《谏太宗十思疏》课件最终完整版
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15.1《谏太宗十思疏》课件 (共45张PPT)统编版高中语文必修下册.ppt
魏徵进谏录
上谓魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰： “兼听则明，偏听则暗。”
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草 昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣！”魏 徵曰：“自古帝王莫不得之于艰难，失之于安逸，守成 难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生， 故知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵， 祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣； 守成之难，方当与诸公慎之。”
殷忧:深切的忧虑. 以：而，表修饰。
下:指臣民. 得志:达到目的,实现愿望. 以：而，表并列。
傲:轻视 . 物:指自己以外的人. 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使.
董:监督. 以:介词,用. 振：威吓. 苟:苟且. 而:转折连词. 免:免于罪罚. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 恭:恭顺.
谏太宗十思疏
魏征
李世民畏魏征
北宋·司马光《资治通鉴》
魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意。每犯颜苦谏， 或逢上②怒，征神色不移，上亦为霁威③。尝谒告④上冢，还， 言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竞不行，何 也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔chēn ，故中辍chuò耳。” 上尝得佳鹞yào⑤，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固久不已， 鹞竟死怀中。
浚(jùn)疏通. 其：他们的。
德义:恩德,恩义. 义:适宜的道德行为.
事物的根源或最重要的部分。或说
（事物的本质 ）
翻译:我听说：想要树木生长的高，一定要使它的根扎得稳固； 想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚 积道德仁义。
• 本段开头作者采用了怎样的论证方法， 证明了怎样的观点？
第一段的中心论点是什么，作者运用了哪些论证方法来论述观点？
《谏太宗十思疏》课件最终完整版ppt (2)
文章运用了借代的修辞手法，通过借 代的手法，使语言更加生动形象，增 强了文章的感染力。
排比
文章运用了排比的修辞手法，通过连 续的排比句，增强了文章的气势和说 服力。
表现手法
对比
文章运用了对比的表现手法，通 过对比太宗的“贞观之治”和前 朝的覆灭，强调了太宗应该保持
清醒头脑的重要性。
寓言
文章运用了寓言的表现手法，通 过比喻和象征的手法，将抽象的 道理具体化，使读者更容易理解
艺术特色探讨
语言特色
语言精练
文章语言简练，用词精准 ，表达了作者对唐太宗的 忠诚劝谏。
语言生动
文章运用了大量生动的比 喻和形象的描绘，使抽象 的道理变得形象生动，易 于理解。
语言有力
文章语言铿锵有力，表达 了作者强烈的情感和坚定 的立场，使读者感受到作 者的劝谏之情。
修辞手法
对偶
借代
文章运用了对偶的修辞手法，使句式 整齐，节奏鲜明，增强了文章的表现 力。
《谏太宗十思疏》课件 最终完整版
汇报人：可编辑
2023-12-26
CONTENTS 目录
• 引言 • 文章内容解析 • 主题思想分析 • 艺术特色探讨 • 总结与思考
CHAPTER 01
引言
背景介绍
魏征是唐朝著名的政治家、思想家和文学家，他的《谏太宗十思疏》是唐太宗时期 的重要文献。
唐太宗李世民在位期间，唐朝经济发展达到了巅峰，但同时也面临着诸多挑战和问 题。
解决问题的方法
03
在面对工作和生活中的问题时，我会借鉴文中提出的思路和方
法，寻找最佳解决方案。
THANKS
[ 感谢观看 ]
主题思想解读
01
02
03
《谏太宗十思疏》精品PPT30张课件
就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏 征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏， 《谏太宗十思疏》为第二疏。
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自 己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在 一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的 评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日 之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”
浚（jùn ） 谗（chán ）邪 谬（miù）赏 壅（yōng ）蔽
载（zài ）舟
文章解读
Байду номын сангаас
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚 其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhǎng)：生长。 固：形容词的使动，使…牢固。 根本：树根。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。
谏太宗十思疏
魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
——唐太宗李世民
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家
魏
和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后
征
参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高
■ 赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事， 也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》。
■ 论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出 见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如 《六国论》《过秦论》。
《谏太宗十思疏》课件32张+2022-2023学年统编版高中语文必修下册
中。领导周、隋各史的修撰工作，书成， 升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯
颜宗直采谏纳，。被有称诗为文“流_传__于__世__。”所诤言臣多被太
第五页，共32页。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过 分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳 谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐 渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远 扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐 骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“ 百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂
注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连
词.
望,求,思:同义:指望.
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却 要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽 然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况 （你这）明智的人呢！
第八页，共32页。
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 形容词活用为动
词，长高
固:形容词的使动,使…牢固.
根本:树根. 本:本义是树的根部
.今义：事物的根源或最重要的
部分。或说（事物的本质 ）
流：泉流，名词。
正 时:发使怒动而，使滥…用.刑端罚正.。
而:以致.
滥刑:不加节制地滥用刑律.
赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八思 正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑
第二十页，共32页。
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿 ，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪 明之耳目，亏无为之大道哉？
颜宗直采谏纳，。被有称诗为文“流_传__于__世__。”所诤言臣多被太
第五页，共32页。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过 分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳 谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐 渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远 扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐 骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“ 百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂
注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连
词.
望,求,思:同义:指望.
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却 要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽 然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况 （你这）明智的人呢！
第八页，共32页。
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 形容词活用为动
词，长高
固:形容词的使动,使…牢固.
根本:树根. 本:本义是树的根部
.今义：事物的根源或最重要的
部分。或说（事物的本质 ）
流：泉流，名词。
正 时:发使怒动而，使滥…用.刑端罚正.。
而:以致.
滥刑:不加节制地滥用刑律.
赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八思 正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑
第二十页，共32页。
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿 ，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪 明之耳目，亏无为之大道哉？
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
思考：
1、本段开头用了什么论证方法？ 证明了 什么观点？
答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽—— 谏—— 谤—— 讥——指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
★默写，将下列各句补充完整。（3分） （1）人君当神器之重( 居域中之大 不念居 )
斯亦伐根以求木茂。 安思危 戒奢以俭
（2）怨不在大，可畏惟人，___________ ____载_舟__覆_舟_，所宜深慎。 （3）智者尽其谋，_____勇_者_竭__其_力________， ____仁__者_播_其__惠________，______________ ____信__者；效文其忠武并用，_________________ ____垂__拱_而_治___。
鹞[yào]死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞 子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏 玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意 见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一 切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不 休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞 子被憋死在怀里。
•思考：唐太宗与魏征的关系如何？
翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什 么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意来对待臣民， 成功以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的 敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使 用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以 求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不 服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样） 既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的 绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？
15.1《谏太宗十思疏》课件 (共49张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修下册2
3 提出结论：由人君地位说起，结合开 头的比喻，从反面提出自己的观点。
中心论点：居安思危, 戒奢以俭
17
•思考题：
1 本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
2 作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，”
13
补充注释：
1） 臣闻求木之长者 2） 必固其根本 3） 欲流之远者
1） 求:追求，想要。 之：取消独立性。 2） 根本：古—根，今—事物的本质。 3） 流：泉流，名词。
4） 必积其德义
4） 其：他们。
5） 源不深而望流之远 5） 而：却
6） 根不固而求木之长 7） 臣虽下愚 8） 人君当神器之重，
唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求 珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧 虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着 危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使 太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改 过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并 为书石。对侍臣说：“ 人以铜为镜，可以正衣冠；以 古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征 没，朕亡一镜矣！”
《文心雕龙·章表》“章以谢恩， 奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
10
整体思路 思
人君当思 居安思危，戒奢以俭 提出问题 为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
11
第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲 流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。源不深而望流之远，根不 固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人 君当神器之重，居域中之大，不念居安 思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。
中心论点：居安思危, 戒奢以俭
17
•思考题：
1 本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
2 作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，”
13
补充注释：
1） 臣闻求木之长者 2） 必固其根本 3） 欲流之远者
1） 求:追求，想要。 之：取消独立性。 2） 根本：古—根，今—事物的本质。 3） 流：泉流，名词。
4） 必积其德义
4） 其：他们。
5） 源不深而望流之远 5） 而：却
6） 根不固而求木之长 7） 臣虽下愚 8） 人君当神器之重，
唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求 珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧 虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着 危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使 太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改 过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并 为书石。对侍臣说：“ 人以铜为镜，可以正衣冠；以 古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征 没，朕亡一镜矣！”
《文心雕龙·章表》“章以谢恩， 奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
10
整体思路 思
人君当思 居安思危，戒奢以俭 提出问题 为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
11
第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲 流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。源不深而望流之远，根不 固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人 君当神器之重，居域中之大，不念居安 思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。
《谏太宗十思疏》课件最终完整版.ppt讲课稿共35页
《谏太宗十思疏》课件最终完整 版.ppt讲课稿
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战
《谏太宗十思疏》课件最终完整版
谏 太 宗 十 魏思 征疏
【解题】
谏太宗十思疏
谏——劝谏
疏——疏，分条陈述，是奏议文体的一种， 奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的 统称，包括奏、议、疏、表、对策等。
奏是臣子用来弹劾官吏的文体。议是臣子发表个人见解的文体。 表是臣子用来陈诉个人衷情的文体。对策是臣子被召见对于皇帝所问有关治 国策略的回答。
1、下列句子中加点的词意义用法相同的一项是（ C ） A．戴胄奏罪当徙 人君当神器之重 B．比政治若何 比一二年 C．见谏者悦而从之 陛下虽从臣言 D．不激切不能起人主意 意终不平
而终:；并害列连怕词被. 蒙蔽，就要想到恶虚：形心作采名纳，臣奸下恶的小意人见； 敬雍以谗担排时:蔽：：斥高心慎:表动奸兴说重被修作.堵恶以坏饰名塞小致话，、人的奖说蒙；人赏坏蔽施话不，. 的加就当人恩要；. 泽想动，到用加无以谬就刑使：赏::施因同:要自罚加果不“考，已连恰. 毋虑词 当就的”的,不要品以，奖致要想行不赏.因到端要. 为不正。一要来 邪因：为形一作时名发，怒邪而恶的滥人用。刑罚。而:以致.
赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以 达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什么？可以归 纳为哪几个方面？
1.见可欲
思知足以自戒 生活：
十 2.将有作
思知止以安人 戒奢侈扰民
思 3.念高危
思谦冲以自牧 待人：
(
由 4.惧满溢
思江海下百川 戒骄傲自满
什 5.乐盘游(狩猎)
1、概括历代君主的普遍规律：
第 （ 有善始者实繁,能克终者盖寡 ）
2、以 设问 引出分析论证，用 “殷忧”和“得志”的不同心态说明？
二 能否恭俭下人是事业成败的关键
【解题】
谏太宗十思疏
谏——劝谏
疏——疏，分条陈述，是奏议文体的一种， 奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的 统称，包括奏、议、疏、表、对策等。
奏是臣子用来弹劾官吏的文体。议是臣子发表个人见解的文体。 表是臣子用来陈诉个人衷情的文体。对策是臣子被召见对于皇帝所问有关治 国策略的回答。
1、下列句子中加点的词意义用法相同的一项是（ C ） A．戴胄奏罪当徙 人君当神器之重 B．比政治若何 比一二年 C．见谏者悦而从之 陛下虽从臣言 D．不激切不能起人主意 意终不平
而终:；并害列连怕词被. 蒙蔽，就要想到恶虚：形心作采名纳，臣奸下恶的小意人见； 敬雍以谗担排时:蔽：：斥高心慎:表动奸兴说重被修作.堵恶以坏饰名塞小致话，、人的奖说蒙；人赏坏蔽施话不，. 的加就当人恩要；. 泽想动，到用加无以谬就刑使：赏::施因同:要自罚加果不“考，已连恰. 毋虑词 当就的”的,不要品以，奖致要想行不赏.因到端要. 为不正。一要来 邪因：为形一作时名发，怒邪而恶的滥人用。刑罚。而:以致.
赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以 达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什么？可以归 纳为哪几个方面？
1.见可欲
思知足以自戒 生活：
十 2.将有作
思知止以安人 戒奢侈扰民
思 3.念高危
思谦冲以自牧 待人：
(
由 4.惧满溢
思江海下百川 戒骄傲自满
什 5.乐盘游(狩猎)
1、概括历代君主的普遍规律：
第 （ 有善始者实繁,能克终者盖寡 ）
2、以 设问 引出分析论证，用 “殷忧”和“得志”的不同心态说明？
二 能否恭俭下人是事业成败的关键
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1、概括历代君主的普遍规律：
（ 有善始者实繁,能克终者盖寡 ）
第
2、以 设问 引出分析论证，用
“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
二 能否恭俭下人是事业成败的关键
3、用古人的论述以 水和舟 的关
段 系 比 民和君的关系，切中要害，令
人警觉。
语文资源共享，加群微信ywgx688 备注：语文
思考题：
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见 的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗?
课文诵读欣赏
读准字音
❖ 臣闻求木之长者(cháng) ❖ 夫(fú)在殷(yīn)忧 ❖ 必浚其泉源(jùn) ❖ 虑壅蔽(yōng) ❖ 则思正身以黜恶(chù) ❖ 则思无因喜以谬赏(miù) ❖ 塞sè流
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
总全:面归地纳做. 宏到:这扩十大件，应弘该扬深. 思的尽事：，形发动扬，这用九尽种。德行,选拔 兹有:才这能,此的. 人简任:用选他拔，. 选择好的播意:见扩采大纳. 它，惠那:惠么泽有.智慧的 能人：就形能名充分，贤献能出的（人用。尽）他们信的者谋:略诚；信勇的敢人的.效人：就献能出竭。尽 而他:的顺力承量连；词仁. 爱的人就能广施垂他拱的:恩垂惠衣，拱诚手信，的形就容能轻献而出 善他：的形忠名诚，，好文的臣建武将议。争着做好易自举己的事情，君臣就会没有 烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可 以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多 说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思， 代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治 的方针呢？ 赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路， 积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展， 人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边 防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢 呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百 姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”， 可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没 了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637） 从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四 疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励 精政道，巩固统治。
安作:为使限动度,使。….安定.
以为：以（之）为。
赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵猎.
原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚 心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加， 则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
懈翻怠译：:意担志心松懈意。志松懈，黜就(要ch想ù):到排(斥做. 事)要慎始 而雍以慎 意:蔽：终 见并表:； ；列被修连堵害担饰词 塞怕心、. 被说敬蒙蒙坏:慎蔽蔽 话重. 的，. 人就要，恶加无想就：：:施形同到要加作“想虚. 名毋到心，”采使，奸纳自不恶已臣要小的下。人品的 谗行:端动正名，来说排坏斥话奸的恶人小. 人；以施:因加果恩连泽词,，以就致.要考虑 邪不;要形因名，为邪一恶时的高人兴。以致奖谬赏赏:不不当恰；当的动奖用赏刑. 罚， 正就:要使想动，到使不…要.端因正为. 一时发而怒:以而致滥. 用刑罚。
10.罚所及
思虚心以纳下 戒轻信人言
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏 戒赏罚不公
思无因怒而滥刑
)
2 、君王按“十思”去做会有 怎样的结果？ 智者尽其谋，勇者竭其力， 人尽其能 仁者播其惠，信者效其忠； 垂拱而治
文武争驰，君臣无事。
作者理想的政治境界
小结：整体思路
思
人君当思 居安思危，戒奢以俭
提出问题
为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它 的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲 乎？注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进
连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。
翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不 足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭 尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭 尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视 他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督 人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑 罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不 服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像 水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切 警惕的。
谏太宗十思疏
魏征
谏 劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的 奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一 种专用文体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推 崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚， 性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得 树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
• 思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
凡百:指所有的.
繁:多. 克:能够.
元首:指帝王.
终:坚持到底.
今义：国家最高领导人。 靡不有初，鲜克有终：语出《诗
景:大. 殷：深切的 善始者:开头做得好的.
经》意为人们大都有一个良好的 开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概. 岂：难道
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不 是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成 就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持 到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就 难了吗？
原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可 欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下 百川；乐盘游，则思三驱以为度
其用：腐反烂问的语绳气索词驾，驭难急道驰的马高车危，:难（道地可位以）忽高视而吗险？. 统治
忽百：姓轻的视人，怠如慢果。真的能够看见冲想:谦要虚的.东牧西:，约就束想、到修知养足. 来
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽—— 谏—— 谤—— 讥——指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什 么？可以归纳为几戒？
1.见可欲
十 2.将有作
思知足以自戒 戒奢侈扰民 思知止以安人
(
思 3.念高危 由 4.惧满溢
思谦冲以自牧 思江海下百川 戒骄傲自满
什 5.乐盘游(狩猎)
思三驱以为度
么 6.忧懈怠
思慎始而敬终
戒纵欲过度
→
想 7.虑雍蔽 到 8.惧谗邪 什 么 9.恩所加
之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 形容词活用 为动词，长高 固:形容词的使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根 部.今义：事物的根源或最重要 的部分。或说（事物的本质 ）
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远， 达到远方 。 浚(jùn)疏通. 其：他们的。 德义:道德、仁义.
回顾课文 理清思路
一. 固本浚源
居安思危 戒奢以俭
(提出问题)
谏
总结历史
善始实繁 对 比
太
克终盖寡 比 喻
宗 十 思
二. (分析问题)
论论
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 证 证
疏
三. 提出十思
诚能十思垂拱而治
(解决问题)
检查与巩固
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
属古文体的 类，专指 的奏疏。
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以 傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。
2、作者如何肯定人民的力量？
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚 待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭 顺之心。
滥刑:不加节制地滥用刑律.
赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八 思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明 之耳目，亏无为之大道哉？