晏yàn 信xìn 誓shì 旦dàn 旦dàn不bù 思sī 其qí 反fǎn 反fǎn 是shì 不bù 思sī亦yì 已yǐ 焉yān 哉zāi静jìng 女nǚ静jìng 女nǚ 其qí 姝shū 俟sì 我wǒ 于yú 城chéng 隅yú爱ài 而ér 不bù 见jiàn 搔sāo 首shǒu 踟chí 蹰chú静jìng 女nǚ 其qí 娈luán 贻yí 我wǒ 彤tóng 管guǎn彤tóng 管guǎn 有yǒu 炜wěi 说shuō 怿yì 女nǚ 美měi自zì 牧mù 归guī 荑yí 洵xún 美měi 且qiě 异yì匪fěi 女nǚ 之zhī 为wéi 美měi 美měi 人rén 之zhī 贻yí硕shuò 鼠shǔ硕shuò鼠shǔ硕shuò鼠shǔ，无wú食shí我wǒ黍shǔ！三sān 岁suì贯guàn 女nǚ，莫mò我wǒ肯kěn 顾gù。
《诗经》汉语拼音版
- 1 - 诗经【导读】《诗经》是我国第一部诗歌总集它收集了从西周初期至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇。
先秦称为《诗》或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典始称《诗经》并沿用至今。
现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的所以又叫“毛诗”。
关于《诗经》的编集汉代有两种说法一是行人采诗说。
《汉书〃艺文志》载“古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也。
”《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的而它包括的时间长、地域广在古代交通不便、语言互异的情况下如果不是经过有目的的采集和整理要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。
因而采诗说是可信的。
一是孔子删诗说。
《史记〃孔子世家》载“古者诗三千余篇及至孔子去其重取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之。
”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。
《诗经》大约成书于公元前6世纪此时孔子尚未出生公元前544年吴公子季札至鲁国观乐鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同说明那时已有了一部《诗》此时孔子年仅8岁。
因此近代学者一般认为删诗说不可信。
但根据《论语》中孔子所说“吾自卫返鲁然后乐正雅、颂各得其所”可知孔子确曾为《诗》正过乐。
只不过至春秋后期新声兴起古乐失传《诗三百》便只有歌诗流传下来成为今之所见的诗歌总集。
据说《诗经》中的诗当时都是能够演唱的《诗经》所录均为曾经入乐的歌词。
《诗经》的体例便是按照音乐性质的不同来划分的分为风、雅、颂三类。
①风是不同地区的地方音乐。
《风》诗是从周南、召南、邶、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。
共160篇。
大部分是民歌。
②雅是周王朝直辖地区的音乐即所谓正声雅乐。
《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌按音乐的不同又分为《大雅》31篇《小雅》74篇共105篇。
除《小雅》中有少量民歌外大部分是贵族文人的作品。
③颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞内容多是歌颂 - 2 -祖先的功业的。
诗经全文带拼音及译文
诗经全文带拼音及译文诗经全文带拼音及译文毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
以下小编为大家介绍诗经全文带拼音及译文文章，欢迎大家阅读参考! 诗经全文带拼音及译文1关雎《诗经》关(guān) 关(guān) 雎(jū) 鸠(jiū) ，在(zài) 河(hé) 之(zhī) 洲(zhōu) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，君(jūn) 子(zǐ) 好(hào) 逑(qiú) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ，左(zuǒ) 右(yu) 流(liú) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，寤(wù) 寐(mèi) 求(qiú) 之(zhī) 。
求(qiú) 之(zhī) 不(bù) 得(dé) ，寤(wù) 寐(mèi) 思(sī) 服(fú) 。
悠(yōu) 哉(zāi) 悠(yōu) 哉(zāi) ，辗(zhǎn) 转(zhuǎn) 反(fǎn) 侧(cè) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ，左(zuǒ) 右(yu) 采(cǎi) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，琴(qín) 瑟(sè) 友(yǒu) 之(zhī) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ，左(zuǒ) 右(yu) 芼(mào) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，钟(zhōng) 鼓(gǔ) 乐(yuè) 之(zhī)译文关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。
生民·生民之什·大雅·诗经(注音版)课件
民族认同
通过对古代先祖的描述和崇拜， 增强了民族凝聚力和认同感。
01
《大雅》研究
历史地位
反映周代社会生活
作为《诗经》的重要组成部分，《大雅》收录了大量西周 初期的诗歌，是研究周代社会生活、政治制度、风俗习惯 的重要资料。
体现周人的文化精神
通过《大雅》中的诗歌，可以窥见周人对于天道、人伦、 道德等方面的理解和追求，是研究周文化精神的珍贵文献 。
《大雅》的诗歌内容广泛，包括政治、经济、文化、军事等方面，深刻反映了那一 时期社会的真实面貌和人民的生活状态。
《大雅》的诗歌形式多样，既有叙事诗，也有抒情诗，是中国古代诗歌艺术的杰出 代表。
01
《生民》解读
诗歌背景
创作年代
据《毛诗序》、郑笺、孔疏、严粲《诗缉》皆以为“《生民》，尊 祖也，尊祖所以崇孝也，故言太姬之圣善，而及其夫武王也。”
诗歌主题
描述了古代先祖的诞生、 成长和功绩，以及后人对 他们的崇拜和祭祀。
诗歌结构
采用了传统的四言诗形式 ，节奏明快，语言简练， 富有韵律感。
诗歌意象
通过丰富的想象和生动的 描绘，展现了古代先祖的 形象和事迹，具有很高的 艺术感染力。
文学价值
语言特色
采用了古雅的语言，词汇丰富， 句式多变，表现出古人的智慧和
天命观念
周人相信天命，认为人间秩序和道德规范都来自于天道，这在《大 雅》中也有所体现。
现代意义
1 2 3
传统文化的传承
通过对《大雅》的研究，可以更好地传承和弘扬 中华优秀传统文化，增强民族自信心和文化认同 感。
道德教育的启示
周人的德治思想和道德追求对现代社会的道德教 育仍具有启示意义，有助于培养人们的道德观念 和社会责任感。
诗经全文（生僻字注音）
— 1 —《诗经》国风 周南关雎关关雎j ū鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑（仇）。
参差c i 荇xìng菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼mào 之。
窈窕淑女，钟鼓乐y ue 之。
葛覃葛之覃兮，施y i 于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈j i ē喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈y ì是濩hùo ，为絺c hī为绤x ì，服之无斁y i 。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣huan 害否，归宁父母。
卷耳采采卷耳，不盈顷筐。
嗟j i ē我怀人，置彼周行háng 。
陟彼崔嵬w éi ，我马虺huǐ隤t u í。
我姑酌彼金罍l éi ，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕s ì觥gōng ，维以不永伤。
陟彼砠j ū矣，我马瘏t ú矣，我仆痡p ū矣，云何吁x ū矣。
樛木南有樛j i ū木，葛藟l ěi 累léi 之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
螽斯— 2 —螽zhōng 斯羽，诜shēn 诜兮。
宜尔子孙，振zhēn 振兮。
螽斯羽，薨hōng 薨兮。
宜尔子孙。
绳绳兮。
螽斯羽，揖j ī揖兮。
宜尔子孙，蛰z hé蛰兮。
桃夭桃之夭夭，灼zhuó灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡fén其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁zhēn 蓁。
之子于归，宜其家人。
兔罝肃肃兔罝j ū，椓zhuó之丁zhēng 丁。
赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施y i 于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇qi ú。
肃肃免罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。
芣f u 苢y ǐ采采芣苢，薄言采之。
诗经.小雅.甫田 带拼音 校正版
fǔ tián甫田zhuōbǐfǔtián，suìqǔshíqiān。
倬彼甫田，岁取十千。
wǒqǔqíchén，sìwǒ nóng rén，zìgǔyǒu nián。
我取其陈，食我农人，自古有年。
jīn shìnán mǔ，huòyún huòzǐ，shǔjìnǐnǐ。
今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。
yōu jièyōu zhǐ，zhēng wǒmáo shì。
攸介攸止，烝我髦士。
yǐ wǒ zī míng，yǔ wǒ xī yáng，yǐ shèyǐ fāng。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。
wǒtián jìzāng，nóng fūzhīqìng。
我田既臧，农夫之庆。
qín sèjī gǔ，yǐyùtián zǔ，yǐqígān yǔ。
琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨。
yǐjièwǒjìshǔ，yǐgǔwǒshìnǚ。
以介我稷黍，以穀我士女。
zēng sūn lái zhǐ，yǐqífùzǐ，曾孙来止，以其妇子，yèbǐnán mǔ，tián jùn zhìxǐ。
馌彼南亩，田畯至喜。
rǎng qízuǒyòu，cháng qízhǐfǒu。
攘其左右，尝其旨否。
héyìzhǎng mǔ，zhōng shàn qiěyǒu。
禾易长亩，终善且有。
zēng sūn bùnù，nóng fūkèmǐn。
诗经带拼音：大雅·文王之什·緜原文解释翻译
诗经带拼音：大雅·文王之什·緜原文解释翻译dàyǎ · wén wáng zhīshí· mián大雅·文王之什·緜mián mián guā dié 。
mín zhī chū shēng ，zì tǔ jū qī ；緜緜瓜瓞。
民之初生，自土沮漆；gǔ gōng dǎn fǔ，táo fùtáo xué ，wèi yǒu jiāshì 。
古公亶父，陶复陶穴，未有家室。
gǔ gōng dǎn fǔ，lái zhāo zǒu mǎ ；古公亶父，来朝走马；shuài xī shuǐhǔ，zhì yú qí xià 。
率西水浒，至于岐下。
yuán jí jiāng nǚ，yù lái xū yǔ 。
爰及姜女，聿来胥宇。
zhōu yuán wǔ wǔ，jǐn tú rú yí ；周原膴膴，堇荼如饴；yuán shǐ yuán móu ，yuán qìwǒguī。
爰始爰谋，爰契我龟。
yuē zhǐ yuēshí ，zhù shì yúzī。
曰止曰时，筑室于兹。
nǎi wèi nǎi zhǐ ，nǎi zuǒ nǎi yòu ；乃慰乃止，乃左乃右；nǎi jiāng nǎi lǐ ，nǎi xuān nǎi mǔ 。
乃疆乃理，乃宣乃亩。
zì xī cú dōng ，zhōu yuán zhí shì 。
诗经.大雅.皇矣带拼音校正版
诗经.大雅.皇矣带拼音校正版huáng yǐ皇矣huáng yǐ shàng dì，lín xiàyǒu hè。
皇矣上帝，临下有赫。
jiān guān sìfāng，jiùmín zhīmò。
监观四方，求民之莫。
wéi cǐèr guó，qízhèng bùhuò。
维此二国，其政不获。
wéi bǐsìguó，yuán jiūyuán dù。
维彼四国，爰究爰度。
shàng dìqízhī，zēng qíshìkuò。
上帝耆之，憎其式廓。
nǎi juàn xīgù，cǐwéi yǔzhái。
乃眷西顾，此维与宅。
zuòzhīpíng zhī，qízīqíyì。
作之屏之，其菑其翳。
xiūzhīpíng zhī，qíguàn qílì。
修之平之，其灌其栵。
qǐzhīpìzhī，qíchēng qíjū。
启之辟之，其柽其椐。
rǎng zhītīzhī，qíyǎn qízhè。
攘之剔之，其檿其柘。
dìqiān míng dé，chuàn yízài lù。
帝迁明德，串夷载路。
tiān lìjuépèi，shòu mìng jìgù。
天立厥配，受命既固。
dìxǐng qíshān，zhàyùsībá，sōng bǎi sīduì。
【精编】生民·生民之什·大雅·诗经(注音版)
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原文+注音
41、秬（聚jù）：黑黍。秠（披pī）：一种黑黍。《尔雅o释草》：“秠，一稃二米。” 稃（扶fú）：指米粒的 外壳。 42、穈（门mén）：赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。芑（起qǐ）：白苗嘉谷（初生时色微白）。 43、恒（更gèng）：遍；满。“恒之秬秠”言遍种秬秠. 44、是获是亩：收割而分亩计数。 45、任：犹“抱”。 46、肇：始。以上五句言遍种四种谷，成熟后收获抱负而归，始祭上帝。 47、揄（由yóu）：《说文》引作“舀”，取出。 48、蹂（柔róu）：通“揉”，揉搓。 49、释：淘米。叟叟：亦作“溲溲（搜sōu）”，释米之声。 50、烝：同“蒸”。浮浮：《说文》引作“烰烰（扶fú）”，热气上升貌。以上四句写准备用于祭祀的米和酒 。 51、惟：思。言思念于祭祀的事。 52、萧：香蒿。祭脂：即牛肠脂。祭祀用香蒿和牛肠脂合烧，取其香气。 53、羝（低dī）：牡羊。軷（拔bá）：祭道路之神。因为将要郊祀上帝，先祭道神，就是《说文》所说“将有 事于道，必先告其神。”这句是说取牡羊为牲以用軷祭。 54、燔（烦fán）、烈：烧烤。这句是说将萧与脂烧燎起来。 55、岁：古读如“雪”。嗣岁：来年。这句是说祭祀是为了兴旺来年，意思就是祈求来岁的丰年。 56、卬（昂áng）：我。 57、豆：盛肉食器，木制。登：瓦豆。 58、居：安。歆：享。 59、胡：犹“何”。臭：气息。即指上文“其香始升”的香。亶：诚。时：得其时。这句是说何以那馨香之气 这样地真正得其时呢，这是赞美的话。 60、迄：到。以上三句是说后稷始创周人的祭祀制度，直到于今，庶几乎没有获罪于天，遗恨于心的事了。
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原文+注音
juéchūshēnɡmín，shíwéijiānɡyuán. 厥 初 生 民 ，时 维 姜 嫄 . shēnɡmínrúhé？kèyīnkèsì. 生 民 如何？克禋 克祀. yǐfúwúzǐ，lǚdìwǔmǐnxīn. 以弗无子，履帝武敏 歆 . yōujièyōuzhǐ，zǎizhènzǎisù. 攸 介 攸 止 ，载 震 载 夙. zǎishēnɡzǎiyù，shí wéihòujì . 载 生 载 育，时 维 后 稷. dànmí juéyuè，xiānshenɡrúdá. 诞 弥厥 月 ，先 生 如达. búchèbúfù，wúzīwúhài. 不坼 不副，无菑无害 . yǐhèjuélínɡ，shànɡdìbùnínɡ. 以赫厥 灵 ，上 帝不宁 . bùkānɡyīnsì，jūránshēnɡzǐ. 不康 禋 祀，居然 生 子.
棫朴原文、翻译注释及赏析
棫朴原文、翻译注释及赏析棫朴原文、翻译注释及赏析原文：棫朴先秦：佚名芃芃棫朴，薪之槱之。
济济辟王，左右趣之。
济济辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于迈，六师及之。
倬彼云汉，为章于天。
周王寿考，遐不作人？追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，纲纪四方。
译文：芃芃棫朴，薪之槱之。
济济辟王，左右趣之。
棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。
周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。
济济辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。
手捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于迈，六师及之。
船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。
周王出发去远征，六军前进紧相随。
倬彼云汉，为章于天。
周王寿考，遐不作人？宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。
万寿无疆我周王，培养人材谋虑全。
追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，纲纪四方。
琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。
勤勉不已我周王，统治天下理国家。
注释：芃芃棫朴，薪之槱之。
济济辟王，左右趣之。
芃芃：植物茂盛貌。
棫朴：棫，白桵；朴，枹木，二者均为灌木名。
槱：聚积木柴以备燃烧。
济济：美好貌。
或音qí，庄敬貌。
辟王：君王。
趣：趋向，归向。
济济辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
奉：通“捧”。
璋：即“璋瓒”，祭祀时盛酒的玉器。
峨峨：盛装壮美的样子。
髦士：俊士，优秀之士。
攸：所。
宜：适合。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于迈，六师及之。
淠：船行貌。
泾：泾河。
烝徒：众人。
楫之：举桨划船。
于迈：于征，出征。
师：军队，二千五百人为一师。
倬彼云汉，为章于天。
周王寿考，遐不作人？倬：广大。
云汉：银河。
章：文章，文彩。
寿：长寿。
遐：通“何”。
作人：培育、造就人。
追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，纲纪四方。
追：通“雕”。
追琢，即雕琢。
相：内质，质地。
勉勉：勤勉不已。
纲纪：治理，管理。
赏析：关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。
《毛诗序》云：“文王能官人也。
”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。