克己复礼精品PPT课件

• 孔子所提倡的孝，不仅要从形式上按周礼的 原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝 敬父母。当子女的要尽到孝，最不容易的就 是对父母和颜悦色。
• 物质赡养+精神赡养 链接《白发的期盼》
• 孔子认为“＿孝＿”是“仁义”的根本，忠君必 先孝父，治国必先齐家， 因为“＿为＿人也＿孝＿弟＿，＿而＿好＿犯＿上者＿，＿鲜＿矣＿＿＿＿， ＿不＿好＿犯＿上＿，＿而＿好＿作乱＿者＿，＿未＿之＿有＿也＿＿＿＿。”
怎样做到“克己复礼”？
非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动
练习
孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不 鬼”（孔子的原话是“＿觚＿不＿觚＿”）的时代，这
“人不人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、 生灵涂炭、民不聊生上，而是体现在＿天＿下＿无＿道，例 如＿诸＿侯＿舞＿八佾、礼＿乐＿征＿伐＿自＿诸＿侯＿出＿。因此孔子渴望 梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿恢＿复＿周＿礼＿的渴 望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周朝的礼仪 制度“郁＿郁＿乎、＿文＿哉”，而要想恢复周礼，每个人都 应该“ 克己复礼”，具体地说就是要“＿非＿礼＿勿＿视， ＿非＿礼＿勿＿听＿，＿非＿礼＿勿＿言＿，＿非＿礼＿勿＿动＿”。
8.齐景公问政于孔子。 孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。 虽有粟，吾得而食诸？”
儒家指约束自己， 使每件事都归于“礼”。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
所以，周朝建国以来的人文文化，都由周公整理并 付诸行动。从周成王到他的儿子康王两代，前后的五 十多年历史，是周朝强盛和统一时期，历史上叫作 “成康之治”。
方面的内容，一是克己，二是复礼。克己 复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守 礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿
于《论语》一书的始终。
仁是礼的内核；礼是仁的目 的与外在表现。
礼是建立在仁的基础上的； 仁是礼指导下的仁，是以等级制 度为前提和目的的爱，不是无差 别的兼爱、博爱。
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯疏通源自意： 1.一日克己复礼，天下归仁矣
请问其目 请事斯语矣 2.周监于二代，郁郁乎文哉 3.甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！ 4.八佾舞于庭 5.觚不觚
6.孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 自诸侯出，盖十世希不失矣； 自大夫出，五世希不失矣； 陪臣执国命，三世希不失矣。 天下有道，则政不在大夫。 天下有道，则庶人不议。”
孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，让父母 先吃，最主要的是在父母面前要“和＿颜＿悦＿色”。
在父母死后要“＿＿守满＿丧＿期＿”。
•明确“礼”和“仁”的 关系
• 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐 云，钟鼓云乎哉？” （17•11）
• 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？” （3•3）
• 评析：
孔子在学术思想上继承了周公治世治国重在人类精 神道德建设，尤其重在修民之德的思想传统。孔子盛 赞周公的文治武功，而且向往能够践履躬行周公之道 。
孔子极为推崇的是周礼。
孔子为什么提出“克己复礼”？
天下有道：政治清明，天下太平，国有秩序
正名 名正言顺
要各守本分，各司其职。
探究： 宋儒说：“君君，臣臣”就是“君叫臣死， 臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗? 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？” 孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” （3.19）
练习
• 如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是 ＿正＿名＿＿，因为在他看来＿名不＿正＿，＿则＿言＿不＿顺；
言不＿顺＿，＿则＿事＿不＿成；事＿不＿成＿，＿则礼＿乐＿不＿兴； 礼＿乐＿不＿兴＿，＿则刑＿罚＿不＿中＿；刑＿罚＿不＿中＿，则＿民＿无＿所＿错。手足
名正 安民 刑罚中 礼乐兴 事成 言顺
1.其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 2.色难 有酒食，先生馔 曾是以为孝顺乎 3.钻燧取火，期可已矣？ 食旨不甘
The foundation of success lies in good habits
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谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
7.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴， 礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所错手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。 君子于其言，无所苟而已矣。”
• 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它 也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁 则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反 映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧 联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么 礼、乐的问题。
• 语段要义：“仁”是“礼”的内核。
• “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁 的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁， 依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁 为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外 在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个