神 话 原 型 批 评

“太虚幻境梦”的灵验在于神话原型
• 太虚幻境的梦是贾宝玉梦见的神话。曹雪芹重 构那个神话的根本用意在于，他要发掘出隐藏 在金陵十二钗人物和贾家颓势后面的决定其命 运的必然性的东西。曹雪芹创造太虚幻境的神 话是事先暗示了金陵十二钗和贾家的命运，但 是，那不是对叙述故事后面的暗示，而是要创 造一个“先例和范型”。太虚幻境的“神显” 不是对后面具体人物和命运的象征，而是以 “神谕”的形式，对一种原型模式形式的显现， “太虚幻境梦”的灵验就在于一种神话原型的 灵验。
《红楼梦》的现实人生是对太虚幻 境“范型”的重复
• “太虚幻境梦”象征的“范型”可以总结出这 样几个大的模式：女性人物悲剧命运的象征模 式，爱情悲剧命运的象征模式，人生悲剧命运 的象征模式。 • 《红楼梦》的现实人生和贾家的命运是对贾宝 玉“太虚幻境梦”的应验。因为“太虚幻境梦” 所象征的是一种“范型”，因而，说到底， 《红楼梦》现实人生和贾家命运的应验就是原 型的应验，原型的呈现，原型的重复。
神话原型批评
----以《红楼梦》为例
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
原型
• 原型是指一种难以表述的，无意识的，预 先存在的心理遗传结构，是集体潜意识的 组成部分。
荣格
• 荣格认为原型是"自从远古时代 • 就存在的普遍意象，原型作为一 种'种族的记忆'被保留下来，使 每一个人作为个体的人先天就获 得一系列意象和模式。" • 也就是说，人类祖先的经验经过 不断重复之后，就会在种族的心 灵上形成所谓的积淀之物，也就 是原始意象，他们被保存在种族 成员的集体无意识领域之中，并 世世代代沿传不止，这样的原始 意象就是原型。
“太虚幻境梦”是“神显”的梦
• 从神话思维的角度说，贾宝玉的“太虚幻境梦” 是曹雪芹创造的又一个神话，是对原型的象征。 • 所谓“神显”和“神谕”也就是神的显示——以 一种意象象征方式的预先的暗示与告知。“神显” 和“神谕”依赖的是“梦是神谕”的观念。 • 贾宝玉的“太虚幻境梦”由于对后面的大结局有 着暗示的作用，因而，这个“太虚幻境梦”就成 了《红楼梦》神话思维的原型。
《红楼梦》
• 《红楼梦》，中国古 典四大名著之首，清 代作家曹雪芹创作的 章回体长篇小说，又 名《石头记》《金玉 缘》。
太虚幻境 （贾宝玉梦中仙境）
• 太虚幻境，《红楼梦》中 的女儿仙境，警幻仙子司 主。它位于离恨天之上、 灌愁海之中的放春山遣香 洞，以梦境的形式向甄士 隐、贾宝玉二位有缘人显 现。贾宝玉梦境遇仙姑是 南北志怪隋唐传奇中才子 奇境遇仙子的经典桥段， 体现了审美上增添梦幻旖 旎之美，在哲理上标志着 情悟，在神话上象征爱情 根基，在文法上有伏笔暗 示作用。
弗莱
弗莱认为所谓原型 (archetype)，一词由希腊 文arche(原初)和typo(形 式).以神话作为原型。弗 莱认为，原型是最基本的 模式是神话，神话是所以 其他模型的原型，其他模 式是神话的变异。神话中 包蕴着后代文学发展的一 切形式与主题。
神话原型批评
• 神话展现的事灵魂本 质的心理现象，是文 学创作的源泉，文学 叙述的根本。原型批 评家认为最基本的文 学原型是神话。 • 弗莱说，原型最基本 的模式是神话，神话 是所有其他模式的原 型，其他模式是神话 的变异
• 《红楼梦》的真谛是贾宝玉先梦到了一个 原型，一个悲剧命运的原型或者说范型。 贾宝玉人生经历的一切，他的人生、他的 爱情，以及他周围的一切人、一切事情， 贾家败落的悲剧，还有他所处的社会等， 都与他梦中所梦见的一切是那么吻合。他 的人生是对他梦中象征的“范型”的重复， 这对“范型”重复的悲剧才有着更大的悲 剧意义。