2019高三年级语文月考试题

【一】一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成1～3题。

新世纪以来，文化的翻译研究呈现出对空间与记忆问题十分关注的新动向。

我国古代的域外书写基本上可以归为对他者文化的空间书写。

通过这些域外书写文献的翻译研究来探讨一带一路沿线空间的跨文化建构，探讨沿线国家和民族文化记忆的跨界传播等问题，是促进民心相通、文化互鉴的重要课题。

一方面，翻译不仅是在某一空间中发生的跨文化实践，它本身也在不断塑造和建构他者空间，促进我们反思自我文化的空间存在。

简言之，翻译是一种跨文化空间实践。

在社会学、人类学等研究领域，空间早已不再是纯粹的客观实体，而是越来越被理解为一种社会文化建构，历史、生活、想象等都是空间的构成要素，为其赋予意义和价值。

那么，古代域外书写对一带一路沿线国家的空间跨文化叙述与建构，在转译和传播过程中又经历了什么？不同的译者如何处理中国先人的空间叙事，与之相关的文化意义和价值赋予又发生了怎样的变形与重构？其背后有哪些可能的影响因素？体现了怎样的跨文化空间政治？这样的翻译与跨文化空间实践在不同的社会文化空间中如何被接受并产生社会效应？一带一路的实施需要思考空间的翻译与重构、空间意义的跨文化流变等议题，对上述问题的探讨将有重要的意义。

另一方面，我国古代域外书写翻译与传播同文化记忆传承密不可分。

所谓“文化记忆”，即一个文化群体所共享的记忆，主要通过文字、图片、器物、民俗等方式展现和传承。

一带一路沿线国家和民族的文化记忆在我国古代域外书写文献中随处可见，特别是在宗教、民俗、景观等记载中，痕迹清晰可辨。

那么，这些用古汉语书写的他者文化记忆在跨语言翻译与跨文化传播过程中得到了怎样的再现？文化旅行有没有产生记忆的流变与重构？如果有，哪些记忆得以较好地再现，哪些发生了变形、扭曲，哪些又被遗忘？这体现了怎样的记忆政治？有哪些因素在其背后发挥作用？这样的跨文化记忆传播如何影响其与中国的文化互鉴、民心相通？类似的翻译传播问题，其学术与现实意义都是毋庸置疑的。

一带一路是促进世界和平、均衡发展的新范式。

深入考察被书写对象国、一带一路沿线国家，对于中国古代域外书写的翻译、传播和运用，对于做好“一带一路”的故事讲述，对于探索民心相通、文化互鉴的路径与策略，都有重要意义。

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．古代我国对域外的国家和民族所作的书写都是对域外文化的空间书写。

B．跨文化空间实践的翻译对塑造和建构异域空间以及反思自己的文化都有作用。

C．不同的译者会使与域外书写相关的文化意义和价值赋予发生变形与重构。

D．域外的文化记忆在翻译传播过程中会与中国的文化互鉴、民心相通。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．首段提出了新世纪以来对古代域外书写的文献翻译研究成了新时期重要课题的观点。

B．第二段将翻译研究领域与社会学等领域的空间概念进行对比，说明其具有独特性。

C．第三段所提的众多问题说明“域外书写翻译与传播”与文化记忆密不可分。

D．末段论述了古代域外书写的翻译传播和运用对作为中国发展新范式的一带一路的意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．当今历史机遇下，对古代域外书写的翻译研究与传播运用有助于国家一带一路战略的实施。

B．古书《大唐西域记》对域外的政治、宗教等系列的空间记述可理解为对其社会文化的跨文化建构。

C．通过文字、图片等方式传承的域外文化记忆，今天都已经在文化的发生地被重新发现。

D．对中国古代域外书写的优秀翻译，不单有学术上，在现实中也是很有意义的。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。

圣敦煌记于坚并非所有的沙都被风吹散。

莫高窟后面是巨大的沙堆，凸出沙漠和戈壁滩十多米，像几匹皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下。

莫高窟是沙堆前面的一排丘陵般的砂岩，挡住了滚滚流沙。

砂岩上开凿了一排排洞窟，里面供奉着赞美佛陀以及无数神祗的塑像、彩绘和经书。

砂岩前面是一条河，水已经干了，只是河岸上白杨林立，摇曳多姿，活泼泼地，仿佛河水顺着黑暗之根流到树身里去了。

狂沙过后，莫高窟继续。

沙漠环绕着敦煌，就像一种迷恋。

朝拜者像狂沙般滚滚而来，又像沙一样消失。

莫高窟的沙堆上经常呈现这种景象，一队轻沙如骑兵奔袭突击，忽然勒马升腾起来，在空中轻烟般散去，无影无踪，天空继续湛蓝，沙岗再次安静，等着下一回来袭。

旅游团的小白旗在沙风中耀眼地晃着，我提着一瓶矿泉水，跟着那些来袭的干沙走向莫高窟。

袭来和消失态势不同，袭来是新鲜地聚集，很给力、很兴奋、很张狂、很好奇，渴望着席卷裹挟一切。

消失则不规则，千姿百态，各色各样，或渗入黑暗，或漏进缝隙，或飞扬万里，落到大海那边的浅滩上。

但作为整体的沙漠一直都在，每一粒沙都在它里面消失了。

我抓起一把，如果我的未来就是其中某一粒，我现在就是我自己的上帝，我也辨认不出我将是谁。

沙的特征就是对具体、细节的遗忘，我们记得沙漠一词，但永远回忆不出任何一粒沙子，虽然它们绝非模子里倒出来那般一模一样。

莫高窟神奇，它在沙之内创造了那种不是沙的东西。

我在2011年的秋天来到敦煌，那是8月24日。

为这次旅行我准备了三十年，我一直想去敦煌，这种愿望并非我独有，我周围许多人都想去敦煌，那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭，就白来一趟似的。

敦煌在召唤什么？我不知道，三十年间，敦煌不断地在我生命中掠过，有时候是回来的人的口头赞美，有时候是一段文字，有时候是某本书中的一幅插图，有时候是一场舞蹈……敦煌，干得只剩下天空和粉末。

沙是干的，宗教也是干的。

只有洞窟中的那些塑像壁画经书不干，只有朝圣者的队伍不干。

他们来敦煌干什么，烧香吗？敦煌研究院是禁止烧香的。

敦煌的佛爷如今也没有香火旺盛、有求必应的名声，在20世纪的中国，宗教声名狼藉，大多数人将它视为迷信。

但一听到这个名词：敦煌！就蒙召似地来了。

这个圣地是圣在哪里？此时代的人们不像过去时代那么封闭，闭关锁国的门已经一道道打开。

人们见识过各种圣地——希腊的神庙、玛雅人的祭坛、吴哥窟、泰姬陵……或者现代主义的圣地——埃菲尔铁塔、纽约帝国大厦、蓬皮杜中心……莫高窟极不显眼，没高出世界一寸，深陷于大地的黑暗中。

要不是人流滚滚，粗心些的旅行者大部分都会漠视它，就像漠视沙漠本身。

几排参差不齐的洞*，害怕似的，藏在土*的砂岩上，犹如原始人的寓所。

砂岩前面立着一个简朴的木质牌坊，穿过这个牌坊，就进入了莫高窟。

它不知道自己已经成为被瞻仰的圣地，它其实从来也没有被作为一个纪念碑或者祭坛来建造。

人们创造它，只是出于朴素虔诚的信仰甚至迷信，他们得找个地方来表达自己的诚意、迷狂。

莫高窟起源于一个传说，说是有位僧人曾在此地见到金光在砂岩上一闪，这就是佛陀的指示。

佛陀的指示来自佛经，也来自大地，而且通常来自大地，一棵树，一处水源，一块石头。

为什么指示在此地出现而不是别处呢，原因或许都差不多吧，不仅仅是神的理由，也是人的理由。

是什么力量，什么胶水将它们黏合起来？只有佛陀知道。

更现实的理由恐怕还是那条神秘河，它带来了水，生命得以存在。

即使超越如佛陀者，也是从水开始，他觉悟于菩提树下。

如果没有水，这地球至今也就像月球一样，寸草不生，更不会有什么宗教了。

敦煌，起源于宗教狂热，但最终超越了它而不朽。

那些佛教徒，那些匿名于狂沙的伟大艺人创造了超越宗教的东西——圣敦煌。

人们穿越沙漠来到敦煌，顶礼膜拜的是圣泥塑、圣壁画……圣泥金、圣砖、圣竹简、圣书、圣吴带当风、圣曹衣出水、圣第45窟、圣第154窟、圣第99窟……圣敦煌。

无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。

他们像恒河沙数一样，环绕着自己的作品．风将他们吹去，他们又从别处回来。

入夜，敦煌的天空满天星子，一颗颗旋转着，就像被解放的沙子。

下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一个沙漏。

4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.作者将莫高窟比作皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下，形象地写出了莫高窟高耸突出、易于发现的特点。

B．第四段中作者用沙子之于沙漠的结果来衬托莫高窟之于沙漠的结果，以此来写出莫高窟的非物质的神奇。

C．作者在文章中对于“三十年”和“8月24日”的记述，旨在表明莫高窟对“我”有着强烈的召唤力以及“我”十分渴望去看一看莫高窟。

D．文章开篇的一句初看意义直白，但读完文章之后，你会发现它表意含蓄蕴藉，与文章的题旨密切相关。

5．结合上下文，分析文中画横线的句子的作用。

（5分）6．文章的题目是“圣敦煌记”，请探究“圣”字于文章中体现在哪些方面。

（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一：校园欺凌是一种长时间持续、对个人施以心理恐吓、身体和言语侵害的恶意攻击。

欺凌让受害者感到痛苦、羞耻、尴尬、恐惧、忧郁，校园欺凌带来的伤害往往不可逆转。

欺凌有三大显著特征：重复发生性、伤害性和力量的不均衡性。

校园欺凌的加害方可能是个人，也可能是群体。

通常来讲，男生比*更容易受到肢体欺凌，*受言语欺凌或性*扰的比例较大。

大多情况下，因为受害者与加害者之间有权力、体型、体能等方面的不对等因素，受害者无力进行有效反抗。

通常有三类学生容易被欺负：言行失当者、弱势族群、异类学生。

这些学生大多人际关系不佳，潜在欺凌者会基于情绪（看不顺眼）及工具（钱及地位）目的而展开攻击。

受凌者因力量失衡而无力反抗，或害怕被报复不敢告诉他人。

这越发会让欺凌者得寸进尺、不断重复。

（选自南方网《校园欺凌事件层出不穷，该怎么做才能保护学生？》）材料二：对于欺凌这一社会问题，加拿大一些学生家长和专家有不同看法和主张。

有人认为孩子面对肢体欺凌时要打回去，而“停止欺凌”机构的专家则认为，这样可能会导致暴力升级，有时会造成伤害程度加深。

有人认为经历被欺凌可以磨炼孩子的性格，而专家指出欺凌会使孩子失去对他人的信任，损害孩子的自我认知和自尊，影响孩子健康的心理发展。

有人也悲观地认为欺凌不可避免，孩子们总会这样做。

专家指出，如果学生、家长、教师和社区一起努力，就可以消除欺凌。

欺凌行为可能是模仿家长、电子游戏、电视或*中看到的行为。

根据反欺凌网站BullyingCanada.ca的调查，93%的视频游戏对暴力行为都起到推波助澜的作用，这对孩子会是一个不良的暗示。

（选自新华网《加拿大校园欺凌面面观》）材料三：除了学生自身的因素以外，学校管理与环境等方面的因素也对校园暴力的发生有着重要的影响。

数据分析显示农村学校在各种类型的校园暴力发生率上都要高过城市的学校。

（选自《光明日报》的《有多少校园欺凌不该发生》）材料四：精神医学专家、北京回龙观医院院长杨甫德对记者表示，不同的孩子被欺负后可能有不同的心理反应。

有的孩子会生气、闷闷不乐。

有的孩子可能会对施暴者产生怨恨，出现明显的报复心理，而且可能长期存在这种报复心理。