易经详解临卦
临卦第十九(下兑泽 上坤地 - 地泽临卦)
臨卦第十九（下兌澤上坤地－地澤臨卦）臨，元亨，利貞；至於八月有凶。
【語譯】臨卦象徵居上視下，以尊臨卑，蒞臨視察之意。
其卦象陽剛日漸增長，其德逐日壯大，可以德臨人，監視於下。
而其卦體，下兌悅、上坤順，其德和悅而溫順，又九二爻剛中有應，故所行必大為亨通，惟利於依正道而行。
依十二辟卦之說，臨卦為十二月卦，陽氣方長，惟至仲秋之月，即觀卦之八月，則肅殺之氣漸盛，陽氣漸衰，則將有凶險。
聖人於方盛之時，而預為之戒，以防其狃於安樂，而不知禍亂之將至。
【先哲釋義】1 . 程頤曰：二陽方長於下，陽道嚮盛之時，聖人豫為之戒曰，「陽雖方長，至於八月，則其道消矣，是有凶也」。
大率聖人為戒，必於方盛之時，方聖而慮衰，則可以防其滿極而圖永久，若既衰而後戒，亦無及矣。
自古天下之治，未有久而不亂者，蓋不能戒於盛也。
方其盛而不之戒，故狃於安富則驕侈生，樂舒肆則剛紀壞，忘禍亂則釁孽萌，是以浸淫不知亂之至也。
2 . 朱熹曰：臨，進而凌逼於物也。
二陽浸長以逼於陰，故為「臨」，十二月之卦也。
其為卦下兌說，上坤順，而九二以剛居中，上應六五，故大亨而利於正，然至於八月當有凶也。
八月，謂夏正八月，於卦為「觀」，臨之反對卦也。
3 . 孔穎達曰：臨卦以陽之浸長，其德壯大，可以監臨於下，故曰臨也。
而剛既浸長，說而且順，又以剛居中，有應於外，大得亨通而利正也。
4 . 劉沅曰：天下之物密近相臨者，莫如地與水，故地上有水為比，澤上有地為臨。
下卦兌說感人，有以德臨人之象；上卦坤順，則以位臨人，亦必順人情，教人之意深矣。
方盛而即戒其衰，所以長保其盛之道。
5 . 序卦傳：有事而後可大，故受之以臨。
臨者，大也。
彖曰：臨：剛浸而長，說而順，剛中而應。
大亨以正，天之道也。
至于八月有凶，消不久也。
【語譯】彖傳曰：臨卦之象，是陽剛之氣漸漸增長，而其卦體下兌說、上坤順，象徵能以德臨人而順合人情。
又其九二爻有剛中之德，而六五應之，則群陰無不應，以此臨人、臨事、臨天下，莫不大為亨通而合於正道，此即合於大自然運行之規律。
解读易经(第十九卦)——临卦
解读易经（第十九卦）——临卦：十九、临卦临卦是易经中的第十九卦，讲的是领导艺术，怎么管人，怎么管事、管物。
这个卦象上面是地、下面是泽，泽在下，地在上，泽低地高，取高下相临之义。
临卦是十二消息卦之一，十二消息卦为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，依卦中六条爻阳长阴消复阳长阴消的顺序，分别代表阴历的十二个月份。
临卦即代表十二月，再过八个月是观卦，跟临卦恰好相对，临卦是阳气上升，观卦是阴气上升，因此有凶。
“临”，监临，面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以已临事等多重含义。
临卦所讨论的主题就是如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系。
就临卦的总体形势而言，“元亨利贞”，是十分有利的。
从卦爻结构看，“刚浸而长”，初九、九二两个刚爻由下而上，逐渐成长，阳刚的势力呈现上升的势头，君子道长，小人性消。
“说而顺”，下兑为悦，上坤为顺，喜悦而顺从，相互之间的关系非常融洽。
“刚中而应”，九二居下卦之中是为刚中，与六五之柔中相应，二为臣位，五为君位，表明君臣密切配合，协调并济，共同维护临卦的大好形势。
这几个方面的优化组合，总的说来“大亨以正”，是符合天道的自然法则的。
由于天道的运行遵循物极必反的规律，阳长阴消与阴长阳消循环往复，周而复始，可以预见，“刚浸而长”之势发展到了八月，臻于盛极，不久将会向反面转化，阳消之势逐渐形成，好景不再，带来凶险，这是值得警惕的。
因此，在社会政治的治理上，应该保持一种忧患意识，居安思危，清醒地看到存在着盛极而衰的可能，采取有效的措施预先防范，做好应付危机的思想准备。
19.1临：元亨，利贞。
至于八月，有凶。
白话临卦：大吉大利，吉祥的卜问。
到了八月，可能有凶险。
解读临，卦名。
本卦为异卦相叠（兑下坤上）。
本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸；下卦为兑，兑为泽。
堤岸高出大泽，大泽容于大地，比喻君王亲临天下，包容万民，治弹邦国。
所以卦名曰临。
临，居高临下之谓。
又，临，《国语?周语》贾逵注：“治也。
周易第19卦：地泽临（临卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第19卦：地泽临（临卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势周易第19卦地泽临(临卦)——卦辞‥上六：敦临，吉⽆咎。
‥六五：知临，⼤君之宜，吉。
‥六四：⾄临，⽆咎。
‥六三：⽢临，⽆攸利。
既忧之，⽆咎。
⼀九⼆：咸临吉，⽆不利。
⼀初九：咸临，贞吉。
以上临下。
相佐相互。
居安思危。
时时戒慎。
周易第19卦地泽临(临卦)——卦意“临”：亲近、逐渐成长的意思。
地在上，泽在下，地与泽近临、亲近。
泽⽔湿润⼟地，⼤地万物得以滋长。
外坤表现柔顺;内兑则内⼼充满喜悦。
以此亲近柔顺的作风，得以百事亨通。
⽽此卦有表⽰出时间，⽬前状况虽良好，但到了农历⼋⽉，则有厄运凶灾。
因为此卦⼆阳近临，虽得亨通宜固守正位，但天道运⾏阴阳消长之道理，到了⼋⽉，转⽽阴盛阳衰，⼩⼈在内掌权，君⼦在外失势，则有凶灾。
周易第19卦地泽临(临卦)——运势分析◎运势⽬前感到相当顺利如意，且有不断往上升的感觉，但不久之后，会有⼤逆转，就象是晴空万⾥，也会⼀下⼦就乌云密布，⽽下起倾盆⼤⾬。
必须趁现在的好运，为之后的变化及早做准备。
求得⼈和，对运势也是相当有帮助，如能得到周围⼈的肯定，或许在危险时会有⼈伸出援⼿。
◎愿望短期的愿望是可以达成的，有的事情必须依赖周围的⼈帮忙，也许是上司、部属，或是师长，必须得⼈和才可成事。
要⼩⼼谨慎地处理每件事，如有不慎，都可能造成未来的不幸。
◎事业在不同的时期有不同时期的应变⽅式，事业体的组成，在初期是顺利进⾏的，但之后就必须听从长者的意见，⽽且要尊重属下的看法，如此才能经营成功。
千万不要因为初期的顺遂，⽽⼀时⼤意，造成最后的损失。
如果是求职会很顺利得到你想要的⼯作。
◎婚姻情感这是⼀段百年好合的天赐良缘，但需要谨记欲速则不达，柔顺者可得吉利，有助于婚姻和睦。
◎恋爱姻缘恋爱中的⼈，你们不要太过于着急进⼊下⼀个阶段，不要意⽓⽤事，好好的想清楚，对⽅是不是适合⾃⼰，想清楚跟随⼼⾛，便可得到良缘。
易经详解临卦
易经详解临卦易经（Yi Jing）是中国古代哲学经典之一，被誉为"中国文化瑰宝"。
它是一本系统研究天地、人类、自然规律以及人生哲学的著作。
其中一部分重要内容是关于六十四卦的解读和应用。
本文将详细介绍易经中的临卦，并解释其含义和应用。
一、临卦概述临卦是六十四卦中的第一个卦象，由两摇而得。
上卦为山（☶），下卦为地（☷），这象征着人们面临的困境和挑战。
易经中解释临卦时语重心长，寓意深远。
临有两个核心概念："顺应"和"调整"。
顺应意味着面对问题时，要以柔性、灵活的态度与环境互动，并在变化中寻找解决方案。
调整是指在行动中及时纠正错误，使自身与环境达到和谐共生。
二、临卦的象征意义临卦的卦象中，山在地上，暗示了将要到来的困难和挑战。
它是一种测试和考验，人们需要以正确的心态去面对它。
临卦中的山象征了坚定的意志和信念。
山高而险，需要人们勇气和毅力去攀登，以克服困难。
地象征了稳固的基础和自然的力量，人们应该与之合作，寻找与环境和谐相处的方法。
总的来说，临卦象征了人生的起伏和波动，是一种提醒人们要保持冷静、积极和坚定的态度的预兆。
三、临卦的解读与应用临卦的解读可以从四个方面展开：起官、刚柔、家人和婚恋。
1. 起官：临卦中的山代表权威和职务。
该卦象征着在人生的道路上迎来了机会和挑战，需要人们以积极的态度去面对。
这个时候，人们应该充分发挥自己的能力，争取更好的发展和提升。
2. 刚柔：临卦中的地象征着柔软和温和。
在面对坚韧和坚持的力量时，人们应该保持柔性，对待事物灵活处理。
不能过分坚持自己的立场，而是要学会适应环境和他人的需求。
3. 家人：临卦中上下卦的相互作用象征了家庭成员之间的关系。
该卦提示人们要加强沟通和交流，以获得更好的家庭和谐。
同时也提醒人们在决策时要考虑整体利益，避免个人主义的盲目行为。
4. 婚恋：临卦中的山和地象征了男女之间的关系。
这个卦象提醒人们要注重平衡和相互尊重，以确保婚姻和感情的稳定和和谐。
第19卦临卦《全文》通俗解读《每天学一点周易》之（159）
第19卦临卦《全文》通俗解读《每天学一点周易》之（159）每天学一点周易第19卦临卦《全文》通俗解读《每天学一点周易》之（159）1.《卦辞》【原文】临，元亨，利贞。
至于八月有凶。
【白话】卦辞是一个卦的总纲大义，由周文王撰写，言简意赅高屋建瓴。
在上上卦随卦中盲目追随，就会在蛊卦中产生蛊毒，思想禁锢腐败滋生。
要想彻底铲除蛊毒腐败重振民心，首先要亲临民众深入基层，找出症结所在。
临卦以照镜子作比喻，人以水为镜整理仪容，君子以德为镜端正行为，君王以民为镜考察得失，调查研究要像照镜子那样实事求是，这就是下“临”之道。
如何深入基层，圣人以湖泽和大地的关系作比喻，泽水在下悄无声息地滋润着大地，象征君子以贵下贱以至诚之心与民众交流，将君王的恩惠默默施予民众，才能感动民众重获民心。
君临天下至诚以临，掌握了最真实的情况，说服群众发动群众，统一思想制定切实可行的政策，以合乎民意国情，就能摆脱束缚突破瓶颈，开始新的亨通，并且是大为亨通，故称“元亨”。
毕竟是纠正前人错误的思想和作为，根深蒂固阻力巨大，所以必须志向纯正实事求是才能感化民众，使民众心悦诚服跟随你进行改革，是为“利贞”。
临卦之时也隐藏着巨大的隐患，对应到人世间，改革初期的锐气就像自然界的阳消阴息维持不了太久，自然界阳气渐消阴气渐盛，人世间的凶险也随之而来。
八月的观卦是丰收的季节，大观在上接受万民的观瞻，检验改革成果，兑现之前的承偌，如果交不出一份满意的答卷，就会失去民众的支持，改革功亏一篑。
引申到人世间，惩治腐败必然要触及强势集团和大老虎蛊虫的核心利益，刚开始涉及利益尚小，不会有太大冲突，等到八月秋后算账，如果他们的利益尽失，正好授人以柄，势必会引起腐败集团的激烈反抗。
由此可见，改革任重道远情势急迫，稍有不慎不仅可能失去民众的支持，还会招来腐败蛊虫的强势反击，前后受困能不凶险吗？故称“至于八月有凶”。
虽然临卦是从治蛊反腐的角度引申而来，但临卦的哲理可以延伸到普遍的下临之道上，领导者怎样与下属打交道，君王如何君临天下统御民众，以及如何做调查研究，如果能亲临一线与民众和下属亲密接触，则能掌握第一手材料，然后对症下药，事业就将兴旺发达。
周易管理学：易经64卦?第十九卦临（兑下坤上）地泽临
周易管理学：易经64卦第十九卦临（兑下坤上）地泽临临，元亨利贞，至于八月有凶。
临卦阐述领导的原则。
临的本意是由上往下看，且有监督、领导、统治、关照的意思。
本卦卦形是阳成长变阴，下卦为兑为悦，上卦为坤是顺，表示既愉悦又顺服，因此可以亨通。
又九二与六五阳阴相应，有前进的可能，只要坚守正道，就会有利。
不过到了八月，又会盛极而衰，会有凶险。
企业有事，领导者要积极有为，并以高尚人格来感召，以威信维持纪律，恩威并施，不可用诱骗手段，且应当运用智慧、善用组织，有知人之明，选用贤能人才，敦厚待之，才会有所作为。
临也是领导。
宜兰一家木材厂，林厂长厉行责任制，他将工厂行政组织分为：经营决策层、计画管理层、监督执行层、实行层四个层次，明确划分每个人的隶属，每个上级直接领导的下属有三至九人不等，下级不能越级请示，上级也不能越级指挥。
他自己直接指挥三位副厂长、二位顾问、和计画科长、品管科长、办公室主任共八人。
这样的组织体制，管理幅度小，职责分明。
并规定会议不可超过二小时，每人发言不可超过十分钟，全厂不同会议的时间、地点、所需参加的人员都固定下来。
这位林厂长也使各项工作走上程序化、规范化、制度化，由于他善于发挥组织作用，把三千多人的工厂治理得井然有条。
第一爻◎ 初九，咸临，贞吉。
咸临是以感召来领导的意思。
初九和六四正是阳阴相互感应，初九阳刚，虽是企业基层员工，但有人格且刚强有正义，能和同事协力合作，因而吉祥。
这也是企业领导人要用人格来感召的最基本条件。
第二爻◎ 九二，咸临，吉无不利。
九二也与六五阳阴相对应，所以也能用人格使六五感动。
九二阳爻刚毅得中，若再能用中庸的德行来感召，则就吉祥无不利了。
此爻表示上下同心一志地合作，是企业内最吉祥且最有利的事，这也是你要思考的方针。
第三爻◎ 六三，甘临，无攸利。
既忧之，无咎。
六三处在下卦的上方，正是居高临下，但是阴柔个性，常以和悦态度和好言来领导众人，缺乏刚毅之气，当然不利。
不过若六三能觉悟到这种态度的危险性，因而戒慎，就可以避免得咎。
《周易》临卦原文及翻译
《周易》临卦原文及翻译导语：中国的《周易》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方，下面是《周易》临卦原文及翻译，欢迎阅读：【原文】(兑下坤上)临①：元亨，利贞。
至于八月，有凶②。
初九：咸临③，贞吉。
九二：咸临④，吉，无不利。
六三：甘临⑤，无攸利。
既忧之，无咎。
六四：至临(6)，无咎。
六五：知临(7)，大君之宜。
吉。
上六：敦临(8)，吉，无咎。
【注释】①临是本卦标题。
临的意思是从高处往下看和治理。
全卦内容主要讲治民之术。
临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。
②至于八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆。
这里用天旱盼雨喻民盼治。
③咸：用作“感”，意思是感化，这里指感化政策。
④咸：这里用作“诚”，意思是温和，指温和政策。
⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。
(6)至临：亲自处理国事。
(7)知：智，明智。
(8)敦：敦厚诚实。
①临是本卦标题。
临的意思是从高处往下看和治理。
全卦内容主要讲治民之术。
临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。
②至于八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆。
这里用天旱盼雨喻民盼治。
③咸：用作“感”，意思是感化，这里指感化政策。
④咸：这里用作“诚”，意思是温和，指温和政策。
⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。
(6)至临：亲自处理国事。
(7)知：智，明智。
(8)敦：敦厚诚实。
【译文】临卦：大吉大利，占问得吉利。
到了八月天旱，有凶兆。
初九：用感化改策治民，征兆吉利。
九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。
六三：用钳制政策治民，没有什么好处。
如果忧民之所忧，就没有灾祸。
六四：亲自处理国事，没有灾祸。
六五：用聪明睿智治民，是国君应该做到的。
吉利。
上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。
【解读】统治者如何进行统治，如何使臣民归顺服从，历来是政治家们关注的焦点。
中国古代这方面的著述可以说是汗牛充栋。
临卦专门讨论统治shu，算得上是一篇政治专论。
前三爻讨论感化、温和与忧民政策，讲的是德治;后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行，说的是人治。
临卦的哲学内涵易经中的人生智慧与生命哲学
临卦的哲学内涵易经中的人生智慧与生命哲学临卦的哲学内涵——易经中的人生智慧与生命哲学易经作为中国古代经典著作之一，深受众多学者和读者的关注与研究。
其中，卦象是易经的核心内容之一，其中临卦是易经六十四卦中的一种。
临卦以阴爻居阳位，表达了一种过渡、临界的状态。
本文将围绕临卦展开，探讨其哲学内涵，深入剖析易经中蕴含的人生智慧和生命哲学。
一、临卦的特点与解读临卦由两个坤卦排列而成，坤为阴卦。
在临卦中，阴爻处于阳位，形成了一种“临界”的状态。
与其他卦相比，临卦更加复杂和多变，具有特殊的象征意义。
临卦象征着两种状态之间的过渡，代表着变革、转折、临时性的现象。
从象征意义上来说，临卦传达出一种人生智慧。
人生中常常会有临时的情况出现，临卦就是在这种情况下的启示和指引。
临卦告诉我们，在面临变革和转折的时候，要保持冷静、沉着，并做出正确的选择。
临卦还提醒我们，变化是永恒存在的，我们需要接纳变化并适应它。
二、生命哲学中的人生智慧1. 接纳变化世界瞬息万变，生活中也时常会遇到变化和逆境。
临卦提醒人们要学会接纳变化，不要过分抵抗和逃避。
只有接受并适应变化，我们才能保持内心的平静和智慧，才能做出正确的决策和行动，从而更好地面对生活中的种种挑战。
2. 保持冷静当我们遇到临时的情况时，往往容易心慌意乱，做出过激或错误的选择。
临卦告诉我们，在临界时刻要保持冷静的头脑。
只有冷静下来，我们才能更好地思考问题，理智地做出决策。
3. 适时行动临卦也提醒我们在面对变革或转折时要及时行动。
有时候，对一个问题的处理和解决需要迅速行动，不可以犹豫不决。
生活中有太多的变数，我们需要根据实际情况迅速调整策略，灵活应对。
三、易经卦象的灵活运用临卦作为易经中的一种卦象，其灵活运用在生活中具有重要意义。
在面对各种变化和困境时，我们可以借鉴易经的智慧，运用临卦的哲学内涵来寻求解决之道。
以下是一些实际应用的例子：1. 人际关系处理在人际交往中，常常会面临各种复杂的情况。
浅析《易经》第十九卦‘地泽临’
浅析《易经》第十九卦‘地泽临’【原文】（兑下坤上）临，元亨，利贞。
至于八月，有凶。
初九，咸临，贞，吉。
九二，咸临，吉，无，不利。
六三，甘临，无，攸利。
既，忧之，无咎。
六四，至临，无咎。
六五，知临，大君之宜，吉。
上六，敦临，吉，无咎。
【注释】咸：普遍，感知、感化。
甘：甜美可口，美好动听，宽松。
攸：乃、所。
至：到达，极，最好的，周备，知：了解，使知道，知识，智慧。
宜：适合。
敦：怒恼，呵斥，督促，宽厚。
【译文】临卦：大吉大利，占问得吉利。
到了八月天旱，有凶兆。
初九：用感化改策治民，征兆吉利。
九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。
六三：用钳制政策治民，没有什么好处。
如果忧民之所忧，就没有灾祸。
六四：亲自处理国事，没有灾祸。
六五：用聪明睿智治民，是国君应该做到的。
吉利。
上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。
【解读】象曰：泽上有地，临。
君子以教思无穷，容保民无疆。
象辞说：下卦为兑为泽，上卦为坤为地，所以泽上有地便是临卦的卦象。
君子从卦象中得到启示，居安思危，教化民众，以无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。
1、临卦表示如果有愿望就可以实现。
得临卦者在思想上容易给自己设置边界，善守成，不善开拓。
应抓住时机，以霹雳手段占据主动地位。
居高临下，积极给予，以高尚的人格来感召，以威信维持纪律。
2、若是领导，代表亲近下属，经常巡视；得此卦者要为众人谋利。
3、临卦表示如果有愿望就可以实现。
得临卦者在思想上容易给自己设置边界，善守成，不善开拓。
应抓住时机，以霹雳手段占据主动地位。
居高临下，积极给予，以高尚的人格来感召，以威信维持纪律。
【批语】'临’ 者临下也，坤居兑上似临民之意。
故有发政施仁之象。
君主无道民倒悬，常想拨云见青天。
幸遇明主施仁政，重又安居乐大自然。
发政施仁志量高，外出求财任逍遥。
买卖婚姻生活多有成，失踪非机动车有音耗。
【断卦】地泽临卦（中上卦，属土）凤入鸡群之卦，以上临下之象。
教民保民，发政施仁。
《周易-临卦》原文翻译及解读
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周易第19卦：地泽临（临卦）坤上兑下
周易第19卦：地泽临（临卦）坤上兑下周易第19卦:地泽临(临卦) 坤上兑下【临卦-综合详解】临即监察，视察，引申有管理、治理的意思，也有盛大的意思。
帛本卦名作林，林与临两字可互为假借。
《尔雅》：“林，君也。
”君的动辞义即“统治”，因此“林，君也”也是监临之义。
《归藏》作“林祸”。
闻一多认为，临应作瀶，通霖、淋。
“林祸”通霖祸、淋祸，就是水灾的意思，意指八月秋天大水成灾，即卦辞所说“至于八月有凶”。
就卦象来看，地下有泽水，水灾之象。
又兑为毁折，积水而毁折就是大水成灾。
下兑泽为大水，上坤土掩之，有治水之义。
因此临字或许原本就一语双关，一方面指大水，一方面也指官员监督治水之事。
从卦气来看，临卦阳爻往上增长，阳气开始进逼于阴气往泰卦发展，至泰卦就是大来小往，君子主政之时。
因此临卦代表的是君子之道在增长，小人之道在消退的时候，也有长官亲临监督的意味。
《彖》传说：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。
”刚浸而长讲的就是阳气逐渐增长。
刚中而应意指临卦主爻九二居中而与上五相应。
卦序上临卦与观卦是继蛊卦之后相综的一对对卦。
蛊为家道中落腐败，于是开始发奋图强，力精图治。
临卦是亲自监督、治理，观卦则是公布命令，召告天下。
观临两卦代表的正是两种不同的治理典型。
临卦的凶应虽说是在八月，但就义理来说，八月代表的是阳刚之气消退而阴柔之气增长的时候。
八月有灾是在警告，阳刚之气无法持续，例如在组织之中，官长对事情的关注只是短暂性的，而无法持续性或是制度性的维持下去。
【临卦-卦辞详解】临，元亨利贞，至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也;至于八月有凶，消不久也。
《象》曰：泽上有地，临。
君子以教思无穷，容保民无疆。
大人来监察，汇聚了许多良好条件，利于贞定。
到八月会有凶。
临卦卦象为阳气逐渐增长，内悦而外顺，九二刚中与六五相应，因此元亨利贞。
虽然临卦正是阳气增长的时候，但到了八月，阳气消退，阴气增长，小人得位，君子失道，为人臣者杀害君王。
《易经》临卦：我们常说的“欢迎光临”的“临”是什么意思？
《易经》临卦：我们常说的“欢迎光临”的“临”是什么意思？在蛊惑的情况下，需要我们实地考察，掌握第一手资料，才能制定出合理且正确的应对策略，因此，蛊卦之后，紧随其后的是临卦。
临卦是地和泽的结合，地在上，泽在下，泽上有地。
临者，大也从卦象来看，临卦上面四个阴爻，下面两个阳爻，是一种阳气渐渐升起的卦象。
阳为大，临卦阳气上升，因此，临有“大”的意思。
再有，临卦为十二消息卦之一，代表第十二月。
十二月的天气虽然尚且寒冷，但春天已经在来的路上，“春与泰同头”，紧接着，一年就会从十二月来到新一年的正月，气候也將从冬天进入到了春天。
正月在十二消息卦里属于泰卦，“泰者大也，临之所望也”。
因此，“临”常代表大。
有“以上临下，以高临卑”之意。
比如我们常说的“莅临”、“欢迎光临”等都有这样的含义在。
也因如此，“临”也常让人有压迫之感，极端如人临水畔、马临崖前，日常如有客来访、宾主相对，都有迫促不可久留之势。
而懂得这些，这也正是学习《易经》对我们日常为人处世的一种帮助临者，进也处于临卦之时，只有前进才符合自然的道理，也才会亨通。
临，是地和泽的结合，大地以厚德方可载物，泽流原野则能生物。
地泽相互配合就能发挥很大的作用。
也恰像十二月虽然天气还很寒冷，但正是因为有了此时的积蓄蛰伏，才会为春天的到来储备能量，才能化寒气以为温和，融冰霜以濡枯土。
再有，临卦的阳爻进一步上升，二阳爻变三阳爻，临卦变泰卦。
“泰则天地位”，万物得以化育，这也正是临的志向所在。
所以：临在卦为大。
在德为施。
在用为生。
在气为转。
只有前进，临卦才能发挥它的作用。
临者，时也临是地和泽组成，从五行理论来说，坤属土，泽属水，土能克水。
也正因此，地可以將水限制在一定的区域，使水不会泛滥成灾，同时，也便于对水的多方利用，不论是做为景观还是用来灌溉，都可以方便人们的生活。
这就是说：虽然土和水的性质有其对抗的一面，但，如果合理运用也会有好的效果。
但是，凡事都有一个界限和尺度，如果，堤坝不够牢固，或者水量不断增加，那水就有可能反过来冲毁大坝，不但前期所有的努力付诸东流，甚至，还可能因为长期的能量积累而形成比以前更大的危害。
易经证释临卦
易经证释临卦孔子《宣圣讲义》临卦由坤兑合。
上地下泽。
地与泽皆阴也。
而泽在下。
二阳居初二爻。
为阳长阴消之象。
阳虽少于阴。
而得位乘时。
有骎骎日上之势。
阴虽多而在上。
被阳所迫。
不能自持。
有渐渐变于阳之势。
变则为泰。
而阴阳平矣。
临虽四阴二阳。
而阴与阴聚。
阳与阳连。
故名临。
如大军列阵以相临也。
如贵宾结驷以来临也。
又如汇众水以临大海。
连群峰以临大壑也。
又如日月丽中天而临大地。
风云排太空而临山河也。
其势甚逼。
其状甚严。
其来也俨然。
其加也勃焉。
是曰临。
犹兵临城下。
人临庭舍。
逐之不可。
遗之不能。
唯有迫而相遇。
出而与见。
故曰临。
临至也。
言既至也。
既至者无可挽回之时。
无可推宕之地。
而卒然以对。
突如以抗也。
在卦阴与阳对。
而不能调。
阳与阴抗。
而不相下。
来者其促。
往者其遽。
进者将遽。
退者难往故其情若相须。
而其实则相拒也。
临卦上坤本静顺之德。
下兑有悦泽之情。
两卦相合应相得。
而以爻位刚柔不调。
上下相逼。
遂有抵拒迫胁之势。
二阳渐长渐升。
四阴欲降不得。
迫而俱化。
乃为阳长阴消之象。
阴消则柔易刚。
阳长则小变大。
故临称大。
以阳壮也。
与大壮义同。
大壮为震乾合。
雷化于天。
故称大壮。
临以坤化于兑。
阴化于阳。
亦以大称。
虽非真化。
乃势逼之。
以阴易为阳。
亦孚至极则变之例。
以二卦皆阴。
阴已极矣。
母偕少女。
柔之类也。
兑化为乾。
阴乃蜕也。
其变所至。
地天泰也。
泰者大也。
临之所望也。
临与泰皆属坤宫卦。
坤一变为复。
二变为临。
三变为泰。
皆以阴变阳。
至泰而极。
故临有类于泰。
泰者富有之象。
天地交孚。
万物滋育。
则富有而乐于施与。
临以类泰。
颇具富有之象。
亦怀施与之心。
故传曰、临观之义。
或与或求。
言临与而观求也。
然临非真富有者。
其与也、或取之于人。
或先与而后求之。
或有所求而后与之。
与观之为求。
其不一定相同。
故用二或字。
言临好与。
而或有求时。
观喜求。
而或有与时。
但临与多。
而观则求多耳。
二卦一正一反。
其体用相兼。
以临二阳在下。
而观反在上。
在下则生育众。
而易富有。
故志乐施与。
在上则消耗多。
临卦临者临也
临卦临者临也临卦，又称为“临时卦”，在易经中，临卦的卦辞是“临卦者，刚内险也”。
临卦的卦辞所象征的意义是刚刚面临内在的危险，需要谨慎行动。
临卦是以“临”为主题的卦象，它给我们提供了面对困境和挑战时的决策指南。
临卦所使用的六个爻辞为：初九临渊羸（lěi）（临渊羸，吉，王假有庙。
利涉大川，利君子贞），六二临城被（lìéi）（临城被，福祉。
告诫三岁无月。
有所不行。
），九三临风守（临风守，厉吉，居贞吉），六四临杯酒，贞吉，终吉（临杯酒，贞吉，终吉。
），九五临盆，胥（xú）恒，凶，克（kè）己。
九维临沂，浚（xùn）恒贞，凶，无攸利。
从这些卦辞中，我们可以看出临卦所传达的信息是：临卦者即将面临内在的危险，需要以谨慎和坚定的态度去应对。
临渊羸的初九爻辞中提到王者参拜庙宇，而后面的卦辞中也强调了君子的贞正和吉祥。
可见，临卦中的“临”并不只是表示面临困境，更是一种威严和庄重的态度。
临卦所传达的主要信息是要以正直和坚守原则的态度来面对困难，通过谨慎决策来化解危机。
临卦告诫我们在处理事务时要保持警惕，不要贸然行事。
正如卦辞中提到的临风守，说明我们需要在风险面前保持警惕和谨慎，以免受到损失。
临卦对于君子来说，更是一种道德的准则。
君子需要具备高尚的品德，谨守原则，并以此作为指导原则来面对困难。
在临渊羸的初九爻辞中提到君子参拜庙宇，这是告诫君子要保持修身齐家治国平天下的姿态。
只有通过正直的行为和正确的决策，才能获得吉祥和成功。
临卦所采用的六个爻辞具有很高的象征性。
临渊羸的初九爻辞中的“渊”象征着深渊和危险，在面对深渊时需要保持警惕和自律。
临城被的六二爻辞中的“城被”则象征着受到围困和束缚，表示面临压力时要审慎选择。
临风守的九三爻辞中的“风”象征着危险和变幻，告诫我们要保持警觉和冷静。
临杯酒的六四爻辞中的“杯酒”象征着庆祝和享受，表示虽然面临困境，但只要保持坚定，最终会获得成功。
临卦洞悉健康与疾病的先兆
临卦洞悉健康与疾病的先兆临卦，作为周易卦象中的第五十一卦，是由山地（☶）下卦和天雷无妄（☰）上卦组成的。
它象征着“观察、观测、临时”的含义。
在周易中，临卦被视为洞悉健康与疾病的前兆，它为我们揭示了如何通过观察来察觉身体的变化，预测健康和疾病的发展趋势。
本文将通过对临卦的解析，探讨其与健康和疾病的关系。
一、临卦简介临卦的卦辞为：“元亨，利贞，至于八月有凶。
”这个卦辞的含义是，临卦通达正道可获得通达和利益，但过于追求个人利益可能会在八月（农历）遭受凶险。
这其中，临卦的核心信息在于“通达贞正”。
二、健康与临卦临卦在健康领域中扮演着重要的角色。
它提醒我们通过观察身体的反应、听取内在的声音，以及倾听专业的医务人员的建议来判断身体的健康状况。
在临卦的启示下，我们可以通过以下几个方面洞悉健康与疾病的先兆。
1. 观察身体反应临卦传递的信息之一是“观察”，这告诉我们要注意身体的各种反应及时发现异常。
例如，突然出现的头痛、恶心、疲劳等症状可能是身体出现问题的前兆。
通过密切观察这些反应，并及时采取措施，我们可以预防和避免疾病的发展。
2. 听取内在的声音临卦还提醒我们要倾听内在的声音，即注意身体传递来的信号。
我们的身体本身就是一个智慧的系统，它会时刻向我们发送信号来告诉我们它的需求。
例如，当我们感到饥饿时，它在提醒我们需要进食；当我们感到疲倦时，它在告诉我们需要休息。
倾听内在的声音，能够更好地了解自己的身体状况，及时调整生活方式，保持身心健康。
3. 倾听专业医务人员的建议当我们遇到身体状况不佳时，寻求专业医务人员的帮助和建议是至关重要的。
他们通过丰富的知识和经验，能够为我们提供准确的诊断和治疗方案。
作为个体，我们可以通过临卦的启示，倾听专业医务人员的建议，积极地配合他们的治疗，以预防和治疗疾病，保持身体健康。
三、疾病与临卦临卦不仅有助于洞悉健康，还能提供有关疾病的预警信息，帮助我们预防和治疗疾病。
1. 预防疾病的先兆通过临卦的观察能力，我们可以预测疾病的发展趋势，及时采取措施进行预防。
周易预测19——临卦
周易预测19——临卦易经临卦可以预测哪些事情?易经临卦预测天时：下很久雨，三天不止，直到午未日方晴。
易经临卦预测风水：丁癸向，其山火烧，穴中边湿润平坦，前山低，主子孙富贵。
易经临卦预测家宅：会有外姓人同居，如果无，则有口舌是非。
易经临卦预测求官：迁职之兆，应期在卯酉日。
易经临卦预测望事：与人相约日，求到无虑，吉利。
易经临卦预测婚姻：虽有人破，最终会成功，但有口舌是非。
易经临卦预测交易：多有口破，为不成之兆。
易经临卦预测见贵：只宜守旧，如果要进前，恐有未遂。
易经临卦预测胎产：宅贵子，如果春复占只生女孩，没有危险。
易经临卦预测寻人：不宜急，急则空，行迟缓，必相遇，其人当下身动。
易经临卦预测出行：三人间行，当有一人到别处去，自身虽有疑，但不为患。
易经临卦预测行人：三人等一人，不久即见，会有口舌。
易经临卦预测求财：与人同求，先难后易，两重财，一重空手可得，一重将花本求…易经临卦预测遗失：生物在三窟中或藏于三人家，死物宜灶下寻，在外不在内。
易经临卦预测捕盗：有三五人相间，在东南方叫，火烧山下，难以捉到，逢己辛日见信。
易经临卦预测疾病：夜梦颠倒、狂言妄语、因酒得病、心腹疼痛，应向东南方求医。
易经临卦预测词讼：主有三人之事，一人望信，宜求口姓贵人，本欲讼他人，反伤于己，身宜和。
临卦爻辞周易临卦爻辞初九：咸临，贞吉。
吉。
“咸”读“感”，君子志行正，方可以感人，《说文》中有“感，动人心也。
”《论语•颜渊篇》中说：“君子正己以感下，则民自向化，故曰咸临贞吉。
”占得此爻，讼有理，谋事成，出入吉，行人至，病安。
周易临卦爻辞九二：咸临，吉，无不利。
吉。
“咸”应为“威”，以威临民，则万民服，无威则天下乱，所以说威临，吉无不利。
占得此爻，讼宜和，婚成，谋易，病安。
周易临卦爻辞六三：甘临,无攸利。
即忧之，无咎。
吉。
“甘”为甜，“甘临”为严临；“忧”与“优”通用，有宽和之义。
以宽和临民，吉无不利。
占得此爻，出入谋事不利，婚成，讼无气，求财无。
19临卦第十九
临卦第十九（下兑泽上坤地－地泽临卦）临，元亨，利贞；至于八月有凶。
1 . 临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之意。
其卦象阳刚日渐增长，其德逐日壮大，可以德临人，可监视于下。
而其卦德下兑说、上坤顺，和说而温顺，且九二爻刚中有应，故所行必大为亨通，惟利于依正道而行。
2 . 孔颖达曰：临卦以阳之浸长，其德壮大，可以监临于下，故曰临也。
而刚既浸长，说而且顺，又以刚居中，有应于外，大得亨通而利正也。
3 . 刘沅曰：下卦兑说感人，有以德临人之象；上卦坤顺，则以位临人，亦必顺人情，教人之意深矣。
4 . 依十二辟卦，临卦为十二月之卦，阳气方长，惟至仲秋之月，即观卦之八月，则肃杀之气渐盛，阳气渐衰，将有凶险。
5 . 程颐曰：阳道向盛之时，圣人豫为之戒曰，阳虽方长，至于八月，则其道消矣，是有凶也。
大率圣人为戒，必于方盛之时，防其满极，而图永久，若既衰而后戒，亦无及矣。
自古天下未有久而不乱者，狃于安则骄侈生，乐舒肆则刚纪坏，忘祸乱则衅孽萌，是以浸淫不知乱之至也。
6 . 序卦传：有事而后可大，故受之以临。
临者，大也。
彖曰：临：刚浸而长，说而顺，刚中而应。
大亨以正，天之道也。
至于八月有凶，消不久也。
1 . 彖传曰：临卦之象，阳刚之气渐渐增长，而其卦体下兑说、上坤顺，象征能以德临人而顺合人情。
又其九二爻有刚中之德，而六五应之，则群阴无不应，以此临人、临事、临天下，莫不大为亨通而合于正道，此即合于大自然运行之规律。
◎浸，渐也。
2 . 李光地曰：刚浸而长，则阳道方亨；有说顺之德，则人心附和；刚中得应，则上下交而志同。
此其所以德泽及于天下，而足以有临也。
3 . 程颐曰：化育之功所以不息者，刚正和顺而已，以此临人、临事、临天下，莫不大亨而得正也。
4 . 阴阳消长为必然之规律，故临道盛极必穷。
依十二辟卦图说，临卦为十二月卦，自六三爻八变而至观卦，是为八月卦，临则二阳长于下，观则二阳剥于上，故至于八月则阴长阳消，其凶之至，为时不久。
周易另解-临卦
周易另解----临---临事不乱
为君之道：明君之瞻----临事不乱，尽在早谋
臨.元亨利貞.至于八月有凶.(地艮，事大如山唯有勤劳开垦）源于亨通利于中正之道，事情到过半后要特别注意。
初九.咸臨.貞吉.
--------感觉到了大事要来临.征吉
九二.咸臨.吉.無不利.
--------共同面临.吉利.没有不利
六三.甘臨.無攸利.既憂之.無咎.
--------甘于事临.无悠久之利，立即忧患此事.无咎（事不早谋，必有失；事情早谋.无咎）六四.至臨.無咎.
--------自己做到了极至事道临头，无咎
六五.知臨.大君之宜吉.
--------知道事情将要降临.您把其看的更恶劣严重来处理。
没有错。
上六.敦臨.吉無咎.
-------注重即将来临的大事.吉利无错。
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易经详解-临卦
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地泽临
【原文】临。
元亨利贞。
至于八月有凶。
【译文】临卦。
最为通达，适宜正固。
到了八月将有凶祸。
【解读】
1、临卦是下兑上坤，亦即“地泽临”。
《序卦》说:“有事而后可大,故受之以临。
临者,大也。
”在有所作为的蛊卦之后,才有壮大的可能。
“临”是壮大之意,来临才可发展而壮大。
2、就“临”是壮大来说，它是阳爻向上推展的六卦之一。
这六卦是：
复卦(初为阳，第二十四卦）
临卦(初、二为阳,第二十九卦）
泰卦(初、二、三为阳,第十一卦)
大壮卦(初、二、三、四为阳，第三十四卦)
夬卦(初、二、三、四、五为阳,第四十三卦）
乾卦（初、二、三、四、五、六为阳，第一卦）
在此临卦，阳爻向上进展,日渐壮大,由于阳气是创生而具有活力的，所以它“元贞利亨”。
3、为何说“至于八月有凶”?十二消息卦与夏历对照,则有如下关系,依序为:
复(初为阳）为十一月
临(初、二为阳)为十二月
泰(初、二、三为阳)为正月
大壮(初、二、三、四为阳）为二月
夬(初、二、三、四、五为阳)为三月
乾（初、二、三、四、五、六为阳)为四月
垢（二、三、四、五、上为阳)为五月
遁(三、四、五、上为阳)为六月
否（四、五、上为阳)为七月
观（五、上为阳)为八月
剥（上为阳)为九月
坤(无阳)为十月
临卦为十二月，经过八个月,正好是八月的观,成为临的覆卦,并且显然是阳消阴长,所以说“有凶”。
并且夏历八月多雨,最易洪水泛滥,针对此卦(泽在地下),会形成相反的局面(泽在地上），所以有凶。
【原文】《彖》曰：临，刚浸而长。
说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。
至于八月有凶,消不久也。
ﻫ【译文】《彖传》说:临卦。
刚强者渐渐发展而成长。
喜悦而柔顺,刚强者居中而有应合，大通达又能正固,这是天的运行法则。
到了八月将有凶祸,是因为消退之期不久将会来到。
ﻫ【解读】
1、临卦下兑上坤，二阳在下，往上渐长。
兑为悦,坤为顺，内悦而外顺；九二以阳爻居下卦中位,又有六五正应，所以是“大亨以正”。
2、“消不久也”一语，所指为遁卦，由此可以说明《易经》中的消息卦。
消是消退，息是生长,消与息不停循环，原是变化的常理。
阳爻生长的六卦已见于上文，而阴爻生长的六卦则是:
姤卦（初为阴，第四十四卦)
遁卦(初、二为阴,第三十三卦）
否卦（初、二、三为阴,第十二卦）
观卦（初、二、三、四为阴,第二十卦)
剥卦(初、二、三、四、五为阴，第二十三卦）
坤卦(六爻皆阴,第二卦)
在临卦时，就须警惕观卦不久将来到。
【原文】《象》曰:泽上有地，临。
君子以教思无穷,容保民无疆。
ﻫ【译文】《象传》说：沼泽之上有大地，这就是临卦。
君子由此领悟要教导思虑而不懈怠,包容保护百姓而无止境。
【解读】
1、临卦下兑上坤，是泽上有地之象。
沼泽以大地为岸，大地亲临沼泽，有如君子面对百姓。
２、君子效法大地，大地有“思”的特征。
《尚书•洪范》谈到五行时,以“五曰土”殿后,接着谈五事,以“五曰思”结束,可见“土”与“思”相应。
中医以五脏中的脾属“土”,也是主“思”。
至于大地的“容保民”，则由地之无不承载而来。
【原文】初九:咸临,贞吉。
《象》曰：咸临贞吉,志行正也。
【译文】
初九：一起来临，正固吉祥。
《象传》说:一起来临而正固吉祥，是因为心意与行为正当。
【解读】
1、临卦二阳在下，所以初九与九二并为“咸临”。
以初九来说，是阳气始生的第一步，必须守住正固，以作为后续发展的基础。
2、初九的“志行”被称为“正”，可见《易经》面对阴阳消长之时，是站在阳的一方,希望阳盛而阴伏。
【原文】九二：咸临，吉无不利。
ﻫ《象》曰：咸临,吉无不利;未顺命也。
【译文】
九二：一起来临，吉祥,没有不适宜的。
《象传》说：一起来临,吉祥而没有不适宜的,是因为它不是靠顺从命令而做到的。
【解读】
1、九二与初九“咸临”，阳气形成上升的力道，所以“吉，无不利”。
2、九二居下卦中位，是悦（兑）的代表,上有六五正应，而六五是顺（坤）的代表。
下悦上顺，阴阳正应,形势自然如此，所以说它不是靠顺从命令才做到“吉无不利”。
【原文】六三：甘临，无攸利。
既忧之,无咎。
《象》曰：甘临,位不当也。
既忧之,咎不长也。
ﻫ【译文】
六三:以和柔态度对待来临者,没有什么利益。
已经对此忧虑，就没有灾难了。
《象传》说：以和柔态度对待来临者，是因为位置不适当。
已经对此忧虑，灾难就不会长久了。
【解读】
1、“甘”是甜美和柔。
“攸”是所。
六三在下卦兑中,兑为“口”。
上接坤卦,坤为“土”。
《尚书•洪范》有“土爱稼穑(音:ｊiａ，一声,se,四声)…稼穑作甘”之语，所以坤为甘。
“口中有甘”,十分和柔。
六三面对初九与九二来势汹汹，只好以“甘”临之。
2、六三是阴爻居刚位,又下乘二刚，“位不当也”,所以“无攸利”。
不过,六三已经在忧虑自身处境，即使没有灾难，也是“咎不长也”。
【原文】六四:至临，无咎。
《象》曰:至临无咎,位当也。
【译文】
六四:直接面对来临者,没有灾难。
《象传》说：直接面对来临者而没有灾难,是因为位置适当。
【解读】
1、六四位居上卦，直接面对下卦的来临。
“至”有“来到”之意，也有“最为”之意。
由卦象看来,六四在互震（九二、六三、六四）中，震为足，足可行，所以有主动前往、直接面对之意。
2、六四阴爻居柔位,又有初九正应，“位当也”，所以“无咎”。
【原文】六五：知临,大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
ﻫ【译文】
六五:以明智态度面对来临者，这是伟大君主合宜表现,吉祥。
《象传》说:伟大君主的合宜表现，所说的是推行中道。
ﻫ【解读】
1、六五在上卦坤中,坤为“思”,“思曰睿”（《尚书•洪范》）,有明智之意，所以说“知临”。
君临天下时，“来临者”是指百姓而言。
五为君位，所以说“大君”。
在下兑上坤的临卦中,天下人喜悦而顺从,“吉”。
2、六五在上卦中位,下有九二正应，施政时自然会“行中”。
【原文】上六:敦临,吉，无咎。
《象》曰:敦临之吉,志在内也。
【译文】
上六：以敦厚态度面对来临者，吉祥,没有灾难。
《象传》说:以敦厚态度面对来临者是吉祥的,因为心意在于国内的百姓。
【解读】
１、上六居坤卦之终,坤为地,为厚,又为顺，所以要以敦厚态度临民。
阴柔在上,原本无法临民,但是由于敦厚而顺下，所以是“吉，无咎”。
2、上六之吉,是因为“志在内”。
“内”指内卦兑，尤其是初九与九二这两个阳爻。
就国家而言，则是指国内的百姓，。
临卦是阳气上升中的一卦,上六即将退位,其心意向内进展是恰当的，所以“无咎”。