聊斋志异·王成原文

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《聊斋志异之商三官》原文及译文

《聊斋志异之商三官》原文及译文

《聊斋志异之商三官》原文及译文《聊斋志异之商三官》原文及译文引导语:《聊斋志异》,简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。

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原文:故诸葛城[1],有商士禹者,士人也。

以醉谑忤邑豪[2]。

豪嗾家奴乱捶之。

舁归而死。

禹二子,长曰臣,次曰礼。

一女曰三官。

三官年十六,出阁有期[3],以父故不果。

两兄出讼,终岁不得结。

婿家遣人参母[4],请从权毕姻事[5]。

母将许之。

女进曰:“焉有父尸未寒而行吉礼者[6]?彼独无父母乎?”婿家闻之,惭而止。

无何,两兄讼不得直,负屈归。

举家悲愤。

兄弟谋留父尸,张再讼之本[7]。

三官曰:“人被杀而不理,时事可知矣。

天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶[8]?骨骸暴露,于心何忍矣。

”二兄服其言,乃葬父。

葬已,三官夜遁,不知所住。

母惭作,惟恐婿家知,不敢告族党,但嘱二子冥冥侦察之[9]。

几半年,杳不可寻。

会豪诞辰,招优为戏[10]。

优人孙淳,携二弟子往执役。

其一王成,姿容平等[11],而音词清彻,群赞赏焉。

其一李玉,貌韶秀如好女[12]。

呼令歌,辞以不稔[13];强之,所度曲半杂儿女俚谣[14],合座为之鼓掌。

孙大惭,白主人:“此子从学未久,只解行觞耳[15]。

幸勿罪责。

”即命行酒。

玉往来给奉,善觑主人意向。

豪悦之。

酒阑人散,留与同寝。

玉代豪拂榻解履,殷勤周至。

醉语狎之,但有展笑[16]。

豪惑益甚,尽遣诸仆去,独留玉。

玉伺诸仆去,阖扉下楗焉[17]。

诸仆就别室饮。

移时,闻厅事中格格有声[18]。

一仆往觇之,见室内冥黑,寂不闻声。

行将旋踵[19],忽有响声甚厉,如悬重物而断其索。

亟问之,并无应者。

呼众排阖入[20],则主人身首两断;玉自经死,绳绝堕地上[21],梁间颈际,残绠俨然。

众大骇,传告内闼[22],群集莫解。

众移玉尸于庭,觉其袜履虚若无足;解之,则素舄如钩[23],盖女子也。

《聊斋志异》原文

《聊斋志异》原文

《聊斋志异》原文《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。

《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。

全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》)(朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。

题材广泛,内容丰富,有极高的艺术成就。

作品成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称文言短篇小说的巅峰之作。

作者:蒲松龄蒲松龄(1640-1715)字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏,现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。

出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。

19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时。

补博士弟子员。

以后屡试不第,直至71岁时才成岁贡生。

为生活所迫,他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外,主要是在本县西铺村毕际友家做塾师,舌耕笔耘,近40年,直至1709年方撤帐归家。

1715年正月病逝,享年76岁。

创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

本文仅摘选部分章节展示。

卷一·自序披萝带荔,三闾氏感而为骚;牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。

自鸣天籁,不择好音,有由然矣。

松落落秋萤之火,魑魅争光;逐逐野马之尘,魍魉见笑。

才非干宝,雅爱搜神;情类黄州,喜人谈鬼。

闻则命笔,遂以成编。

久之,四方同人又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益夥。

甚者:人非化外,事或奇于断发之乡;睫在眼前,怪有过于飞头之国。

遄飞逸兴,狂固难辞;永托旷怀,痴且不讳。

展如之人,得勿向我胡卢耶?然五爷衢头,或涉滥听;而三生石上,颇悟前因。

放纵之言,有未可概以人废者。

松悬弧时,先大人梦一病瘠瞿昙偏袒入室,药膏如钱,圆粘乳际。

寤而松生,果符墨志。

且也,少羸多病,长命不犹。

门庭之凄寂,则冷淡如僧;笔墨之耕耘,则萧条似钵。

每搔头自念,勿亦面壁人果吾前身耶?盖有漏根因,未结人天之果;而随风荡堕,竟成藩溷之花。

2024届高考语文文言文专题训练蒲松龄作品(含解析)

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文言文专题训练------蒲松龄作品阅读下面的文言文,完成下面小题。

武技李超,字魁吾,淄之西鄙人,豪爽好施。

偶一僧来托钵,李饱啖之。

僧甚感荷,乃曰:“吾少林出也。

有薄技,请以相授。

”李喜,馆之客舍,丰其给,旦夕从学。

三月,艺颇精,意得甚。

僧问:“汝益乎?”曰:“益矣。

师所能者,我已尽能之。

”僧笑,命李试其技。

李乃解衣唾手,如猿飞,如鸟落,腾跃移时,诩诩然骄人而立。

僧又笑曰:“可矣。

子既尽吾能,请一角低昂。

”李忻然,即各交臂作势。

既而支撑格拒,李时时蹈僧瑕,僧忽一脚飞掷,李已仰跌丈余。

僧抚掌曰:“子尚未尽吾能也。

”李以掌致地,惭沮请教。

又数日,僧辞去。

李由此以武名,遨游南北,罔有其对。

偶适历下,见一少年尼僧弄艺于场,观者填溢。

尼告众客曰:“颠倒一身,殊大冷落。

有好事者,不妨下场一扑为戏。

”如是三言。

众相顾,迄无应者。

李在侧,不觉技痒,意气而进。

尼便笑与合掌。

才一交手,尼便呵止,曰:“此少林宗派也。

”即问:“尊师何人?”李初不言,尼固诘之,乃以僧告。

尼拱手曰:“憨和尚汝师耶?若尔,不必交手足,愿拜下风。

”李请之再四,尼不可。

众怂恿之,尼乃曰:“既是憨师弟子,同是个中人,无妨一戏。

但两相会意可耳。

”李诺之。

然以其文弱故,易之。

又年少喜胜,思欲败之,以要一日之名。

方颉颃间,尼即遽止,李问其故,但笑不言。

李以为怯,固请再角。

尼乃起。

少间,李腾一踝去,尼骈五指下削其股,李觉膝下如中刀斧,蹶仆不能起。

尼笑谢曰:“孟浪迕客,幸勿罪!”李异归,月余始愈,后年余,僧复来,为述往事。

僧惊曰:“汝大卤莽惹他何为幸先以我名告之不然股已断矣!”(节选自蒲松龄《聊斋志异》)1.文中画波浪线的部分有四处需要断句,请选出应断之处的对应字母。

汝大A卤莽B惹他C何为D幸先以我名E告之F不然G股已H断矣2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.钵,指洗涤或盛放东西的陶制器具,形状像盆而较小的一种陶制器具,用来盛饭、菜、茶水等。

第四章《聊斋志异》

第四章《聊斋志异》
(二)对科举制的抨击与批判: 对科举制的抨击与批判:
1 、 批判科场黑暗, 试官昏聩无知。 1、 批判科场黑暗 , 试官昏聩无知 。 《 贾奉 司文郎》 雉》、 《司文郎》 刻划了知识分子受科举、 2、刻划了知识分子受科举、八股文毒害的 情状。 叶生》 王子安》 情状。《叶生》、《王子安》
司文郎》是一篇抨击科举、 《司文郎》是一篇抨击科举、 讽刺考官的佳作。 讽刺考官的佳作。作者在故 事中设置了王平子、余杭生、 事中设置了王平子、余杭生、 宋生、瞎和尚四个人物, 宋生、瞎和尚四个人物,着 力写科场考试的前前后后。 力写科场考试的前前后后。 通过几个读书人考试前后的 经历, 经历,以极为辛辣的文笔嘲 讽考官的昏聩。 讽考官的昏聩。字里行间亦 流露出作者的愤懑不平。 流露出作者的愤懑不平。
第二节
狐鬼世界的内涵
《聊斋志异》现存作品 聊斋志异》 四百九十一篇, 四百九十一篇,题材广 内容丰富, 泛,内容丰富,它通过 鬼狐花妖故事的描写, 鬼狐花妖故事的描写, 抒发寄托了作者心中的 孤愤不平, 孤愤不平,曲折地反映 了现实生活的真实面貌, 了现实生活的真实面貌, 蕴涵着丰富而深刻的思 想意义。 想意义。
蒲松龄的思想比较复杂: 蒲松龄的思想比较复杂: 同情人民疾苦, 同情人民疾苦,不满现 实,但对最高统治者存 有幻想;讽刺科举制度, 有幻想;讽刺科举制度, 但始终不忘追求功名; 但始终不忘追求功名; 有无神论思想, 有无神论思想,但又有 因果报应和宿命论思想; 因果报应和宿命论思想; 赞扬“真情” 赞扬“真情”,肯定爱 情自由, 情自由,又宣扬一夫多 提倡妇女忍辱顺从。 妻,提倡妇女忍辱顺从。
三、《聊斋志异》的情节特色: 聊斋志异》的情节特色:
简而多曲,变而近理。简捷是《聊斋》进入 叙事的重大特色,从不盘马弯弓,远套绕接, 于是小说不枝不蔓,干净短小。“简”不等 于“直”,不等于“平”;而是简而多曲, 简中有变,变而近理;于是小说精悍、精彩, 引人入胜。 如《胭脂》。

王成——精选推荐

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王成清朝⼀男⼦叫王成,家贫⽽性懒,住破屋、睡草席,与妻⼦相互埋怨。

⼀个夏⽇晚上,他家中闷热,就到村外的⼀个破凉亭⾥睡觉。

第⼆天早上醒来,正准备回家时,在地上捡到⼀⽀⾦钗。

看⾦钗上的⼩字,竟是他家祖上之物。

王成准备拿⾦钗换⼀⼆两银⼦,买些⽶回家做饭。

此时来了⼀⽼婆婆,在地上寻找什么?王成⽣性⽼实,便上前问那婆婆是否找⾦钗,并将此物拿出来。

那婆婆果是找⾦钗的,婆婆是个狐仙,是当年王成祖⽗的⼀个相好。

这⽼婆婆见王成如此穷困潦倒,就去了他家打算帮帮他。

王成让妻⼦出来拜见婆婆,对这个狐仙婆婆很是恭敬。

王成欲留婆婆在家中住,可是婆婆叹息说:“当年你们祖⽗时如此富裕,你⼆⼈却吃了上顿没下顿,我留在这⾥,⼜有什么⽤呢?”狐婆婆将⾦钗交与王成,让他拿去换点⽶暂且度⽇。

隔⼏天,狐婆婆⼜来了,这次她带了更多的银⼦,让王成去买了更多的⽶⾯回来,⼀家⼈能够吃饱饭。

狐婆婆和王成妻⼦同睡,在他家住了下来,⼆⼈对狐婆婆像母亲⼀样孝顺。

狐婆婆说:“孙⼦,你这样懒惰下去,坐吃⼭空是不⾏的,我给点本钱,你出去做⽣意吧。

”王成很⾼兴,听狐婆婆之⾔,拿婆婆给的40两银⼦买了50匹葛布到京城去贩卖。

婆婆叫他7天内赶到京城,若晚⼀天就会后悔。

王成途中遇⼤⾬,他没吃过苦,就住店歇息。

等他到京城时,就错过了卖布的最好时机,根本没有利润。

于是他就住在店⾥等,结果等了⼗⼏天,布价天天跌。

最后他听从店主⼈的话,便宜卖了葛布,倒亏了⼗⼏两银⼦。

王成准备回家时,发现银⼦全没,被⼈偷掉了。

别⼈劝他报官,让店主⼈赔偿,可是王成认为这店主不是坏⼈,就没去告他。

店主⼈见他值得交往,就给了他五两银⼦,让他暂时住下再作打算。

王成⼀天上街,看见有⼈⽃鹌鹑,于是回去和店主⼈说了此事,店主⼈让他到城外去买鹌鹑回来,然后做买卖鹌鹑的⽣意。

王成买了⼀担鹌鹑,回来后还没卖,⼜碰上了下⾬。

⼏天过后,他的鹌鹑只剩下⼀只了。

王成想死的⼼都有了,这也太倒霉了!店主⼈却眼前⼀亮说:“你这些鹌鹑,好像是被最后这只鹌鹑⽃死的,你将这只剩下的鹌鹑拿到街上去,和那些⽃鹌鹑的⼈⽐⽃,或许能帮你赢钱。

聊斋志异全部四字成语

聊斋志异全部四字成语

聊斋志异全部四字成语宜勤勿懒,宜急勿缓;迟之一日,悔之已晚!---《聊斋志异·王成》性痴则志凝,故书痴者文必工,艺痴者技必良;世之落拓无成者,皆自谓不痴者也!---《聊斋志异·阿宝》官宰悠悠,竖人毛发,刀震震入木,何惜不略移床上半尺许哉?---《聊斋志异·红玉》一笑之知,许之以身,世人或异其痴;彼田横五百人,岂尽愚哉!---《聊斋志异·连城》家有女豫让而不知,则兄之为丈夫者可知矣.然三官之为人,即萧萧易水,亦将羞而不流;况碌碌与世沉浮者耶!---《聊斋志异·商三官》苟有其人,可以补天网之漏;世道茫茫,恨七朗少也!---《聊斋志异·田七郎》香草沉罗,血满胸臆;东山配砄,泪渍泥沙.---《聊斋志异·公孙九娘》轻薄之态,施之君子,则丧吾德;施之小人,则杀吾身.---《聊斋志异·辛十四娘》申贺者,捉坐者,寒暄者,喧杂满屋.耳有听,听四娘;目有视,视四娘;口有道,道四娘者也.---《聊斋志异·胡四娘》一狐也,以无心之德,而犹思所报;而身受再造之福者,顾失声与破甑,何其鄙哉!---《聊斋志异·小翠》窃叹天下官虎而吏狼者,比比也!--即官不为虎,而吏且将为狼,况有猛于虎者哉!---《聊斋志异·梦狼》死友而不忍忘,感恩而思所报,独何人哉!---《聊斋志异·小梅》大凡秀才作事,可以共胜,而不可以共败:胜则人人贪天功,一败则纷然瓦解,不能成聚.---《聊斋志异·张鸿渐》。

聊斋志异的成语傲骨嶙嶙暗无天日岸然道貌盎盂相敲变化不穷不容置辩传为笑谈阐幽明微齿牙馀惠涤故更新道貌岸然顿足失色砥志研思恶籍盈指恩同山岳恶作剧返哺之恩蜚短流长忿火中烧伏首贴耳匪伊朝夕付之梨枣官虎吏狼鼓舌掀簧故态复作顾影弄姿昏昏欲睡汗流浃踵汗流接踵豁然顿悟恍如梦寐呼天吁地憨状可掬急不可待健步如飞急不择路饥肠辘辘鸡飞蛋打金光盖地斤斤自守僵李代桃精神焕发强颜欢笑快人快事旷世无匹了不长进卵覆鸟飞略高一筹屡试不爽庐山面目略胜一筹面目全非面如灰土朴讷诚笃品头题足切肤之痛若隐若现若有所失俗不可耐爽然自失声色狗马声色犬马伤天害理深信不疑神摇意夺矢志不移铁案如山温文尔雅问罪之师笑不可仰心怀忐忑形迹可疑言不由中以耳代目一人飞升,仙及鸡犬羊入虎群与世长辞月夕花晨意兴索然雁影分飞欲言又止言之凿凿早出暮归自愧弗如众口纷纭祖龙之虐自鸣得意朱门绣户罪孽深重众说纷纭指矢天日枝叶扶苏钻穴逾隙。

《聊斋志异》(原文)

《聊斋志异》(原文)

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聊斋志异_王成原文

聊斋志异_王成原文

聊斋志异•王成(3)原文[35]惟予首是瞻:意谓看我脸上表情动作行事。

句式仿《襄公十四年》:惟予马首是瞻。

[36]首肯:点头同意。

[37]肩摩:肩膀相摩,形容拥挤。

《齐策》:临淄之途,车毂击,人肩摩。

[33]腾踔(zhu 0卓):义同下文腾跃,谓鼓翼跃起,奋力搏击。

[39]怒脉:突起的脉络。

[40]健羽,雄猛善斗的鸟。

羽,鸟类代称。

[41]颉颃(ji e-h ng结杭):上下飞翔;这里指腾跃搏斗。

[42]一伏时:屏息一次的时间。

伏,谓伏气,即屏息。

[43]连城之璧:价值连战的璧玉。

《廉颇蔺相如列传》载:战国时,赵国得到楚国和氏璧,秦王诈称愿以十五城换取它。

后代遂以连城璧比喻极端珍贵的东西。

[44]食指:喻指需要供养的人口。

[45]获戾(I力):得罪。

戾,罪过。

滋大:越发大,更大。

[46]少靳之:稍微勒措一下要价。

靳,惜售;坚持要价,不让步。

《崔传》: 悔不小靳,可至千万。

[47]旭旦候之:清早向狐妪问安。

候,问候,请安。

[48]至性:纯厚无伪的天性。

不移:不因境遇贫困而改变。

【】王成是平原世家子弟,只因为人过于懒惰,生活日渐贫困,到最后仅剩下几间破屋,夫妻俩连床都没了,只得睡在乱麻中,因此经常吵架。

有一年,天气非常炎热,村里很多人便到村外周家废园中纳凉,王成也在其中。

周家废园里房屋都已倒塌,只有一个亭子还算完好。

纳凉的人便睡在这亭子里。

有一天拂晓,村里的人都回去了,到太阳升得老高时,王成才起来。

正打算回去时,忽然发现草丛里有只金钗。

拣起来一看,见上面刻有仪宾府制几个小字。

王成的祖父曾当过衡王府仪宾,家中收藏的旧物,多半是这个款式。

因此,他拿着金钗犹豫不决。

忽见一个老太婆来找金钗。

王成虽然一直穷,但为人正直,便马上把金钗还给她。

老太婆很高兴,并满口称赞王成品行好。

她说:金钗本身值不了多少钱,只因为它是我丈夫的遗物。

王成问她的丈夫是谁,她回答说:已故去的仪宾王柬之。

王成吃惊地说:他是我祖父。

你是怎么见到他的?听了这话,老太婆也有几分惊诧,她说:这样说来,你就是王柬之的孙子啰?我本是一个狐仙,百年前与你祖父结婚。

聊斋志异故事的原文和译文

聊斋志异故事的原文和译文

聊斋志异故事的原文和译文聊斋志异故事的原文和译文《聊斋志异》(简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》)是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集,最早的抄本在清代康熙年间已有流传。

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聊斋志异故事的原文和译文篇1原文:宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。

此物故非西产;有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。

令以责之里正。

市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。

里胥猾黠,假此科敛丁口,每责一头,辄倾数家之产。

译文:明朝宣德年间,皇室里盛行斗蟋蟀的游戏,每年都要向民间征收。

这东西本来不是陕西出产的。

有个华阴县的县官,想巴结上司,把一只蟋蟀献上去,上司试着让它斗了一下,显出了勇敢善斗的才能,上级于是责令他经常供应。

县官又把供应的差事派给各乡的里正。

于是市上的那些游手好闲的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它,抬高它的价格;储存起来,当作珍奇的货物一样等待高价出售。

乡里的差役们狡猾刁诈,借这个机会向老百姓摊派费用,每摊派一只蟋蟀,就常常使好几户人家破产。

聊斋志异故事的原文和译文篇2原文:邑有成名者,操童子业,久不售。

为人迂讷,遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱。

不终岁,薄产累尽。

会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿,忧闷欲死。

妻曰:“死何裨益?不如自行搜觅,冀有万一之得。

”成然之。

早出暮归,提竹筒丝笼,于败堵丛草处,探古发穴,靡计不施,迄无济。

即捕得三两头,又劣弱不中于款。

宰严限追比,旬余,杖至百,两服间脓血流离,并虫亦不能行捉矣。

转侧床头,惟思自尽。

译文:县里有个叫成名的人,是个念书人,长期未考中秀才。

为人拘谨,不善说话,就被刁诈的小吏报到县里,叫他担任里正的差事。

他想尽方法还是摆脱不掉(任里正这差事)。

不到一年,微薄的家产都受牵累赔光了。

正好又碰上征收蟋蟀,成名不敢勒索老百姓,但又没有抵偿的钱,忧愁苦闷,想要寻死。

他妻子说:“死有什么益处呢?不如自已去寻找,也许还有万一找到的希望。

聊斋志异白话文——卷三

聊斋志异白话文——卷三

聊斋志异白话文——卷三聊斋志异白话文——卷三【江中】王圣俞南游,一夜船停在江心。

睡下后,见江中明月如练,他睡不着,便让童仆为他按摩。

忽听船顶上芦席发出声响,像小孩走路的声音,从船尾过来,渐渐接近船舱门口。

王圣俞怀疑是盗贼,急忙起来询问童仆,童仆也听见有动静。

二人一问一答间,见一个人伏在船顶上,垂下头来往舱里窥视。

王圣俞很惊愕,拔剑呼叫仆人们,一船人都醒了。

王圣俞讲了刚才看见的情形,有人怀疑他看花了眼。

一会儿,脚步声又响了起来,众人四下里寻视,渺无人影,只有疏星皎月、漫漫江波而已。

众人正坐在船上,忽见一朵灯笼状的青色火苗冒出水面,随波飘游。

渐渐靠近船时,火一下子熄灭了,却有一个黑人骤然冒出,屹立在江面上,用手攀着船走着。

众人鼓噪呐喊,说:“一定是这个东西了!”想用箭射它。

刚要开弓,黑人忽然钻进水中,看不见了。

众人询问船家,船家说:“这里是古战场,鬼时常出没,没什么奇怪的。

”聊斋志异白话文——卷三【鲁公女】招远县有一个书生叫张于旦,性情放荡不羁,在一座荒庙里读书。

当时,招远县的县官是鲁公,三韩人氏。

他有一个女儿专好打猎。

有一次,张生在野外遇到鲁公女,见她长得风韵娟美,恣态秀丽;身穿锦缎貂皮袄,骑着一匹小马驹,像画上的人一样。

回到庙中,每每想起这女子的美貌,心里总是念念不忘。

后来听说这女子忽然死了,张生悲伤得不得了。

鲁公因为距老家很远,便把女儿的灵柩暂时寄存在张生读书的荒庙里。

张生因为和鲁公女有一面之缘,对她非常崇敬,犹如对神明一般。

他每早都到鲁公女灵前烧香,吃饭时必定祭奠。

每每举着酒杯对着鲁公女灵柩祝告说:“我才见了你一面,就常在梦里想到你,没想到你这玉一样的人竟然死了。

现在你虽近在我的身边,但却如远距万里河山,何等遗憾。

我活着要受礼法约束,你死了的人该无禁忌了吧!你在九泉之下有灵的话,应当珊珊走来,以安慰我的倾慕之情。

”张生日日祷告,将近半个月。

一天晚_上,他正在灯下读书,忽一抬头,见鲁公女含笑站在灯下。

进退维谷的意思是什么

进退维谷的意思是什么

进退维谷的意思是什么进退维谷的意思:无论是进还是退,都是处在困境之中。

形容处境艰难,进退两难。

出自《诗经·大雅·桑柔》:“人亦有言,进退维谷。

”英文解释be in a fix [dilemma;quandary];be at a nonplus [plunge];be hard put to it (for);between the devil and the deep sea;【解释】:维:相当于“是”;谷:比喻困境。

无论是进还是退,都是处在困境之中。

形容进退两难。

【出自】:《诗经·大雅·桑柔》:“人亦有言,进退维谷。

”【示例】:在我自己的思想上也正感受着一种~的苦闷。

◎郭沫若《革命春秋·创造十年》【语法】:主谓式;作谓语、宾语、定语;形容进退两难原文《世说新语》译注[南朝宋]·刘义庆:殷仲堪父病虚悸,闻床下蚁动,谓是牛斗。

孝武不知是殷公,问仲堪:有一殷,病如此不?仲堪流涕而起曰:“臣进退维谷。

”注释①虚悸:(身体)虚弱,心跳微弱。

原注说殷父有精神病。

②进退维谷:进退两难,这里指不知所措。

译文殷仲堪的父亲有病,身体虚弱,心跳微弱,听到床下蚂蚁活动,认为是牛在斗架。

晋孝武帝不知道是殷仲堪的父亲,便问殷仲堪:“有一位姓殷的,病情这样这样,是吗?”殷仲堪流着泪站起来回答说:“臣不知说什么好。

”例句《诗经·大雅·桑柔》:“人亦有言:进退维谷。

”《革命春秋·创造十年》郭沫若:在我自己的思想上也正感受着一种进退维谷的苦闷。

《聊斋志异.王成》蒲松龄:自念无以见祖母,蹀躞内外,进退维谷。

《斑羚飞渡》沈石溪:开始,斑羚们发现自己陷入了进退维谷的绝境,一片惊慌,胡乱蹿跳。

《装糊涂》许嵩:如果爱一个人注定是要受苦,这第一刻进退维谷。

《聊斋志异.刘夫人》蒲松龄:进退维谷之际,适逢公子,宁非数乎!。

《聊斋志异之林四娘》原文及译文

《聊斋志异之林四娘》原文及译文

《聊斋志异之林四娘》原文及译文《聊斋志异之林四娘》原文及译文引导语:《聊斋志异》,简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。

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原文:青州道陈公宝钥[1],闽人。

夜独坐,有女子搴帏入。

视之,不识;而艳绝,长袖宫装[2]。

笑云:“清夜兀坐[3],得勿寂耶?”公惊问:“何人?”曰:“妾家不远,近在西邻。

”公意其鬼,而心好之。

捉袂挽坐,谈词风雅,大悦。

拥之,不甚抗拒。

顾曰:“他无人耶?”公急阖户,曰:“无。

”促其缓裳,意殊羞怯。

公代为之殷勤。

女曰:“妾年二十,犹处子也,狂将不堪。

”狎亵既竟,流丹浃席。

既而枕边私语,自言“林四娘”。

公详诘之。

曰:“一世坚贞,业为君轻薄殆尽矣。

有心爱妾,但图永好可耳,絮絮何为?”无何,鸡鸣,遂起而去。

由此夜夜必至。

每与阖户雅饮。

谈及音律,辄能剖悉宫商[4]。

公遂意其工于度曲[5]。

曰:“儿时之所习也。

”公请一领雅奏。

女曰:“久矣不托于音[6],节奏强半遗忘[7],恐为知者笑耳。

”再强之,乃俯首击节[8],唱伊凉之调[9],其声哀婉[10]。

歌已,泣下。

公亦为酸恻[11],抱而慰之曰:“卿勿为亡国之音[12],使人悒悒[13]。

”女曰:“声以宣意,哀者不能使乐,亦犹乐者不能使哀。

”两人燕昵,过于琴瑟。

既久,家人窃ting之,闻其歌者,无不流涕。

夫人窥见其容,疑人世无此妖丽,非鬼必狐;惧为厌蛊,劝公绝之。

公不能听[14],但固诘之。

女愀然曰:“妾,衡府宫人也[15]。

遭难而死,十七年矣。

以君高义,托为燕婉,然实不敢祸君。

倘见疑畏,即从此辞。

”公曰:“我不为嫌;但燕好若此,不可不知其实耳。

”乃问宫中事。

女缅述[16],津津可听。

谈及式微之际[17],则便咽不能成语。

女不甚睡,每夜辄起诵准提、金刚诸经咒[18]。

公问:“九原能自忏耶[19]?”曰:“一也。

妾思终身沦落,欲度来生耳[20]。

聊斋志异《王成》原文、翻译及赏析

聊斋志异《王成》原文、翻译及赏析

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《聊斋志异之赌符》原文及译文

《聊斋志异之赌符》原文及译文

《聊斋志异之赌符》原文及译文《聊斋志异之赌符》原文及译文引导语:《聊斋志异》,简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。

下面是店铺为你带来的《聊斋志异之赌符》原文及译文,希望对你有所帮助。

原文:韩道士,居邑中之天齐庙[1]。

多幻术,共名之“仙”。

先子与最善[2],每适城,辄造之[3]。

一日,与先叔赴邑[4],拟访韩,适遇诸途。

韩付钥曰:“请先往启门坐,少旋我即至。

”乃如其言。

诣庙发扃[5],则韩已坐室中。

诸如此类。

先是,有敝族人嗜博赌,因光子亦识韩。

值大佛寺来一僧[6],专事[7],赌甚豪。

族人见而悦之,罄资往赌,大亏;心益热,典质田产复往,终夜尽丧。

邑邑不得志[8],便道诣韩,精神惨澹[9],言语失次[10]。

韩问之,具以实告。

韩笑云:“常赌无不输之理。

倘能戒赌,我为汝复之[11]。

”族人曰:“倘得珠还合浦[12],花骨头当铁杵碎之[13]!”韩乃以纸书符,授佩衣带间。

嘱曰:“但得故物即已,勿得陇复望蜀也[14]。

”又付千钱,约赢而偿之。

族人大喜而往。

僧验其资,易之[15],不屑与赌。

族人强之,请以一掷为期[16]。

僧笑而从之。

乃以千钱为孤注[17]。

僧掷之无所胜负,族人接色,一掷成采;僧复以两千为注,又败;渐增至十余千,明明袅色,呵之,皆成卢雉[18]:计前所输,顷刻尽[19]。

阴念再赢数千亦更佳,乃复博,则色渐劣;心怪之,起视带上,则符已亡矣,大惊而罢。

载钱归庙,除偿韩外,追而计之,并末后所失,适符原数也。

已乃愧谢失符之罪。

韩笑曰:“已在此矣。

固嘱勿贪,而君不听,故取之。

”异史氏曰:“天下之倾家者,莫速于博;天下之败德者,亦莫甚于博。

入其中者,如沉迷海,将不知所底矣[20]。

夫商农之人,具有本业;诗书之士,尤惜分阴[21]。

负耒横经[22],固成家之正路,清谈薄饮,犹寄兴之生涯[23]。

尔乃狎比淫朋,缠绵永夜[24]。

倾囊倒箧,悬金于之天[25];呵雉呼卢[26],乞灵于淫昏之骨[27]。

王成聊斋志异翻译

王成聊斋志异翻译

王成聊斋志异翻译
王成是平原县的一位农民,为人老实憨厚,家里很穷。

有一天,他在路上碰到了一只狐狸精,狐狸精变成人的样子,告诉王成可以给他带来财富。

王成听了很高兴,就跟着狐狸精走了。

狐狸精带王成来到了一座古墓前,告诉他里面有很多财宝。

王成进入古墓,果然看到了很多金银财宝。

他非常高兴,拿起一些财宝就回家了。

回到家后,王成把财宝藏在了床底下。

但是,他的妻子发现了这些财宝,问他是从哪里来的。

王成如实告诉了妻子,妻子却不相信他,认为他偷了别人的东西。

王成无法证明自己的清白,只好把财宝交了出来。

狐狸精又来找王成,告诉他还有更多的财宝可以给他。

但是,王成已经不再相信狐狸精了,他拒绝了狐狸精的要求。

狐狸精很生气,决定报复王成。

她变成了一个美女,来到了王成的家里,诱惑王成。

王成不为所动,狐狸精就现出原形,恐吓王成。

王成还是不为所动,狐狸精只好离开了。

狐狸精又变成了一个老人,来到了王成的家里,告诉他自己是狐狸精的父亲,请求王成原谅他的女儿。

王成听了,觉得老人很可怜,就原谅了狐狸精。

从此以后,狐狸精再也没有出现过,而王成也过上了平静的生活。

聊斋之王成:(一) 没饭吃却捡到金钗,没想到失主竟然是自己的亲奶奶

聊斋之王成:(一) 没饭吃却捡到金钗,没想到失主竟然是自己的亲奶奶

聊斋之王成:(一)没饭吃却捡到金钗,没想到失主竟然是自己的亲奶奶展开全文每个人都有自己的生活习惯,这些习惯有的好,有的坏,但都无关别人。

可有的坏习惯坏到极点,是会出人命的。

所以要慢慢地改正。

但很难。

人生活了几十年,一直这样过来,有时也知道自己这样不对,可还是按着习惯这样生活,以至于积重难返。

今天这个故事讲的就是个懒人的故事,当然这个懒人没有像新闻里说的,懒到把自己饿死的地步。

王成,平原故家子,性最懒。

生涯日落,惟剩破屋数间,与妻卧牛衣中,交谪不堪。

王成,是这个故事的主人公,开篇说他是平原故家子。

平原是个县城的名字,在今天的山东德州。

故家子,就是说他家上一辈有钱,上上辈还是有钱,这是个不知道富几代了。

说王成性格最懒,开篇就给他定了性,故事讲的就是个懒人的故事。

虽然懒,可他还是有个名字。

可见这是个好人,蒲松龄对于人的人品是放在第一位的。

人要是懒,无事生产,生活质量肯定是越过越差。

这个不分古代现代,都是一样。

不劳动就没饭吃。

这个不是资本家定的,这是客观规律。

就算是老天让你发财,让你靠捡钱活着,你不也得出门去捡吗?王成懒,导致的结果就是吃不上饭,家里能卖的都卖了,就剩下几间破屋子。

是不是过去的人再穷也会有房住,这挺奇怪的。

聊斋里写了很多穷人,好的坏的,不管穷成啥样,家里都有房。

为什么有房呢,因为他还有个老婆。

他现在穷成这样,当初家里有钱,是慢慢穷成这样的,有钱的时候娶的老婆。

过去男尊女卑。

女人没有社会地位,一旦嫁人,是没有权利提出离婚的。

男人可以随便处理这个女人。

或休或卖,男人能做主,过去女人就类似于一件货物。

王成的老婆当初嫁给他时,家里有钱,现在穷成这样,也只能挨着。

过去女人也不能出去工作。

当然说在家里给人做点手工活儿,这个是有的。

可王成家里当初也是有钱人家,他老婆哪会那些手艺。

两个人过这样的生活,惨到什么地步呢?两个人卧牛衣中。

给牛穿的衣服,就是草席啊。

过去天冷,拿草席给牛盖上点。

就这意思。

过这种生活,就是等死,那这老婆每天就是说闲话,数落他不挣钱。

译注王成(二)

译注王成(二)

⾥呢?这懒⼈王成还不死⼼,⼜等了⼏天,价格跌得更狠,前有追兵后有猛虎,当然这个猛虎,也只是⾯⼦问题,⽆颜去见狐仙祖母。

他⽆奈只得贱卖了,亏了⼗多两银⼦。

亏本已经够憋⽓的了,不料临⾛前发现这些钱也不翼⽽飞了。

唉!该死的运⽓咋就这么倒霉。

但是⼈要该倒霉喝凉⽔都塞⽛。

有⼈劝他去状告店家,因为钱是是客栈丢的,理应由店主赔偿。

王成⽣性善良,说算了,这是我的命。

店主⼈听说后,觉得王成⼈不错,便送给他五两银⼦,当然这个店家也是有问题的,也许是个嫌疑,⼜或许是狐仙祖母做的局,抑或是狐仙祖母本⼈化⾝?疑点重重谁知道呢?让他做路费回家。

王成觉得⾃⼰如此失败,实在愧对狐仙祖母,不觉犹豫徘徊。

当王成仰天长叹时,当王成张开嘴巴⽼天爷还没有喊完,只见来了只乌鸦嘎嘎叫⼏声,乌鸦拉泡屎正好掉在王成嘴⾥。

这乌鸦拉屎还选定⼈倒霉之时,迟不拉早不拉,咱王成嘴巴咋成了粪坑?王成想了半天也不能解。

或许名字有⽑病,⼀个名叫啥“成字”对不?成了粪坑也是成。

⼼⾥糟糕透了,王成决定不做⽣意了。

选择题是观望,不能⼀⾛了之。

回家后还不跟那个穿败絮的媳妇打了起来!如何是好?⾯⼦愧对狐仙祖母,感情上难对穿败絮的媳妇。

越想越⽓、越⽓越想,天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,过路君⼦念三遍⼀觉睡到⼤天亮。

也不能总睡,来点杜康酒,醉后乾坤⼤,壶中⽇⽉长。

万事皆已定,浮⽣空⽩茫。

在这样描述的世界⾥,⼈是虚伪的,⼈们为了⼀⼰之私变化⽆常,嫌贫爱富,趋炎附势,从⽽使世界布满了陷阱和危机。

⽂中有很多强调命运和报应的内容,认为⼈的⼀切都是命运安排的,怎么⾏事才会有好的际遇?然⽽,读者却更喜欢隐藏在字⾥⾏间的那⼀场⼈狐之恋。

那是⼀个怎样的爱情故事呢?作者没有详细描写,这段刻⾻铭⼼的爱情故事,蒲松龄居然没交待清楚?读者必须细细探查来龙去脉,好奇之⼼⼈皆有之。

不过在⽼妇⼈的追忆中⼀笔带过,不过我们⼤概可以想象出来,这并不是⼀场寻常的天作之合。

因为与《聊斋志异》其他⼈狐相爱或者⼈⿁相爱的故事不同,这个故事⾥的男主⼈王柬之并不是穷书⽣,之前的爱情均为穷⼈遇上了⽓质出尘。

今日考点:初高中文言文重点词“淖”的用法;今日文章:《聊斋志异》之《王成》(第五部分)

今日考点:初高中文言文重点词“淖”的用法;今日文章:《聊斋志异》之《王成》(第五部分)

今日考点:初高中文言文重点词“淖”的用法;今日文章:《聊斋志异》之《王成》(第五部分)【第一部分】【每日考点,小小拓展】今日考点:初高中文言文重点词“淖”的用法今天我们来一起学习古文中的重点词“淖”的用法淖例:见往来行人,践淖(nào)没胫,心畏苦之。

(《王成》)解析:“淖”指泥、烂泥、泥沼等句译:(王成)看见来往的路人,踩在烂泥里(泥水)没过小腿,心里害怕这样的苦。

PS:“淖”最重要的便是表示“泥”这个用法,常见词语如“泥淖”;此外,“淖”可通“绰”使用,读作“chuò”。

【第二部分】【聊斋短文,小小练习】今日文章:《聊斋志异》之《王成》(第五部分)《王成》(第五部分)清蒲松龄《聊斋志异》原文:王从之,购五十余端以归。

妪命趣装,计六七日可达燕都。

嘱曰:“宜勤勿懒,宜急勿缓。

迟之一日,悔之已晚!”王敬诺。

囊货就路,中途遇雨,衣履浸濡。

王生平未历风霜,委顿不堪,因暂休旅舍。

不意淙淙(cóng cóng)彻暮,檐雨如绳。

过宿,泞益甚。

见往来行人,践淖(nào)没胫(jìng),心畏苦之。

待至亭午,始渐燥,而阴云复合,雨又大作。

信宿乃行。

练习:王从之,购五十余端以归。

妪命趣()装,计六七日可达燕都。

嘱()曰:“宜()勤勿懒,宜急勿缓。

迟之一日,悔之已晚!”王敬诺。

囊()货就路,中途遇雨,衣履()浸濡。

王生平未历风霜,委顿不堪,因暂休旅舍。

不意淙淙()彻暮,檐雨如绳。

过宿,泞益()甚。

见往来行人,践淖()没胫(),心畏苦之。

待至亭午,始渐燥,而阴云复合,雨又大作。

信宿()乃行。

练习1:翻译划线的重点字词练习2:翻译该段【参考答案】练习1:催促,通“促”。

叮嘱、嘱托、嘱咐。

应该。

用袋子装(货物)。

鞋子。

流水的声音,这里指下雨的声音。

更加。

泥、烂泥。

小腿。

两晚、两夜。

练习2:王成听从了老妇人的话,购买五十多匹葛布回来。

老夫人催促(王成)马上收拾行装,估计六七天可以到达京城。

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聊斋志异·王成原文
王成原文及
【原文】
王成
王成,平原故家子[1],性最懒。

生涯日落,惟剩破屋数间,与妻卧牛衣中[2],交谪不堪[3]。

时盛夏燠热[4],村外故有周氏园,墙字尽倾,惟存一亭;村人多寄宿其中,王亦在焉。

既晓,睡者尽去;红日三竿,王始起,逡巡欲归。

见草际金钗一股,拾视之,镌有细字云:仪宾府造[5]。

王祖为衡府仪宾[6],家中故物,多此款式,因把钗踌躇[7]。

一妪来寻钗。

王虽故贫,然性介[8],遽出授之。

妪喜,极赞盛德,曰:钗值几何,先夫之遗泽也[9]。

问:夫君伊谁?答云:故仪宾王柬之也。

王惊曰:吾祖也。

何以相遇?妪亦惊日:汝即王柬之之孙耶?我乃狐仙。

百年前,与君祖缱绻[10]。

君祖殁,老身遂隐。

过此遗钗,适入子手,非天数耶!王亦曾闻祖有狐妻,信其言,便邀临顾。

妪从之。

王呼妻出见,负败絮[11],菜色黯焉[12]。

妪叹曰:嘻!王柬之孙子,乃一贫至此哉!又顾败灶无烟,曰:家计若此,何以聊生[13]?妻因细述贫状,呜咽饮泣。

妪以钗授妇,使姑质钱市米,三日外请复相见。

王挽留之。

妪曰:汝一妻不能自存活;我在,仰屋而居[14],复何裨益?遂径去。

王为妻言其故,妻大怖。

王诵其义,使姑事之[15],妻诺。

逾三日,果至。

出数金,
籴粟麦各石。

夜与妇共短榻。

妇初惧之;然察其意殊拳拳[16],遂不之疑。

翌日,谓王曰:孙勿情,宜操小生业,坐食乌可长也!王告以无资。

曰:汝祖在时,金帛凭所取;我以世外人,无需是物,故未尝多取。

积粉之金四十两[17],至今犹存。

久贮亦无所用,可将去悉以市葛,刻日赴都[18],可得微息。

王从之,购五十余端以归[19]。

妪命趣装,计六七日可达燕都[20]。

嘱曰:宜勤勿懒,宜急勿缓:迟之一日,悔之已晚!王敬诺,囊货就路。

中途遇,衣履浸濡。

王生乎未历霜,委顿不堪,因暂休旅舍。

不意淙淙彻暮,檐雨如绳。

过宿,泞益甚。

见往来行人,践淖没胫[21],心畏苦之。

待至停午[22],始渐燥,而阴云复合,雨又大作。

信宿乃行。

将近京,传闻葛价翔贵[23],心窃喜。

入都,解装客店,主人深惜其晚,先是,南道初通,葛至绝少。

贝勒府购致甚急[24],价顿昂,较常可三倍[25]。

前一日方购足,后来者井皆失望。

主人以故告王。

王郁郁不得志。

越日,葛至愈多,价益下。

王以无利不肯售。

迟十余日,计食耗烦多,倍益忧闷。

主人劝令贱鬻,改而他图。

从之。

亏资十余两,悉脱去。

早起,将作归计,启视囊中,则金亡矣。

惊告主人。

主人无所为计。

或劝鸣宫,责主人偿。

王叹曰:此我数也,于主人何尤?主人闻而德之,赠金五两,慰之使归。

自念无以见祖母,蹀踱内外[26],进退维谷[27]。

适见斗鹑者[28],一赌辄数千;每市一鹑,恒百钱不止。

意忽动,计囊中资,仅足贩鹑,以商主人。

主人亟怂之,且约假寓饮食,不取其直。

王喜,遂行。

购鹑盈儋[29],复入都。

主人喜,贺其速售。

至夜,大雨彻曙。

天明,衢水如河,淋零犹未休也。

居以待晴。

连绵数日,更无休止。

起视笼中,鹑渐死。

王大惧,不知计之所出。

越日,死愈多;仅余数头,并一笼饲之;经宿往窥,则一鹑仅存。

因告主人,不觉涕堕。

主人亦为扼腕[30]。

王自度金尽罔归,但欲觅死,主人劝慰之。

共往视鹑,审谛之曰:此似英物[31]。

诸鹑之死,未必非此之斗杀之也。

君暇亦无所事,请把之[32];如其良也,赌亦可以谋生。

王如其教。

既驯,主人令持向街头,赌酒食。

鹑健甚,辄赢。

主人喜,以金授王,使复与子弟决赌[33];三战三胜。

半年许,积二十金。

心益慰,视鹑如命。

先是,大亲王好鹑[34],每值上元,辄放民间把鹑者入邸相角。

主人谓王曰:今大富宜可立致;所不可知者,在子之命矣。

因告以故,导与俱往。

嘱曰:脱败,则丧气出耳。

倘有万分一,鹑斗胜,王必欲市之,君勿应;如固强之,惟予首是瞻[35],待首肯而后应之[36]。

王曰:诺。

至邸,则鹑人肩摩于墀下[37]。

顷之,王出御殿。

左右宣言:有愿斗者上。

即有一人把鹑,趋而进。

王命放鹑,客亦放;略一腾踔[38],客鹑已败。

王大笑。

俄烦,登而败者数人。

主人曰:可矣。

相将俱登。

王相之,曰:睛有怒脉[39],此健羽也[40],不可轻敌。

命取铁喙者当之。

一再腾跃,而王鹑铩羽。

更选其良,再易再败。

王急命取宫中玉鹑。

片时把出,素羽如鹭,神骏不凡。

王成意馁,跪而求罢,曰:大王之鹑,神物也,恐伤吾禽,丧吾业矣。

王笑曰:纵之。

脱斗而死,当厚尔偿。

成乃纵之。

玉鹑直奔之。

而玉鹑方来,则伏如怒鸡以待之;玉鹑健啄,则起如翔鹤以击之;进退颉颃[41],相持约一伏时[42]。

玉鹑渐懈,而共怒益
烈,其斗益急。

未几,毛摧落,垂翅而逃。

观者千人,罔不叹羡。

王乃索取而亲把之,自嚎至爪,审周一过,问成曰:鹑可货否?答云:小人无恒产,与相依为命,不愿售也。

王曰:赐而重值,中人之产可致。

颇愿之乎?成俯思良人。

日:本不乐置;顾大王既爱好之,苟使小人得衣食业,又何求?王请直,答以千金。

王笑曰:痴男子!此何珍宝,而千金直也?成曰:大王不以为宝,臣以为连城之壁不过也[43]。

王曰:如何?曰:小人把向市,日得数金,易升斗粟,一家十余食指[44],无冻馁忧,是何宝如之?王言:予不相亏,便与二百金。

成摇首。

又增百数。

成目视主人,主人色不动。

乃曰:承大王命,请减百价。

王曰:休矣!谁肯以九百易一鹑者!成囊鹑欲行。

王呼曰:鹑人来,鹑人来!实给六百,肯则售,否则已耳。

成又目主人,主人仍自若。

成心愿盈溢,惟恐失时,曰:以此数售,心实怏怏;但交而不成,则获戾滋大[45]。

无已,即如王命。

王喜,即秤付之。

成囊金,拜赐而出。

主人怼曰:我言如何,子乃急自鬻也?再少靳之[46],八百金在掌中矣。

成归,掷金案上,请主人自取之,主人不受。

又固让之,乃盘计饭直而受之。

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