子午流注与灵龟八法(自制ppt)_医药卫生_专业资料
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，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时，病在于三阳 ，必候其气在于阳分而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。"《 标幽赋》说，"望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济"。候气刺穴可以估计 疾病的治愈时期，更能据气的虚实施以补泻手法，运用针灸达到治病的 目的。
❖ 子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每 日的12个时辰是对应人体12条经脉的。由于 时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也 有兴有衰。 近代兴起的“生物钟”理论和子
五脏六腑取决于胆。气以壮胆，邪不能侵” “胆有多清，脑有多清” 。人若在子时前入睡
，胆汁方能完成新陈代谢，晨醒后气色红润 ， 反之则青白，胆汁无法代谢而变浓结晶。
丑时：1:00～3:00
肝经络最旺盛。 “肝藏血” ，人的思维和行 动要靠肝血支持，血液的 新陈代谢在此时完成。中 医理论认为：“人卧则血 归于肝”如果丑时前未入 睡者，面色青灰、黄，次 日困倦而躁，易生肝病。
辰时：7:00～9:00
胃经络最旺盛。 人在此时吃早餐 最容易消化。否 则胃火过盛，嘴 唇干，重则唇裂 或生疮。
巳时：9:00～11:00
此时脾经络最旺盛 “脾主运化，主统血” 是消 化吸收、排泄的总调度， 又是人体 血液的统领，“脾 开窍于口，其华在唇” 。脾 功能好，消化吸收好，血 质好，所以嘴唇红润。唇 白标志血气不足，唇紫标 志寒入脾经。
午戌时时一 ：刻19，:00乃～一2阴1:0之0生时。 辰
午
未Leabharlann 申酉戌亥
以 运一用日子分 午为 流四 注时 要， 注朝 意则 时时为差春 问间， 题日 。中为1夏1，-1日3入为秋，1夜3半 -1为5冬。 15-17
17-19
19-21
21-23
❖ 子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每 日的12个时辰是对应人体12条经脉的。由于 时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也 有兴有衰。 近代兴起的“生物钟”理论和子
五脏六腑取决于胆。气以壮胆，邪不能侵” “胆有多清，脑有多清” 。人若在子时前入睡
，胆汁方能完成新陈代谢，晨醒后气色红润 ， 反之则青白，胆汁无法代谢而变浓结晶。
丑时：1:00～3:00
肝经络最旺盛。 “肝藏血” ，人的思维和行 动要靠肝血支持，血液的 新陈代谢在此时完成。中 医理论认为：“人卧则血 归于肝”如果丑时前未入 睡者，面色青灰、黄，次 日困倦而躁，易生肝病。
辰时：7:00～9:00
胃经络最旺盛。 人在此时吃早餐 最容易消化。否 则胃火过盛，嘴 唇干，重则唇裂 或生疮。
巳时：9:00～11:00
此时脾经络最旺盛 “脾主运化，主统血” 是消 化吸收、排泄的总调度， 又是人体 血液的统领，“脾 开窍于口，其华在唇” 。脾 功能好，消化吸收好，血 质好，所以嘴唇红润。唇 白标志血气不足，唇紫标 志寒入脾经。
午戌时时一 ：刻19，:00乃～一2阴1:0之0生时。 辰
午
未Leabharlann 申酉戌亥
以 运一用日子分 午为 流四 注时 要， 注朝 意则 时时为差春 问间， 题日 。中为1夏1，-1日3入为秋，1夜3半 -1为5冬。 15-17
17-19
19-21
21-23
第八章 子午流注与灵龟八法
胃
戊土
辰
腹胀、烦满、
脚气
解溪
巳
厉兑
辰
足三里
冲阳
脾
己土
巳
舌本强、腹胀满、体重、黄疸
大都
午
商丘
巳
太白
太白
心
丁火
午
咽干、舌痛、掌热
少冲
未
神门
午
少府
神门
小肠
丙火
未
项强、颌肿、肩痛
西晋时期，皇甫谧撰著的《针灸甲乙经》，对先秦、西汉针灸学成就作了系统总结，其中卷之三偷穴篇将心经五输穴补上，使子午流注针法的内容更加完善。盛唐时期，王冰创运气学说，其所注《素问?五运行大论篇冲说：“首甲，调六甲之初，则甲子年也。”对宋、金干支学说的兴起，产生积极的推动作用。
宋、金两代、临床医学从各方面都取得了不同程度的成就。同时由于干支学说的盛行，自然也影响到医学，众多医家潜心研究子午流往。子午流注就由理论趋向临床实践，这是一个重大的转折。其时各家纷起著书立说，而多半来取歌赋形式，如《子午流注针经》刊有《流注指微赋》、《针经指南》刊有文道俱佳的名篇《标幽赋》和《流往指要赋》、《扁鹊神应针灸玉龙经》载有120穴和玉龙歌85首，还有一位不知名的贾氏著《并荥六十首法》。至于《子午流注》、《灵龟八法》两书的来源与上述著作有关。其中有些著作虽已散佚，亦可概其全貌。可以说，宋、金是子午流往针法的鼎盛时期。
己
庚
辛
壬
癸
甲
乙
地支
子
丑
寅
பைடு நூலகம் 卯
辰
巳
午
未
子午流注与灵龟八法自制87页PPT
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
子午流注与灵龟八法讲义
《标幽赋》说，"望不补而晦不泻，弦不夺而 朔不济"。候气刺穴可以估计疾病的治愈时期 ，更能据气的虚实施以补泻手法，运用针灸 达到治病的目的。
子午流注针法，在金元时代创立应用，至明 代已经盛行。现代仍然得到临床重视。
子午流注的意义
古人用天干地支来记述年、月、日、时。子是地支的第一数 ，午是地支的第七数。子午合用具有时辰、阴阳、方位的含 义。子午是日夜年份的两个起点。从时辰看，一天十二时辰 ，子时是夜半，午时是中午；一年中，子是农历十一月，为 冬至节所在，午是农历五月，是夏至节所在。子时为阴之极 ，阴极生阳，故半夜子时后即一阳初生；午时是阳之极，午 时后即一阴初生。流注意为流水输注，比喻人体气血运行输 注经脉腧穴的时辰。这种流注如环无端，运行不息，与季节 日月时辰变化紧密相关。《灵枢·卫气行》认为，“岁有十二 月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”因此，子午流注是 指古代医家观察天地、日月、阴阳、四季变化对人体的影响 ，用人与天地相应观点，运用"择时选穴"进行针刺治疗的方 法。
；8，代表辛；9，代表壬；10，代表癸。
（三）天干合化五行
天干合五行，是根据刚矛相济的原理，按五 行相生排列，它是纳干法合日互用的依据， 表示如下：
甲
乙丙 丁戊
己
庚辛 壬癸
化土 化金 化水 化木 化火
（四）一天十二时辰与24小时的 分配
每天24小时，用十二地支来代表，每一进辰 便是2小时。子时是夜半，代表23-1点钟，依 次顺推，则丑时为1-3点钟，寅时为3-5点钟 ，卯时为5-7点钟，辰时为7-9点钟，已时为 9-11点钟，午时为11-13点钟，末时为13-15 点钟，申时为15-17点钟，酉时为17-19点钟 ，戊时为19-21点钟，亥时为21-23点钟
【中医】针灸与子午流注 ppt课件
医学资料
26
天 干
天之干扰、 干预
甲、乙、丙、丁、戊 己、庚、辛、壬、癸
子、丑、寅、卯、辰、巳午、 未、申、酉、戌、亥
地 支
地之支撑、 支持
27 医学资料 《火珠林》指出“天干管天文，地支管人事，纳音管地
甲
破甲而出
己
成熟已极
乙 丙 丁 戊
奋轧生长 炳明显著 万物丁盛 枝繁叶茂
医学资料
庚 辛 壬 癸
46
五行阴阳（刚柔相济）
木（母）
（温--顺）
金（父）
（敛--领）
阴 阳 和 合
生
火（子）
（能量-热）
医学资料
47
五行阴阳（水火既济）
灸 肝 经 合 穴
失 眠
阳 气 外 越
丑 时 肝 经气 逆来自合 主 逆 气 而 泄
曲 泉
医学资料
39
医学资料
40
鼻
医学资料
41
病邪（风寒）在人体的传变途径
皮肤 肌肉 寒紧 酸痛
肺 脾
血脉 发热
心
筋肉 抽动 肝
脑 昏迷 肾
皮肤 萎黄 肺
肌肉 萎缩
肢体 冰凉 心
筋肉 拘挛 肝
脑 瘫痪 肾
脾
金 土 火
医学资料 5
密法的层次
八卦全息（眼针、脐针、口针、……）
密
法
洛书全息（脐针……）
对应全息（头针、‘八字’针法……）
胚胎全息（第二掌骨针、手针、足针、腹针、脐 针……）…针、鼻针……） 真传一句话，假传万卷书。要知密中密，师承是真途。
医学资料 6
植物全息
医学资料
7
脐
针
医学资料
子午流注与灵龟八法
子午流注与灵龟八法古籍《灵枢》有云：经脉流行不止，与天同度，与地同纪。
子午是指时间而言，它是地支中的第一数和第七数。
子为夜半，午为日中，是阴阳对立的两个名词，是古代人们用来记述年、月、日、时的符号。
子为阳之始，午为阴之始。
如以一年为例，子是十一月，午为五月，冬至在十一月，夏至在五月（农历）；以气候而言，子时寒，午时热，再以一天言之，子为夜半的23—1点，午时为日中的11—13点，可见子午含有阳极生阴，阴极生阳的意义，说明子午是阴阳转化的起点与界线。
流注二字，流是指水流，注指注输，在这里是将人体的气血循环比做水流，以井、荥、输（原）、经、合来比喻，指出水之发出为井，渐成为细流为荥，所注为输，所行为经，然后汇合入出于泽海，用来表示脉管炎气的流注过程。
子午流注是将机体的气血循行，周流出入，比拟水流，或从子到午，或从午到子，随着时间先后的不同，阴阳各经气血的盛衰，也有固定的时间，气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰，泻则乘其盛，补则随其去，逢时为开，过时为阖，定时开穴，以调阴阳，纠正机体的偏盛偏衰来治疗疾病。
可见子午流注是在“人与自然”的理论指导下，逐渐演变所创立起来的，具有独特意义的一种针刺取穴法。
中医学的宇宙观着重天、地、人合一。
人体的健康，受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。
每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相关，而经脉又与人体的五脏六腑相配。
叁者的关系如下：时间时辰经络 / 脏腑23:00 - 1:00 子时胆1:00 - 3:00 丑时肝3:00 - 5:00 寅时肺5:00 - 7:00 卯时大肠7:00 - 9:00 辰时胃9:00 - 11:00 巳时脾11:00 - 13:00 午时心13:00 - 15:00 未时小肠15:00 - 17:00 申时膀胱17:00 - 19:00 酉时肾19:00 - 21:00 戌时心包21:00 - 23:00 亥时叁焦根据「子午流注」的定律，如果经常在某时辰感到某脏腑不适，可能是该脏腑受病邪入侵，或较虚弱所致。
子午流注与灵龟八法(自制)PPT课件
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7
❖ 流注意为流水输注，比喻人体气血运行输注 经脉腧穴的时辰。这种流注如环无端，运行 不息，与季节日月时辰变化紧密相关。《灵 枢·卫气行》认为，“岁有十二月，日有十二 辰，子午为经，卯酉为纬”因此，子午流注 是指古代医家观察天地、日月、阴阳、四季 变化对人体的影响，用人与天地相应观点， 运用"择时选穴"进行针刺治疗的方法。
胆(木) 大敦 行间 太冲 中封 曲泉
心(火) 少冲 少府 神门 灵道 少海
脾(土)
隐白
大都
太白 商丘
阴 泉
陵
肺(金) 少商 鱼际 太渊 经渠 尺泽
膀胱(水) 至阴 通谷 束骨 京骨 昆仑 委中
三焦 火)
(相关冲
液门 中渚
阳池 支沟
天井
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肾(水) 涌泉 然谷 太溪 复溜 阴谷
心包 火)
(相中冲
劳宫 大陵 间使 曲泽
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13
二、天干地支
❖ 天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛 、壬、癸 10 个字，等于 1 、 2 、 3 、 4 、 5 、 6 、 7 、 8 、 9 、 10 ， 10 个数，又称 十天干。
❖ 地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未 、申、酉、戌、亥 12 个字，等于 1 、 2 、 3 、 4 、 5 、 6 、 7 、 8 、 9 、 10 、 11 、 12 ， 12 个数，又称十二地支。
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28
三、年月日时干支的推算
❖ 子午流注针法以时间为基础，首先推算当时 的年月日时的干支，再结合阴阳、五行、脏 腑，按时选取五输穴进行针刺治疗。推算方 法简述如下。
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29
（一）年干支计算方法
❖ 《素问·六微旨大论》指出"天气始于甲，地气 始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气 可与期。"年的干支始于甲子，年的干支天干从 甲开始顺序排列，年的地支从子顺序向下排列 。一般用六十环周表查出当年的干支。
子午流注灵龟八法
三、古书注解
子午流注者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？曰：子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。天干有十，经有十二：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、已脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾，余两经，三焦、包络也。三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母，此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干，每经之中，有井、荥、俞、经、合，以配金、水、木、火、土，是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而阳俞木，阴经金而阳经火，阴合水而阳合土。经中有返本还元者，乃十二经出入之门也。阳经有原，遇俞穴并过之，阴经无原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太冲之例。又按《千金》云：六阴经亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孙，辛列缺，癸水泉，包络内关是也。故阳日气先行，而血后随也。阴日血先行，而气后随也。得时为之开，失时为之阖，阳干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重见者气纳于三焦；阴干注脏，乙、丁、己、辛癸而重见者，血纳包络。如甲日甲戌时，以开胆井，至戊寅时正当胃俞，而又并过胆原，重见甲申时，气纳三焦，荥穴属水，甲属木，是以水生木，谓甲合还元化本。又如乙日乙酉时，以开肝井，至己丑时当脾之俞，并过肝原，重见乙未时，血纳包络荥穴属火，乙属木，是以木生火也。余仿此。俱以子午相生，阴阳相济也。阳日无阴时，阴日无阳时，故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。何谓甲与己合？曰：中央戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊乃阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹，嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合，而不相伤，所以甲与己合。余皆然。子午之法，尽于此矣。
二、定义及别名
灵龟八法是古典的按时取穴法之一，以八脉八穴配合九宫数，再据日时之干支所代表的数字计算配穴。
本法是将交经八穴纳于九宫八卦之数而计时取穴的方法，又称奇经纳卦法。
子午流注者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？曰：子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。天干有十，经有十二：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、已脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾，余两经，三焦、包络也。三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母，此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干，每经之中，有井、荥、俞、经、合，以配金、水、木、火、土，是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而阳俞木，阴经金而阳经火，阴合水而阳合土。经中有返本还元者，乃十二经出入之门也。阳经有原，遇俞穴并过之，阴经无原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太冲之例。又按《千金》云：六阴经亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孙，辛列缺，癸水泉，包络内关是也。故阳日气先行，而血后随也。阴日血先行，而气后随也。得时为之开，失时为之阖，阳干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重见者气纳于三焦；阴干注脏，乙、丁、己、辛癸而重见者，血纳包络。如甲日甲戌时，以开胆井，至戊寅时正当胃俞，而又并过胆原，重见甲申时，气纳三焦，荥穴属水，甲属木，是以水生木，谓甲合还元化本。又如乙日乙酉时，以开肝井，至己丑时当脾之俞，并过肝原，重见乙未时，血纳包络荥穴属火，乙属木，是以木生火也。余仿此。俱以子午相生，阴阳相济也。阳日无阴时，阴日无阳时，故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。何谓甲与己合？曰：中央戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊乃阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹，嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合，而不相伤，所以甲与己合。余皆然。子午之法，尽于此矣。
二、定义及别名
灵龟八法是古典的按时取穴法之一，以八脉八穴配合九宫数，再据日时之干支所代表的数字计算配穴。
本法是将交经八穴纳于九宫八卦之数而计时取穴的方法，又称奇经纳卦法。
子午流注课件课件
子午流注治疗仪优势
1 刺激的手法
智能化的子午流注低频治疗仪充分运用科技手段，用脉冲 电刺激代替毫针，模拟多种针灸手法，更易产生经络感传。 避免了针灸过程中的各种不安全因素，更具实用性 。
2 刺激的部位
通过高分辨率彩色图形显示器以触摸屏方式显示——方便、 实用、清晰、准确。设备内置了全部穴位信息资料， 可要根据使用者个人的身体状况进行详细辨证的分析，从 根本上找到疾病的根源
中医治病三大宝
一针
二灸
三用药
针灸----中国特有的治疗疾病的手段 ，“从外治内”
的治疗方法，通过经络、腧穴的作用，以及应用一定 的手法，来治疗全身疾病
中医针灸
中医针灸要素
部位
手法
时机
中医针灸功效
平衡 阴阳
疏通 经络
调和 气血
子午流注
子午流注是从时间角度研究人体脏腑， 经脉的气血流注盛衰规律的一种理论
子午流注纳甲法
灵龟八法
又称“纳干法”，运用 天干的演变和十二经脉 的气血规律开穴施治。 统摄12经。
灵龟八法是根据易经 九宫八风理论归纳人 体奇经八脉的气血运 行规律进行选穴，配 合纳甲法起到对人体 的立体全方位治疗。 统摄奇经八脉。
精致生活 子午流注治疗仪
普通治疗仪
传统针灸法
按病症分类进行最多 针对疼点进行
精致生活子午流注低频治疗仪
产品简介
将中医辨证、穴位治疗处方、经络查询、穴位查询、 穴位图、子午流注和灵龟八法（逢时开穴；定时开穴） 以及治疗中的不同治疗手法等功能相结合，通过穴位电 极贴片利用电脉冲刺激代替传统针刺。
每路输出有两个电极贴片进行治疗。仪器将中医从 疾病分类到治疗结束以电脑方式进行分析，以实现中医 针灸的高效化、科技化、智能化及产业化的目标。
子午流注与灵龟八法
子午流注与灵龟八法
子午流注气流注盛衰开合，按时取穴 的治疗方法，是我国时间医学的重要组成部
分。
子午流注针法
子午流注针法，即根据自然界变化对人体的
影响，运用干支配合脏腑、干支计年计月计 日计时推算每天气血运行盛衰与经穴开合时 间，取用相应的值时开穴，进行针灸治疗。
疾病的治愈时期，更能据气的虚实施以补泻手法，运用针灸达到治病的
目的。
子午流注针法形成年代
子午流注针法，在金元时代创立应用，至明
代已经盛行。现代仍然得到临床重视。
子午流注的意义
古人用天干地支来记述年、月、日、时。子是地支的第一 数，午是地支的第七数。子午合用具有时辰、阴阳、方位 的含义。子午是日夜年份的两个起点。从时辰看，一天十 二时辰，子时是夜半，午时是中午；一年中，子是农历十 一月，为冬至节所在，午是农历五月，是夏至节所在。子 时为阴之极，阴极生阳，故半夜子时后即一阳初生；午时 是阳之极，午时后即一阴初生。流注意为流水输注，比喻 人体气血运行输注经脉腧穴的时辰。这种流注如环无端， 运行不息，与季节日月时辰变化紧密相关。《灵枢· 卫气行 》认为，“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为 纬”因此，子午流注是指古代医家观察天地、日月、阴阳 、四季变化对人体的影响，用人与天地相应观点，运用"择 时选穴"进行针刺治疗的方法。
天干配脏腑。
十天干配合十二脏腑，是纳干法的基础，如
甲配胆、乙配肝、丙配小肠与三焦，丁配心 与心胞、戊配胃、己配脾、庚配大肠、辛配 肺、壬配膀胱、癸配肾。十二脏腑归属相应 的十二经脉。在逐日开穴时，按照井荥俞经 合的流注次序、根据当日的天干时辰，依次 取所属脏腑的腧穴。
应熟记口诀：
甲胆乙肝丙小肠， 丁心戊胃己脾乡。 庚属大肠辛属肺， 壬属膀胱癸肾脏。 三焦阳府须归丙， 包络从阴丁火旁。 阳干宜纳阳之府， 脏配阴干理自当。
子午流注气流注盛衰开合，按时取穴 的治疗方法，是我国时间医学的重要组成部
分。
子午流注针法
子午流注针法，即根据自然界变化对人体的
影响，运用干支配合脏腑、干支计年计月计 日计时推算每天气血运行盛衰与经穴开合时 间，取用相应的值时开穴，进行针灸治疗。
疾病的治愈时期，更能据气的虚实施以补泻手法，运用针灸达到治病的
目的。
子午流注针法形成年代
子午流注针法，在金元时代创立应用，至明
代已经盛行。现代仍然得到临床重视。
子午流注的意义
古人用天干地支来记述年、月、日、时。子是地支的第一 数，午是地支的第七数。子午合用具有时辰、阴阳、方位 的含义。子午是日夜年份的两个起点。从时辰看，一天十 二时辰，子时是夜半，午时是中午；一年中，子是农历十 一月，为冬至节所在，午是农历五月，是夏至节所在。子 时为阴之极，阴极生阳，故半夜子时后即一阳初生；午时 是阳之极，午时后即一阴初生。流注意为流水输注，比喻 人体气血运行输注经脉腧穴的时辰。这种流注如环无端， 运行不息，与季节日月时辰变化紧密相关。《灵枢· 卫气行 》认为，“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为 纬”因此，子午流注是指古代医家观察天地、日月、阴阳 、四季变化对人体的影响，用人与天地相应观点，运用"择 时选穴"进行针刺治疗的方法。
天干配脏腑。
十天干配合十二脏腑，是纳干法的基础，如
甲配胆、乙配肝、丙配小肠与三焦，丁配心 与心胞、戊配胃、己配脾、庚配大肠、辛配 肺、壬配膀胱、癸配肾。十二脏腑归属相应 的十二经脉。在逐日开穴时，按照井荥俞经 合的流注次序、根据当日的天干时辰，依次 取所属脏腑的腧穴。
应熟记口诀：
甲胆乙肝丙小肠， 丁心戊胃己脾乡。 庚属大肠辛属肺， 壬属膀胱癸肾脏。 三焦阳府须归丙， 包络从阴丁火旁。 阳干宜纳阳之府， 脏配阴干理自当。