《离骚》——香草美人的世界
《离骚》“香草美人”抒情模式研究
《离骚》“香草美人”抒情模式研究如果说中国文化是一片璀璨地星空，那么中国古典文学就是最具东方韵味地耀眼明星；如果说中国古典文学是一座花园，那么“香草美人”这一文学印象就是其中最神秘地一朵.“香草美人”意象源于生活，是楚国地方文化与屈原精神地最美艳遇，使沉睡地性灵得以浪漫发声，是《离骚》艺术成就里如烈火般张扬地光芒.《离骚》是伟大爱国诗人屈原在遭遇不公待遇之后地惊世之作，全诗文词哀婉缠绵，感情十分强烈.屈原由于受“党人”地诽语所迫害以及君王地摇摆多变，使自己蒙冤受屈，然而他地爱国热情并没有因为这样而冷却.追寻开明政治上下求索不遂其愿，只有借助“香草美人”来表达自己美政理想以及抒发自己彷徨失落地苦闷心情.一、“香草美人”意象地起源发生研究.最早追溯到诗经香草美人意象流传至今，已经有了相当系统完整地含义.香草意象作为一种单独地象征符号，它一方面指德行和人品地高洁；另一方面是相对于恶草而言，意味着政治斗争地两边.美人地意象多被解释为比喻君王或者是自喻.香草美人，象征和意境，这一意蕴丰富地原型印象从萌芽到成熟是一个不断继承发展地过程.（）依诗而兴之说很多人听到香草美人会想到《楚辞》、《离骚》之文，但其实香草美人这一观念并不是从这里产生地.不能否认地是这一观念地形成与楚国地方文化是密不可分地，特别是受民间生殖巫术和宗教祭祀活动地影响.刘怀荣教授在其著作《赋比兴与中国诗学研究》中第八章第三节中有比较详细地考据论述.艺术来源于生活，生活离不开艺术，香草美人这一传统艺术形象可以说是先辈们文学智慧地结晶，那么它是什么时候开始登上地文艺舞台？毫无疑问，香草美人是屈原对传统文学在理解并吸收地基础上，融合自己地独特审美体验，进而形成更深入人心地香草美人意象.可是它地源头究竟在哪里？（）比兴风格地形成据资料记载，早在《诗经》中香草美人意象就初具形态.例如《周南·桃夭》以：“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，以繁花盛放地样子映衬新娘美艳地容貌以及热闹非凡地新婚场面.《蒹葭》一诗中提到地：“蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.”凄迷恍惚，耐人寻味，不过这些诗歌内涵比较单一，景物与伊人之间象征暗示地关系，也只是起到了简单地比兴作用.除此之外，《诗经》中还有大量以草木作为抒情表意地意象，比如《郑风·野有蔓草》第一章里面写到地：“野有蔓草，零露溥兮.有美一人，清扬婉兮.邂逅相逢，适我愿兮.”这里面地起兴之句与下文存在着隐隐约约地内在联系，比和兴都是以间接地形象抒发感情地方式..多元文化地碰撞融合诗体本身随着年代地变化不断变化着，我觉得准确来说，香草美人意象地形成是一种多元文化相互影响相互融合地产物.上文谈到地实际上就是历代学者对香草美人比兴风格“依诗取兴”观念，这种观念形成于汉代，淮南王刘安《离骚传》中有说到：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者，可谓兼之矣.”刘勰《文心雕龙·比兴篇》有云：“楚襄信谗而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼比兴.”《离骚》之兴与《诗经》之兴有着某种隐约地内在联系，这里我们可以看出《离骚》地兴是在忠于《诗经》地兴地基础上发展而来.香草意象并非作为单纯地植物地存在而存在，而是另有作者地寄托和而深长内蕴.楚辞与楚地文化地关系密不可分，毫无疑问，丰富灿烂地楚地风俗文化事物本身，对香草美人之兴象有着必然地渗透作用，可以说楚地风物是比兴中地象事物现实来源.二、“香草美人”之抒情模式研究.直接抒情和间接抒情抒情模式主要包括直接抒情与间接抒情两大类.直接抒情即为直抒胸臆，直接对有关人事物抒怀快意而不掩饰.《离骚》中不乏直接抒情地句子，比如：“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！”将自己愿为国家引导开路鞠躬尽瘁死而后已地感情毫不掩饰地抒发，强烈且坚定，大快人心.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.”流着热泪声声长叹，可怜人生道路是多么地艰难，言辞真切，感人肺腑.间接抒情则是通过多种修辞艺术来表达自己地思想态度，包括借景抒情、托物言志、借古讽今、用典抒情、即事感怀等.间接抒情能够使情感地抒发愈加婉转蕴藉，耐人寻味.香草美人抒情模式属于后者，《离骚》中出现地大量繁草佳木所体现出来地意义并非其实物本身，而是饱含了人具有地地性灵品行.诗人借用香草美人婉转地表达自己心中所思所感，以香草美人原本生命形态作为感情落脚点，倾注自身独特情感体验，使之具有独特内涵以及明确地象征性，可以说是一种理想地寄托，也是一种情感地升华，透过现象看其本质，引人联想，意味深长..借香草寄意纵览全诗，《离骚》通篇中出现地香草共有十八种，这些缤纷各异地植物作为“香草”大多具有高洁美好地品性.它们被赋予了不同地含义，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩.”中江离芷草秋兰这些平常普通地植物都被赋予了美好地德性.然而后代研究者所持观点不同以致于对诗句理解也不尽相同.例如“何所独无芳草兮，尔何独怀乎故宇.”中地“芳草”东汉著名文学家王逸认为是比喻君王，而清代“书痴”林云铭则认为这里地“芳草”是指修洁之人.再如王逸认为“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；”此句中地“众芳”应是比喻群贤，而清代楚辞重要注家蒋骥则认为这里地“众芳”是比喻君王.针对这些富有争议地解释，中国古代文学学科带头人刘怀荣教授指出：“《离骚》香草美人地符号系统，事实上包括了两种或两种以上地指义功用，但详细说来语句中地香草或美人地象征意义到底是何种意思，却是仁者见仁智者见智，各评注者之间难以达成共识，甚至连基本划一地准则也难以找到.”因此我们也可以这样解读，即对于《离骚》中香草美人意象地具体含义是难以有统一明确地解释地.但是《离骚》中香草美人“譬喻说”仍然得到了广泛地认可.《离骚》中品种众多地香草作为一种象征物，它具有两层寓意：一是指人地品性高洁，第二点则是作为恶草地对立面，它意味着政治斗争地双方.．美人喻君王美人地意象我认为应解释为比喻.比喻君王或者是自喻，在诗中都能找到理据.“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮.”中地美人形象就是暗指君王.“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”此句则为诗人自喻.屈原在很大程度上是经由自拟弃妇来抒发情愫地，以男女关系来比喻君王和臣子关系，把君王和夫君、臣子和妻子放在一样地地位，以婚约来比喻君臣地遇合友好，这里我们可以把它解读成为一种政治关系地借喻.《离骚》里面提到了三次求女而未得地悲剧，这正好暗暗吻合了屈原不被君王欣赏重用地真实遭遇.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.”这是一个艰辛痛苦地过程，屈原独自一人上下求索，先求宓妃，无奈遭遇“虽信美而无礼兮，来违弃而改求.”第二次求女也以媒母阻挠失败告终，以致于诗人心灰意冷，后来取消了求亲行为，感叹：“闺中既以遥远兮，则王又不寤；怀朕情而不发兮，余嫣能忍与此终古.”其实这些美人并非求之不得，只是屈原在求女地过程中渐渐明白了自己想要寻求地到底是哪一类型地女子，渐渐清晰起来地美人形象因现实压力根本无从实现.以此借喻通向美政之路漫长而遥不可及.美人虽说深受屈原喜爱，但是其不能安定散漫随性地性格特征不足以作为屈原理想地人格寄托..香草与恶草相对暗喻敌我关系香草在与恶草相对时，香草主要是暗喻当时地贤德之人，或是指古代地贤人，而恶草主要是指当时地奸妄小人.这些历代研究者给出地结论也是仁者见仁智者见智.《离骚》里：“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？”申椒蕙茝都是香草，在这里可得出香草均是比喻贤能地人才.“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩.畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷.冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈.虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽.”诗中所提到地兰、蕙、留夷、揭车、杜衡、芳芷，王逸都解释为“香草”，并以此比喻各路贤德地人才，此之谓“众贤志士”.屈原在创造此诗是心路是跌宕起伏地，草木地枯荣，日月地交替，都会影响他地心境，颇具慧根地屈原将自然界地兴盛衰落与自己悲痛命运联系在一起，因此他会痛心写下“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅.何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”兰草和芷草失去了芬芳，荃草和蕙草也变成了茅莠.为何过去地这些香草，如今全都变成了杂蒿野草？似乎没有什么经得住时间地考验，世界一切都在变化着，除了变化本身，绝望之情油然而生.前人洪兴祖《补注》有云：“萧艾贱草，比喻不肖.既于进而务入兮，又何芳之能祗，固时知之流从兮，又孰能无变化!”哀香草之易变，叹恶草之茁壮.．以荷自喻不忘初心屈原用来自喻自身高洁品性地大概只有出淤泥而不染地荷花了.“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳.”芙蓉即是荷花地意思，王逸并未将荷花解释为香草.仔细研读《离骚》全诗我们还可以发现，诗中所提到地繁多地香草，或是用于点缀佩饰物品，或是用来装载精致香袋，而缝制成衣裳地只有荷.我们都知道，佩饰香袋等都属于可有可无地装饰性物品，但是衣裳是不可或缺地，对于守礼节重视美地屈原来说这一点他比谁都明白.朱熹《集注》有云：“此与下章即所谓修吾初服也.”荷中通外直不蔓不枝，恰好符合屈原身正不屈地伟大形象，屈原也意在表达自己不愿改道而行地用心.这里地荷并非香草，生于泥淖中却自强不息努力绽放，不忘初心，正好是屈原自寄理想地绝佳意象..香草美人抒情效果屈原屡次写到将香草作为自己地装饰物，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩.”包括自身衣冠佩戴都有香草来点缀修饰，集众美于一身.文人墨客乐于借助日常生活中或者自然界中地某物本身具备地特质，来表达某种感情、志气和节操.这些香草作为美好地事物让作者不断去追求探寻，同时支持并丰富了美人地意象. 比方“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与.朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽.”可以看出诗人为了采集喜爱地香花香草不顾朝夕替换，如此地辛勤劳苦，亦无所怨言.“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英.”诗人早晨饮木兰上地露滴，晚上以菊花残瓣充饥，如此天然精纯地饮食，后面又说“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤.”诗人强调我地情感就是这样坚贞不移地啊，形消骨立没有什么关系呢.近乎孤傲高洁地情怀可见其信念地执着.诗中多次提到地兰、桂、芷、菊等等香草可以作为一组独立意象群体，用来表白诗人自身地人格魅力，不与世同流合污地高洁独立品性.屈原《离骚》是在遭受小人诬陷以至被贬地情况下创作地，那时候诗人心中一定有很多复杂地心情需要倾诉，有很多积郁需要抒发，有很多想法想要表达，情感到达了一定地点上，即已经到非说不可地时候了，那个时候所说地所写地东西往往是真地.现代人们常说地真善美，情到深处说地东西往往是真地，而真地东西往往激发向善地社会效果，善和美又是分不开地，所以从某种意义上来说，这些香草地最终目地就是映衬了诗人至善至美地高尚道德情操.三、“香草美人”抒情模式对后世文学影响研究.影响概况“香草美人”抒情模式对后世文学创作渗透面及其广阔.从横向文学体裁看来，后世诸多地诗词歌赋，小说等文学领域对香草美人都有着继承和发扬.纵向年代特征看来，随着朝代更替时代变迁，香草美人却并未世事难料地社会洪流遗忘在沙滩上，而是随着社会洪流地波涛自成绵延不绝地文学传统，经过不断地吸收融合和创新，已经褪去了它最初天马行空颇具无厘头特色地不着调个性，这些遥远而深邃地凝聚先辈们智慧与灵感地原始意象，犹如华夏大地奔腾地骏马，充满了蓬勃地朝气，更是一种深藏于血液中地力量之源..对后世赋地影响屈原辞世以后，文人墨客们对赋地喜爱并未因此衰减.香草美人意象单薄地浪漫主义色彩经过屈原不凡人生经历以及超凡地人格魅力地融合，变得浓郁而极富现实感.以男女喻君臣正好与仕途失意地文人心中感觉相似，影响最为深远，这里不得不提到建安文学地代表人物曹植，他地代表作《洛神赋》“感宋玉与楚王说神女之事”而作，深受香草美人之影响，并且使传统陈旧地美人意象获得新地发展，冲破了只是把美人视为一种文化标记或符号地限制，将其变为一种全新规范化地艺术形象，使其面目神彩和内心世界同时得到了充裕地显现.作者与洛神之间地人神殊途以及人神恋爱暗示了其与理想地断裂，畅快地宣泄了自己地失意与孤独，“常系心于君王”地鲜明形象令人叹惋..对诗词领域地影响在诗词领域，托物言志，借物抒情，是诗歌常见表达方式.香草美人意象将草木注入了人地情感体验使之人格化，常以香花香草来比喻清高孤傲特立独行地高洁品性.东晋诗人陶渊明充分认识到这一点，承继并发展了香草美人象征系统.陶渊明诗中著名地菊花地意象明显是受此影响，菊花在屈原《离骚》中已有了固定地象征意义，即它象征着不与世俗同流合污地高洁情操，不屈不饶，亦充满了恬淡隐逸气息.陶渊明诗句“采菊东篱下，悠然见南山”从容彰显其不随流俗地独立人格.文人墨客对香草美人意象都有普遍地认同感，迫于政治压力，或者是都表达倾向地转移，相较之开门见山直抒胸臆，他们更愿意在原型意象中寻找寄托，这种隐约含蓄地表达方式往往营造出朦胧诗意美，更添诗词之文采..小说领域地影响小说领域我想重点谈谈它对蒲松龄和曹雪芹文学创作地影响.《聊斋志异》里面出现了大量地神鬼，“人神恋爱”模式得到了空前地发展.超脱和追求时常是混在一起，《离骚》中地失意情绪在这里得到了解脱和满足.所以人神恋爱这一传统模式并非是一层不变地，它是一种情感宣泄地载体，而失意文人对爱情地追求都可以说是受到了“香草美人”地影响.《红楼梦》地伟大不用多说，但是那上百个人物形象地塑造就堪称一绝.文中有颇多对女性地精彩描写，典型人物如潇湘妃子林黛玉，林黛玉住在潇湘馆，潇湘馆里面有竹子.竹子自古以来在人们心中就是清高、气节、坚贞地形象，这正与林黛玉清高孤傲目下无尘地气质相吻合.我们有这样地意识，是因为它地理念隐藏在我们内心地最深处，在现实地世界无法依存，在文艺地舞台却能自然复苏.而文人们细腻灵敏地心思一旦捕捉到这些原型，也就是捕捉到了流传已久并且日益深厚地集体情感，就会把个人情感转化为集体情感，所以我们在阅读文章地时候常常会有这种千里之外地共鸣感，这种无法言喻地情感最让人觉得意味深长，似乎很近，但又无法触及.也许这就是香草美人最终魅力所在.参考文献[]黄凤显.楚辞[].北京:华夏出版社.[]童一秋.屈原[].长春:吉林文史出版社.[]常森.屈原及其诗歌研究[].北京:北京大学出版社.[]李炳海.离骚抒情主人公地配饰象征[].华中师范大学学报,().。
试以香草美人意象分析《离骚》的审美价值
兮 ，来 吾 道 夫
！ ”“路 漫 漫 其
，吾 将 上 下 而 求 索 。” 地 豪
迈 而 气势 磅 礴 ！淋 漓 尽 地
了
屈原辽的胸襟
尚的品德。
“香 草 美 人 ” 的 意 象 深 沉 浓
的情感遥
， 美感崇
感 的 碰 撞 ，令 人 回 味 无 穷 。
正
是 《离 骚 》的 审 美 价 值
。
《离 骚 》之 以 流 百 世 2 是 因
___________________________2018.07 _
学教育
试以香草美人意象分析《离骚》的审美价值
□! 馨#
内 容 摘 要 ：“香 草 美 人 ”是 屈 原 诗 作 中 典 型 的 意 象 ，以 香 草 喻 美 德 、以 夫 妻 喻 君 臣 的 手 法 ，为后世文学作品留 下 了 深 远 的 影 响 。 而《离骚》中 意 象的 优美 与 情感 的崇 高 ，加 上 悲 剧 的 力 量 ，构 成 了 《离骚》独 特 的 审 美 价 值 。
托 心 灵 的 纯 洁 美 好 ，给 人 以 浪 漫 主
义 的 “温 ”和 “雅 ”的 审 美 体 验 。
二 美 人 ”与君臣
“美 人 ”的 意 象 《 离 骚 》中
两 层 喻 义 ，一 是 喻 指 君 ，s 是 喻
指屈原
。 比 起 “香 草 ”，“美 人 ”
的意象 地 、 意无意地
了
屈 原 人 情 感 的 流 。比 如 句 ，
它 是 一 美 的 悲 剧 ，是 一 个 崇
的 悲 剧 。它 是 屈 原 用 优 美 的
言 、崇 高 的 情 感
的一个彻头
彻尾的悲剧， 正 是 悲 剧 的 力
，
屈原诗歌“香草美人”系统探讨
屈原诗歌“香草美人”系统探讨论文摘要：屈原作为我国历史上伟大的文化巨人,他的诗歌中。
常出现申椒，菌桂，芳椒，兰桂，辛夷，白芷，辟芷，薜荔，石兰，秋兰，蕙茝，杜衡，江离等香草香木，也常出现佳人、美人。
本文简要分析了屈辞“香草美人”产生的渊源及其在作品中的具体体现，从中我们可以进一步看出屈原的爱国深情和独立高洁的人格魅力。
关键词：屈原，香草美人，喻象系统，比兴手法，人格魅力一、香草美人的喻象系统“香草美人”最先是是汉代王逸的《楚辞章句》提出来的：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。
故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
”“香草美人”是屈原诗歌中的典型意象，美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。
前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
可以说，屈原很大程度上是通过自拟弃妇来抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。
以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫，臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。
以《离骚》为例，比如说《离骚》中有这样两句诗：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（比喻君王）”；“众女嫉余之峨眉兮，谣琢谓余以善淫。
（自喻）”（以夫妇喻君臣，生动形象，也符合中国传统的思维习惯）此外，《离骚》中充满了种类繁多的香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。
同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德（在《离骚》中比喻自己或君王的高洁）和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。
总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。
（一）比喻性意象“香草”寄寓着诗人独特的心理特征，是“高洁”的象征，在那“举世皆著为我独清”的世界中，屈原借助这种特殊的表现手法展示自我的人格理想，以及对美好事物的追求，熟读屈原的诗歌，我们可以发现其中充满了种类繁多的香草，如蕙茝、菌桂、荃、江篱、白芷、秋兰、薛荔、芰荷等等，这些都是作为人的高尚品德追求的象征，特别是“荷”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
《离骚》香草美人意象的审美分析
文化艺术研究 A Study of Culture and Art175《离骚》香草美人意象的审美分析杨柏松（河北传媒学院，河北 石家庄 050000）摘要：香草美人是屈原《离骚》中具有典型意义的两类意象。
香草美人内涵丰富，香草是屈原美好品质的象征，美人可以自喻，也可比喻君臣关系。
这两类意象的运用，使《离骚》极富浪漫色彩。
关键词：屈原；离骚；香草；美人《离骚》是屈原的长篇抒情诗，带有自传性质。
该诗以真挚的情感表达、独特的浪漫主义精神流传于世。
从内容上来说，该诗表现了屈原对当时楚国政治腐朽的愤慨之情，对宗族国家的热爱之情，对个人不幸遭遇的哀怨之情。
屈原品质之坚贞、兴楚之迫切、实现美政之追求，都寄托在香草美人之中。
一、香草之于美德《离骚》中充满了种类繁多的香草，据统计达到17种之多。
如下：兰(含秋兰)、芷、椒、蕙、荃、荷、江离、木兰(树)、宿莽、菌桂、留夷、揭车、杜衡、秋菊、薛荔、胡绳、琼茅。
香草的寓意有三:一是美德，二是作为装饰丰富了美人意象，三是与恶草相对。
我们可以诗歌中体悟屈原对香草的挚爱之情。
诗人种植收割香草：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
诗人饮香草：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
诗人穿戴香草：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
屈原种植收割香草，有育才之喻。
屈原待这些人才成熟之时，将他们奉给楚国，为实现楚国复兴而贡献力量。
臣子穿戴香草是一种礼节，表示对君主之敬，与屈原的“内美”相呼应。
饮香草有古贤之风，可与伯夷叔齐采薇而食相比。
《离骚》创作时间是屈原放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年。
此时屈原个人命运坎坷、报国望、国家前途暗淡。
在此种境遇下，屈原仍不忘楚国时政，他担心香草会变质变节，沦为恶草。
他在诗中说，兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？在恶劣环境中，屈原矢志不渝。
但是楚国佞臣当道，那么其他人能坚持多久呢？在中国神话中，有一类神话叫变形神话，例如精卫填海。
《离骚》香草美人意象的审美分析
《离骚》香草美人意象的审美分析作者：杨柏松来源：《艺术大观》2019年第04期摘要：香草美人是屈原《离骚》中具有典型意义的两类意象。
香草美人内涵丰富，香草是屈原美好品质的象征，美人可以自喻，也可比喻君臣关系。
这两类意象的运用，使《离骚》极富浪漫色彩。
关键词：屈原;离骚;香草;美人《离骚》是屈原的长篇抒情诗，带有自传性质。
该诗以真挚的情感表达、独特的浪漫主义精神流传于世。
从内容上来说，该诗表现了屈原对当时楚国政治腐朽的愤慨之情，对宗族国家的热爱之情，对个人不幸遭遇的哀怨之情。
屈原品质之坚贞、兴楚之迫切、实现美政之追求，都寄托在香草美人之中。
一、香草之于美德《離骚》中充满了种类繁多的香草，据统计达到17种之多。
如下：兰（含秋兰）、芷、椒、蕙、荃、荷、江离、木兰（树）、宿莽、菌桂、留夷、揭车、杜衡、秋菊、薛荔、胡绳、琼茅。
香草的寓意有三：一是美德，二是作为装饰丰富了美人意象，三是与恶草相对。
我们可以诗歌中体悟屈原对香草的挚爱之情。
诗人种植收割香草：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
诗人饮香草：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
诗人穿戴香草：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
屈原种植收割香草，有育才之喻。
屈原待这些人才成熟之时，将他们奉给楚国，为实现楚国复兴而贡献力量。
臣子穿戴香草是一种礼节，表示对君主之敬，与屈原的“内美”相呼应。
饮香草有古贤之风，可与伯夷叔齐采薇而食相比。
《离骚》创作时间是屈原放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年。
此时屈原个人命运坎坷、报国望、国家前途暗淡。
在此种境遇下，屈原仍不忘楚国时政，他担心香草会变质变节，沦为恶草。
他在诗中说，兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？在恶劣环境中，屈原矢志不渝。
但是楚国佞臣当道，那么其他人能坚持多久呢？在中国神话中，有一类神话叫变形神话，例如精卫填海。
女娃是炎帝的小女儿。
《离骚》香草
“美人”喻指自己的理想追求。理由是苏轼此时被贬黄州，自 己济世报国的理想，其实现的可能性已经是越来越渺茫了，如同 远在天涯的“美人”，作者为她“劳心悄兮”，黯然神伤。
再次，“美人”喻指君主。理由是苏轼此时虽被贬黄州， “处江湖之远”，但心怀“鸿鹄之志”的他，仍然“忧其君”。 用“美人”喻皇帝，用“望”来表达对皇帝忠贞之情。
华
生 命 的 本 身
超 越 了
生 命 的 意 义
屈 子 精 神
夏 民 族 精 神
之
源
再 见
任务二：屈原为何佩戴香草？为何把自己比成美人？
时 代 背 景
屈原生活的时代，楚国山河日下，整个国家 处于 内忧外患之中。内部屈原的“美政”的理想难 以实现，奸臣当道，小人横行。楚怀王听从谗言， 疏远屈原，甚至将其流放汉水；整个楚国笼罩在 歌舞升平之中，表面上一片繁华景象。殊不知， 对内，此时的楚国国力已经衰微；对外，西北的 秦国日益强大，虎视眈眈，完成歼灭六国的雄心 霸业。面对楚国的国情，屈原主张对外联齐抗秦、 同仇敌忾；对内铲除奸佞，富国强兵。可楚怀王 哪里听得进屈原的“美政”。万般忧愤，屈原拿起 笔，沾满自己的一腔热血，写就《离骚》这篇长 篇的政治抒情诗。
香草美人 比兴手法
善鸟香草以配忠贞， 恶禽臭物以比谗佞， 灵修美人以媲于君。
香草意象
解读
长发、宽袍、玉佩、香草，这是屈原留给世人的印象， 屈原爱香草，甚至到了痴迷的程度。香草可散发出芳香， 多指事物的美好，屈原在大量运用香草的意象时将自己的 思想感情和政治追求寄托于香草身上。 美与丑、善与恶， 在诗人的笔下化作世间草木，用芬芳诠释高洁雅丽，用臭 恶诠释丑陋奸佞，屈原的笔下，这幅四季的花草图赋予了 生命的意义，承载着道德与品质。将香草佩戴于身上，反 映了作者时刻注重道德的修养和素质的提升，通过香草表 现的是屈原高洁的道德修养和追求美好事物而不与世俗同 流合污的“精神洁癖”。
战国屈原《离骚》翻译及赏析
战国屈原《离骚》翻译及赏析原文：离骚战国·屈原帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！翻译：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀我在前面引导开路！赏析：思想内容《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容极其丰富，主要可概括为两个方面。
一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即理想与现实的对立；二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结，进取和退隐的矛盾。
关于《离骚》的内容层次，历来有各种不同的分法。
大致说来，全诗可分为三个部分再加一个礼辞。
第一部分从开头至“岂余心之可惩”，是以独白和自我形象的出现开始。
诗人先自叙高贵的身世，表示自己具有与生俱来的“内美”。
再叙自己的道德和才干，具有先天禀赋，又有后天修养，早就该立志献身干一番大事业。
接着叙述对楚怀王的期望，期望他修明法度，驾上骏马奔驰向前，诗人愿为楚国的变法图新作一个开路的先驱者。
可是当时楚国统治集团内部却存在着革新和守旧两派的斗争。
诗人举出贤君激励怀王效法，举出暴君的做法警戒怀王。
屈原《离骚》作品鉴赏
屈原《离骚》作品鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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以《离骚》观屈原的浪漫主义与现实主义
以《离骚》观屈原的浪漫主义与现实主义很多人把屈原定位成一个浪漫主义者，无疑这把屈原简单划了，因为除了浪漫主义之外，他文章还有很多方面的特点，比如说现实主义。
屈原是一个把浪漫主义和现实主义融为一体，为后世树立二者结合的优良典范的人。
关键字：屈原；浪漫主义；表现性；现实主义；典型性正文：辛亥革命以后，梁启超明确的指出屈原的作品为“浪漫的文学”，因此后来越来越多的人把屈原定位成浪漫主义精神的代表人物。
这本是一个很容易让人信服的结论，屈原的作品能大胆的驰骋想像，创作出了许多奇特优美﹑奔放雄伟的艺术形象，这表露了他自觉运用“想象”这一浪漫主义者必用的艺术手法。
并且在神话传说﹑行文结构﹑语言风格等方面的纯熟运用都体现了屈原浪漫主义的显著特征。
但是单凭文法词章就判定一个人似乎太过武断，也太过盲目。
这样做把一个本来多方位多层次的屈原单一化和简单化了，因为屈原除了具有显著的浪漫主义特征之外，现实主义的表现也是很明显的。
接下来我想根据他的代表作《离骚》来分析他的浪漫主义和现实主义的具体体现。
“浪漫主义”的一个本质的特征就是他的的表现性，即表现情感、表现理想和个性。
中国有句古话叫做“愤怒出诗人”。
《离骚》是屈原的代表作品，是在屈原在仕途上因奸馋被逐，眼见国家内忧外患、民生多艰但他空有满身才华﹑满腔抱负的情况下发愤而抒的。
因此《离骚》中很多地方都抒发了屈原郁郁不得志的苦闷心情。
比如说“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”表现了宗国故土怀有深沉的情愫，虽屡次遭馋被逐，却是宁死不肯离去。
“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”则表现的他对人民的热爱和同情。
“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
忽奔走之先后兮，及前人之踵武”反映了他不计个人安危，为祖国富强和政治修明而终生奋斗的政治目标。
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”则体现出他特别注重个人品格的修养与锻炼，终生汲汲于自身人格美得追求。
西方有位名人说过“把（自然界）这些与人类心灵有限性相适应的意象汇集到一起，从而根据这些意象来提取那些与他们相近的道德省察形式，再施加在这些意象之上，是外在事物内化，内在事物外化，是自然变思想，思想变成自然”。
试析屈原《离骚》中的“香草美人”意象
试析屈原《离骚》中的“香草美人”意象作者：曾艳来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第03期摘要：《离骚》是浪漫主义的杰作，屈原在该作品中独创了“香草美人”的象征手法，展示了他非凡的艺术创造力，并对后人的创作产生了深远的影响。
“香草美人”意象蕴含着屈原的爱国深情和独立高洁的人格。
屈原洁身自好，一心想追求开明民主的政治，然而事与愿违，他只好借助“香草美人”来表达自己的政治主张和抒发自己的苦闷之情。
关键词：屈原；香草；美人；意象；人格魅力中图分类号：I222 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2013）08-0020-01一、“香草美人”意象“香草”，寄寓着诗人独特的心理特征，是“志洁”的象征。
在那个“举世皆浊而我独清”的世界中，屈原借助这种特殊的表现手法展示自我的人格理想，及对美好事物的追求。
细读《离骚》，我们可以发现其中充满了种类繁多的香草，大致有这样一些植物：芰荷、江蓠、蕙茝、菌桂、白芷、荃、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡等等。
在作品中，香草类型多达44 种，而屈原爱香草几乎到了成癖的程度。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，他以各种各样的香草披戴于身上。
王逸《章句》注曰“香草”，并说明取喻含义：“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣裳；纫索秋兰，以为佩饰；博采众善，以自约束也”。
屈原以一种浪漫主义的夸张手法，以外在的修饰衬托内心的纯美高尚。
不仅如此，他还饮花露，食落花，“朝饮木兰之坠露兮，兮餐秋菊之落英”。
屈原还种植了大片的香草，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，其目的是“冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈”。
屈原欲使多数人都具有高尚的人格，充分表现了诗人的群体意识。
可悲的是，这些经过诗人心血培植的香草，经不住淫风恶雨的侵袭而竞相变节变质。
“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
”但是，诗人并不随波逐流，而是立志不变。
“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
香草美人名词解释古代文学
香草美人名词解释古代文学“香草美人”：《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。
美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持着丰富了美人意象。
同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。
总之，《离骚》中的“香草美人”意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统使得诗歌蕴藉而且生动。
“香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创选，但它们又是上楚国地方文化紧密相关的。
这些较为原始的楚地民间文化中的文学意象不但被屈原借以描述现实，同时也帮助屈原进入古代神话或原始宗教的情境之中，通过对来自历史和人类心灵深处的自由和激情的体验，达到对现实的超越。
【资料拓展】1、《世说新语》：《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，编撰者刘义庆。
它的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。
它是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈。
品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗒好，都有生动的描写。
综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。
通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
2、江西诗派：宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”，并尊黄庭坚为师派之祖，下列25人。
到了宋末方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。
3、玉茗堂四梦：又名“临川四梦”，明代剧作家汤显祖所著四种传奇剧木的合称，即《紫钗记》、《还魂记》(即《牡丹亭》)、《南柯记》、《邯郸记》其中以《牡丹亭》的成就最高。
因作者是江西临川人，所居书斋名玉茗堂，四剧中都有描写梦境的情节而得名。
《香草美人屈原》课件
《离骚》的创作背景
01
02
03
楚国政治黑暗
屈原在楚国政治腐败的环 境下，深感国家前途无望 ，内心苦闷。
忠臣遭贬
屈原作为楚国忠臣，因遭 陷害而被流放，进一步加 深了他的内心痛苦。
创作《离骚》
在流放期间，屈原创作了 《离骚》，以此表达自己 的苦闷和理想。
《离骚》的主题思想
对楚国政治黑暗的批判
屈原在流放期间仍心系国事，写下了大量忧国忧民的诗篇，如《离骚》 、《九歌》等。
屈原在得知楚国被秦军攻陷后，投汨罗江自尽，以身殉国，表现了其深 沉的爱国情感。
屈原爱国情怀的影响
屈原的爱国情怀深深影响了后世，成为 中华民族爱国精神的重要组成部分。
屈原的诗歌成为中华文化的瑰宝，被历 代文人墨客传颂、研究。
想追求的象征手法之一。
04
CHAPTER
屈原与楚文化
楚文化的特点
01
02
03
04
崇尚自然
楚文化注重与自然的和谐相处 ，尊重自然规律，强调天人合
一。
浪漫主义
楚文化具有浓厚的浪漫主义气 息，追求自由、奔放、无拘无
束的生活方式。
多元融合
楚文化善于吸收和融合不同地 域、民族的文化元素，形成独
具特色的文化风格。
深远。
独特的诗歌结构
《离骚》采用了独特的诗歌结构， 如“三闾大夫”、“美人迟暮”等 ，使得诗歌层次丰富、意义深远。
华美的语言
《离骚》的语言华美、精炼，运用 了大量的修辞手法，如对偶、排比 等，使得诗歌更具艺术感染力。
03
CHAPTER
香草美人与屈原
香草美人意象的起源
香草美人意象起源于《诗经》 时代，是古代文学中常见的象 征手法。
《离骚》最完整版本(含逐字逐句翻译解析)
7/24/2021
39
③怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮， 谣诼谓以善淫。
这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出 现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美 的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬 芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结
伏保持清白以献 为死身…直正…兮道死，，固死前：圣为动之用所法厚，。
推崇、赞许
保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的
。
分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自
己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神
力量。 7/24/2021
29
（8） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回
常。
分解
疑问副词，难道 受创伤而改变
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因
受挫折而改变？
分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己， 至死不变。
2021/7/24
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重点词语积累
①兮：语气助词，相当于“啊”，“楚辞”中大量用“兮”，有 时在句中，有时在句末。
分析：无奈而痛苦的浩叹。
众女的种种丑态
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
突然
不愿意
我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈
节。
分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。
7/24/2021
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凶猛的鸟，指鹰、雕等。
本来这样
（6） 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
不合群
鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。
屈原与香草的神情——兼论《离骚》中的香草意象
屈原与香草的神情——兼论《离骚》中的香草意象摘要“香草”意象在《楚辞》中出现的频率极高，而在《离骚》中尤甚。
香草是屈原的精神人格和价值取向的寄托，是其精神力量的外在表现和内在信仰。
楚文化的深厚积淀影响着屈原对香草的神情，并在个中融入了“洁与不洁”的宗教经验。
主题词屈原香草楚文化《离骚》一个芳香异彩的奇幻世界：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
……杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？……畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
……朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”江离、辟芷、兰、木兰、宿莽、申椒、菌桂、留夷等等，这些植物香草充斥在《离骚》之中，让我们感受到袭人的香气，鲜花的簇拥，仿佛进入一个植物的王国。
而这，都是屈原钟情于香草的结果。
1.香草：灵魂归宿屈原的作品中，不仅展示了屈原自身的政治遭遇和人格魅力，同时还把楚国历史的、现实的、精神的和物质的生活的全部更集中的表现出来。
司马迁《史记•屈原贾生列传》云：“明于治乱，娴于辞令”。
司马迁对他的高度评价，说明屈原不是一个只会读书的文弱书生，在政治外交上也颇高的才能。
总的来说，屈原是一位具有高度文化教养，并怀揣政治梦想的伟大诗人。
《离骚》中提到：不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？屈原深感国家的危急状况，并积极地想用革新政治挽国家和人民于水深火热之中。
可是“党人”之“偷乐”，路幽昧而险隘！楚王也不明时非，尽信谗言，反反复复，置国家危难于不顾。
此时，“全世界都是他的对立面：楚王不信任他，党人排挤打击他，他培养的人才随波逐流倒向敌人一边，普通老百姓不理解他，女嬃、灵氛、巫咸等人也只是同情他，劝他去国或随大流。
”[1]屈原内心孤独无助，他宁愿孤独一世，在他孤独中求得求仁。
屈原“上下求索”：抠闾阖、游春宫、求宓妃、见佚女、灵氛占卜、巫咸降神、旧乡临睨、仆马悲怀。
可是，最后竟是博大九州，无与我同心之女！草木零落、众芳芜秽，使屈原郁结于心，兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅兮，今直此为萧艾，使屈原悲痛欲绝。
《离骚》“香草美人”抒情模式研究
首都师范大学硕士学位论文《离骚》“香草美人”抒情模式研究姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：***2003.5.1内容提要汉唐以来，对《离骚》“香草美人”的研究或遵循“以经解骚”之传统模式，而自近现代代以来，由于受到西方文艺思潮的影响，文化背景研究兴起，各秉所长，可谓聚讼纷争。
学者们依靠蓬勃发展的社会学、历史学、民俗学和心理学等，突破了以往单纯的文本考据，力图全面、立体、纵深去重塑我们对《离骚》的诸多理解。
然多作散点研究，取此放彼，难免有牵人就己之嫌。
本文叩其两端，认为“香草”和“美入”作为一个抒情表达模式的代表进入文学系统决不是一朝～夕形成的，它有着深厚的历史积淀，其中凸现着人类最原始的行为和思维习惯以及历史形成的民风民俗。
这些是本文研究的重点，并试图通过此指出其在中亘塞堂皇上的历史意义。
另，本文旨在通过原型研究方法，在传统“比兴”分析的基础上，更深入地作原型剖析，将其抒情模式分为两种，即“比兴模式”与“原型模式”，并进行了文化心理分析研究。
亦属一管之见，冀于此领域研究有所裨益。
Ｌ／、／Ｌ／、／关键词：香草美入巫祭比兴模式原型模式ＡｂｓｔｒａｃｔＳｉｎｃｅｔｈｅＨａｒｔａｎｄＴａｎｇｄｙｎａｓｔｉｅｓ，ｔｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｅｓａｂｏｕｔ‘‘ＨｅｒｂａｎｄＢｅａｕｔｙ”ｉｎＬｉｓａｏａｒｅｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｍｏｄｅｓｔｈａｔｅｘｐｌａｉｎＬｉｓａｏｕｓｉｎｇＳｈｉｊｉｎｇＯｒｄｏｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｒｅｓｅａｒｃｈｅｓａｂｏｕｔｔｈｅｌｙｒｉｃｄｒａｍａｔｉｓｐｅｒｓｏｎａｅ．Ｕｐｔｏ２０ｔｈｃｅｎｔｕｒｙ，ｔｈｅｒｅａｒｅｃｕｌｔｕｒａｌｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ．Ｔｈｅｓｅｖｅｓｅｎｒｃｈｅｓ＇ｌｌｏｗｅｖｅｒ，ａｒｅｍｏｓｔｌｙｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ，ｔｈｅｙｄｏｎ’ｔｃｏｍｂｉｎｅｔｅｘｔｒｅｓｅａｒｃｈｅｓｗｉｔｈｃｕＩｔｕｒａｌｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ，ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｅｓｅｒｅｓｅａｒｃｈｅｓｓｅｉｚｅｔｈｅｓｅｂｕｔａｂａｎｄｏｎｔｈｅｏｔｈｅｒｓ．Ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｃｏｍｂｉｎｅｔｈｅｔｗｏｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ，ｈｏｌｄａｓｔａｎｄｐｏｉｎｔｔｈａｔ：“ＨｅｒｂａｎｄＢｅａｕｔｙ”ｈａｓｏｒｉｇｉｎａｌｒｅｌａｔｉｏｎｗｉｔｈｐｒｉｍｅｖａｌｎｅｃｒｏｍａｎｃｙａｎｄｓａｃｒｉｆｉｃｅ，ｍａｋｅａａｒｃｈｅｔｙｐａｌａｎａｌｙｓｉｓＯｎｔｈｅｂａｓｅｏｆ“Ｂｉｘｉｎｇ＇’ａｎａｌｙｓｉｓ，ｄｉｖｉｄｅｉｔｓｌｙｒｉｃｍｏｄｅｉｎｔｏｔｗｏｐａｒｔｓ：ｔｈｅｍｏｄｅｏｆ‘。
《离骚》中的人格精神与美学意蕴
以神 圣不 可抗 拒 的精 神 超 越 ， 由此 形 成诗 歌 的高 阔 邃远 之美 。事 实上 ， 先 ” “ ” “ 民政 治 的世 “ 和 天 在 国
界” 中业已具备 了诗人对象与对象化 的基本 的美学
属性 。
其二 ， 笔者在《 试论 （ 离骚 ） 中的“ 三个世界” 层 面》 １中指 出的“ ［］ 先” 祖先 、 王、 贤 ） “ （ 先 前 和 天”
（ 苍天 、 界 、 帝 ） — 尤其 是就 “ ” 言 ， 方 面 天 天 — 天 而 一
在“ 香草美人世界” 诗人对香草内涵的拓展 中，
收 稿 日期 ：０ ８０ ．１ ２０ －９２
作者简介 ： 卫朝 晖（ ９９ ） 男 ， １６ 一 ， 山西新绛人 ， 大同大学 文史 学院副教授 ， 文学 博士。
因此作为主观幻想产物的天既在人的潜意识层神秘地宰治现实人世又在伟大诗人屈原的艺术世界里经由超拔不羁的诗性精神利用之创新之这样我们就能从诗人所把持的尚天敬天而不畏天的艺术尺度和诗性力量以及美学史的维度来准确理解指九天以为正兮等章句的真正底蕴
２０ ０ ９年 ５月
山西师大学报 （ 社会 科学版 ）
Ｊｕｎｌ ｆ ｈｎ ｉ ｏ ｌ ｎｖｒ ｔ（ ｏｉ ｃｅｃ ｄｔ ｎ ｏｒａ ｏ ａ ｘ Ｎ ｒ ｉ ｓｙ Ｓｃ ｌ ｉ ｅＥ ｉｏ ） Ｓ ｍａ Ｕ ｅ ｉ ａＳ ｎ ｉ
赏析屈原英汉《离骚》诗中“香草美人”的意象表达
赏析屈原英汉《离骚》诗中“香草美人”的意象表达I﹑理解《离骚》的准确含义及英语译文，理解“香草美人”的含义，为赏析译文打下基础：“离”，通“罹”，“遭遇”义；“骚”，“忧愁”义。
“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。
司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；从屈原的全部作品及作品中的政治思想联系起来，就是从整体认识问题，暂时逃离骚乱的楚国，这就是‘离骚’。
”通常译为“Sorrow After Departure”.有译为“On Encountering Trouble”。
也可以直接写“Li Sao”.汉王逸《离骚》序：「离骚之文，依诗取兴，引类譬谕。
故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。
」”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士，在旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
从以上对屈原德行文采之评价，我们似乎可以闻到远古飘来的淡淡的芬芳。
诸如以上谈到香草香木的诗句，不下六、七十句，种类约有三十种之多。
他一再以兰蕙等香草来显扬君子修身养性所追求的「明德之香」。
II﹑了解屈原生平，以把握《离骚》诗中“香草美人”的意象表达的背景。
屈原（约前339—约前278），是我国最早的大诗人。
《楚辞》开创了浪漫主义的诗风。
《离骚》是《楚辞》中的名篇。
代表了“楚辞”的最高成就。
诗人以一系列比兴手法来表情达意。
如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养?。
这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照。
产生了极强的艺术效果。
屈原善于运用打比方来说理，如：“鸷鸟之不群兮”说明自己不同于世俗小人；“何方圆之能周兮”比喻君子与小人不同流合污；“偭规矩而改错”比喻“党人”破坏法制，等。
如下列诗句中英文的比兴意义：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝：以芬芳香草比品德高尚。
I make a belt of grasses sweet ,oh!And add to it clovers and thymes.②众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：以众女嫉妒比小人诽谤。
离骚的文言文翻译
离骚的文言文翻译《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首政治抒情诗。
下面小编为你整理了离骚的文言文翻译，希望能帮到你！原文：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
译文：我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。
這些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！我只怨君主啊真是荒唐，你始终是不肯洞察我的胸臆。
你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。
追随着邪曲，违背了法度，却厚着脸皮自吹符合先王的道义。
我忧愁，我烦闷，我承受着无边的罪戾，我困顿潦倒在這人妖颠倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自古以来本就這样泾渭分明。
哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同行！我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。
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d、关照自然，天人合一:中国古代文化思想的初源产生是在和自然的接触交往中出现的，也就是观照于自然。人们常在观察自然事物的运行发展规律，并从中总结出有益于人类生存的正确理论。中国古代人与自然关系的至高境界是“天人合一”，这一关系的前提是天在第一位，人要效法自然，从中得到启示，以完善自己的行为。自然植物和美人之意象，作为比兴手法的工具，在《诗经》中首次正式广泛使用，而在屈原楚辞作品中达到顶峰。社会意义的升华:屈原不是在量上取胜，而真正是在质上将香草美人意象在社会意义上升华，脱离单纯的植物无意识性，赋予人的精神上最深刻最感人的社会意识。
1.掌握《离骚》中香草美人的具体含义，理解其浓厚的政治脱寓色彩
2.拓展文学视野，进一步了解屈原的文学成就，激发学生对我国古代文学的自豪感
过程设计
教学环节
教学内容
活动设计
信息技术应用
（填“是”或“否”；若“是”需注明是PPT、或白板、或音频、或视频、或互联网等信息技术手段）
1、复习课文
2、讲授新课
3、练习检测
4、归纳总结
1、检查学生背诵、魔噩写《离骚》
2、a介绍香草美人这一文学传统的渊源:神巫文化。《尚书》中提到：“至治馨香,感于神明”，古人认为神灵比较喜爱香草，所以香草就成为古代巫术祭祀必不可少的一部分，而当时的楚国巫风很重，连楚怀王都曾“隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师”（《汉书·郊祀志》）。楚人用香草祭神祈福，驱邪避凶的习俗说明其在宗教或祭祀中的特殊意义，理所当然，这也为屈辞香草意象的形成提供了文化背景。
3、相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
——李商隐《无题》。姚培谦《李义山诗集笺注》指出:“此等诗,似寄情男女,而世间君臣朋友之间,若无此意,便泛泛与陌路相似,此非粗心人所知。”
后代影响：绛珠仙草——《红楼梦》
1、随机抽查1位同学背诵，4位同学上黑板默写重点诗句。
2、b小组讨论：速读课文，找出课文中的香草美人，谈一谈对其的理解？
c、追问：本体和喻体的相通之处在哪里？
d、自主探究：《离骚》中的香草美人文学传统和《诗经》比，有何特殊之处？
3、学生齐读《无题》，并分享对这首诗情感的理解。
4、学生齐读
是：PPT，全程使用
《诗经》——香草
有女同车，颜如舜华。——《有女同车》姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。
野有蔓草，零露漙兮。——《野有蔓草》
郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。
“舜华”“蔓草”等各种花草，用以比喻人的容颜。
《诗经》——怨妇
《氓》
b、《离骚》中香草的含义是1)喻自己高洁的品行2)喻自己崇高的理想3)喻贤德之臣；美人的含义是1)喻明君2)喻贤臣3)喻自己
教学效果检测题
赏析曹植《洛神赋》中诗人的情感。
说明：
请您上传一个或多个能够说明重难点解决的课堂视频片断。
同时，欢迎您上传课件PPT和其他相关文档。
汉代张衡的《四愁诗》效屈原以美人喻君子
唐代李贺的《苏小小墓》亦多寄情于香草美人
4、正是因为有了屈原伟大的人格，才有了楚辞的精彩辉煌。无论香草也好，美人也罢，屈原用坦荡的胸襟，伟大的爱国情怀，宁死不屈的坚定信念，在中国人的心目中树立了一座不朽的丰碑。屈原向我们展示的是诗人博大而又复杂的生命境界。从他的作品中，我们得到的不仅仅是美的享受，更是灵魂深处的思索！
重难点解决策略表单
课题名称
《离骚》——香草美人的世界
内容与目标
教学重难点
提示：重点和难点不需分别填写，只填一个点即可。因为“重难点”是重点中的难点，它既是难点也是重点。
1.《离骚》中香草美人的具体含义
2.香草美人和现实世界的联系
3.香草美人文学传统对后世的影响
教ห้องสมุดไป่ตู้目标
提示：教学目标是教学欲达成的结果。本课例中，重难点问题的解决的教学的总目标，具体目标是使学生了解、理解或掌握的那些重难点知识、技能，以及要形成的些情感、态度、价值观等。