英雄观的变迁(胡为雄)分解
变与不变——小说《英雄》赏析
●江 西南康 中学 ３ Ｏ曹华 钦
【 文】 原
件 灰 沉 沉 的褂 子 ． 失却 了红 晕的
英 雄
立 夏
脸 还 是 那 么黑 ， 变得 暗 沉 。村 却 干 部 介 绍 的 时 候 ． 他 憨 憨 地 笑
着 ． 上 ． 么也 找 不 到 十 年 前 脸 怎
型 画 面 ． 成 了 英 雄 的 整 个 人 生 合
个转 折 点 的话 ． 么英 雄 的 多舛 那
回 到 家 ． 小 的她 弯 曲起 两根 手 小 指 ， 仿 三 指 的样 子 ， 象 着 那 模 想
种 悲壮 。
命 途 就 如 同 一 抛 线 从 制 高 点 直 垂 而下 。 四十 岁的他 ． 为谋 生 计 ．
摆 摊 于城 市 当英雄 五 十 岁 的 时
轨 迹 。青年 的他 ， 是英 雄 的 、 尚 高
四
候 ． 运 之 神 并 未 眷 顾 他 ． 依 命 他 靠 着 所 申请 的 困难 补 助 维 系 着
自己卑 微 的 生 活 １
然 而 ． “ 雄 ” 个 名 片 尘 当 英 这
的 ．因为他 的舍 己救 人 ：中年 的
越 发 地 惶 恐不 安 ． 个 小 时里 说 一
第 三 重 境 第 二重 境 《 雄 》 篇 小 说 采 用 了欲 英 这
鲁 迅 先 生 曾说 ． 悲剧 就 是 将
美好 的 东 西毁 灭 给人 看 。 文 学 而 作 品 中 的 悲 剧 就 是 将 人 性 中 的 真善 美毁 灭 给 读 者 看 ． 起 读 者 激
一
当他 在 她 办公 室 外 面探 头
探 脑 的 时候 ．她 根 本 就 没 认 出
他 ． 来 他 是 来 申请 追加 困难 补 原
《2024年电影《八佰》英雄形象构建的美学思考》范文
《电影《八佰》英雄形象构建的美学思考》篇一一、引言电影《八佰》以其深沉的民族情感和宏大的历史背景，吸引了无数观众的眼球。
本片以淞沪会战为背景，展现了中华民族在面对外来侵略时所展现出的不屈不挠的民族精神。
在这部电影中，导演通过精细的镜头语言和人物塑造，构建了一系列鲜活、立体的英雄形象。
本文将从美学角度出发，对电影《八佰》中的英雄形象构建进行深入的分析和思考。
二、电影《八佰》的视觉美学电影《八佰》的视觉美学主要体现在对战争场面的呈现和人物形象的塑造上。
导演运用了大量的镜头语言，通过远景、近景、特写等不同的拍摄手法，将战争的残酷和惨烈表现得淋漓尽致。
同时，通过对人物形象的细致刻画，使观众能够更加深入地了解人物内心的情感变化。
三、英雄形象的构建在电影《八佰》中，英雄形象的构建主要体现在以下几个方面：1. 英勇无畏的战士形象电影中的战士们面对强大的敌人，毫不退缩，英勇无畏。
他们在战场上奋勇杀敌，用生命捍卫家园。
这种英勇无畏的形象，是电影中最为突出的英雄形象之一。
2. 忠诚坚定的民族精神电影中的战士们不仅英勇无畏，而且忠诚坚定。
他们在战场上舍生忘死，为了民族的尊严和利益，不惜付出一切。
这种忠诚坚定的民族精神，是电影中英雄形象的另一个重要特征。
3. 细腻的人物情感除了英勇无畏和忠诚坚定，电影中的人物形象还具有细腻的情感。
导演通过对人物内心的深入挖掘，使观众能够更加深入地了解人物的情感变化。
比如，战士们在战场上表现出的恐惧、痛苦、绝望和希望等情感，都使人物形象更加立体、鲜活。
四、英雄形象的美学思考电影《八佰》通过精细的镜头语言和人物塑造，构建了一系列鲜活、立体的英雄形象。
这些英雄形象不仅具有视觉冲击力，而且具有深刻的思想内涵。
从美学角度来看，这些英雄形象的美学价值主要体现在以下几个方面：1. 体现了民族精神的美学价值电影中的英雄形象体现了中华民族在面对外来侵略时所展现出的不屈不挠的民族精神。
这种民族精神的美学价值在于，它能够激发观众的民族自豪感和爱国情感，使人们更加珍视和平、尊重生命。
《2024年多重视角的多元化电影叙事结构——《霸王别姬》、《英雄》叙事结构之分析》范文
《多重视角的多元化电影叙事结构——《霸王别姬》、《英雄》叙事结构之分析》篇一一、引言电影作为一种视听艺术，其叙事结构是电影创作中不可或缺的元素。
随着电影艺术的不断发展，多重视角和多元化叙事结构逐渐成为电影创作的重要趋势。
本文将以《霸王别姬》和《英雄》两部电影为例，对多重视角的多元化电影叙事结构进行分析，探讨其叙事特点及艺术价值。
二、多重视角的叙事结构（一）《霸王别姬》《霸王别姬》是一部以京剧为背景的电影，讲述了三位主人公在舞台上的恩怨情仇。
该电影采用了多重视角叙事结构，通过不同角色的视角展现故事情节，使观众能够更全面地了解故事背景和人物关系。
例如，电影中通过程蝶衣、段小楼和梅兰芳等人的视角展现不同层面的情感纠葛，使得观众能够更加深入地理解角色的内心世界。
（二）《英雄》《英雄》是一部以武侠为题材的电影，讲述了无名等英雄为天下苍生而奋斗的故事。
该电影同样采用了多重视角叙事结构，通过不同人物视角展现事件经过。
在影片中，既有无名的视角展现自己的故事，也有敌对势力的视角展现不同的冲突场面，以及民间百姓的视角感受江湖恩怨。
这种多重视角叙事结构使得影片更加丰富多样，具有更强的视觉冲击力。
三、多元化叙事结构的特点（一）丰富多样的叙事手法多重视角和多元化叙事结构使得电影在叙述过程中可以采用多种不同的手法。
例如，《霸王别姬》中运用了回忆、倒叙等手法，将不同时间线的事件交织在一起，使得故事情节更加丰富多样。
而《英雄》则通过不同人物的视角展现同一事件的不同方面，使得观众能够从多个角度理解故事情节。
（二）增强观众的参与感多重视角和多元化叙事结构可以增强观众的参与感。
观众可以通过不同角色的视角了解故事情节和人物关系，从而更加深入地理解故事背景和人物内心世界。
同时，这种叙事结构也使得观众能够更加主动地参与到故事中，产生更强烈的情感共鸣。
（三）强化故事主题和意义多重视角和多元化叙事结构可以强化故事的主题和意义。
通过不同角色的视角展现故事情节，可以更加深入地探讨人性的复杂性和社会现象的多样性。
《2024年英雄主义主题视角下中美电影对比研究》范文
《英雄主义主题视角下中美电影对比研究》篇一一、引言电影作为一种艺术形式，在全球范围内都具有深远的影响力。
其中，英雄主义主题的电影尤为引人注目。
从古至今，无论是中国还是美国，英雄主义都是电影创作的重要题材。
然而，由于文化、历史、社会背景的差异，中美两国的英雄主义主题电影在表现手法、价值观念、审美取向等方面存在显著的差异。
本文旨在从英雄主义主题视角下对中美电影进行对比研究，以期能够更好地理解两国的电影艺术。
二、中美英雄主义电影的差异（一）文化背景的差异中国文化强调集体主义和家庭观念，因此中国英雄主义电影往往以国家、民族、家庭等大主题为背景，突出英雄的牺牲和奉献精神。
而美国文化则更加强调个人主义和自由精神，美国英雄主义电影往往以个人英雄的成长、奋斗和成功为主线，突出英雄的勇敢和正义感。
（二）表现手法的差异中国电影在表现手法上注重情感的细腻和深沉，通过对英雄内心世界的深入挖掘，展现出英雄的崇高精神和人性光辉。
而美国电影则更注重视觉效果的冲击力和娱乐性，通过精彩的特效、动作和场景，将观众带入一个充满惊险和刺激的世界。
（三）价值观念的差异中国英雄主义电影往往以道德和社会责任感为核心价值观念，强调英雄要为国家、民族、家庭等大目标而奋斗。
而美国英雄主义电影则更加强调个人价值和自由精神，突出英雄的勇敢、智慧和正义感，同时也关注社会问题和人性的探索。
三、中美英雄主义电影的实例分析（一）中国英雄主义电影中国英雄主义电影以《战狼Ⅱ》、《流浪地球》、《湄公河行动》等为代表。
这些电影以国家、民族等大主题为背景，通过对英雄人物内心世界的深入挖掘，展现出他们的牺牲和奉献精神。
同时，这些电影也注重情感的细腻和深沉，让观众在感动中体会到英雄的崇高精神。
（二）美国英雄主义电影美国英雄主义电影以《复仇者联盟》、《X战警》、《蜘蛛侠》等为代表。
这些电影以个人英雄的成长、奋斗和成功为主线，突出英雄的勇敢和正义感。
同时，通过精彩的特效、动作和场景，将观众带入一个充满惊险和刺激的世界。
2024英雄人物介绍ppt全新(2024)
2024/1/29
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影视作品中的经典英雄形象剖 析
2024/1/29
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《亮剑》李云龙形象解读
2024/1/29
英勇善战
01
李云龙在战场上表现出色，善于运用战术和策略，以智勇双全
的形象深入人心。
坚定信仰
02
他始终坚守信仰，为了民族独立和人民幸福而英勇奋斗，展现
出崇高的爱国主义精神。
2024英雄人物介绍ppt 全新
2024/1/29
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CATALOGUE
目 录
2024/1/29
• 英雄人物背景与时代背景 • 古代英雄传奇事迹回顾 • 近现代杰出英雄代表展示 • 当代社会中的平民英雄风采 • 影视作品中的经典英雄形象剖析 • 总结：传承和弘扬英雄精神
2
01
CATALOGUE
英雄人物背景与时代背景
详细介绍英雄人物的生平、事迹和贡献，表达对 英雄的崇敬和缅怀之情。
传承革命精神
强调英雄人物所代表的革命精神和价值观，引导 观众铭记历史、传承红色基因。
2024//29
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学习榜样，争做新时代好青年
2024/1/29
学习英雄品质
分析英雄人物身上所具备的优秀品质和崇高精神，如勇敢、坚韧 、无私等。
树立人生目标
他的忠诚和义气被后人广为传颂，“关羽义薄云 天”成为赞誉一个人忠诚重义的成语。
9
杨家将满门忠烈
杨家将是北宋时期著名的军事 家族，以杨业为始祖，代代相
传，为国家立下赫赫战功。
杨业原是北汉将领，后归顺宋 朝，成为抗辽名将。他英勇善 战，屡建奇功，被誉为“杨无
敌”。
2024/1/29
中国古典“英雄”概念的起源
中国古典“英雄”概念的起源作者：刘志伟来源：《中州学刊》2012年第02期摘要：“英雄”概念中西不同、古今有别。
作为中国传统文化系统中的两大核心概念，“英雄”与“圣贤”概念也有质的不同。
中国古典“英雄”概念的生成实际经历了较长历史时期。
先秦时期“英”、“雄”虽被作为两个单音节词分别使用，但在时代政治文化的发展和以“圣贤”为核心概念的人物品格褒词系统的形成与发展历程中，蕴含了“英雄”概念生成的历史必然性。
经历两汉“英雄”新词的出现及初始使用，汉末三国时代“英雄”一词被广泛使用。
以关注拨乱反正“英雄”和创业君臣“英雄”为两大焦点，“英雄”被用来代表一种时代理想人格形象，是整个社会层面普遍持续关注、反思的热点话题，刘邵也对“英雄”概念予以明确界定，中国古典“英雄”概念遂告生成。
关键词：中国；古典；“英雄”概念；语义考察中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1003-0751(2012)02-0184-05关于“英雄”文化的研究，有两个方面必须予以高度重视：其一，“英雄”概念中西不同、古今有别；其二，作为中华民族传统文化系统中的两大核心概念，“英雄”与“圣贤”概念也有质的不同。
但遗憾的是，现、当代以来，将中西、古今的“英雄”概念混为一谈，将“英雄”概念与“圣贤”概念混为一谈，一直是极为普遍的情形，由此所造成的深刻的、多方面的、多层次性的负面影响不言而喻。
因此，系统梳理、研究中国古典“英雄”概念所具有的重要意义，无论怎样评估都不过分。
有鉴于此，今尝试从语义发生学视角契入，探讨中国古典“英雄”概念的起源问题。
一、中国“英雄”概念的语义溯源中华民族的古典“英雄”概念，其生成实际经历了较长历史时期。
首先可以肯定地说，在先秦时期，还没有将“英”、“雄”搭配铸为新词，“英”与“雄”是分别被作为两个单音节词使用的。
“英”、“雄”二词最早出现于何时，今已难以确考。
但在今天可以认知的甲骨文、金文中，都不见“英”、“雄”。
《从历史中走来：当代中国电影中的英雄叙事》札记
《从历史中走来：当代中国电影中的英雄叙事》读书札记目录一、内容描述 (2)1. 电影与历史的交织 (3)2. 英雄叙事的重要性 (4)3. 本书研究目的和方法 (5)二、中国电影中的英雄叙事传统 (6)1. 中国传统英雄观念 (7)（1）忠诚、正义与勇气的象征 (8)（2）传统文学与戏剧中的英雄形象 (9)2. 中国电影英雄叙事的早期发展 (11)（1）早期电影中的英雄形象 (12)（2）战争题材电影中的英雄叙事 (13)三、当代中国电影中英雄叙事的特点 (14)1. 现实题材电影中的英雄形象 (16)（1）社会热点问题的英雄解决方案 (17)（2）平凡岗位上的英雄事迹 (18)2. 当代电影中的英雄成长历程 (19)（1）个人成长与集体记忆的融合 (21)（2）英雄成长的心理历程 (22)四、当代中国电影英雄叙事的变革与创新 (23)1. 新时代的英雄观念变革 (25)2. 电影技术手段的创新对英雄叙事的影响 (26)3. 跨文化语境下的英雄叙事创新 (28)4. 电影产业变革与英雄叙事的互动关系 (29)5. 当代观众审美需求变化对英雄叙事的影响 (31)6. 电影创作者对当代社会问题的思考反映于英雄叙事中 (31)7. 当代中国电影的英雄叙事如何与世界电影接轨并寻求特色化之路32一、内容描述本书首先介绍了当代中国电影的发展历程及其所处的时代背景。
通过对历史背景的梳理，揭示了电影作为一种重要的文化载体，如何反映和影响社会的变迁。
在此基础上，本书聚焦于电影中的英雄叙事，探讨了英雄形象在电影中的重要性及其塑造方式。
书中详细分析了中国电影中的英雄形象如何从历史中走来，结合不同时期的社会环境和文化背景，对英雄形象的塑造进行了深入的解读。
作者通过具体的电影案例，如战争片、动作片、科幻片等，展示了电影中英雄形象的多样性和复杂性。
也分析了这些英雄形象如何体现当代中国的价值观和文化精神。
本书还探讨了电影中的英雄叙事策略，作者分析了导演如何通过叙事手法、视觉效果、音效等手段，塑造出深入人心的英雄形象。
东西方文化差异比较——英雄观（完整版）
东西⽅⽂化差异⽐较——英雄观（完整版）东西⽅⽂化差异⽐较——英雄观东西⽅⽂化的差异，我们从⽣活中的⽅⽅⾯⾯都可以体会到。
英雄观，正是其差异的⼀个最典型的表现。
所谓“英”为才智，“雄”为胆识，⼆者兼备则称之为英雄，但这只是最简明的字典定义，⼀个被社会所公认的，真正的英雄，他就是这个社会的楷模，⼈们对英雄的定义——即英雄观，反映出的往往是这个社会⼈们的道德理念与理想追求，更深层次地说，英雄观代表的是当时社会的主流⽂化。
东西⽅在对英雄的定义上，⾮常明显地反映了各⾃的⽂化背景和传统价值，值得我们深思。
下⾯，我将从艺术类的虚构作品和现实⽣活这两⼤⽅⾯进⾏详细阐述东西⽅英雄观。
⼀、东西⽅虚构作品中的英雄美国的超级英雄⽚可谓⽆⼈不知⽆⼈不晓，电影塑造了许许多多形形⾊⾊的经典英雄形象，如超⼈、蜘蛛侠、蝙蝠侠、美国队长等等。
⽐较他们的设定，表⾯上各有各的个性，各有各的能⼒，但从内在精神来看，反映的都是西⽅的冒险精神与个⼈英雄主义。
超级英雄电影中主⾓们或许失恋过，辍学过，⼯作失败过，或许曾经⾛错道路过，但在敌⼈⾯前，他们从不畏惧，也绝不会被彻底击败，也许⼀时会遇到挫折，剧情⼀波三折，但最后⼀定是其战胜了邪恶，独⾃⼀⼈救世界于⽔深⽕热之中，从⽽达成圆满的结局，其个⼈英雄主义体现得淋漓尽⾄。
以蜘蛛侠为例，剧中最经典的台词就是蜘蛛侠——彼得帕克叔叔对他说的那句话：能⼒越⼤，责任越⼤。
蜘蛛侠的真实⾝份是⼀个在报社⼯作的⼩记者彼得帕克，其在⾼中时默默⽆闻，作为记者时也曾⾯对过事业的烦恼，和⼥友——玛丽·简的关系也落⼊过低⾕，但⾯对邪恶势⼒时，他从未屈服，尽全⼒⾃⼰解决以维护社会治安、惩治恶⼈，有时也会⾝受重创，但他依旧会站起来，直到击败敌⼈。
但在他惩恶扬善的同时，他也⼗分的⽆组织⽆纪律，独⾃⾏动还常常破坏公物、惹出⿇烦，甚⾄在剧中还被⼈们所猜忌。
蜘蛛侠这⼀英雄形象便是西⽅个⼈英雄主义与冒险精神的深刻写照。
反观东⽅，在中国⼀提及英雄，⾸先联想到的是“舍⽣取义”、“舍⼩家，为⼤家”、“精忠报国”这类有关⼤义的成语，传统定义中的英雄往往富有强烈的家国情怀与集体主义，与西⽅的英雄形象形成了鲜明对⽐。
英雄观的变迁(胡为雄)分解
英雄观的变迁——从卡莱尔到普列汉诺夫再到胡克本文认为，在论述英雄的著作中，卡莱尔的《英雄和英雄崇拜》、普列汉诺夫的《论个人在历史上的作用问题》、胡克的《历史中的英雄》这三部著作较有代表性地反映了近代以来史学家和哲学家们对人类中所谓英雄人物及其作用的认识的不断深化过程，表明了人类自身英雄观的变迁。
文章具体地考察了这三位思想家各自不同的英雄观的内容，并分析了它们的合理性和缺陷，指出这三位思想家的英雄观分别代表着对英雄的三种解释模式——英雄本体论解释模式、社会决定论解释模式、社会-生物机遇论解释模式。
作者最后指出，现代社会生活的多元化，使英雄的内涵日渐丰富，人们的英雄观以及与此相关的人生价值观也正发生着变化；结合时代发展的特点，反思和研究英雄问题甚有必要。
从浩如烟海的史学及文学书籍中，可以读到许许多多有关英雄的记述或英雄的传奇故事。
而专门把英雄作为评述和研究的对象，把“英雄学”作为一门学问来研究则是近代以来的事。
在论述英雄的著作中，典型的可以挑出三部：英国著名历史学家和哲学家卡莱尔的《英雄和英雄崇拜》，俄国著名的马克思主义理论家普列汉诺夫的《论个人在历史上的作用问题》，美国著名哲学家胡克的《历史中的英雄》。
这三部时间跨度百年的著作，记录了近代以来历史学家和哲学家们对人类群体中的英雄人物及其作用认识的不断深化，表明了人类自身英雄观的变迁。
可以说，这三部著作象征着对英雄人物认识进展的三个思想里程碑。
本文试图剖析这三部从不同视角来评说英雄的名著，以鸟瞰近代以来人类英雄观的变迁。
卡莱尔：英雄崇拜英国近代著名的历史学家、哲学家托马斯·卡莱尔（Thomas Carlyle，1795一1881）是英雄崇拜的宣扬者。
在《英雄和英雄崇拜》(Heroes, heroworship and the heroic in history, Landon,1846)一书中，他以散文诗般的语言展示了自己的英雄观，一种以唯心主义为基调的英雄史观。
高中历史一轮复习-第29讲 近代中国的思想解放潮流
主题探究 多维讲练
三、康、梁维新思想的特点、原因及评价 1．特点 (1)中西融合：把西方资产阶级政治学说同传统的儒家思想相结合。如康有为的 《新学伪经考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣传西方资产阶级政治 学说。 (2)由理论到实践：把维新思想转变为维新变法运动，最终推动了戊戌变法的发 生。 (3)救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机空前严重。
主题探究 多维讲练
(2)局限性：反对封建制度又从维护封建制度的传统思想找根据，没有完全抛弃 传统的儒家理论，体现了民族资产阶级的软弱性，而这必然导致维新变法运动 走向失败。
主题探究 多维讲练
[史料研读] 史料一 臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。国会者，君与民共议一国之 政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人 主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故 人君与千百万国民，合为一体，国安得不强……立行宪法，大开国会，以庶政 与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》 史料三 布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。
——康有为《孔子改制考》
主题探究 多维讲练
史料 史料
一
史料 二
史料 三
史料信息
史料中“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三 权鼎立之制”说明康有为主张向西方学习，变革政治制度
史料中“偷运西学之果”指宣扬维新变法、仿西方改制。 “无敢逾越古典圣贤所订准绳”说明康有为没有摆脱封建 思想的束缚
再读教材 考点整合
学以致用 3．有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛 药重治”“开颅洗脑”。上述四种比喻分别指哪些历史事件？ 试答：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 提示：洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和新文化运动。
《2024年中美电影中的英雄主义对比看文化价值差异》范文
《中美电影中的英雄主义对比看文化价值差异》篇一一、引言电影作为一种重要的文化载体，承载着不同文化的表达和传播。
在众多电影类型中，英雄主义题材电影因其独特的故事情节和人物形象备受观众喜爱。
然而，中美两国的电影文化背景不同，对于英雄形象的塑造也各有特点。
本文将从文化价值差异的角度出发，对中美电影中的英雄主义进行对比分析。
二、美国电影中的英雄主义美国电影中的英雄形象通常具备坚韧不拔的意志力、过人的能力和牺牲精神等特质。
这些英雄形象在电影中扮演着保护世界、维护正义的角色。
如超级英雄题材的电影中，超人、蜘蛛侠等英雄人物以个人力量拯救世界，其背后的价值观念在于个人英雄主义。
这种个人英雄主义体现了美国文化中的个人主义精神，强调个人能力、自由和独立。
三、中国电影中的英雄主义相较之下，中国电影中的英雄形象往往更注重集体主义精神。
这些英雄形象往往代表着国家、民族或集体的利益，以集体利益为重，勇于牺牲个人利益。
例如，在战争题材的电影中，英勇的战士们为了国家和民族的利益而奋勇杀敌；在灾难题材的电影中，人们团结一心，共同抵御自然灾害等。
这种英雄主义体现了中国文化中的集体主义精神，强调的是团结、合作和奉献。
四、文化价值差异中美两国在英雄主义的表现上所体现出的文化价值差异主要表现在以下几个方面：1. 个人与集体的关系：美国电影更强调个人能力、自由和独立，而中国电影则更注重集体利益和团结合作。
这种差异反映了两种文化在处理个人与集体关系上的不同观念。
2. 英雄形象的塑造：美国电影中的英雄形象往往具有超凡的能力和独立的性格，而中国电影中的英雄形象则更注重其品德和责任感。
这种差异体现了两种文化在价值观上的不同取向。
3. 牺牲与奉献：在面对困难和挑战时，美国电影中的英雄往往选择个人牺牲来保护世界或完成使命，而中国电影则更强调集体牺牲和奉献精神。
这种差异反映了两种文化在面对困难时的不同态度和价值观。
五、结论通过对中美电影中的英雄主义进行对比分析，我们可以看出两国在文化价值上的差异。
21世纪我国银幕英雄类型解析与嬗变考索
21世纪我国银幕英雄类型解析与嬗变考索作者：夏娉婷赵超来源：《电影评介》2020年第03期对“英雄人物”的塑造，体现的是特定时代、特定社会环境下人们诉求的缩影，而关于英雄主题的影片一直以来“霸占”银幕，深受观众喜爱。
国人对于电影中的“好男儿与奇女子”耳熟能详，某些经典影像也早已成为时代印记般的存在。
随着市场经济的发展以及人们意识形态的不断进步，国产片中的“英雄群体”，也随着体量的增加和时间人推移，形成了自己的历史，英雄人物的形象也随之发生流变。
文章试从当今英雄电影之类型、英雄人物形象流变趋势及原因以及当今英雄人物形象特质三个方面，对新世纪以来国产电影中的英雄人物形象之流变进行探讨。
一、银幕英雄人物类型何谓“银幕英雄”？我们需先厘清这一概念。
一部影片中的人物有着不同寻常的思想，并且在这种思想指引下其行为也超乎常人，始料未及，具有一定的示范作用与积极影响，那么，这个人即可定义为“银幕英雄”。
进入21世纪，国产电影的创作环境与创作趋势发生了很大改变。
与以往高大“神性”创作风格不同的是，新世纪以来的英雄人物形象直面当前国人生活之现状，以一种平凡质朴的低视角，审视着国人生存环境现状，给予现实观众以警醒。
不论是成本高昂的大电影还是中小型投资的小影片，其按电影主题类型划分主要集中在讲述“武侠英雄”“红色革命英雄”以及“平民英雄”故事三类。
故事类型虽有所差异，但其塑造的英雄人物有着大致相同的流变趋势。
（一）武侠英雄人物形象。
新世纪以来，国产武侠类银幕英雄形象繁多，如李安导演的《卧虎藏龙》（2000），张艺谋导演的《英雄》（2002）、《十面埋伏》（2004），何平导演的《天地英雄》（2003），冯小刚导演的《夜宴》（2006），吴宇森导演的《赤壁》（2008），马楚成导演的《花木兰》（2009），陈凯歌导演的《赵氏孤儿》（2010），徐克导演的《龙门飞甲》（2011），侯孝贤导演的《刺客聂隐娘》（2015）、《绣春刀》系列等。
大学美育论文——从电影《英雄》中看出中国审美之意境
大学美育论文——从电影《英雄》中看出中国审美之意境大学美育论文——从电影《英雄》中看出中国审美之意境21世纪的中国电影走出了一个新的开端，用电影这个平台让世界人民知道了中国，了解到中国5000年的文化积累与华夏文明中丰富多彩的美之意境。
如果说李安导演的《卧虎藏龙》让世界沉浸在中华武术的神秘中，那么电影《英雄》则是把中国人对美的追求和向往的意境之美呈现给了不了解中国文化的人们。
90分钟的电影是短暂的，它所向人们的想象空间却是无限的，影片先后出现了红、蓝、白、绿、黑五种色彩，每种画面色调都有不同的喻意，这不仅对推动故事发展，刻画人物性格都起到了烘托作用，还在丰富画面的同时表现了中国式审美的要求和刻画。
”张艺谋导演的电影在用色方面让人目不暇接，从红色的狭隘、蓝色的忧郁、绿色的激荡到最后白色的殊途同归，一点点的把中国人所特有的含蓄，沉默，静止，优雅之美加入其中。
中国人崇尚侠义，因为侠是中国文化中无私、伟大、不羁的象征，侠之大者以天下先正是说明这点。
整个影片里包含了三个故事，每一个故事中导演所用的颜色也各不相同，这不仅起到烘托剧情与起到暗示主角心理反映的作用，还能使影片各个阶段表现的意境和审美观形成鲜明的对比，因而影片中应对故事情节也只有三种主色调。
第一种色调的色彩：红，这种颜色给人以热情、兴奋、嫉妒、怒火等多种感情色彩。
这是无名给秦王编造的残剑飞雪的故事，因为这根本是编造的，红色的基调反映出无名心中的躁动；如月心中的愤怒与嫉妒，还有赵国破城不降的惨烈。
这一段开头部分是秦军攻打邯郸，土黄色的大背景中，穿着红衫的赵人在孤城中显得那般壮烈，宁死不屈、不降的精神显示了中华民族坚挺的脊梁。
章子怡饰演的如月是侍仆身份，使她对主人残剑之情了无着落，然而残剑心中只有飞雪，这正是如月人生之陷，最后只有以身殉情殉义。
飞雪与如月在胡杨林中的对打，剑风刀浪，卷起黄叶满天。
我们听到了苍老的琴声，鼓童的声响，还有女高音抒情的咏叹，三种声音交融荡气回肠，流泻出爱的柔情、怨的委婉及恨的感伤。
论电影《守岛人》中爱国奉献精神的价值引导力和文化凝聚力
论电影《守岛人》中爱国奉献精神的价值引导力和文化凝聚力胡芃原
【期刊名称】《开封文化艺术职业学院学报》
【年(卷),期】2024(44)1
【摘要】《守岛人》是一部再现新时代人民楷模的主旋律电影。
主人公王继才夫妇32年兢兢业业坚守孤岛,守住的不仅仅是海岛,更是精神信仰。
他们将平凡化为非凡,将平凡升华为伟大,活成了大众敬仰的平民英雄。
他们的“超越”和“升华”背后是常人难以想象的巨大的自我牺牲。
坚守需要强大的内心支撑,支撑他们的精神动力源于崇高的爱国奉献精神。
这种精神体现了社会主义核心价值观,具有积极正面的价值引导力和文化凝聚力,不仅具有当下时代和社会的现实意义,更具有超越时空的永恒感召力。
【总页数】5页(P99-103)
【作者】胡芃原
【作者单位】河南大学新闻与传播学院
【正文语种】中文
【中图分类】J905
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4.电
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新中国七十年电影教育观念变迁
FILM EDUCATION电影教育1950年9月14日，北京电影学院的前身，中央文化部电影局表演艺术研究所正式开学，作为一所“新中国中央政府直接领导下的、为国营各大电影制片厂培养电影人才的一所正规的官办学校”[1]，开启了新中国学院式电影教育的序幕。
近70年来，我国的电影教育事业经历了由胶片时代向数码时代转型，由专业院校向综合院校扩展，由传统媒介环境向新媒介环境转变的过程。
在这一过程中，电影教育的主体、对象和内容都随之发生了不同程度的变化，并不可避免地引起了电影教育观念的变化。
精英教育与大众教育、专业教育与通识教育以及艺术教育与媒介教育等观念的碰撞和发展，不仅是新中国电影教育实践的产物，也反过来促进了电影教育事业的发展。
电影教育观念与电影教育实践的辩证互动，共同形塑了新中国70年电影教育发展的独特景观。
值得注意的是，这些观念之间并非简单的前后相继的关系，而是在不同时期交错杂糅，呈现出不同的侧重和发展，甚至在不同的区域和电影教育机构间也存在着显著的差异。
电影教育观念的复杂性正是新中国70年来波澜壮阔的政治经济文化发展的结果，也是新中国成立后电影事业蓬勃发展的投射。
对这些观念进行爬梳整理，不仅是一种历史的回顾和总结，也是未来的展望，以求继往开来，为我们在新时代更好地开展电影教育事业提供历史视角的观照。
一、精英式教育与大众教育的博弈与发展新中国成立之初，起到临时宪法作用的《共同纲领》便规定，要发展民族的、科学的、大众的文化教育。
经过一系列的教育改革和整顿措施，不仅显著提高了进入学校学习的人数，而且工农成分的学生比例也显著提高。
根据1952年的统计，“全国初等学习学生中，工农成分的达80%以上，中等学校学生中，工农成分的学生达60%左右；高等学校学生中工农成分的达20%。
这是中国历史上前所未有的现象”[2]。
由此从总体上形成了一种大众化的教育背景。
另一方面，在文艺的功能性问题上，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确提出文艺应为“最广大的人民群众服务”，在新中国成立之后，也成为广大文艺工作者的工作方向。
浅析电影《英雄》中儒家与道家的核心理念
浅析电影《英雄》中儒家与道家的核心理念前言电影作为一种文艺形式，常常具有教育性的功能。
电影《英雄》是一部非常经典的影片，它讲述了秦始皇统一六国的故事。
而在电影中，我们不仅可以看到刀光剑影的战争场面，还能够从中感悟到不同哲学思想的碰撞。
在本篇论文中，我将重点分析电影《英雄》中儒家与道家的核心理念，探究它们之间的区别与联系。
电影《英雄》中儒家的核心理念儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，其核心理念是“仁、义、礼、智、信”，强调人与人之间的关系，重视行为规范和思维道德。
在电影《英雄》中，主人公荆轲是一个忠诚有节、仁爱慈悲的儒家人物。
荆轲为了正义而不惜牺牲自己，他的行为体现了儒家的仁爱精神。
同时，荆轲也注重仪态礼貌，他在面对敌人和朋友时都保持了应有的仪态，展示了儒家的礼制观念。
此外，电影中的秦王、虞姬等角色也有着儒家思想的影子。
秦王为了天下的统一而不惜牺牲个人利益，这也体现了儒家思想中“利他”的精神。
虞姬对爱情的执着和坚贞不渝也是儒家文化的体现。
所以说，在电影《英雄》中，儒家思想被深刻地体现在人物形象和情节之中。
电影《英雄》中道家的核心理念道家思想也是中国哲学的重要学派之一，其核心理念为“道、自然、无为”，强调个体的自由和放弃个人欲望。
在电影《英雄》中，有两个主要的角色体现了道家的思想特点。
一个是身怀绝技的长空，他在电影中一直强调身体的自然状态，讲求无欲无求的境界，这体现了道家思想中“自然”的特点。
另一个是刺杀秦王的无名，他从一开始就注重沉淀心境，讲究“无为而治”，这也是道家思想中的核心理念之一。
同时，在电影中，无名还体现了道家思想中“虚空”的概念，通过融入虚空的状态才能体会到真正的武道境界。
儒家与道家的区别与联系从以上分析可以看出，儒家与道家在思想核心上存在很大的不同。
儒家思想强调个体与社会之间的关系，讲求个人修养和行为规范；道家思想则是通过放弃个人欲望，以达到“无为而治”的境界。
但是两种思想都有着强调“仁爱”、“自然”、“无为”等相似之处。
从《钢铁侠》系列电影谈美国文化的个人英雄主义
从《钢铁侠》系列电影谈美国文化的个人英雄主义一、本文概述《钢铁侠》系列电影，作为漫威电影宇宙的开篇之作，不仅以其炫目的特效和紧张刺激的剧情吸引了全球观众的目光，更深刻地体现了美国文化的个人英雄主义精神。
本文旨在通过解析《钢铁侠》系列电影，探讨其中所蕴含的美国个人英雄主义文化价值观，分析这种文化现象对电影艺术以及观众的影响，并借此反思个人英雄主义在现代社会中的角色与意义。
我们将从电影的剧情、角色塑造、主题表达等方面入手，逐一剖析个人英雄主义在《钢铁侠》系列电影中的体现，以及这种文化现象背后的深层含义。
二、个人英雄主义在美国文化中的地位个人英雄主义在美国文化中占有举足轻重的地位，它深植于美国的国家精神之中，成为塑造美国社会风貌和民众价值观的重要力量。
这一点在《钢铁侠》系列电影中得到了淋漓尽致的体现。
电影中，钢铁侠托尼·斯塔克，以其独特的个人魅力、过人的智慧和技术能力，独自承担起拯救世界的重任，成为了无数观众心目中的英雄。
个人英雄主义在美国文化中的盛行，源于美国的历史背景和社会环境。
美国是一个由移民组成的国家，其建国历史相对较短，缺乏深厚的文化底蕴。
因此，美国社会更加强调个人的能力和价值，鼓励个人通过自己的努力和奋斗来实现梦想。
这种强调个人主义的文化氛围，使得个人英雄主义在美国社会中得到了广泛的认可和推崇。
在《钢铁侠》系列电影中，个人英雄主义的表现形式多种多样。
托尼·斯塔克作为一个亿万富翁和天才发明家，他拥有高超的技术能力和无限的财富，但他并不满足于个人的享乐和安逸。
相反，他选择将自己的才能和智慧用于拯救世界，成为了一个无畏的战士和守护者。
他的这种英勇行为，不仅体现了个人的勇气和智慧，更彰显了个人英雄主义的精神内核。
《钢铁侠》系列电影还通过托尼·斯塔克与其他角色的互动，进一步强调了个人英雄主义的价值。
在电影中，托尼并不是一个孤立的存在，他需要与团队成员、政府机构以及普通民众进行合作和沟通。
从《钢铁侠》看美国个人英雄主义的特点及其流变
从《钢铁侠》看美国个人英雄主义的特点及其流变从《钢铁侠》看美国个人英雄主义的特点及其流变自20世纪初起，美国英雄主义一直是世界瞩目的焦点之一。
个人英雄主义是美国所崇尚和追求的价值观，而漫威的经典角色《钢铁侠》在这个方面发挥了重要的作用。
本文将探讨《钢铁侠》所展现的美国个人英雄主义的特点，并分析其在不同时期的流变。
首先，个人英雄主义的特点在《钢铁侠》中得以充分表达。
《钢铁侠》这个角色的创作灵感来源于斯坦·李的父亲霍华德·李，霍华德·李在第二次世界大战期间为美国政府研发武器技术。
角色托尼·斯塔克，作为一个技术大亨和工业家，他的热情在于利用先进科技保护世界和平。
这种独立自强、所向披靡的精神符合美国个人主义的核心价值观。
其次，漫威用《钢铁侠》这个角色在不同时期展现了美国个人英雄主义的流变，体现了时代的变迁和社会观念的转变。
在上世纪六七十年代，托尼·斯塔克的形象塑造更多地体现了美国的领导地位，强调个人聪明才智和技术创新，以及与政府合作以应对全球安全威胁。
这一阶段的《钢铁侠》描绘了美国成为世界强国的自信和决心。
然而，在21世纪初，随着美国社会对政府和大企业的不信任日益加深，漫威对《钢铁侠》的创作意图也发生了变化。
托尼·斯塔克开始成为了一个注重个人自由和独立思考的英雄形象。
在电影《钢铁侠》系列中，托尼·斯塔克放弃了作为军火制造商的身份，转而致力于解决全球性问题，如恐怖主义和环境污染。
这种转变代表了美国个人英雄主义从“国家英雄”转向“全球英雄”的观念转变。
此外，《钢铁侠》也反映了美国社会对于英雄形象的复杂性认识。
托尼·斯塔克作为一个英雄，不仅展现了个人能力和机智，同时也展现了矛盾和脆弱的一面。
他面对自己的恶习和错过的机会感到后悔，同时身体上的弱点也让他的英雄形象更加真实可信。
这种复杂性的呈现不仅使得英雄形象更加立体，也引发了观众对于英雄在现实世界中应承担的责任和局限性的思考。
《2024年中美电影中的英雄主义对比看文化价值差异》范文
《中美电影中的英雄主义对比看文化价值差异》篇一一、引言电影作为一种重要的文化载体，其展现的价值观和情感色彩深受各国文化背景的影响。
在中美电影中，英雄主义作为核心主题之一，展现了两种截然不同的文化价值观念。
本文将对比分析中美电影中的英雄主义，探讨其背后的文化价值差异。
二、中美电影中的英雄形象1. 美国电影中的英雄形象美国电影中的英雄形象往往具有强烈的个人主义色彩，他们往往是自信、独立、勇敢的代表。
这些英雄在面对困境时，常常展现出坚韧不拔的毅力，追求个人成就和自我实现。
如《超人》、《黑豹》等电影中的英雄形象，具有强烈的英雄主义情怀，代表了美国文化的独立与自信。
2. 中国电影中的英雄形象相比之下，中国电影中的英雄形象更注重集体主义精神。
这些英雄往往为了国家、民族或集体的利益而奋斗，具有强烈的责任感和使命感。
如《战狼传说》、《湄公河行动》等电影中的英雄形象，他们以集体利益为重，展现了中华民族的团结与坚韧。
三、中美电影中英雄主义的差异1. 个人主义与集体主义美国电影中的英雄主义强调个人价值与成就，而中国电影中的英雄主义则更注重集体价值与责任。
这种差异源于两国文化的核心价值观。
美国文化注重个人独立与自由，而中国文化则更强调集体和谐与团结。
2. 英勇无畏与温情关怀美国电影中的英雄往往以英勇无畏的形象出现，他们面对困境时毫不退缩，展现出强烈的勇气和决心。
而中国电影中的英雄则更注重温情关怀，他们在勇敢面对困境的同时，也关注他人的感受和需要。
这种差异体现了两种文化在情感表达上的差异。
四、文化价值差异的体现1. 价值观的差异中美两国在价值观上存在明显的差异。
美国文化注重个人成就和自我实现，而中国文化则更强调社会和谐与集体利益。
这种差异在电影中的英雄形象上得到了充分体现。
2. 情感表达的差异在情感表达上，中国电影往往更加注重人与人之间的情感联系和关怀，而美国电影则更加强调个人情感的独立和自由。
这种差异反映了两种文化在情感表达方式上的不同。
英雄史观与群众史观完整版
理论上
英雄史观是一种唯心主义历史观，它否认 人民群众在历史上的创造作用﹐而认为个 别杰出人物主宰并推动历史的发展。 英雄是同人民群众相对应的历史观范畴﹐ 通常指杰出人物或对历史发展起过重要作 用的历史人物。 马克思主义产生以前的社会历史理论都无 视人民群众在历史上的作用﹐而是直接或 间接地宣扬英雄创造历史的观点。
但是就如秦末农民起义没有陈胜他们可能会推举陈输没有刘邦他们可能会推举刘国群众总会推举出一个代表他们利益的所谓的英雄来带领他们实现他们的意愿所以虽然群众离不开英雄英雄也离不开群众也不应该离开群众但是社会发展的过程中总是这些占百分之二十的英雄起着百分之八十的作用所以可以说大多数时候英雄作为群众的代表创造了社会发展的历史理论上英雄史观是一种唯心主义历史观它否认人民群众在历史上的创造作用而认为个别杰出人物主宰并推动历史的发展
创造历史的作用很不相同；不同的生产关系给人们提供的 创造历史的条件也是不同的。人民群众创造历史的作用总 是随生产方式的变化发展而不断地变化和发展。
第二.从政治条件来看，在不同的社会制度下，人 第二 从政治条件来看，在不同的社会制度下， 从政治条件来看 民群众创造历史的作用，其发挥程度是不同的。 民群众创造历史的作用，其发挥程度是不同的。
神传统可以激励鼓舞人民群众的创造活动，而腐旧的精神 传统则阻碍束缚人民群众的创造活动。科学文化的提高， 可以全面提高人民群众的素质，增强他们创造物质财富和 精神财富的能力
社会生产方式的发展，社会形态的更替， 阶级斗争的开以及社会意识的进步，都 是有目的有意识的人的活动的结果。社会 的发展过程是社会的人创造历史的过程。 从这个意义上说，社会发展的基本动力与 人民群众创造历史的作用是一致的。人类 社会的历史，从本质上说是物质生产实践 的发展史，进一步说，也就是物质生产实 践的担当者劳动人民群众的历史。所以， 体现着社会历史本质的人民群众是历史的 真正创造者。
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英雄观的变迁——从卡莱尔到普列汉诺夫再到胡克本文认为，在论述英雄的著作中，卡莱尔的《英雄和英雄崇拜》、普列汉诺夫的《论个人在历史上的作用问题》、胡克的《历史中的英雄》这三部著作较有代表性地反映了近代以来史学家和哲学家们对人类中所谓英雄人物及其作用的认识的不断深化过程，表明了人类自身英雄观的变迁。
文章具体地考察了这三位思想家各自不同的英雄观的内容，并分析了它们的合理性和缺陷，指出这三位思想家的英雄观分别代表着对英雄的三种解释模式——英雄本体论解释模式、社会决定论解释模式、社会-生物机遇论解释模式。
作者最后指出，现代社会生活的多元化，使英雄的内涵日渐丰富，人们的英雄观以及与此相关的人生价值观也正发生着变化；结合时代发展的特点，反思和研究英雄问题甚有必要。
从浩如烟海的史学及文学书籍中，可以读到许许多多有关英雄的记述或英雄的传奇故事。
而专门把英雄作为评述和研究的对象，把“英雄学”作为一门学问来研究则是近代以来的事。
在论述英雄的著作中，典型的可以挑出三部：英国著名历史学家和哲学家卡莱尔的《英雄和英雄崇拜》，俄国著名的马克思主义理论家普列汉诺夫的《论个人在历史上的作用问题》，美国著名哲学家胡克的《历史中的英雄》。
这三部时间跨度百年的著作，记录了近代以来历史学家和哲学家们对人类群体中的英雄人物及其作用认识的不断深化，表明了人类自身英雄观的变迁。
可以说，这三部著作象征着对英雄人物认识进展的三个思想里程碑。
本文试图剖析这三部从不同视角来评说英雄的名著，以鸟瞰近代以来人类英雄观的变迁。
卡莱尔：英雄崇拜英国近代著名的历史学家、哲学家托马斯·卡莱尔（Thomas Carlyle，1795一1881）是英雄崇拜的宣扬者。
在《英雄和英雄崇拜》(Heroes, heroworship and the heroic in history, Landon,1846)一书中，他以散文诗般的语言展示了自己的英雄观，一种以唯心主义为基调的英雄史观。
卡莱尔在书中明白写道：“在我看来，世界的历史，人类在这个世界上已完成的历史，归根到底是世界上耕耘过的伟人们的历史。
他们是人类的领袖，是传奇式的人物，是芸芸众生踵武前贤、竭力仿效的典范和楷模。
甚至不妨说，他们是创世主。
我们在世界上耳闻目睹的这一切实现了的东西，不过是上天派给这个世界的伟人们的思想的外部物质结果，现实的表现和体现。
可以公正地说，整个世界历史的灵魂就是这些伟人的历史。
”1他把伟人看成“有益的伙伴”，认为“伟人是自身有生命力的光源，我们能挨近他便是幸福和快乐。
这光源灿烂夺目，照亮了黑暗的世界。
”伟人“是上天恩赐我们的天然阳光”，“沐浴在这光辉中，所有灵魂都会感到畅快。
”2卡莱尔从人类历史中精选出六类“外表上相异“的英雄，即神灵英雄、先知英雄、诗人英雄、教士英雄、文人英雄、君王英雄。
这六类英雄在历史上递次出现的。
神灵英雄是英雄主义的最古老的原始形式，这样的英雄被他的同类视为神。
先知英雄是英雄崇拜的第二个阶段，他被人们当作一个受神启示的人。
神灵英雄、先知英雄是古老时代的产物，其存在的前提是概念的某种精、粗陋性，在新的时代他们不会再现。
教士1[英]卡莱尔.英雄和英雄崇拜.上海:上海三联书店.1988.中文版.1-2.英雄支配着人民的崇拜，是把人们同看不见的神灵相结合起来的粘合剂。
它在古老的时代是这样，在现代乃至一切时代都是这样。
诗人英雄是一种属于一切时代的人物，一旦他产生出来，能为所有的时代拥有。
文人英雄完全是新时代的产物，只要精彩的印刷术这种现有的写作艺术存在，他就有指望继续下去，成为一切未来时代的英雄主义的一种形式，他实际上是各种英雄主义人物的总和，任何所能想象的世俗的或精神的尊严在这里都具体体现在这种人身上。
与这六类英雄对应，卡莱尔列举了如下英雄名单：斯堪的那维亚异教的核心人物沃丁，阿拉伯伊斯兰教的创始人穆罕默德，意大利佛罗伦萨的诗人但丁，英国诗人莎士比亚，德国宗教改革者路德，苏格兰清教改革者诺克斯，英国文人约翰逊、彭斯，法国思想家卢梭，英国君王克伦威尔和法国君王拿破仑等。
卡莱尔对这些英雄置以许多的赞美言辞。
他说，沃丁是灵魂和躯体上的导师、首领，一个有不可估量的价值的英雄。
穆罕默德是一个真正的先知，所说过的话在1200年里曾是1亿8千万人的生活指南。
但丁像一颗纯洁的闪光的星，照耀着一切时代的伟大者和高贵者。
莎士比亚像太阳，世界上空的明灯，广阔、平静、高瞻远瞩。
路德是精神英雄，一个摧毁偶像的先知，他的光芒像照耀着世界长达几个世纪和时代的灯塔一样，整个世界和它的历史正期待着这个人。
诺克斯是一个勇敢的和卓越的人，一种信仰的总教士和创始人。
约翰逊、卢梭、彭斯是三个精神巨人，克伦威尔是公认的英国最强有力的人，实际上的英国国王。
拿破仑是世界上几个时代的所有人中最伟大的，等等。
从以上许多诗一般的溢美之辞可以看出，卡莱尔作为生活在19世纪的历史学家，受制于当时历史条件和思想文化环境，他在论述英雄人物及其业绩时所持的思想立场是人本主义的。
在他眼中，各类英雄都是从大自然中产生的材料，都是人，是“人和自然中神圣的东西”。
正是站在人本主义基础上，卡莱尔结束了自柏拉图以来的一切露骨的唯心主义英雄观，转而把目光从神投向人本身。
对于北欧古代神话中的主神沃丁，卡莱尔说他“像我们一样是一个人。
他有着我们的悲哀，喜悦，有着我们的肢体、特征，本质上完全和我们一样”。
3沃丁之所以被斯堪的那维亚人当作主神来崇拜，是由于时间、传统以及无文字记载的作用。
传统是一个巨大的放大器，一个生前伟大的人在死后会十倍地更伟大。
在人类喜爱崇拜的心灵的促使下，在人类的记忆力和想象中会萌生出一种东西。
随着时间的推移，如果没有记载，“任何伟人都会成为神话的人物”。
4尽管卡莱尔也使用了“真主”、“上帝”等字眼，并说“天才”的人是天赐给大地的“最珍贵的礼物”，“英雄先知”是真主派给的，但他总是鲜明地强调：“把伟人当作神，这是一个粗俗的大错误”，5“只是在一个没有或几乎没有科学形式的世界里，人们才天真而惊奇地幻想他们的某个同类是一个神或一个用神的腔调说话的人”，而在新的时代“神灵和先知都消失了”。
6把目光投向人，把英雄看作人，从人本身出发来揭示英雄的品质和特性，这是卡莱尔英雄观的一个主要方面。
在卡莱尔看来，伟人集政治家、思想家、立法者、哲学家于一身，在不同的程度上，他过去和现在都有这些专门家的气质。
英雄的最高贵、最美、最令人敬慕、最受人爱戴的品质是真诚、勇敢、智慧、道德、创造以及宽容、悔悟等等。
在卡莱尔的书中可以到处读到这样的话：“勇敢的确是同情的源泉，也是真理和人身上一切伟大的善的东西的源泉。
”7“真诚，一种深刻、伟大、真正的真诚，是一切有英雄业绩的人们的首要特点。
”8“对一个人来说，悔悟是所有行动中最神圣的。
”9“一个英雄具有的第一个特性”，“就是3[英]卡莱尔.英雄和英雄崇拜.上海:上海三联书店.1988.中文版.37.4[英]卡莱尔.英雄和英雄崇拜.上海:上海三联书店.1988.中文版.42.5[英]卡莱尔.英雄和英雄崇拜.上海:上海三联书店.1988.中文版.69.6[英]卡莱尔.英雄和英雄崇拜.上海:上海三联书店.1988.中文版.125.7[英]卡莱尔.英雄和英雄崇拜.上海:上海三联书店.1988.中文版.57.8[英]卡莱尔.英雄和英雄崇拜.上海:上海三联书店.1988.中文版.73.他通过万物的表现而洞察万物”。
10当论及各类英雄人物时，卡莱尔这样说：穆罕默德“是一个有思想的人”，“一个真实和忠诚的人”，他“完全不说假话”。
莎士比亚的美德“是勇敢、坦诚、宽容、真实”。
路德有“巨大的才智”、“深刻的诚实”，“一种非常真实的宽容”，“他的基本品质是，他能战斗和取胜，他是人类勇气的一个部分”。
诺克斯“真诚但不宽容”。
约翰逊“正是靠他的真诚”。
卢梭“有一个英雄首要的和主要的特点：他内心是诚实的”。
彭斯有“一种高贵的、粗犷的真诚”。
“克伦威尔首先是真诚的”，“他敏锐、勇敢和果断”。
“拿破仑有一种真诚”，“有一颗敢作敢为的灵魂”。
由于卡莱尔站在人本主义的立场，注重的是人类个体的品质、特性等方面，所以人的社会性活动即在一定生产关系中的生产活动，在一定社会关系中的政治活动、军事活动、科学和文化艺术活动等等根本不在他的话题之内。
卡莱尔没有能够去研究人类各个历史时期的物质生活方式和精神生活方式及其变迁的根本原因，更不知道社会生产力的发展、社会经济基础的变化引起上层建筑的变革等观念为何物。
也就是说，真正的历史在卡莱尔的视野之外。
故卡莱尔所看到的历史只是一部英雄史，所看到的英雄是一个个孤立的历史火炬的接传人。
所以，卡莱尔认为“世界的历史不过是伟人们的传记”11也就毫不奇怪。
卡莱尔把人类历史视为一部英雄史，把英雄视为历史的推动者，也就必然要主张英雄崇拜。
他把对英雄的崇拜归结为人类的感情。
他说：“对一个英雄的崇拜就是对一个伟人的超验的敬慕。
”英雄崇拜是“对一个最高贵的神似的人发自内心的炽热而无限的敬慕和服从”，是人的最高贵、最神圣的感情，它影响人的整个一生，宗教建立在它之上。
人的忠诚同样是对英雄崇拜、对真正伟大者的屈服敬慕之情的抒发。
从人的感情出发，卡莱尔进而推定；“社会是建立在英雄崇拜之上的。
人类关系建立在其上的社会阶层的一切尊严，就是我们所说的英雄统治（英雄的政体）或等级制度”，“在任何地方，社会都是有等级的英雄崇拜的某种表现，”“表现着对伟大而智慧的人的敬畏和屈服。
”12卡莱尔甚至认为，如果缺少真诚和信仰，时代就会变成革命的时代；同样，社会没有了英雄就会发生革命。
他把社会权贵比作钞票，代表着金子。
如果这些钞票是伪钞，不能兑现任何金子，绝望中的人民就起来呐喊，于是社会就出现了革命，出现了民主、自由和平等的呼声。
而在革命的日子里，英雄崇拜便停息了，这是一个否认伟人的存在、否认对伟人渴望的时代。
然而，革命过后，作为永恒基石的英雄崇拜可由时代重新确立起来。
英雄崇拜，“在一切倒坍的东西中间这是唯一有生命力的基石。
这是近代革命史上的一个固定点，否则历史就会无根无基，不着边际”。
13卡莱尔认为，各个时代总是在召唤他们的伟人，如果天意还没有委派伟人来，时代召唤时伟人没有出现，那召唤声音最大的时代就不得不走向混乱和毁灭。
而任何时代只要能找到一个非常伟大、智慧和善良的人，它就不会走向毁灭。
在世界历史的任何时代，伟人是他的时代的必不可少的拯救者，是离开了它干柴就不会燃烧起来的火光。
具有直接来自上帝之手的自由力量的伟人，有真实地觉察时代需要的智慧，有领导它走上正确道路的勇气，从而使时代得到拯救。
总之，卡莱尔的论纲是：“只要有人存在，英雄崇拜就会永远存在。
”14普列汉诺夫：伟人并不能拨动历史表针俄国的普列汉诺夫（F·B· nexaHOB，1856—1918）是真正开始解释个人在历史上作用问题的哲学家。