唤醒心中的诗意
唤醒心中的诗意
唤醒心中的诗意每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意,也许年岁越长,生命越需要这样一种温暖,需要年华中的浪漫,让我们在现实的纠葛中拥有一种挣脱地心引力的力量。
中华诗词,历史悠久。
翻开这一页页的古诗词,品味着先人们留存下来的经典,似乎觉得时间过得很慢很慢。
小时候,读李白的床前明月光,虽不知道何为乡思,可眼睛却像月亮一样明亮,这就是对诗词纯粹的喜爱。
谁没有背过孟浩然的春眠不觉晓呢？犹记背书的声音起起落落,一如初春的鸟啼。
长大了,压力、忙碌,纷至沓来,那时候采菊东篱下,悠然见南山成为了一种渴望。
其实诗意一直在我们心中,等待着我们去唤醒。
最喜欢夕阳,在朦胧中,转瞬即逝,让人作文在如梦如幻的光影中感受到一种不真实的美感,你说不清看到的是一段旧江山还是一片新梦境。
竹怜新雨后,山爱夕阳时,雨后新竹,格外惹人怜爱;晚山夕阳,最使人怦然心动。
陆游说：平堤渐放春芜绿,细浪摇翻夕照红。
青青芜芜的绿色与水波上残阳映出的夕阳红,形成多么鲜明的对比。
白居易说：一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
这要多么细腻的心才能看见啊。
正因为景色如此优美,才唤醒了他们内心的诗意。
诗意是一种信仰,相信诗意的人,诗意就浮沉在他生活的每一个瞬间。
不信,请静静倾听千载之前的晚钟是怎样敲打过我们内心温润的悸动,唤醒我们心中的诗意的。
当激情被唤醒,当我们的心意不吐不快时,便是诗意的苏醒。
李白爱酒,美丽的山水在他眼中也成了酒,清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推。
多么率性的李白啊,挥洒出带着一些莽撞的天真,醉中自有真诗情。
休对故人思故国,且将新火试新茶,诗酒趁年华。
不妨用清浅的酒意酿出最美的诗情,成就最美的人生。
让我们徜徉在明月清风的意象中,感受中国文化的温情与魅力,唤醒心中的诗意。
唤醒心中的诗意
ｌ
有每 个 人 的工 作 现 实 、生 活 梦 想 ， 诗
果 我 们 真 的愿 意 相 信 诗 意 是 生 命 中
每 个 中 国人 ， 是在 诗 歌 里 不知 歌 变 成 了一 件 奢侈 品 。 但 是 我 想 ， 都 如 不觉 中完成 了 自己生 命 的成 长 。
南 山”千 古夕 阳下 ， ， 陶渊 明的诗 意温暖
诗歌通过对 大 自然 的感情 ， 医治
人 们 心 灵 的 刨痛 ， 歌 通 过 享 受俭 朴 诗
于 丹
了后世 的每一 丛带霜 的菊花 。
然 后 ， 们 日渐 成 熟 ， 有 了更 生 活 的 教 育 为 中 国 文 明 保 持 了 圣 洁 我 就
小 的时 候 ， 没 有 跟 着 李 白看 过 的必 需 品 ， 谁 我们 也许 就 真 的 可 以过 得
“ 前明月光” 床 ？虽然 不懂 得 什 么叫 思 诗 意盎 然 。 乡 ， 孩 子 的 眼 睛 却 像 月 光 一样 清 清 但 我 很 喜 欢 林 语 堂 先 生 ， 曾经 在 他 亮 亮 。 谁 没 有 跟 着 孟 浩 然 背 过 “ 眠 《 春 吾国与吾民》 中说过一段 关于诗歌 不 觉 晓 ” 诗 的声 音 起 起 落落 ， 如 的 话 — — ？背 一 初春 的 纷纷 啼 乌 。
如果 说 宗教 对人 类 的心 灵起 着 一 长 大 以后 ，恋爱 中或 失 恋时 ， 谁 种 净化 作用 ， 使人 对 宇 宙 、 人生 产 生 对 没 有 想起 过 李 商 隐 的 比喻 “ 蚕 到 死 出一种 神秘 感和 美感 ，对 自己 的同 类 春 丝 方尽 ， 炬成 灰 泪 始 干 ” 蜡 ？春 蚕和 蜡 或其 他 的生 物表 示体 贴 的怜悯 ，那 么
唤醒心中的诗意 2
唤醒心中的诗意阅读摘记陆机在《文赋》中说“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，壮观的天地和辽远的时间，一起涌进人的心灵，此刻，我们的那种感动就是诗意，表达出来就是诗歌。
我们怎样做，才能把所思所感说出来、写出来？中国的诗人们把它向自然去“借”：“和自然融为一体，春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感怀时光的有形流逝，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
”春花，夏蝉，秋叶，冬雪，分别只是一种风景吗？不，在诗人笔下，它们转变成为一个个意象，成为诗人感情的寄托。
王国维曾经说过：“一切景语，皆情语也。
”一花一叶，一丘一壑，原本是安静的风景，在诗人眼中、心里、笔下，活跃起来，流动起来，寄托着人心诗情。
有了风景，有了诗情，有了意象，这种美好就足够了吗？在中国诗歌里，还有意境。
什么是意境呢？就是林语堂说的，“精神和自然融为一体”。
景物与人心，一静一动，互相映衬、互相呼应乃至融合，主观情意和客观物境构成一个流动的空间，这种艺术境界就是意境，让人品味，让人沉湎。
王国维的《人间词话》说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
”王国维先生特别推崇这个“真”字。
这里的“真”，是一种性情，用林语堂先生的话说就是“一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生”。
我们的眼睛看见风景，我们的心灵产生波动，我们将心灵的感动和天地万物的活动融为一体，从而更深刻地认识自己，唤醒自己，抵达最真实的自己。
“诗者，天地之心”。
培育我们的“诗心”，需要从意象开始，意象是传递诗情、诗意、诗境的载体。
一年之计在于春什么是春天？春天其实是人心中朦胧的一种憧憬，是对生命所有的寄予和希望。
“一年之计在于春”，春光中，时间刚刚开始，人们可以一点一点地把梦想种在现实的土地上，看它开花，看它抽穗，看它结果。
这个生长与成熟的过程，人还可以企望。
岁月在春光中苏醒人对春天的憧憬总是来得格外细腻。
中国人的诗情，总是在早春时节活泼泼醒来，从心头到笔端，舒展开一些美丽的发现。
感悟人生古诗词唤醒心灵
感悟人生古诗词唤醒心灵感悟人生古诗词唤醒心灵人生如梦，瞬间即逝。
在这纷繁复杂的世界里，我们常常会迷失自我，忘却初心。
然而，在尘世的纷扰中，古诗词却成了一股独特的清风，唤醒了人们沉睡的心灵，让我们感悟人生的真谛。
古诗词是中华文化的瑰宝，凝结着古人的智慧和情感。
它们以简练的文字表达出深邃的哲理，似乎在告诉我们，人生的意义不在于追求物质的满足，而在于内心的富足和心灵的升华。
《登鹳雀楼》是王之涣所作古诗中的经典之作。
诗中描绘了一幅壮美的景象，通过细腻的描写和深刻的感悟，勾勒出人生的高度和辽阔。
诗云：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗告诉我们，生活中要有追求，要有不断进取的勇气和决心。
无论是攀登山峰还是追求理想，都要有“更上一层楼”的精神。
古人对人生的思考和感悟并没有因为时代的变迁而陈旧，他们的智慧和情感在今天依然闪烁着独特的光芒。
苏轼是唐宋八大家之一，他的诗文充满了激情和哲理。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写道：“谁言寸草心，报得三春晖。
”这句诗句表达了对生命的热爱和渴望。
即使是微不足道的存在，也能感受到春天的希望和光明。
这句诗勉励我们要珍爱生命，用积极的心态去面对困难和挫折。
《诗经》是中国古代最早的诗集，其中的《关雎》被誉为中国古代的第一抒情诗。
诗中萦绕着爱情的纠葛和情感的交织，表达了对爱情的思考和感悟。
古人的情感与我们并无二致，他们的诗词仍然能够唤醒我们内心沉睡的部分，引发共鸣。
这种共鸣不仅局限于爱情，还包括友情、亲情等各种人际关系，并引发对人生的深入思考。
古诗词唤醒心灵，不仅仅是因为它们的艺术造诣，更因为它们蕴含着丰富的哲理和智慧。
古人的思想启示犹如灯塔，照亮了我们前行的道路，让我们在迷茫中找到方向。
近年来，古诗词再次迎来了一股热潮，许多人重新发现了其中的意义和价值。
不少诗人和文化爱好者致力于传承和弘扬古诗词，将其与现代生活相结合，发扬光大。
一场诗词朗诵会，一次诗词比赛，都能成为人们走近古诗词的机会。
唤醒心中诗意,发现美好生活作文
唤醒心中诗意,发现美好生活作文“哎呀，今天的天空可真蓝啊！”我仰头看着天空，忍不住发出这样的感叹。
周末，我和爸爸妈妈来到了公园。
一走进公园，我就像一只欢快的小鸟，这儿跑跑，那儿跳跳。
阳光洒在大地上，给一切都披上了一层金色的纱衣。
小草在微风中轻轻摇曳，仿佛在向我们打招呼。
我兴奋地拉着爸爸妈妈的手：“我们去那边的湖边看看吧！”爸爸妈妈笑着点头。
我们沿着小路来到湖边，湖水波光粼粼，就像一面巨大的镜子。
我蹲下身子，用手轻轻触碰湖水，凉凉的，好舒服呀。
“宝贝，你看那是什么？”妈妈指着湖面上的一群鸭子问我。
我定睛一看，哇，好多鸭子呀！它们在湖面上自由自在地游来游去，还不时发出“嘎嘎”的叫声。
我看得入了迷，心想：它们的生活可真惬意啊！这时，爸爸说：“我们来比赛打水漂吧！”“好呀好呀！”我拍手叫好。
爸爸捡起一块扁平的石头，弯下腰，手臂一挥，石头在水面上跳跃了几下，然后沉入水中。
“哇，好厉害！”我惊叹道。
我也赶紧捡起一块石头，学着爸爸的样子扔出去，可是石头“噗通”一声就掉进了水里。
我有点沮丧，爸爸笑着鼓励我：“别灰心，多练习几次就会了。
”我又试了几次，终于成功地打出了一个水漂，我高兴得跳了起来。
我们在湖边玩了很久，笑声回荡在整个公园里。
傍晚，夕阳西下，天空被染成了橙红色。
我看着这美丽的景色，心中充满了对生活的热爱。
这不就是美好的生活吗？就像那首诗里说的：“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。
”我们要善于唤醒心中的诗意，去发现生活中的美好。
无论是蓝天白云，还是小草湖水，亦或是和家人在一起的快乐时光，都是生活中的美好呀。
我们不能总是匆匆忙忙地赶路，而要偶尔停下脚步，去感受身边的美好，这样我们的生活才会更加丰富多彩呀！。
唤醒心中的诗意作文600字
唤醒心中的诗意作文600字每一个土生土长的中国人，想必都对古诗这个词有着不一样的了解吧。
不论你是书香四溢的小学生，还是白发苍苍的垂垂老矣，都懂得诗意的灿烂，中国也都聪明中国文化的温情吧！我也不例外，也是一个天生具有诗意的孩子，在这次综合性学习“轻叩诗歌的大门”中，让我觉得心中的诗意变得更加浪漫了。
记得那一个下午，正是运动会，大家闲坐着没有事干，便玩起了“飞花令”。
飞花令，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，源自古人的诗词之趣，得名于唐代诗人韩翃《寒食》中的名句“春城无处不飞花”。
具体游戏规则是先要挑一个字或词出来，再说含有这个字用的古诗词，大伙甚至坐下开始说含有“月”字的古诗词。
“床前明月光，疑似地上霜。
”沉重的火药味在这一句诗句中爆发散漫了整个全场。
“青天有月来几时？我今停杯一问之。
”在我身旁的小红坐不住了，古诗从口里吐出一句李白的名句，全场的同学们开始你一句，我一句，不分上下，你追我赶……“明月几时有？把酒问青天。
”不知是谁又脱口而出，此刻该说的基本上说完了，这下可把刚才活跃的气氛消散了，你们进入了漫长的重回沉默之中……等等，还有什么与月下要饮酒有关的诗词呢？有了！“举杯邀明月，对影成三人”这不成了……我们在这个阳光的午后，享受着诗歌的乐趣，也徜洋在诗歌的百花园角落里。
诗歌唤醒了中华民族的中华文明本性，向我们一一诉说着人生的悲欢离合；诉说着“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的小美好；诉说着“沉舟测畔千帆过，病树前头万木春”的万象更新。
诗篇也唤醒了华夏儿女心中一片无边无际一阵的诗情画意。
如果你是漂洋海外的游子，你肯定忘不了“慈母手中线，游子身上衣”的情景；如果你是一位一位革叶的白发老者，一定会感叹到“夕阳无限好，只是进黄昏”；如果你是一位生活在大城市的一位白领，那么你一定渴望“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的田园生活吧！吟诵起首首诗歌，谁心中的诗意不会如春水般荡漾呢？诗意需要唤醒，而不是在挥汗如雨中忽略，手心叩入诗歌的大门，我张开了双臂，迎接了“笼天地于形内，挫万物于笔端”的人性。
唤醒心灵的诗歌
唤醒心灵的诗歌
《如果》
如果你不能成为山顶的一棵松，
就做一丛小树生长在山谷中，
但须是溪边最好的一丛小树。
如果你不能成为一只麝香鹿，
就做一条鲈鱼，但须做湖里最好的一条鱼。
不能在星河灿烂的夜晚欢唱，
就在白天默默地忙碌。
不能长成高大的橡树，
就做灌木丛中最平凡的一株。
不能成为太阳，就做一颗星星。
不管你从事什么工作，
都要全力以赴，做到最好。
在平凡中也能发现美好，
只要你有一颗热爱生活的心。
这首诗歌鼓励我们不要过分追求完美，而是要珍惜自己的平凡和独特之处，以积极的心态面对生活。
通过这首诗歌，我们可以唤醒自己内心的力量和勇气，去面对生活中的挑战和困难。
唤醒心中的诗意作文700字
唤醒心中的诗意作文700字唤醒心中的诗意诗意，是一种奇妙的精神状态，有它的无比美妙。
试想想，何时何地，当你有一个兴奋而欣喜的心情时，你会感到神清气爽，充满蓬勃向上的力量。
这时你的内心便唤醒了诗意。
唤醒心中的诗意，是一种非凡的境界。
当我们被琐碎的事物所包围，当我们生活得平淡无奇，当我们充满忧愁和焦虑时，我们就很难感受到诗意的存在。
但是，当我们对生活充满了感激，对周围的人充满了亲切和爱，对自己充满了自信和希望时，我们的心灵就会栩栩如生，丰满多彩——诗意便在我们心中奏响，等待我们去感受。
坠入诗意的陶醉中，可以让我们追求内心的宁静和幸福。
诗意可以把我们从所罗门的哀叹中解放出来，让我们重拾生命的意义和感觉。
它可以教导我们尊重自然，欣赏大自然的奇妙，从而赏识自己的渺小。
它可以在我们的心中种下爱的种子，让我们感受到希望、兴趣和爱的情感，抚慰我们的内心；它可以鼓励我们追求卓越，把我们励志向前的决心推向一个新高度。
走进诗意的花园中，我们不仅感受到了自然之美，也感受到了心灵的温暖。
当我们陷入挫败和绝望时，诗意会跟我们在一起，教导我们勇敢地面对困难，告诫我们勇敢的朝前去走，不要向后看。
它可以让我们感受到生命的意义，感受到尊重生命的价值；它可以让我们感受到生命的美丽，感受到美丽的内在。
诗意，是一种美好的品质。
它教会我们尊重生命、珍视爱情、欣赏美丽、感激每一刻。
在逆境中，它可以保护我们，在突飞猛进的生活中，它可以引导我们。
只要我们始终相信它的存在，我们的心灵就会由灰暗走向明朗，整个世界就会向好的方向发展。
唤醒心中的诗意，我想，不要等到失去才来珍惜，也不要等到即将离开才抓紧拥有。
因为，诗意永远在我们心中，只需要我们有一颗富有情感的心，便可以感受到它的存在。
所以，让我们珍惜每一个当下，学会感悟生活的美好，并且将它转化为内心的力量，去更好地面对日常的生活，拥有一份诗意的精神，成为一个世界上幸福的人，去拥有一份永恒的美好。
于丹：重温古诗词《唤醒心中的诗意(代序)》
于丹：重温古诗词《唤醒心中的诗意（代序）》于丹：重温古诗词2015-08-06 本文转载自laobai1800《诗词佳句》于丹：重温古诗词唤醒心中的诗意（代序）每个中国人，都是在诗歌里不知不觉中完成了自己生命的成长。
小的时候，谁没有跟着李白看过“床前明月光”？虽然不懂得什么叫思乡，但孩子的眼睛却像月光一样清清亮亮。
谁没有跟着孟浩然背过“春眠不觉晓”？背诗的声音起起落落，一如初春的纷纷啼鸟。
长大以后，恋爱中或失恋时，谁没有想起过李商隐的比喻——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡烛，两个简单的、日常生活中的物件，通过诗歌，变成了我们可以寄托情感的意象。
再长大一些，开始工作，忙碌、烦恼纷至沓来。
我们想安静，想放松，谁没有想起过陶渊明呢？“采菊东篱下，悠然见南山”，千古夕阳下，陶渊明的诗意温暖了后世的每一丛带霜的菊花。
然后，我们日渐成熟，就有了更多的心事，更复杂的焦虑，更深沉的忧伤，我们会不由自主地想起李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。
与我们的一己之悲比起来，那样浩荡的悲伤、深刻的哀痛，是不是会使我们的心稍稍放下一点，使我们的胸稍稍开阔一些呢？终于当年华老去的时候，我们轻轻叹一口气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。
面对逝水流光，这里面没有撕心裂肺的悲号。
那种淡淡的喟叹，既伤感青春，又欣慰收获，不也是一种深沉的人生吗？今天，很多人会疑惑，在现代的忙碌生活中，诗对我们究竟是一种必需品，还是一种奢侈品？可能相比于我们的房贷、医药费、孩子的学费，还有每个人的工作现实、生活梦想，诗歌变成了一件奢侈品。
但是我想，如果我们真的愿意相信诗意是生命中的必需品，我们也许就真的可以过得诗意盎然。
我很喜欢的一位中国人林语堂先生，他曾经在《吾国与吾民》中说过一段关于诗歌的话——平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，而不是像西方人那样，似乎普遍认为对它感兴趣，却又无所谓的东西。
征文《唤醒心中的诗意》
唤醒心中的诗意——读于丹《重温最美古诗词》有感如果，我们愿意把自己交付给诗歌，也许可以循着美丽的诗思，一路寻访到自己的心灵。
——题记当翻阅着于丹老师的《重温最美古诗词》，静静沉浸于书香馥郁，徜徉在明月清风的意象中，淡淡的诗词思绪似故人来访，于是心中的诗意被慢慢唤醒……小时候，谁没跟着李白领略过“床前明月光，疑是地上霜”？当牙牙学语的我眨着像月亮一样清清亮亮的眼睛，学着爸爸妈妈吟出第一句诗句时，诗词的韵味便已在我的身边弥漫。
踏进小学，迎着晨光，朗朗读诗声充溢在整个校园：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”“等闲识得东风面，万紫千红总是春。
”……一如春天纷纷的鸟啼。
当我摇头晃脑背出那一首《春夜喜雨》时，老师微笑着对我竖起大拇指，用红笔认真地在我的《唐诗三百首》上签上“真棒”字样，我嘴角顿时上扬，小小的酒窝酝酿着那一份诗意带给我的欢乐与陪伴……中学时光，疲惫时轻吟陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，千古夕阳下，陶渊明的诗意温暖了每一丛傲霜的菊花，也温暖了我们的心；忧伤时，我们会不由自主地想起李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，他那浩瀚的悲伤会不会抚慰我们受伤的心灵？当我们喜悦时，我们吟诵着孟郊“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”，感受诗人心中的激动与兴奋；当我们成功时，我们感叹“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”为自己的辛勤付出、收获满满而感动……一花一叶一菩提，一笺一墨一心语。
春花，夏蝉，秋叶，冬雪，身边的风景在诗人的笔下活跃、跳动，转化为一个个意象。
它们在自然中美丽着，在我们的心头盛开着，更在中国的古文化中绽放着。
生活中不乏诗意，人们总是被时间的流水裹挟着向前匆忙奔去，却渐渐忘了生活的初衷，在当今时代，诗意与恬然应该被重新拾起，做精神上的富翁。
林语堂先生说：和自然融为一体，春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感怀时光的有形流失，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
唤醒心中的诗意，寻找诗与远方。
年华有限，诗意无穷，让我们在诗意的陪伴中传承中华文化，也成全自己心中最美、最具诗意的人生！青阳三中807班：汪心怡指导教师：柏凤英2016.9。
唤醒心中诗意的古诗词
唤醒心中诗意的古诗词《于丹：重温最美古诗词》央视3套春节《丹韵词音》引发古诗词鉴赏热潮，继《论语心得》后又一央视力推经典栏目，于丹17年古诗词教学积淀，首度爆发!本作品延续于丹老师的独特风格，通俗、易懂、妙语连珠且能激起读者共鸣。
让读者重温*传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。
唤醒心中的诗意(代序)壹春风飞扬引子：一年之计在于春岁月在春光中苏醒日出*花红胜火，春来*水绿如蓝风乍起，吹皱一池春水细雨湿流光，芳草年年与恨长(春之意象之一)春啼呖呖：只道不如归去(春之意象之二)春柳依依：挽一段流光赠别离(春之意象之三)流水落花春去也，天上人间一个人走过的春天贰秋思浩荡引子：怅望千秋一洒泪何处合成“愁”，离人心上秋多情哪堪清秋节绿荷凝恨背西风(秋之意象之一)万叶秋声里，千家落照时(秋之意象之二)秋*天涯：寂寂*山摇落处随意春芳歇，王孙自可留秋风之约：便引诗情到碧霄天凉好个秋叁明月千古引子：*月何年初照人向明月学一颗平常心天若有情天亦老，月如无恨月长圆生生之*：秦时明月汉时关故国不堪回首月明中人攀明月不可得，月行却与人相随每个生命都有自己的一轮明月肆斜阳晚钟引子：吟到夕阳山外山为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照日暮乡关何处是?*波*上使人愁断鸿声里，立尽斜阳青山依旧在，几度夕阳红守望一段斜晖脉脉水悠悠别来沧海事，语罢暮天钟生命安顿：终古闲情归落照伍田园林泉引子：田园是一种状态法天贵真，琴书消忧守拙才能归园田饮酒与归田，直写胸中天鸟倦飞而知还(田园意象之一)把世界关在门外(田园意象之二) 田园的*火气：把酒话桑麻行到水穷处，坐看云起时陆登临况味引子：独与天地精神往来仰观宇宙之大，俯察品类之盛五岳寻仙不辞远，一生好入名山游海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰花近高楼伤客心，万方多难此登临飘飘何所似，天地一沙鸥落日楼头，栏干拍遍要看银山拍天浪，开窗放入大*来柒剑啸长虹引子：千古文人侠客梦长啸倚孤剑，目极心悠悠愿将腰下剑，直为斩楼兰捐躯赴国难，视死忽如归热血诗情：醉卧沙场君莫笑男儿何不带吴钩，收取关山五十州国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声捌诗酒流连引子：对酒当歌，人生几何人生得意须尽欢，莫使金樽空对月醉中自有真天地三杯吐然诺，五岳倒为轻且就洞庭赊月*，将船买酒白云边且将新火试新茶，诗酒趁年华享受诗意，成就最美的人生(代跋)。
唤醒学生心中的诗意
唤醒学生心中的诗意浙江省乐清市盐盘小学乐清325600【摘要】古诗文是我国逾千年文明历史的精髓积淀，其间不仅有歌颂祖国山河的不朽之文，更有励志奋进的经典篇章。
而小学语文中古诗文基础是最薄弱的，要让学生走近古诗文，培养学习的兴趣，教给他们学习的方法。
【关键词】古诗文兴趣方法脍炙人口,有着健康的思想内涵和完美艺术形式的、传统的中国古诗文,浓缩了几千年来中华民族的优秀文化成果的作品,在古诗文中所蕴藏的感染力往往胜过单纯的言语说教,比普通的文章更能渗透到学生的心灵深处,更容易唤起学生的愉悦审美情绪,让学生在潜移默化中形成高尚的情操和理想的人生境界。
学生广泛地阅读优秀的古诗文就是让学生感受伟大的心灵和深邃的思想,领略超凡的智慧和创造的力量,让学生从内心领悟到中华文化的博大,在思想上受到震撼,灵魂也会得到净化,精神才能得以提升。
广泛地阅读古诗文,就是充分发挥语文熏陶感染的功能,不断地学习古诗文,会起到“润物细无声”的效用。
小学阶段也是学生记忆力最好的时期,多读多背好的经典名作受益终生。
但是随着年级的越升越高，古诗文的鉴赏难度也越提越高,许多学生对古诗文的兴趣越来越淡而渐渐疏远它。
古诗文教学创新是语文教学改革的一个“死角”，多少年来，学校基本的教学模式都是“一字一字地讲，一句一句地译”，面面俱到；学生忙于记词义、记译文、记生僻字，课后还得花大量的时间完成那“诘屈聱牙”的古诗文的背诵和默写作业。
古诗文教学要让学生走近古诗文：走近诗人的内心世界，了解写诗时的心境，引导学生设想自己与诗作内容相关的见闻经历，补充作者省略的内容。
走近古诗文的深刻含义，揭开其神秘的面纱，让古诗文的背诵和学习成为一种乐趣和享受。
1.培养学生学习古诗文的兴趣兴趣是求知的向导，是学习的动力。
有人说过:兴趣是最好的老师。
学生的学习兴趣越浓，学习的积极性就会越高，学习的知识也就越来越牢固。
因此，我们必须注意培养学生良好的学习兴趣。
”可以充分地使用多媒体教学，如在教学《望庐山瀑布》时，用投影展示画面，放一段轻音乐，向学生娓娓讲述诗人的创作背景，让学生有身临其境的感觉，这样既提升了学生的兴趣，把握了诗歌的基调，领悟了诗的内容，又陶冶了学生的情操。
唤醒心中诗意,发现美好生活作文800字
唤醒心中诗意,发现美好生活作文800字生活才不是生命荒唐的编号，生活的意义在于生命本身。
生活正似一本文集，你可以让它平铺直叙的白描，亦可以让它一波三折跌若起伏。
向往安静的生活，哪怕静静坐下聆听雨声，生活的诗意便充沛在人间……不知道是谁降一抹灰色洒向天空，使得雨完成了高空作业，兴许是终于从茫茫天空下到繁华人间，他们加快了速度，一个个看中了目标，那可以是砖瓦制成的屋顶，可以是野草掩饰的水井，又为何不能是那茫茫黑夜里的一盏灯的光亮，不料被同旁的小雨滴碰撞，阴差阳错滴在了含苞欲放的花骨朵上。
“七八个星天外，两三个雨山前”，你瞧，生活又何不像从天而降，寻一生归宿的雨滴呢？“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，是厌倦了日复一日，年复一年的枯燥生活，带着对生活的不满，搬起小凳子躲在雨棚下，看雨水冲刷着苍苍世俗。
雨，还在下着，不但没有停下的意思，反而越来越嚣张，漫的满大街都是。
混着泥泞，悠哉悠哉地向前走，一滴又一滴雨水混进队伍里，泛起涟漪，以表欢迎。
在朦胧的雾中，一束白炽光穿梭而来，喏，是一辆车，肆无忌惮地驶来。
雨水不满汽车霸占了它的地盘，便将气撒在行人身上，脾气不好的人便开始咒骂，殊不知骂错了人。
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，将心放宽，去温柔岁月，生活本该如此。
“梧桐兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，沉浸在雨的世界久了，竟忽略了妈妈的呼唤。
仍忍不住用手去接触雨滴，又怕它干枯在手心，忙把手浸在小水潭里，不料，整个手都湿漉漉的。
盯着满是雨水的手，油然在心中升起一丝愁苦，多想驾一叶兰舟，在雨中畅游，“山月不知心底事，水风空落眼前花”，说什么千帆皆不是，只钟意那脉脉水悠悠，管什么晴川落日初低，只得眼中一雨幕。
生活的选择是残酷的，但若心有坚守，管他再多迷人的诱惑，也可做到心属一方，不优柔，不寡断。
“人生的选择，七情六欲的掌控，专心一处的坚守”，何不充满了生活的诗意，若你在寻找生活的途中，请停下茫然的脚步，你的心之所向，便是诗意的生活。
作文 古典诗词,唤醒心中的诗意
古典诗词，唤醒心中的诗意旨在“赏中华诗词，品生活之美”的《中国诗词大会》自播出以来就风靡全国，好评如潮，“圈粉”无数。
《中华诗词大会》唤醒了人们内心深处对诗词最美好的记忆，唤醒了人们对诗词的热爱，一时间满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝。
《中华诗词大会》将广大诗词爱好者们汇聚在一起，以诗会友。
回望中国诗词的历程，光芒熠熠，意气风发。
赵翼《论诗五首》中“江山代有才人出，各领风骚数百年”，曾何等昂扬向上！唐代谪仙李白更是豪迈，道虽多阻，又怎能折损“天生我材必有用”的豪迈奔放！伟大的领袖毛泽东纵使革命道路艰难万险，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”中体现的更是革命者的豪情，领袖者的风范和艺术家的浪漫，品味诗词，让我们体味到了永恒的精神动力。
《中华诗词大会》的热播也绝非偶然，一位位选手气定神闲，他们用才华和诗词底蕴唤醒了中国人的文化自信。
节目的热播使许多观众开始思考沉淀下来的中国文化，其实节目的热播更深层的原因是人们唤醒传统文化的美好回归。
古诗词，如一股清泉，映射出我们精神世界对诗词的需求。
古诗词是中国急需传承的国粹。
从屈原的楚辞到汉代的乐府诗，从唐代的李杜诗到清代的纳兰词，成千上万的古诗词凝聚了无数人的情怀和时代精魂。
通过吟咏一首首美妙的诗词，用浓浓的热情激发人们的诗情画意，让人们浮躁的心在社会生存的缝隙中收到点点幽雅和浪漫，让更多人怀念旧事，享受诗意人生。
阅读古诗词，我们能感受到古典文化特有的魅力。
文化意蕴用旭日般的光芒温暖我们的情怀。
赏诗词，与古人对话领悟人生智慧品诗词让我们穿越千年历史，看遍人间百态。
诵诗词，让我们的生活充满诗意。
“腹有诗书气自华”，武亦姝的气定神闲，陈更的泰然自若，叶嘉莹纯净的心灵背后都是诗词的力量。
叶嘉莹更是被人们称为“一生与诗词恋爱的美丽女人”，她的人生与诗词为伴，更是开出绚丽的花。
古典诗词，让我们更加诗意的生活。
在中国古诗词中，我们既能感受到一份“空山新雨后”的清新；也能感受到一份“却话巴山夜雨时”的深情；我们技能感受到一位“东边日出西边雨”的哲思；也能感受到一份“已是黄昏独自愁”的惆怅。
唤起学生心底的诗意
明 《 饮酒之五》 （ 结庐在人境 ）的
评论 ： “ 山 、鸟 、人 、花偶 然 相 遇 ，一片化 机 。 ”作者 的意 与 自然 的境相会 、相融 ，彼此生发 ，意虽
的现象 ：中国茶道传人 日本是 在南
宋时期 ．由日僧明庵 荣西将 中国茶 带 回 日本 ．由另一个 和尚明惠上人 栽植成功 ，可是八百多年后 。中国 反而向 日本学习茶道 ：中国人对儒
责任编辑 黄佳锐
家思想不屑一顾 ，韩国人却视若珍
一
学
子 点 击
③ 知道本单元教学的难 来自所在 ：散 文 诗大多意象朦胧 ．表 意含 蓄，初 三 的学生 阅读 经验 有限，面对 略显晦 涩 的课 文 ，兴趣 必然大 减。 因此 ，
表达 ．外修于技 ，内漱于心 ，这不
正是 文 学 的最 大 功 用 吗 ？
“ 化” ，而是 “ 灌” “ 挤” “ 压 ”或
王柏凯的作文中出现了一个古
奥 的词汇 “ 瓜瓞 绵延 ” ．而且使 用 得 当 ，我于是 大谈 “ 词 汇经 ” ：从
象 。我立刻带头拜服 ，小小年纪竟
然具有如此开 阔的视野 ．如此敏锐 的思想 ！后来 的事情 不 说也 能 预 料 ，洪 晓霖脸上 的笑容至少挂了一 个 多月 ．而 且阅读数 目又有 变更 ：
古诗词 “ 梧桐 更兼细雨 ，到黄 昏， 点 点滴滴” ，和 “ 好雨知 时节 ， 当 春 乃发 生” ，让 学 生先 辨析 体会 ． 为何 同样的雨 ．却带给诗人愁 、喜 两种截然不 同的感受。学生依 据 自 己的阅读经验 ．很容易把 握到诗人 的情感不 同，从 而对雨 的体会也有
远 ：二是诗歌语言凝练 ，许 多学 生
的语 言驾驭 能力无法做到。这些 问
唤醒心中的诗意
诗歌 通过对大 自然的感情 ，医治人 起 古人， 我们的科学技术更发达 了， 我们 们心灵的创痛 ，诗 歌通过享 受俭朴 生活 的生活物质更繁盛 了，我们的个人眼界
的教 育为 中国文 明保持 了圣洁 的理 想。
一
在一起 的。但他们在诗歌 中发现 了这种 中国人和诗歌之 间的关联 。 灵感和 活跃的情绪 。诗歌教会 了中国人
一
种生活观念 ，通过谚语和诗卷深切 地
个游走于世界 的中国人 的心灵 ，是一
渗入 社会 ，给 予他们一种 悲天悯人 的意 个现代中 国人对 自己民族 的诗歌传统 的
识， 使 他们对 大 自然 寄予无 限的深情 ， 并 认识和品味 。 他不认 为诗是生活的点缀 ，
活跃 着的情绪 ，中国人在他们 的宗教里 依 ， 共 享 人 间 的 欢 乐 与 悲伤 。 没有发现这种 灵感和 活跃 情绪 ，那些 宗
点 缀 的 漂 亮补 丁 。是 与 疾 病 和 死 亡联 系
教对他们 来说 ，只不过是 黑暗生活之上 在这里 ，是 因为我觉得很少有人可 以用
如此精练简约 、 直指要害 的语言 ， 概括 出 林语堂离我们不远 ，他所展现 的是
关于诗歌 的话——
会 在 中国人 生命 中获得 这 么重要 的 地
平心而论 ，诗歌 对我们 生活结构 的 位 。首先 中国人 的文学和艺术天才使他
渗透要 比西方深得 多，而不是像 西方人 们 用充满激情的具体 形 象思维去进行 想
那样 ， 似乎普遍认 为对它感兴趣 ， 却 又无 象，尤其 工于渲 染气氛 ，非 常适合 于作
愁， 恰似 一江春 水 向东流” 。 与我们 的一 己之 悲 比起 来， 那样浩 荡 的悲伤 、 深 刻的哀痛 ， 是不 是会使我们 的心稍稍放 下一点 ， 使 我 们 的胸稍 稍开阔一些 呢？
唤醒心中的诗意
唤醒心中的诗意——读《重温最美古诗词》有感在不知不觉中，古诗词伴随着我们每一个人成长。
从儿时咿呀学语背诵着的“窗前明月光”、“春眠不觉晓”，到学生时代借喻抒发情感的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，再到工作闲暇之时对古人“采菊东篱下，悠然见南山”的羡慕，更有在焦虑忧伤之余会不自觉的想起“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。
古诗词长伴在你我左右，用那独特凝练的文字描绘出了大自然的种种，净化了你我的心灵，教会我们用心去凝听、去感受这个世界。
春风飞扬秋思浩荡“沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡”常挂在我们的嘴边，春风秋云，春来秋去，思绪翩跹，可能在汉语中春秋是与时间观念最亲密的词了。
我们会用“春秋几何”询问老人家的年龄，我们会用“春秋”来形容华年流光，连歌词里也追问着“几度风雨，几度春秋”。
我们喜欢用春秋之间的变化来形容时间的流转。
白居易的名句“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”就是最好的写照。
春秋更多变化的特征，使生物的苏醒和衰残都在瞬间完成，那么慕然那么剧烈，强化了任何风景相遇时猝不及防那一瞬间的感动，深深地激荡我们的内心。
“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪纵目”，一句对早春天空的描绘，淋漓尽致的体现了早春时节的生气；“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”朦胧的草绿预示着万物的苏醒。
春天意识的苏醒，其实是一份人心中的春意荡漾，古人给我们留下众多的有关春天的诗词，一点点打开我们的心门，让我们恍然惊觉生命伸出对光阴的温柔。
如果说春天用了所有花朵和枝叶招摇舒展，向天空致敬，那么秋天就是用了它全部的果实和落叶俯下身来，向大地感恩。
秋天这个季节一直流淌着色彩，闪耀着光芒。
杜甫写《野秋》：“远岸秋沙白，连山晚照红。
”秋山晚照，壮阔辽远而又明艳惊心。
多少怀古伤情，抚今追昔，故国之悲、黍离之痛，都和秋意的夕阳残照、空山寂寂融合在一起。
印证人生，喟叹历史，所有这一切的感受，都借着这些萧瑟的意象，一一地流露出来。
明月千古斜阳晚钟每个生命都有自己的一轮明月，每个轮回都有自己的阴晴圆缺。
精选优秀作文留在心中的那份诗意
独倚轩窗，窗外细雨飘洒，品一杯香茗，亮一盏青灯，任思绪在九重天翱翔。
无云时，徜徉在明月清风的意象中；有雨时，对着雨儿畅想过往。
漫步与诗歌的幽径中，感受对中华文化的温情与敬意，穿梭在辞赋的长廊里，点燃留在心中的那份诗意。
海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰登高，是抒怀悼故，还是怀远思乡，亦或是苍茫的天地，淡渺的浮云，映衬了内心的迷思，物境的高旷，人间的浩大，契合了雄心壮志？只有看到“荡胸生层云，决眦入归鸟”的美景，才有容纳山川的胸襟；只有看到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的宏大气势，内心才会充满敬畏与谦卑；只有上一层山，才能高一个层次，看淡一点世间纷纭，否则怎会有“会当凌绝顶，一览众山小”的感慨，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的超脱？只有身处孤绝之巅，才能获得深沉隽永的心灵之颤，否则总会看穿“人事有代谢，往来成古今”的更迭之道，总会泛起“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”的遗恨感伤？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺夜晚，仰望长空，望月的一种深邃皎洁，宁静梦幻。
自幼我们就感受到了李白“举头望明月，低头思故乡”的浓浓乡愁，后来我们又体会到了李煜“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的郁郁国思，再之后我们就触及了月的本质，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，在这阴晴变化中折射出人生百态，教会我们何为宁静，何为淡泊。
男儿何不带吴钩？收取关山五十州从仗剑远游到边塞诗篇，一路剑气不泯，豪情不断。
堂堂七尺男儿，怎能甘心吟诗作赋？他们的梦想是剑指苍穹，笑傲江湖；他们的胸怀是茫茫黄沙，千军万马；他们的使命是建功立业，保家卫国。
不然怎会有“醉作文卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的豪迈，“捐躯赴国难，视死忽如归”的无悔，“亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘”的酣畅？或许一直有一颗爱国的种子埋藏在华夏儿女的内心深处，一种磊落的风骨流淌于我们的血脉之中。
饮酒与归田，只写胸中天田园或许是我们生命从喧哗走向宁静的一次诗意回归，或许是个人心魂从彷徨趋于超然的一层漫漫旅途，或许是儒学道教较量中的一次自我坚守。
唤醒心中诗意 成就最美人生
落“花”流“水”传愁 绪 “花”落让人爱怜、伤 感，“水”流或喧嚣或 舒缓，绵延不绝，最惹 人愁绪，因此，在古诗 词中常用落花流水来表 达忧愁。
常见意象记忆口诀
松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。 杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。
别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。
乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。
寻访“诗心”，这 只是一次开始。 我们还是要上路， 因为那些曾令古人沉醉 的意象，实际上从未远 离我们，他们生生不息， 在岁月中深情等待。 如果，我们愿意把 自己交付给诗歌，也许 可以循着美丽诗思，一 路寻访到自己的心灵。
唤醒心中诗意 成就美丽人生
刘燕英
摘要
• 我们在诗歌中成长
• 诗歌是中国人的宗教 • 在意象中寻诗心，示真情 • 享受诗意，美丽人生
每个中国人，都是在诗歌里不知不觉完成了自己生 命的成长。
小的时候，谁没有跟着李白看过“床前明月 光”？虽然不懂得什么叫思乡，但孩子的眼 睛却像月光一样清清亮亮。
长大以后，恋爱中或者失恋时，谁没有想起 过李清照的“一种相思、两处闲愁。”又何 尝不是“才下眉头、却上心头。”
无憀：即无聊。 愁眉、细腰：皆指柳树枝条。此拟 物为人，言勿折柳条，惜人惜别者亦第一首借言惜柳而写足惜别之意；第 二首又以退为进，宛言杨柳依依送别， 亦依依盼归。人生固难免离别，然有 别自盼有归，有离自望有合，故杨柳 依依亦自然有此二用。
我一直深深地相信，每一个中国 人生命的深处都蛰伏着诗意，不要对 此不屑，不要认为这些风花雪月只是 少年痴谈。 年华有限，但诗意无穷。在有限 生命中，享受天地之间回荡着的这些 诗意,那么我们也就成全了自己最美的 人生。
谢谢观赏
欣它 赏教 村会 舍人 炊们 烟静 袅听 袅雨 升打 起芭 。蕉 的 声 音 ，
唤醒生命中每个诗意的瞬间
唤醒生命中每个诗意的瞬间作者：锦上来源：《作文与考试·初中版》2015年第17期曾经与友人交谈，谈到最喜欢的文人时，我说：我的男神是苏轼。
喜欢他的阔达、淡泊、从容，笑对风雨。
喜欢那句“人间有味是清欢”。
光是读着，就觉得口齿盈香，一种清静怡适之乐油然而生。
于丹老师新书亦是以这句词为书名。
清是清新淡雅，欢是随缘自在。
她用婉约淡然的笔触，向读者讲述自己走过山川、涉过江河的经历，讲述用一颗灵性的心，唤醒生命中每个诗意的瞬间。
【唤醒·幸福】你是否会因为生活的平淡琐碎磨钝原本敏锐的触角，曾经感动过自己的景色变得平淡无奇，曾经感染过自己的诗句再读却索然无味。
幸福，似乎离自己越来越远。
怎样唤醒曾经的幸福呢，在《寻常岁月，漫成节日》一文中，于丹写了这样一个故事。
斜阳照亮的光阴里，我和台湾的朋友王先生夫妇坐在他家阳台上闲闲地看远方。
王先生忽然问我：“一个月前的今天，这个时候，你在干什么？”我怔一怔，开始拼命回忆，确乎想不起来一个月前的这一天傍晚是不是在家里，甚至不太确定是不是在北京。
“那么，十天前的这个时候，你在干什么？”王先生又问。
我再努力回忆，似乎不在北京，做什么都忘记了。
“三天前呢？还记得吗？”他转头看着我。
三天前的傍晚似乎在准备行装，平淡无奇的一个寻常黄昏。
王先生笑了：“于丹，我们生活中的绝大多数时光都会被忘记，但我要让你记得今天这个傍晚，记得在我家阳台上看过的落日。
”说出这句话的时候，他满眼熠熠的光彩。
落日之前，我刚刚在他家吃过一碗牛肉面。
为了这一碗面，王先生亲力亲为，提前两天炒好酸菜，然后用冰糖细细地焖着。
我到的前一天晚上，他开始熬牛骨汤，用小火炖牛筋。
等到我进门前一小时，他才开始炖牛肉。
我喝第二杯咖啡时，他太太开始下面。
简单的一碗牛肉面，他们夫妇用了两天的时间，用心得让人动容。
在那个我至今记忆犹新的落日时分，我悠悠地想：这一生时光里，充满着种种的不确定，绝对确认的只有终将老去这一件事，什么才是我们可以抓住的时光呢？回忆已经定格，未来还没展开，真正可以抓住的只是当下这个瞬间，尽心倾情过好了当下的人，少一点遗憾，就多一点无怨。
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唤醒心中的诗意
平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，而不是像西方人那样，似乎普遍对他感兴趣，却又无所谓的东西。
如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。
宗教无非是一种灵感，一种活跃着的情绪，中国人在他们的宗教里没有发现这种灵感和活跃的情绪，那些宗教对他们而言，只不过是黑暗生活之上点缀的漂亮补丁，是与疾病和死亡联系在一起的。
但他们在诗歌中发现了这种灵感和活跃的情绪。
诗歌教会了中国人一种生活观念。
通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。
诗歌通过对大自然的感情，医治人们的创痛，诗歌通过享受简朴生活的教育为中华文明保持了圣洁的理想。
它时而诉诸浪漫主义，使人超然在这个辛苦的劳作和单调无聊的世界之上，获得一种感情的升华；时而又诉诸人们的悲伤、屈从、克制等情感，通过悲愁的艺术反照来净化人的心灵。
它教会人们静听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟袅袅升起，并与流连于山腰堵塞晚霞融为一体的景色；它教人们对乡间小路上朵朵雪白的百合要亲切，要温柔；它使人们在杜鹃的啼唱中体会思念游子之情；它教会人们用一种怜爱之心对待采茶女和采桑女、被幽禁被遗弃的恋人、那些子女远在天眼海角服役的母亲，以及那些饱受战火创伤的黎明百姓。
更重要的是它教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体，春则觉醒醒而欢悦，在流光之中享受春意怏然，夏则在小憩中聆听蝉的欢呜，感怀时光的有形流逝，秋则悲伤落叶，冬则雪中寻诗。
在这个意义上应该把诗歌称作中国人的宗教。
中国的文学和艺术天分使他们用充满激情的具体形象思维去进行想象，诗人把自己的感情投射在自然景物之上，用他们自己的感情力量，使得自然与自己生死相依，共享人间的欢乐与悲伤。
通讯员：侯志武。