甘地奇特的禁欲观念
圣雄甘地
故事：凑双完好的鞋子
一天，甘地坐火车，不小心把自己穿着的一只鞋子 掉在铁轨上了。此时，火车已经轰隆隆地启动了， 他已不可能下车去捡那只鞋子。 旁边的人看到甘地 没了一只鞋子，都为他可惜。忽然，甘地弯下身子， 把另一只鞋子脱下来，扔出了窗外。身边的一位乘 客看到他这个奇怪的举动，就问：“先生，你为什 么要这样做呢？” 甘地笑了笑，慈祥地说：“这样 的话，捡到鞋子的穷人，就有一双完好的鞋子穿 了。”
生活信条之讨论
在他三十六岁时，他禁欲，变成了一个彻底的禁欲主义者。禁欲是受印 度教的影响。但是他没有离婚。据说他的这个决定没有同他的妻子讨论，而 是直接向她宣布的。 甘地每周一天不说话。他相信沉默带给他内心的平静。这来自于印度教 中的力量来自于“沉默”（mouna）和“平静”（“shanti”，梵语音译。）。他 在沉默靠在纸上写字来交流。从他三十七岁开始的三年半里，甘地拒绝读报 纸。他认为尘世的喧嚣比他的内心的不安更加不堪。 在从南非的成功法律工作回到印度后，他放弃了代表富有和成功的西方 式衣服。他的意思是要穿的能够被印度最贫穷的人接受。他宣扬使用家庭纺 织的土布（khadi）。甘地和他的跟从者使用纺车自己纺的布做衣服。这对英国 的权力集团是一个威胁。如果印度人因为没有工作而空闲时，他们从英国那 里买衣服。如果印度人自己做衣服，英国的工业就空闲了。后来国大党的党 旗中就有纺车图案。
圣雄甘地
——现代印度国父
莫罕达斯· 卡拉姆昌德· 甘地 （古吉拉特语；Mahatma Gandhi， 印地语；Mohandas Karamchand Gandhi，1869年10月02日－1948年 01月30日），尊称圣雄甘地 （Mahatma Gandhi），是印度民 族解放运动的领导人和印度国 家大会党领袖。他是现代印度 的国父，是印度最伟大的政治 领袖，也是现代民族资产阶级 政治学说——甘地主义的创始 人。他的精神思想带领国家迈 向独立，脱离英国的殖民统治。 他的“非暴力”(ahimsa)的哲学 思想，影响了全世界的民族主 义者和争取能以和平变革的国 际运动
圣雄甘地
1、“文明不服从”运动（1919年） 背景： 19世纪中，印度完全沦为英国殖民地。 一战后，英国在印度继续制造 种姓 的矛盾，还采用镇 压和欺骗的两面策略，印度反英情绪高涨。 直接起因：英国殖民当局颁布了《罗拉特法》，损害印 度人民 民主权利 。 结果：发生流血冲突而停止。（喜马拉雅山般的错误） 2、第一次非暴力不合作运动（1919年） 起因：英高压政策，制造 阿姆利则 惨案。 内容：同英国政府不合作（从政府就职、学校教育、法 院、服役、选举到抵制英货）。 结果：全国性抗英运动，人民的 民族 意识高涨； 1922年，（曹里曹拉村）流血事件后，国大党中止。
南非早期斗争： 1891年，甘地南非工
作， 深受种族歧视，形
成了一整套非暴力理论，
创建“凤凰新村”，提出
“坚持真理”，领导非暴
力抵抗运动。 非暴力理论的主旨： “仁爱”精神
1914年，他回到印度，
很快成为国大党的领袖。
“对我而言，羔羊的生命和人类的生命一 样珍贵。我可不愿为了人类的身体而取走羔羊 的性命。我认为，越是无助的动物，人类越应 该保护它，使它不受人类的残暴侵害。” “以德报怨，以善报恶” “以眼还眼，以牙还牙只会让世界最终盲目。”
他奉行的苦行僧式的个人克己生活制 度，素食，禁欲，默想。他是印度民 族独立运动的领袖、印度国大党的领 导人。 他以“非暴力主义”引领印度 人民走向独立和尊严。人们称他为 “马哈特马”，意思是“伟大的灵 魂”。他三次领导了“非暴力不合作 运动”，一生中17次绝食，18次进监 狱，5次遇刺。1948年1月30日，他被 极右分子刺杀身亡。爱因斯坦曾说： “后世的子孙也许很难相信，世上竟 然真地活生生出现过这样的人。” 1999年岁末，他被世界各大通讯社推 举为全球“千年政治领袖”、“20世 纪亚洲风云人物” 。他就是——
“洁癖”成就甘地
“洁癖”成就甘地印度独立运动之父―――莫罕达斯?卡拉姆昌德?甘地，他的洁癖是出了名的，并且他还推崇禁欲。
他的洁癖也许是与生俱来的，而他之所以会推崇禁欲这一尤为严酷的行动，与曾经发生在他身上的一件不幸之事有关。
甘地在很年轻的时候便已结婚，有一晚，当他看到病榻上的父亲病情稍微稳定时，便离开父亲回到了自己的卧室，放肆地与妻子缠绵起来。
然而，就在他离开父亲后不久，佣人便跑来说他父亲生命垂危。
在父亲临死之际，自己竟然沉溺于肉欲当中，这让甘地感到了强烈的负罪感。
在那之后，甘地的孩子在出生后三四天便夭折了，这更增强了甘地内心的罪恶感。
甘地觉得，这是自己所犯罪恶的报应。
为了弥补自己内心的创伤及罪恶感，甘地越发追求禁欲的生活。
他在年轻时就已经有此征兆，随着时间的推移，他的这种追求变得越来越强烈，首先表现在素食主义及抛弃一切虚伪物质的洁癖性格上，这两点也成为他日后不断陷入纷争的根源。
后来甘地成为律师，从来不轻易妥协的性格也让他不断卷入各种纷争，他逐渐成为反对不正义斗争的领袖人物。
而另一方面，他越发抛弃各种私利私欲，生活也越发简单朴素。
比如说，一开始，他不去洗衣店而是自己亲手洗衣服，就连衬衫的领子也亲力亲为。
他认为这样不仅可以节省洗衣的费用，而且不用麻烦别人、依赖他人。
当然，作为洗衣门外汉，甘地洗出来的衣服并不怎么干净，有时还会闹不少笑话，但他毫不介意。
他也不让别人给他理发，而是自己用理发推子理头发。
理出来的样子从镜子里看勉强可以，可是后面却推得深一块浅一块，但是甘地从来不在意这些。
他也不让别人打扫卫生间，而是自己亲自动手。
在当时，律师的地位是很高的，但甘地的行为却有悖于常人。
他从南非返回印度的时候，他的支持者给他举办了一场盛大的送别会，并赠予他很多价值连城的珠宝首饰做饯别礼物。
为了南非的印度人，他从欣喜若狂的妻子手中强行拿出一半的宝物作为信托财产留了下来。
甘地逐渐不依赖任何人，所有的事情都亲自动手。
他开始亲手做面包，就连做面包用的小麦粉，他也不去买而是自己制造。
甘地读后感
关于《甘地自传》读后感通过《甘地自传》的学习，坦白说书读得不多个人对于读书并没有十分兴趣，好似对于读书我更喜欢去操场上大汗淋漓的在球场上大干十回八回。
然而怪的是一向对阅读并不有感的人却把《甘地自传》里外读了一遍，或许囫囵吞枣，亦或许对于在书中所获的感想可圈可点。
现就对于这本自传的所思所想做以下感言。
引用一句王小波的话：人的愤怒，一切源于自身对事件的无能为力。
甘地却把这种处境处理的非常微妙甚至可以说绝妙。
每个人再碰到挫折或者绝望的困境的时候不要退缩，想想其他人的应对方法，百折不挠的解决困境，哪怕结果不是很好，但也不要让情况恶化。
对于甘地的一生比较印象深刻的是“禁欲”食欲和性欲。
天呐，难以想象一个人如何能够把性欲和食欲看的如此之淡然。
甘地13岁对于性显然有了比较早的认识，性欲在于生活，生活也在于性。
西方人常常把性比较早餐。
可见性欲对于我们的日常生活是多么重要，起码起到一个生理氛围协调的作用。
至于甘地为何会固执的禁欲，我实在难以理解！古人云：民以食为天。
可见食物对于我们地球人重要性显然易见的。
没有食物没有美食，没有卡路里，人活在还有毛意识。
对于追求深层次的精神建筑。
鄙人不敢苟同啊。
是不是甘地在那个时候难以摄入美味，美食。
所以才因此禁止食欲呢？天知道！非暴力不合作。
这一名言可以说是甘地的政治风向标。
1920年国大党通过了甘地提出的“非暴力不合作计划”，改变大战期间同英国合作的态度，宣布采取“和平和合法的手段”，采取渐进的方式来取得印度的自治。
非暴力不合作运动的评价甘地领导的非暴力不合作运动反映了印度民族资产阶级经济上要求发展经济和政治上要求参与政权的愿望。
由于印度无产阶级还没有自己的革命政党，国大党掌握了民族解放运动的领导权。
在人民反帝运动的推动下，国大党初步认识到依靠广大人民群众的重要性，改变了以往同英国合作的立场，主张用和平和合法的手段，实现民族自治目标。
声势浩大的群众运动，打击英国的殖民统治。
在运动中，印度各阶层，不同宗教信仰的人民一起战斗，加强了团结，增强了印度人民的民族自尊心和自信心，国大党也在斗争中日渐壮大、成熟，为以后印度的独立奠定了基础。
甘地为什么要禁欲？
⽢地为什么要禁欲？
⽢地13岁时⽗母就安排⽢地和同龄的嘉斯杜⽩结婚，16岁那年，就在他⽗亲临终的那个晚上，他正和妻⼦缠绵，听到叔叔告诉他⽗亲去世了，他嚎啕⼤哭。
他回忆道：“如果我不盲⽬放纵我的情欲，我就可以继续为他按摩，我可以陪伴我的⽗亲到⽣命的最后⼀刻，或许可以减轻他⼀点点⼼理的痛楚，也可以减轻我良⼼上的⾃责。
”⽢地觉得⽗亲临终前需要服侍的时候还去放纵情欲，是终⽣不能洗刷的⼀⼤污点。
为了控制⽣育，1900年⽢地就试图禁欲，和妻⼦分床睡觉，每天⼯作到筋疲⼒尽，否则绝不上床，但即使这样效果还是不理想，以⾄1906年他以发誓的⽅式禁欲。
⽢地认为：“如果我不盲⽬放纵我的情欲，我就可以继续为他按摩，我可以陪伴我的⽗亲到⽣命的最后⼀刻，或许可以减轻他⼀点点⼼理的痛楚，也可以减轻我良⼼上的⾃责。
”
很明显，⽗亲的死带给⽢地很⼤的痛苦，这份伤痛是需要治疗的，但他却把⾃⼰正常的⽣活和⽗亲的死错误的联系了起来。
这就像是⼀个痛苦的经验擎。
每次性⽣活都会唤起他对那段痛苦的记忆。
其实治疗是很简单的，采⽤ABC⼼理治疗⽅法就可以解决。
罗杰斯认为“⼈性本善”。
他认为⼈类完全没有必要控制⾃⼰的需要，相反，正因为现存世界对⼈的需要加以控制，才使⼈表现出“恶”来。
对⼈类丑恶和不幸⾏为的解释，罗杰斯说，这并⾮出于⼈类本性，乃是恐惧和防御的结果，“出于防御和内在恐惧。
甘地的禁欲——人的伟大在于改变自我
甘地的禁欲——人的伟大在于改变自我(转自学佛网：/show1_43717.htm)作者简介：吴蓓，原大学物理讲师。
民间环保组织“自然之友”会员，曾发表过许多关于环境保护的文章。
2001年到英国学习华德福教育，留英期间写的日记《英格兰的落叶》已经由三联书店出版。
本人翻译的有关华德福教育的两本书将由人民文学出版社出版。
现在本人为自由职业者，全力翻译甘地的文章。
前段时间我在电视里看到一个家庭教育栏目，一位父亲谈到女儿上高中后，有男同学打来电话，父亲接到电话后，悄悄告诉女儿：“你太有魅力了。
”我和电视里的现场观众都忍不住被这位幽默的父亲逗笑了。
表面上看这位父亲在怎样处理女儿交往男朋友的方面，值得效仿。
细细思考，我却有了一种担忧。
从原来的禁止男女同学交往到现在鼓励、赞扬，是不是又走向另一个极端了？那些上了高中，还没有异性同学打电话到家里的孩子，他们听到后会怎么想？我的青少年时代是20世纪的70年代，那个时候男女同学的正常交往都极其罕见，平时的穿戴尽量要掩盖身体的性特征。
无论是在家里，还是和最好的同学一起，几乎不会谈到有关性的话题。
转眼20多年过去了，现在的青少年生活在“性”泛滥的环境里，从电视、报纸、广告，以及人们的言谈举止中，“性”成了时尚流行，成了一个人，尤其是女性是否有魅力的标志，人们的穿戴以流露出性特征为美，身体暴露的越多，越有吸引力，越酷。
2001年我到英国学习华德福教育，虽然在国内对西方的性开放早有所闻，而且自己也认为压抑性就是压抑人性，但亲身经历和目睹后，我感到十分吃惊，西方那种性开放已经远远超出了正常的性欲释放，它已经被市场经济利用，报纸、电视、杂志、广告等各种媒体用性作为引起人们注意的手段，刺激人们的消费和无止境的欲望。
人的正常生理功能被肆意地夸大、渲染。
如果说过度压抑性欲扭曲了人性，那么不停地刺激性欲也会使人心理变态、行为异常。
就像大江健三郎的小说《性的人》，作者描写了一位已经丧失自己的人，他为满足性欲而存在，他成为性欲的一部分，而不是性欲是他的一部分。
坐过牢的名人自传
坐过牢的名人自传甘地在很多人心中是个谜。
这几天连续翻阅了《甘地自传》，这个谜好像解开了，但不尽然。
谁能说谁能真正进入另外一个人的内心世界呢，更何况是甘地的内心世界。
读甘地的自传心情很复杂，一会儿觉得自己跟他很接近——到那是我在20世纪六七十年代里集结的宗教情绪与他的合拍和亲切；一会儿又觉得距离他那么遥远——书中展示的印度与中国的文化历史差距几乎使我震撼。
书本中的印度给我一种集中的印象：宗教的虔诚和民族的屈辱。
这些也都集中体现在甘地身上。
这两点是甘地之所以最后成为圣雄不可缺少的重要组成部分。
同时我也想到，在印度这个地方出现甘地和特雷莎修女都不是偶然的，这是个纯粹的民族。
他的自传实际上更像是一本《忏悔录》，比卢梭的自责丝毫不差。
甘地在书中尽量公开了自己的内心世界。
我记不得为什么一看到甘地的自传就买了回来，其实我买过很多书都是和这本自传一样的命运：让它长卧书架落满灰尘。
那天我突然把它抽了出来，为了让我有兴趣，我挑选那些最吸引我的部分。
我一直知道甘地曾经禁欲，并且彻底禁绝性欲，所以我要看他的思想根源。
我随手翻到“父亲去世与我的双重羞辱”这一节。
其实我可以把这本书称作是“节欲的甘地”，讲述他的各种节欲，不仅仅是节制性欲。
甘地13岁童婚，据说他很快就“使用了丈夫的权利”。
在17岁的时候他已经做父亲，陷于情欲甚至使甘地的学业受到影响。
16岁那年，深爱父亲、一贯孝顺的甘地正在妻子身上欢愉的时刻，父亲撒手人寰。
在父亲病危的时候，他从父亲的病榻旁走开回到床上5分钟就有人突然跑来告诉他父亲去世的噩耗。
甘地后来一生都在反对童婚。
甘地一家都是极度虔诚的印度教徒。
节制自己在各方面的欲望其实是他们一家甚至是全印度教民的习惯。
当我发现这一事实的时候几乎不敢相信：他们的宗教竟然要求素食，吃肉是大逆不道的。
中年以后甘地发誓连牛奶也不沾，彻底素食。
当甘地的妻儿病危的时候，医生建议必须进食牛肉茶汁以补充体力抗衡，甘地作为可以主宰他们命运的父亲和丈夫他断然拒绝，而病人也都和甘地一样。
甘地的奇葩故事
甘地的奇葩故事
甘地是印度的一位重要历史人物，被誉为“印度国父”，他是印度独立运动和非暴力不合作运动的领袖。
甘地的一生充满了传奇色彩，但可能并不包含传统意义上的“奇葩故事”。
以下是一些关于甘地的独特经历或行为：
1.食盐进军：这是甘地领导的非暴力不合作运动中的一次重要事件。
为了抗议英国的食盐税法，甘地带领一群志愿者从海边开始了一场长达数百公里的食盐进军。
他们自制食盐，以此挑战英国的法律权威。
虽然这次进军并未直接导致法律的改变，但它极大地提升了印度人民的士气，并加强了他们对非暴力不合作运动的信念。
2.禁欲生活：甘地从37岁开始过上了禁欲的生活。
他认为，通过控制自己的欲望，可以更好地专注于精神追求和社会改革。
这种生活方式也影响了他的追随者，许多人效仿他过上了禁欲的生活。
3.独特的修行方式：为了更好地磨练自己，甘地采用了一种比较独特的方式来进行修炼。
他经常叫那些妙龄少女陪伴着自己，并和这些美少女们一起洗浴、睡觉。
他这样做的目的是为了锻炼自己的心性，确保自己能经得住诱惑。
有时为了展示自己的意志坚定，他还会让年轻的女子为自己按摩来展示自己的决心。
4.与动物的亲密接触：甘地非常热爱动物，他认为所有生命都是平等的。
他经常在演讲中提到动物的权利，并呼吁人们尊重和保护动物。
有一次，他在演讲时看到一只蚂蚁在爬行，他立刻停下来让蚂蚁先过。
这个行为虽然看起来有些古怪，但它体现了甘地对生命的尊重和敬畏。
甘地,追求真理的素食主义者
甘地，追求真理的素食主义者作者：蔡子强来源：《领导文萃》2015年第17期不久前，印度总理莫迪访华，国家主席习近平在西安亲自迎接，并以国宴款待。
这次国宴别开生面，是一顿素食，因为莫迪总理是素食主义者。
有趣的是，印度的素食总理，在莫迪之前，有7位之多。
我没研究过该国文化或其他方面，我心里只有一个疑问，这是否与印度圣雄甘地的影响有关？甘地不但是印度的圣雄，也是人类历史上的伟人。
他所倡导的非暴力抗争，启发了如马丁·路德·金、昂山素季等著名人权、民主运动领袖。
虽然“公民抗命”这个概念早于19世纪中叶已由美国作家梭罗提出，但直到20世纪初，才由甘地在印度的反殖民和争取独立运动中，身体力行、发扬光大。
甘地通过“盐的长征”（Salt March），来进行“公民抗命”，反抗英国殖民者在印度垄断盐的供应，让百姓“捱贵盐”；通过号召同胞抵制英国的纺织及成衣、抵制英国政府和各级机构，来进行“不合作运动”；通过“打不还手，骂不还口”以及绝食，来进行“非暴力抗争”。
甘地把这些信念和行动，称为Satyagraha，意即“真理之力量”。
以绝食为例，这未必由他发明，但肯定由他发扬光大，这是他主张以非暴力来进行抗争的一种方法。
甘地一生总共17次以绝食来进行抗争，最短那次是1天，最长那次是21天，平均长度是8天，最多出现的是7天（共有4次）。
甘地常常绝食，那么当他不绝食时，饮食习惯是什么呢？大家看到他瘦骨嶙峋，时以苦行者的形式来讲道和抗争，恐怕都觉得他不是大饮大食之辈。
事实上，他在自传的第1部第17节Experiments in Dietetics（饮食方法的体验）中便提到：“人之所以饮食并不是为了享受而是为了生存。
”对他来说，饮食只是用来满足生理所需，而不是用来满足口腹之欲的一种享受。
因此，他对饮食并没有多大热情，只维持一个最低限度的需求。
对于这样一个慈悲为怀的人，毫不意外，他是一个素食主义者，而且是一个尺度十分严格的素食主义者。
圣雄甘地禁欲的一生的秘诀
圣雄甘地禁欲的一生的秘诀精品文章分享自强者 2019-09-23莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(1869—1948)，印度的国父与圣雄、国大党的领袖、自治运动的领导者。
他名垂青史并不在于上述头衔，而在于思想上对后世的贡献。
甘地的主要思想有：非暴力、追求真理、禁欲等。
甘地禁欲有其独特之处——即带有鲜明的苦行色彩。
甘地的生活尤其是在情欲方面是禁欲生活的典范，丘吉尔戏谑地称他为“半裸游方僧”。
印度文明之外的人难以理解、接受甘地这种苦行的禁欲生活。
但是从这种禁欲生活中，我们看见了圣雄甘地“乞丐外衣下的伟大灵魂”(印度诗人泰戈尔语)。
本文正是通过对甘地“绝情”的追忆与解读，以期读者产生高山仰止之情。
一、甘地的情欲观甘地承认，对他来说【征服微妙的情欲比武力征服世界要困难得多】自从回到印度后，他体验到了内心潜伏的情欲，并为此而羞愧，尽管他没有被击败。
但是因为情欲，甘地没有尽到为人之子的孝道，此外情欲还几乎使甘地陷入对妻子不忠的境地。
甘地十三岁结婚，耽溺爱欲，甚至在父亲病危之际犹且贪恋床笫，以致未能在最后一刻亲视含殓，这使十六岁的甘地愧痛交加，视为终生不能洗刷和忘怀的污点。
他在自传中写道，曾经有一位请吃羊肉的朋友还将甘地带入妓院，把该怎么做都告诉了他，甚至预先结了账。
在这个淫邪之地，甘地几乎哑口无言。
当他坐在一个女人身边时，舌头打结，不知所措。
那女人对甘地失去了耐心，于是一边辱骂，一边将他赶出了门。
甘地后来庆幸他摆脱了这个邪淫之地。
从1900—1906年，甘地有过两次禁欲。
这两次的动机主要是为了避免生育。
甘地认为动机不是最高尚的，所以导致了失败。
1906年的南非爆发了祖鲁人反对英国人的“叛乱”。
甘地在纳塔耳政府中供职，这份工作使他产生了自我控制性欲的强烈想法。
在“平叛”的六个星期中，禁欲的念头在甘地心中越来越强烈。
于是在1907年仲夏的一个晚上，甘地庄严地向妻子加丝杜白立下了节欲的誓言。
这时的甘地三十七岁，正值壮年的他性生活便正式结束了。
甘地提出了做到禁欲的5种办法
甘地提出了做到禁欲的5种办法
1、性欲的根源存在于人的思想中，因此我们要彻底控制思想。
控制的方法是千万别让你的头脑闲散，让它时刻充满美好有益的想法。
换句话说，不断地思考你现有的责任。
不用为你的责任担忧焦虑，但要想想怎样成为你的行业专家，然后把你的想法付诸行动。
不要浪费思想。
当你胡思乱想时，Japa(重复神的名字)是极其有帮助的一个办法。
——
2、我们的阅读和谈话与思想一样，应该保持健康、洁净。
不要读色情作品。
无聊、淫猥的言谈会导致淫猥的行为。
显然，不愿意满足情欲的人会避免诱发它的事情。
3、像头脑一样，身体也要保持良好的状态。
做有益身心的事，白天的疲劳会带来恢复精力的无梦睡眠。
尽可能的在露天工作。
由于各种原因不能做体力劳动的人，要做有规律的活动。
我觉得露天的轻快散步是最好的活动方式。
走路时嘴巴要闭起来，用鼻子呼吸。
坐立行走时，身体要挺直，否则人容易变得懒散。
懒散是自我约束的敌人。
瑜伽练习也是有益的。
以我个人的经验来说，如果一个人的手脚、眼睛和耳朵充满健康的事物，控制情欲不会太难，每个人都可以试试看。
4、梵文书上说一个人吃什么，像什么。
毫无约束的贪食者是肉体欲望的奴隶，不能控制味觉的人，决不可能控制住其它的感官。
5、男人应该把每位女子看作是他的母亲、姐妹或女儿。
没有人会对他的母亲、姐妹或女儿有不纯洁的想法。
同样，女人也应该把每位
男子看作是她的父亲、兄弟和儿子。
甘地老照片：长期与少女洗澡同眠修炼禁欲，死后许多妇女自愿殉葬
甘地老照片：长期与少女洗澡同眠修炼禁欲，死后许多妇女自愿殉葬中国有句古话：英雄难过美人关。
在美女面前，再厉害的男人也无法抵挡美色的诱惑！可历史上却有一位裸拥少女入怀，但坐怀不乱者，他就是印度国父：圣雄甘地。
甘地是“圣雄”，寓意“伟大的灵魂”。
甘地被印度人尊称“国父”，他的非暴力不合作运动让印度避免了血与火的洗礼，而赢得民族独立，成为印度历史上一座无法逾越的丰碑，被世人敬仰。
他曾认为中国人不应该在抗日战争中抵抗，他说“中国人可以告诉日本人，‘带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人我们是不会屈服的。
’ 假如中国人真的这样做了，日本人就会变成中国人的奴隶。
”，听起来和他禁欲一样的荒唐。
甘地出生于印度的高贵家庭，父亲是当地土邦首相。
他的家庭虔诚信奉仁爱、素食、不杀生、苦行的印度教。
他从小腼腆羞怯、循规蹈矩。
13岁时，甘地奉父母之命与一同龄文盲女孩结婚。
16岁丧父，第1个孩子出生后不久就夭折了。
为了印度独立，甘地坚持不喝酒，不吃肉，甚至连性生活也不过。
从1906年开始，37岁的甘地发誓开始禁欲。
甘地说：男人要把每位女子看成自己的母亲、姐妹或女儿。
同样，女人也应该把每位男子视为她的父亲、兄弟和儿子。
这样就不会胡思乱想了。
在发誓前，他没和妻子商量，但嘉斯杜白顺从了他的意志。
此后，甘地在禁欲问题上没有出现过反复。
这是一天早晨，他的一位追随者发现他和年轻的侄孙女摩奴同在一张床上。
他们都赤身裸体．还在互相交谈。
禁欲几十年，没出现过问题。
为了帮助禁欲，晚年，他让十几岁的少女陪侍，几人同榻而眠，不着寸缕。
这种疗法非常考验人的意志，他甚至让自己的侄孙女，侄媳妇同他一起裸睡。
他说”我们相拥而眠，彼此用身体温暖对方，直到祈祷时刻的到来。
直至1936年，一个晚上，甘地在梦中突然出现性冲动，那年他67岁。
甘地后来坦言：“这是我一生中最痛苦的时刻。
”甘地后来在一场祷告中被刺身亡，身边的人表情慌张，心急如焚。
他们的国父没有了。
甘地
1920年4月，他当选印度自治同盟的主席。1921年12月，他又被授予国大党在同盟内的执行代表。在他的领导下，国大党重组，制定了新的章程。 新党章规定他的目标是争取独立。任何人只要交纳一定的象征性费用就可以入党。用来规矩和管理混乱无序的运动的委员会的层次结构也被建立。国大党由一个精英组织转变成了一个大众化政党。
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（英文：Mohandas Karamchand Gandhi；1869年10月2日－1948年1月30日），尊称圣雄甘地，是印度民族主义运动和国大党领袖。他既是印度的国父，也是印度最伟大的政治领袖。他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力反抗”的主张，也就是他说的“nonviolent protest”，影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。
甘地再次参加独立运动是在1930年。国大党当时拜访他，希望他领导另一场大规模的公民不服从运动。他于是在1930年3月21日到4月6日领导了他一生中最著名的一次运动─为了抗议殖民政府的食盐公卖制，甘地从德里到Ahmedabad游行达400公里， 被称之为德里游行(或称“盐队”)。 数以千计的人们徒步到海边自己取盐而不是给政府交税。
1888年，也就是他十九岁时，留学英国，在伦敦大学学院学习法律。在伦敦期间，他恪守着离开印度时母亲对他的教诲，不吃荤和不酗酒。尽管他试图英国化，例如，上舞蹈课程，但是他却不吃房东太太给他的羊肉和卷心菜。她给他介绍了一家伦敦的素食餐馆，在那里，甘地了解并且成为了一个素食主义者。这可以认为是他有意识选择非暴力的第一步。他参加了素食社团，并且当选执行委员会委员，他还成立了一个地方分会。 据他说，这给了他组织和运行社团很有价值的经验。他遇到的素食主义者，有些是神智学社团的成员。神智学社团由Madame Blavatsky于1875年成立，作为大学兄弟会的一个延伸。他们致力于研习印度婆罗门教和佛教的经典。他们鼓励甘地阅读《薄伽梵歌》。此时，甘地还没有皈依宗教，但是开始阅读关于印度教，天主教和其它宗教著作。
甘地与情欲
他 名 垂 青 史 并 不 在 于 上 述 头衔 ， 在 于 思想 而
上 对后 世 的 贡 献 。 地 的 甘
后归 还 。 师们 凌 晨 四点 早起 诵 经 ， 法 每天 上 课 ， 到晚 直
主 要思 想 有 ：非 暴 力 、 追 求 真理 、 欲 等 。 甘地 禁 禁 欲 有 其 独 特 之 处 — — 即 带 有 鲜 明 的苦 行 色 彩 。 甘 地 的 生 活 尤 其 是 在 情 欲 方 面 是 禁 欲 生 活 的典 范 ， 丘 吉 尔 戏 谑 地称 他 为 “ 半
里， 贤实 “ 程 陪ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ伴 ， 力 照 顾 ， 对父 亲来 说 是 很 大 全 全 这
胡
册
的安慰 ” 。
丽
“ 有抵 抗 力之 后再放 手”
贤实希望最终有一天父母 可以转 变观念 ，但父
母 对 孩 子 前 途 的担 忧 ，绝 不 仅 仅 是 几 次 相 见 就 能 消
莫 罕 达 斯 ・ 拉 姆 昌 卡
检查 ， 贤实 还 带 父 亲逛 了颐 和 园 和 长 城 。 １ １ 日， 月 ７
口 文 杨 曙 晨
贤实 带 父 亲 回龙 泉 寺 暂 住 ，到 客 堂 挂 了单 ，父 亲便 “ 如 愿 以偿 地 见 到 了 他 熟 识 的 义 Ｔ 和法 师 ，就像 回 到 了老 家 ， 高兴 得 像 个 小 孩 子 ” 在将 近半 个 月 的 时 间 。
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圣雄甘地感情世界：双性恋和禁欲传闻引争议
圣雄甘地感情世界：双性恋和禁欲传闻引争议年少轻狂粗暴对待妻子晚年“裸睡”引来流言蜚语“圣雄”甘地扑朔迷离的感情生活葛元芬美国记者莱利维尔德不久前出版了一本关于“圣雄”甘地的新书，书中描述了甘地同一名男性信徒之间的“暧昧”关系，被不少西方媒体解读为甘地曾是一个双性恋者。
这一“新发现”遭到印度社会的普遍谴责，并要求查禁此书。
那么，甘地的家庭生活到底怎样？这位充满传奇和神秘色彩的禁欲主义者都经历了怎样的感情历程？13岁步入婚姻生活甘地1869年出生在印度卡提亚华半岛的博尔本德尔城。
甘地家族在当地颇有声望，从他祖父开始，连续三代担任卡提亚华各邦的首相。
由于当时印度教社会盛行童婚，1883年，13岁的甘地与大他几个月的嘉斯杜白结为夫妻，提前步入成人生活。
起先，甘地面对这个陌生女孩很不自在，可是没有过多久，他便沉溺到爱欲之中，还行使起丈夫的权威，对嘉斯杜白提出许多限制条件。
甘地在他的自传中回忆说：“我对自己说：‘如果我必须对妻子忠实，她也必须忠实于我。
’这种想法使我成为一个嫉妒的丈夫……嫉妒并不需要什么理由。
我必须永远监视她的行动，因此非经我许可，她不得随意动弹。
这就撒下了我们之间老是吵架的种子。
这种限制当然是形同囚禁。
”好在印度教社会关于童婚还有另一种风俗，即做父母的不答应年轻夫妇长久生活在一起，童妇大半时间消磨在娘家。
所以，甘地婚后的头五年，夫妻俩在一起生活总共不过三年。
其间，印度社会正受到一股革新风气影响，甘地所在学校的许多教师和知名人士开始破除教规，喝酒吃肉，他的一个朋友也不停地怂恿他。
终于，甘地背叛自己的父母和信仰，生平第一次吃了山羊肉和面包。
也是在这个朋友的影响下，甘地变得有些放浪形骸。
有一次，这名朋友将甘地领进妓院，但甘地因木讷怯懦遭到妓女一阵羞辱后落荒而逃。
这位朋友还常常火上浇油，煽起嫉妒心很强的甘地对妻子的怀疑。
“我从来不怀疑他的话是否可靠，常常根据他的闲话粗暴地折磨我的妻子，现在回想起来，自己都觉得永难宽恕自己”，甘地在自传中说，“我一度把我的妻子逼得走投无路，这是我永难忘怀或饶恕自己的。
甘地为什么要绝食
甘地为什么要绝食甘地是印度著名的民族领袖，一生都在为印度的独立而奋斗，也因此深受印度人民的喜爱，被印度誉为印度的父亲，还被尊称为圣雄甘地。
下面是店铺搜集整理的甘地为什么要绝食，希望对你有帮助。
甘地为什么要绝食甘地的第一次绝食发生在1913年，当时印度的凤凰新村有一个少女和两个男生发生了严重的越轨行为，已经44岁的甘地为次决定绝食，并且绝食了7天，并在之后的将近4个半月，一天只吃一顿饭。
1914年因同样的原因甘地还绝食过14天。
甘地绝食大多都是为了打开谅解之心，去感化人们的道德，因为印巴两国在克什米尔的争斗，他用绝食的方式去制止这次争斗。
在1933年甘地还因为英国政府对印度进行压迫而进行绝食来抗议，希望可以用绝食的方法博取敌人的同情，让英国人放弃殖民统治印度，并撤出印度。
最终印度成功独立，英国撤出印度。
有些人认为甘地绝食是有效的，也有人觉得根本没有用，只是当时英国国力开始衰退，印度在那样的国际形势中也慢慢崛起，英国无法继续统治印度。
当时甘地的非暴力思想也非常符合英国的利益，之后非暴力的思想就成为印度有名的思想，甘地因此成为印度独立的英雄。
1948年甘地在绝食后去往祈祷会的路上被印度教的狂热分子枪杀了，从此结束了传奇的一生。
甘地的故事甘地多次利用绝食的方式呼吁人们拒绝暴力，试图用自己的生命去拯救无辜的人民。
1947年的9月1日，甘地冒着生命危险以绝食抗议加尔各答暴力事件，78高龄的甘地因绝食体力跟不上，还发生心律不齐的症状，到了夜晚都没有体力说话。
甘地这样绝食是对自己生命的考验，绝食第三天甘地已经坚持不住，最终甘地绝食的消息感动了极端分子，来到甘地的住处承认罪行，甘地因此结束这次历时73小时的绝食行动。
凑一双鞋子的故事也是甘地的轶事之一，有次甘地外出坐火车，不小心把一只鞋子掉到铁轨上，这时火车马上就要开车，已经没有下去捡的可能性，别的乘客也都为他感到可惜，这时甘地做出了出人意料的举动，他把另一个鞋子也扔了下去，有人很不解，而他的回答是：这只鞋子对我已经没有什么用了，如果有穷人捡到那个鞋子，就有一双鞋子穿了。
甘地与裸女共眠共浴磨炼意志
甘地与裸女共眠共浴磨炼意志
佚名
【期刊名称】《国家人文历史》
【年(卷),期】2010(000)010
【摘要】近日,英国历史学家贾德·亚当斯在新书《甘地:赤裸裸的雄心》中披露:印度圣雄甘地晚年常与裸女同浴共按摩,甚至多人同床共眠,这与甘地多年奉行苦行和禁欲主义的传统形象大相径庭。
作为印度"非暴力不合作"运动的精神领袖,甘地曾给禁欲和贞洁下过定义:"一个没有好色欲望的人,一个
【总页数】1页(P16-16)
【正文语种】中文
【中图分类】K833.51
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甘地的绝食事件介绍_了解甘地的伟大程度
甘地的绝食事件介绍_了解甘地的伟大程度莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地尊称圣雄甘地，是印度的国父，也是印度最伟大的政治领袖，甘地带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治，下面由店铺为你提供甘地的绝食事件和甘地的伟大程度的相关资料，让我们一起来了解。
甘地的绝食事件关于甘地绝食经历绝过几次这个问题，史料有许多记载。
甘地是印度著名的民族领袖，曾带领印度反抗英国殖民主义，成功解放印度。
但记载中也提到甘地是个喜欢用绝食反抗的人，据史料记载甘地一生绝食18次，原因也都各式各样，令人十分费解。
甘地的第一次绝食发生在1913年，当时因为凤凰新村的一个少女和两个男生发生了严重的越轨事件，44岁的甘地决定绝食7天，并在四个半月的时间内一天只吃一顿饭，1914年45岁的甘地又因为类似的原因绝食了14天之久。
甘地绝食经历绝过几次这个问题是甘地一生最著名的轶事。
1933年的5月8日，因为英国政府对印度的压迫，甘地决定用绝食的方法抗议，并进行了21天，在1934年的夏天还进行过三次绝食但是都没有成功。
之后的1939年甘地因为不满印度的独裁统治，又以绝食的方法进行抗议。
甘地一生中曾多次入狱，在监狱的时候，甘地也以绝食的方式抗议过，并且展开他的文明坚决不服从的运动。
甘地绝食经历绝过几次这个问题充分体现了甘地的伟大，他利用自己的绝食行动去呼吁人民，并去制止印巴两国在克什米尔的争斗。
人民知道绝食是很痛苦的，更是难以坚持下来的，甘地一生竟然可以绝食18次，并且都是为了反抗不良事件，甘地无愧为印度的国父。
甘地的伟大程度甘地是近代印度著名的民族领袖，他一生为印度独立作出相当大的贡献，甘地的一生是伟大的，那甘地到底有多伟大呢?关于甘地到底有多伟大这个问题，史料上是这样记载的：甘地的伟大之处主要体现在他提出的哲学思想和他对印度独立的贡献上，在他个人的思想上，甘地奉行苦行僧的式的思想，这使甘地成为一个素食、禁欲、默想的人，体现了甘地强大的精神思想，这是其一个伟大之处。
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甘地奇特的禁欲观念咱不推崇“禁欲主义”，但也不激烈抨击别人的禁欲，那是他人的自由。
印度的国父——圣雄甘地的禁欲修炼模式，太肉感了，不主张普通人模仿，因为你是凡人，他是“圣雄”，拥有“伟大的灵魂”，凡人根本扛不住那种残酷的考验。
1936年在印度孟买，已经67岁的圣雄甘地突然从睡梦中惊醒，他发现自己居然有了“勃起”现象。
对于已禁欲30年的甘地来说，这令他感到莫大的震惊和羞耻。
甘地担心几十载的修行成果有可能毁于一旦，他完全出离了愤怒，决定对自己实施严励地惩罚，长达六个星期内，他决定一语不发，让自己当个哑巴。
还好，圣雄没有功亏一篑，而是熬过了这关，修得正果。
甘地是印度独立运动最著名的核心领袖，他的思想曾深刻影响了世界上很多国家。
政治方面甘地最著名的主张就是“非暴力不合作运动”，欧美发达国家的知识分子与文艺青年也常被他的思想感动得五体投地。
后来很多社会运动，更是常常追随甘地的理念，效仿他的社运模式。
甘地一生发起过众多的政治运动与社会运动：“南非民权运动、食盐长征、纺纱运动……”而越到中晚年，甘地越奉行苦行僧式的克制生活，如“素食、独身、禁欲”等等，他对政治和社会的这些观念综合起来就是“甘地主义”。
一个半裸的苦行僧，身体瘦弱到坐在单人沙发时，感觉身影将被椅子吞噬，甘地晚年的独特形象基本已在全世被定格。
圣雄老人家的“非暴力不合作”享誉全球，基本上遮蔽了人们对他另一些方面的了解，关于他具体的政治和社会观念，大家知之不多，他对家庭、婚姻与情欲看法更是鲜为人知。
要了解甘地的“禁欲主义”及其修炼模式，先得大致明白甘地主义之主要内容。
甘地的很多观念其实存在很大争议，长期褒贬不一，说实话，有些堪称怪诞，有些可说是愚昧，他看到了问题的表象，却没找到正确的解决方法。
甘地对于“现代工业社会”相当厌恶，他认为是一切罪恶的根源，是文明的倒退，野蛮的社会，使得人们重视物质欲望，不断堕落，抛弃了宗教与道德。
所以他反对在印度发展工商业，“如果发展工业，还不如把钱送到曼彻斯特去。
”1920年代甘地号召印度人自力更生，自己纺纱穿印度传统的土布制衣服，以低制英国工业化生产的纺织品，甘地这张纺纱照片曾被全球无数媒体刊登过。
他心目中的理想社会：国家由一个个神治村社的松散联盟构成，建筑于道德与精神之上，以“自给自足”的自然经济为基础，坚决摒弃工业，只要做到这些，将人人友爱，没有剥削。
人类首个近代国家，英国的政治和经济模式，甘地对其大加挞伐，认为英国是建立在物质基础之上，政体徒具虚伪性和残忍性，他的国会是“娼妓”，而所有工业国家都是由机器操纵的暴力实体。
从来没有政治实际操作经验的甘地，他所幻想的那种社会根本不曾存在过。
中国古人在两千六百年前，早就总结出“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”，并非说道德教育不重要，但一个物质相当贫乏，技术非常落后的社会，根本无法支撑普遍的崇高道德，也不可能有多数人的幸福生活。
事实上不仅是生活水平与和谐程度，而大众平均道德素质越高的国家，就必定是发达的工商业民主国家。
而婴幼儿死亡率、妇女难产死亡率高，人均寿命短；等级禁严，人权状况糟糕，道德水准低下，生活环境肮脏污秽，底层的大众牲口一般艰难活着……这恰恰是甘地所向往的那种前现代农业社会的常见特征。
顺道说说，甘地有些政治观点虽然以“非暴力”为核心，却迂腐到“残忍”的地步。
他听说希特勒杀了几百万犹太人一事时，评论道：“杀害这么多犹太人固然是罪恶，但犹太人不应该抵抗，而应该用刀自刎或以跳海等方式集体自杀，以唤起德国人民的觉醒”。
成就甘地印度国父和世界圣人地位者，与其说是甘地自己和他的追随者，还不如说是英国人，因为甘地那一套，只有对付英国人才有效。
无论怎样不满英国曾经对印度的统治，毕竟英国人到来印度后，印度人在思想、道德、文化、经济、科技甚至人权方面获得的进步，远超过此前印度数千年的总和。
英国人到来之前，从未出现甘地描述的那种社会，反而那是一个比英国人离开时留下的印度更糟糕百倍的地区，不管哪一方面。
比甘地这些想法更荒唐的是，咱们的教科书把极其反对“资本主义”的甘地称为：“印度资产阶级政治领袖”。
印度第一大党——国大党作为中左翼的社会主义、民族主义政党，长期把甘地奉为领袖，但国大党执政后，也不敢履行甘地的理念。
所以甘地就设想，在如此物质贫乏的社会中，要达到和谐，只有无限求助于宗教与道德，人们要把物欲压制到最小化，自然就要禁欲，不但禁物欲，还要禁情欲。
甘地在对待妇女方面有他开明的一面，与印度传统看法迥异。
当时印度传统社会长期盛行着损害妇女权益的诸多陋习：童婚制——女孩子必须在来月经前就得出嫁，早嫁是神圣的宗教义务，很多女孩十一二岁就结婚了，丈夫经常是个老头子。
守寡制——要求妇女为丈夫守寡，其中最残酷的一种形式叫“沙帝制”，鼓励妇女在丈夫火葬的时候扑向火堆自焚，与丈夫一道“升天”，这样的妇女会被广泛赞扬为贞女烈妇。
历史画册中所展示的“萨蒂制”仪式，凡尔纳著名小说《环游地球八十天》中，主人公福格就在印度碰到了这种仪式，并成功救出将被投入火堆中的寡妇。
嫁妆制——嫁妆成为印度有女儿家庭的沉重负担，那些贫穷阶层常因嫁女儿倾产荡产。
如果嫁妆不够丰厚，过门的媳妇会遭到婆家欺辱，有些被虐待至死或者选择自杀。
深闺制——妇女不能在大庭广下抛头露脸，年轻的媳妇得用纱丽遮住面孔，不能与丈夫之外的异性接触。
有些老公公家里娶了儿媳妇多年，连对方长啥样都没有印象。
神奴制——根据这个习俗，父母把所生的头胎女儿献给寺庙，叫“与神结婚”（都是穷人的孩子），这些女孩在寺庙里打扫神坛、焚香点灯侍奉神灵，实质上这些女孩变成僧侣或贵族的享乐工具，发展到后来就成了公共妓女，谁给钱就侍奉谁。
这就是前工业化时代传统印度的现实，英国人治理印度时，因为这些陋习与英国的文明观念有冲突，已尽力对之进行规劝和制止，待到英国人离开时虽大有改观，但陋习仍然在偏远的民间残存。
蒋介石夫妇访问印度时与甘地会晤，蒋一向对周边被西方殖民者统治国家的民族主义和独立运动充满了同情和理解，包括印度。
甘地对这些陋习是给予批判的，他感到“羞耻与痛苦”，认为这是男人对女人的犯罪。
甘地能认知到这些陋习愚昧，还不是全靠他早年赴西方接受过现代教育。
另一方面，甘地看待女性在家庭和婚姻中的地位时，认为女性只需履行妻子和母亲的职责就行，出门去谋取工作或养家糊口是不道德的，至于从军从政，那更没有必要，这是男人的天职。
如果社会中普遍存在着女性在外工作的现象，则是存在暴政与堕落的标志。
甘地的这些观点倒是与印度传统看法基本一致，可以扣上“保守”的帽子，倒也谈不上愚昧，但在夫妻（男妇）情欲问题上，就有点显得怪诞了。
与《生活大爆炸》里的谢耳朵他妈妈有相同看法，甘地觉得一切不以繁殖后代为目的性行为是不道德的，也是不必要的。
不过又与东西方传统的“禁欲主义”有区别，甘地的禁欲理念似乎是从“保护”妇女的角度来阐述的，前者把妇女视作不洁与邪恶的象征，应尽量远离。
甘地主张家庭中男女权利平等，离婚也是可以选择的道路；他认为夫妻之间应该保持兄妹或同志关系，过一种崇高的精神生活，肉欲在婚姻中不该有任何地位，这样才能避免妇女在家庭中沦为男性的泄欲工具。
所以甘地号召妇女们抵制丈夫，夫妻间也不宜独处，因为还可能会擦枪走火啊！也不知他老人家怎么想的，难道夫妻之间，除了“男性把女性当玩物”就没有“和谐性生活”这条道路可走吗？1906年，甘地36岁时突然向妻子宣布从此禁欲，那一年，他的妻子卡斯特巴也才36岁。
甘地的这个决定却不是跟妻子协商的结果，只是经过他自己思考后，单方面的通知而已。
卡斯特巴13岁时与同龄的甘地成婚，直到结婚那天才彼此见面，但这桩包办婚姻却持续了62年，说起来还算完美。
可自从甘地宣布禁欲开始，他们此后39年再也没有夫妻生活。
卡斯特巴是非常传统的印度妇女，对丈夫的一切要求自然会逆来顺受。
年轻时的甘地与妻子卡斯特巴。
甘地的这个决定对妻子公平吗，这就是仁者见仁，智者见智的问题了。
印度教从事修行的一些苦行僧们传下一套以禁欲为目的行为准则，主要就是不与女性同坐，不正眼看女性身上任何部位，有助于提升情欲的推拿、热水浴都要要禁止，连含脂肪的食物都要禁食。
“一滴精十滴血”类似的说法，甘地也深信不疑，他说：“一个男人应该保持他极重要的液体以获得能量”。
在饮食方面，甘地倒是与苦行僧们一致，他杜绝了荤食，最后连牛奶都不喝，因为他认为牛奶有催情作用。
可是说到其它的禁欲修炼方式，甘地真是独辟蹊径，自成一家，此事也引起巨大的争议。
甘地不仅要与女性同室亲密独处，还专门挑选美艳女子一起赤裸着身体洗浴和睡觉，从事禁欲修炼。
接见国大党领导人时，甘地也毫不避讳，照样让女弟子们帮他推拿按摩。
这些参与禁欲修炼的女弟子都是甘地从崇拜者中挑选出来的，最著名的三位是“苏什拉·娜娅尔、阿芭拉、马努”。
苏什拉是甘地的秘书普亚热拉尔的妹妹，她从少女时代就开始照顾甘地，也是他的私人医生，一生都是甘地主义的狂热追随者。
“当苏什拉洗澡时，我保持着眼睛紧闭，我并不知道他是裸体的还是穿着衣服的，我只能听到她用香皂的声音”，面对外界抨击时，甘地如此解释。
马努是甘地的侄孙女，阿芭拉是甘地的侄孙媳妇，甘地最后几年，这两位美少女一直陪伴在身旁，直到他遇刺身亡。
她们也参与他的禁欲修炼。
甘地说，让马努与自己同床共寝，是为了更加全面地引导她精神成长，“我们相拥而眠，彼此用身体温暖对方，直到祈祷时刻的到来”。
甘地最后几年，陪伴在他身旁，照料他生活的阿芭拉（左）和马努（右），这两位小美女，当然也参与了甘地的禁欲修炼。
为什么要选择如此充满争议的禁欲修炼方式？甘地的说法是，衣服无非是思想不洁者用来遮羞的工具，对于真正在道德上已达化境的人，毫无意义；他选择用美女来参与修炼，是考验自己和对方是否真正能去除欲念。
在修炼地，甘地主张男孩和女孩都应该一起洗澡和睡觉，但要保持贞洁，如果出现性方面的言论与冲动将会受到惩罚。
“丈夫不该单独跟妻子一起，如果情绪激动了，可以洗个冷水澡。
”1947年，因为苏什拉已经33岁了，年纪偏大，所以甘地让她离开，换上比她更年轻一半的少女。
甘地这种修炼的传闻自然被政敌们当作把柄，对其猛烈攻击，流言还被不断夸大和扭曲，变成“甘地性虐少女”之类小道消息到处传播，弄得国大党领袖们焦头烂额。
中年的苏什拉，当她年龄到了33岁时，在甘地看来有点老了，已经无法达到甘地的修炼要求，换上了比她年轻一半的美艳女孩。
甘地曾写信给自己儿子说：“我已要求马努把与我在床上修炼的心得体会写出来，供大家分享”，可这是他的政治追随者们，非常不愿看到的结果。
为了维护甘地的形象，他们坚决阻止各种不利消息的发布。
甘地遇刺以后，他的儿子陪马努到德里时，一再要求这位姑娘三缄其口，不要谈有关修炼的事儿。
面对政敌批评和国大党领袖们的劝阻，甘地不为所动，绝不让步。