新中式景观营造心得

新中式景观营造心得新中式景观营造新中式既是一种风格，更是一种精神。

它首先是“新”，必须与时俱进形式上求新求变，其次是“中”，要传承中华文化的精华神韵，最后是“式”，要凸显其自然而浪漫的格调风骨，这其实反映了新中式景观的“形”“神”“意”三个层面的特点。

这三点看似简单，实则任重道远路漫漫其修远兮，古往今来多少前辈智者在不断的思索、在探究、在实践，时至今日，我们希望推进新中式景观的发展，希望景观行业能有新的气象，就应该先回望我国千年传统社会的精神深处，从理解和探寻中国传统造园的精神内涵开始。

一、技、艺、道——传统造园的精神内涵首先，中国造园的精神是“天人合一，道法自然”。

自然的景观永远比人为的要好，即使造园也要求“虽由人作，宛自天开”。

新中式景观同样如此。

其次，中国造园的目标是通过外化的“诗情画意”来表述内在的“心志”，意境是评判园林高下的主要标准。

第三，中国造园的方式是经验营造。

中国传统社会是建立在以农业文明为主体的“经验主义”基础之上，这与西方理性精神和逻辑思维形成巨大反差。

从园林的营造过程上来说，最初并不能提供准确的施工图纸，每一个中国古典园林都由三股力量来完成的，首先是园林主人（或聘请）的意境构想和格局经营，其次是园林匠人的在营造过程中的再发挥和创造，然后则是依靠自然的鬼斧神工，不断此消彼长后慢慢生成的。

第四，中国造园的主要素材取于山水石林。

中式景观特别是偏自然山水的景观主要造景元素无非“山、水、石、林”，这些元素都是自然的产物，可以说每一块石，每一棵树、每一片水都是独一无二的，这之间组合所形成的可能性更是千变万化，无有穷尽，这些是设计图纸所难以完全准确表达的。

（见图苏州退思园）所以根据以上特点，对中国传统的造园精神内涵大概可以总结三个层次，即三句话：技近乎艺，艺近乎道，道法自然。

技近乎艺。

这是我国造园在施工上的特点，这里的“技”理解为营造技术，具有明显的工艺、技艺、手艺的特点。

中国历代匠人师徒相授，精益求精，薪火传承，虽然姓名湮没在历史的长河中，却造就了无数的的作品和精神财富。

艺近乎道。

这是中国造园的在设计上的特点，这里的“艺”理解为营造艺术，具有突出的对于诗意和意境的追求以及强烈的艺术化倾向。

古人心中，园林的设计过程与山水画的创作过程十分相近，计成在《园冶》中写道：“籍以粉壁为纸，以石为绘也”。

这是何其潇洒与风雅！(见图石涛山水画，与石涛所做扬州片石山房)道法自然，这是我国造园在思想上的特点，这里的“道”理解为营造哲学，道法自然是中国人千百年来遵循的文化，是深入到骨髓深处的价值观。

这同时也是我国历代造园师造园时的主要目标和主导思想，生生不息谓之道，这里的“道”理解为宇宙万事万物的最高准则，道就是要“自然”。

技、艺、道这三个层次之间的内在逻辑和关联清晰的反映出为我国传统造园（第三自然）的精神内涵，这一精神的实质根源则是中国农耕文明（第二自然）的产物，体现了天地人三者之间的和谐，实现了人在自然中生存、生活、生产的平衡，可谓天人合一，生生不息。

这具有非常明显的前工业文明的时代烙印，即是诗意栖居，又是诗情画意，也是匠意经营。

（见图中国乡村）以上几点使新中式景观在营造和实施效果上具有巨大的不确定性，所以最初的设计意图和最终效果之间很容易形成差异。

技、艺、道这一特殊精神持续而深刻的影响着今天的新中式景观设计和实施，既给我们提供了取之不尽营养，又对我们提出了不小的挑战。

二、与时俱进——新中式景观营造上的挑战通过前部分对中国传统造园精神内涵的探讨，我们可以发现传统造园在理念、元素、形式、细部上与现代景观皆有较大的不同。

这造成一个巨大的问题，即是从设计初始阶段到最终建成，景观的“形”“神”“意”如何“一以贯之”。

尤其在在当代社会，作为传统造园继承者和发扬者的新中式景观更是面临新时代的挑战，主要有以下四个方面。

一、时代的挑战——建设速度当下的景观行业具有明显的时代特征，近三十年来我国社会发展十分迅速，可谓千年未有之变局，处于农业文明、后工业文明，城镇化、全球化、网络思维等齐驱并进的历史洪流之中。

这些形势和思维强烈的冲击着今天的景观行业。

每个时代都有其所适应的行为方式，当代社会是工业文明和后工业文明的时代，现代社会要求景观快速建设，大规模推进，能够大快速复制，这些特点与新中式景观慢工出细活的方式之间产生了较大的矛盾。

二、精准的挑战——营造模式新中式景观传承了传统造园的精神，中国传统社会是建立在以农业文明为主体的“经验主义”基础之上，这与西方理性精神和逻辑思维形成巨大反差。

从园林的营造模式和景观元素上来说，新中式景观中的某些细部也并不能提供完全准确的施工图纸来精准的指导施工，这是其自然主义风格造成的先天挑战。

三、融合的挑战——地域文脉西方古典园林、现代主义景观和国际风格不过多考虑与地域文化的融合，千篇一律，风行大江南北。

而新中式景观则十分强调地域融合与文化传承，这也是设计上的巨大挑战。

四、审美的挑战——形式创新传统园林里的细节往往过于繁琐和图案化，形式上和审美上已经跟不上时代的需求。

新中式景观也要与时俱进，不断创新，找到适合现代社会和现代人的新中式景观。

以上几点对当代的新中式景观提出了挑战，但我们同时认为新中式景观具有强大的生命力和适应性，新中式如何传承和发扬，新中式景观设计和营造之间如何一以贯之，需要我们认真研究和探索。

三、艺近乎道——新中式景观营造篇一新中式景观有其自身的逻辑和营造步骤，既要传承，又要创新。

在总结前人经验的基础上，细分为如下八个阶段，既有感性的发挥，也有理性的推敲。

第一相地（分析）相信自然，尊重场地。

第二立意（意境）确立境界，传情达意。

第三布局（功能）布置场地，构建格局。

第四守势（系统）守气凝神，因形就势。

第五点睛（亮点）神来之笔，画龙点睛。

第六定形（细节）三层审定，精准成形。

第七营造（实施）匠意经营，循序建造。

第八润色（提神）略加润泽，悄然增色。

第一是相地，相地就是相信自然，尊重场地。

《园冶》中相地篇写到：“园基不拘方向，地势自有高低，涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼”。

优秀的设计师相信，场地本身没有高下之分，只有对场地的认识是否深刻，设计的是否恰当。

新中式景观的根本出发点就是尊重每处与生俱来所独有的场地精神，因形就势，顺势而为。

某些一般人认为场地的不足之处，经过巧妙的处理反而可以成为一景观的亮点，如深圳中信岸芷汀兰将狭长围墙设计成立体山水长卷，围墙之外的车水马龙被隔绝于外，不管是俯视还是平视都给人眼前一亮，将场地的原本的缺陷变为景观一道亮丽风景（见图，鸟瞰加人视）。

又如杭州东方府邸借助车库抬高，设计的台地花园和滴水崖（见图）。

《园冶》中“相地合宜，构园得体”中的“合宜”一词可以总结成相地的主旨。

第二是立意，立意就是确立境界，传情达意。

王国维先生在《人间词话》中开篇写道：“词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句”。

新中式景观是具象的诗情画意，可以说意境是新中式景观的灵魂。

有意境的园林自然气韵生动，如北京中国院子中的静街的安宁静谧之感（见图），又如北京保利东郡项目结合项目周边文脉，营造出“清晨入古寺，初日照高林”的意境。

上海佘山玺樾中的深谷等（见图）。

立意的根本实则是在相地的基础上，将意境中的“意”与相地中的“境”相结合，达到主观和客观的融合。

正如王国维先生所写的“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜”。

也如中国的水墨画，笔墨配合，每一笔既是形也是意，下笔如有神，这和西洋油画确有区别。

第三是布局。

布局就是布置场地，构建格局。

《园冶》中“相地合宜，构园得体”中的“得体”一词可以总结布局的主旨。

这是在以上两前提基础上因形就势来确立场地的空间功能和比例尺度。

布局关键要从人性角度出发，需要平衡人的三个主要关系：一是功能场地要协调人和自然的关系，既让人感受自然的魅力，又不过多影响自然、破坏自然。

二是要为人参与社会生活提供容器，让人在其中感受社会的温暖，方便人与人之间的交流。

三是某些功能空间要关注人的肌体与心灵的关系，使是人能静下心来与自己的灵魂对话。

以上三点对场地的大小尺度要求各不相同，当放则放，当藏则藏，需要抬高的时候则高，需要低的时候则下沉，总之功能是为人服务的，要以人为本，使人觉得自然、适宜、亲切。

第四是守势，守势就是守气凝神，因形就势。

即是从因形就势逐渐过渡到因势利导，因形就势，势是形的产物，守势就是同时因势利导，再研究势与形的对应，势要将形突出，势要将功能强化，势要使空间丰满，以达到守住气韵，凝结神采的目的。

守势的根本表现在对系统性的梳理，好的新中式景观看似随意，实则有通畅的脉络，具体手法表现在山要有脉，水要有源，树要成林，廊要成组，路要成环等等。

山的脉络、水的渊源、林的开合这些自然地元素融为一体成为“势”，来强化功能性空间“局”与“形”，再结合人行体验的线路，这数个系统叠加后再加以审视和调整，如此则意境自成，气韵自生。

新中式景观在守势和布局之间的关系上与现代主义的立场有微妙的不同，现代主义讲究功能（布局）决定形式（守势）。

而新中式景观则主张两者是同时生成的，你中有我，我中有你，形式本身就是功能，形式和功能是同等重要的（如太极图）。

这也是新中式所特有的精髓。

新中式景观思维甚至认为意在笔现，即先守势再布局，由意境主导功能。

如传统园林中水池，守气凝神在先，布局在次，消防、降温、垂钓等功能在后（见图杭州郭庄）。

如杭州东方福邸其中一个组团中建筑格局将空间分隔为三个庭院，但景观以“桃花源”为主题，通过山水的脉络将三个庭院连接，达到小中见大、浑然一体的意境（见图）。

第五是点睛，神来之笔，画龙点睛。

新中式景观的意境、布局、气势都明确后，整体性和系统性已经较为完整，这时要突出亮点，强化主景，拔高局部景观意境以达到四两拨千斤之效果。

这是传统园林中常用的手法，如留园的冠云峰，艺圃的乳鱼亭，拙政园的荷风四面亭等等。

点睛也是新中式的要点之一，如宁波银亿东岸山顶的亭（见图），体量不大，形式简洁大方，却能与周边自然山水和谐对话。

如无此亭，顿时失色。

值得一提的是新中式的点睛手法与西式景观的主景的手法是大相径庭的，新中式的点睛之笔既要突出和精彩，还要含蓄而内敛，不能一览无余，要有犹抱琵琶半遮面的意味。

点睛的关键之处在于要有“神采”，就如同人的眼睛，不是越大越好，人的眼睛之所以有神，那是因为内在的涵养、气质、风度。

所以点睛之处必须和最初的“立意”呼应，以此睛来传此意，意在则神在，意失则神无。

第六是定形，定形就是三层审定，细部成形。

定形分为三个层次，即扩初设计、施工图设计、实体模型推敲。

定形是古代造园时有所缺失的弱项，《园冶》写到：“凡匠作，止能式屋列图（剖面图），式地图（平面图）者鲜矣”。

可以想象，古人在造园时连平面图都少有，也只能尽量靠人现场营造和发挥了。