第四章文学活动的发生和发展
文学概论
《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”
2.作者P31
文学活动的主体，出发点。
文学活动就是作者的表现活动。
表现的内容：
作者通过文学创作表达自己的思想情感。
表现的方式：
①诗言志
②心灵/情感/自我表现
表现论与模仿论的区别：P31
①首先，表现论在文学本质论上突出作者的决定作用。模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现，英国浪漫派诗人华兹华斯说：“诗是强烈情感的自然流露。”②其次，表现论强调作者对作品意义的生成作用。模仿论虽不否认这一点，但更强调了解作品所描写的世界和写作背景，因而看重考据式批评。
③其三，表现论不强调文学创作应遵循的客观规律，而是将文学创作同科学研究等活动对立起来，高扬“文学天才”的作用。
文学表现与日常表现的区别：P32
率性、无形式——“有意味的形式”
3.作品P32
文学活动成立的中介。
作者的创造对象、读者的阅读对象。
传统：内容与形式
现代：一个故事有五百种写法
对形式的强调P33
突发性：“长期积累，偶然得之”。
瞬间性：“来不可遏，去不可止”。
苏轼：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”
第六章文学创造作为特殊的精神生产
6.1.1精神生产与物质生产的含义P98
①物质生产
物质改造活动，基础与前提
②精神生产：指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然、社会的观念活动。
观念活动，非绝对同步
6.1.2精神生产与物质生产的共同性
①自由自觉性
②人的本质力量的对象化
P101
6.1.3精神生产的特殊性P101
2、什么是话语蕴藉？话语蕴藉有哪几种典范形态？试结合具体作品予以说明。
文学理论重点背诵
文学创造：以话语为原料的生产活动。
文学活动四要素说：世界、作者、作品、读者。
四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系，构成一个有机的活动系统。
世界是文学的基础,作家和读者是文学活动的主体,作品是活动的产物.世界：主要是指文学活动所反映的客观世界、主观世界。
文学无法脱离世界单独存在。
文学活动的发生（四说）：巫术发生说：英国弗雷泽最早提出巫术与文学的关系问题，认为巫术原理有两条：1，相似律。
2，接触律。
巫术仪式逐渐变为巫术表演，包括舞蹈、美术、音乐等的发展，戏剧艺术的历史逐渐发生。
宗教发生说：德国赫尔德认为文学源于宗教。
历史上宗教与文学有着相当密切的联系，集中表现在欧洲中世纪。
文学艺术收到宗教的影响，除了反映的是宗教体裁外，发展也收到基督教的制约。
游戏发生说：德国康德认为艺术是“自由的游戏”。
各种游戏说大都认为文学史无外在目的的游戏活动。
劳动说：马克思认为，文学起源于人的生产劳动，最早的文学艺术作品产生于人类的劳动过程。
原因：1，提供了文学活动的前提条件；2，产生需要；3，构成主要内容；4，制约了早期文学形式。
文学和真善美的关系：怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？答：文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要点是求“真”，体现为“历史理性”。
作为审美活动，文学创作情感的评价对象，核心是尚“善”，体现为“人文关怀”。
最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实“造形”，使之成为艺术文本，境界是呈“美”，体现为“文学升华”。
质而言之，真、善、美及文学创造的价值追求。
人文关怀是”善“的终极价值体现的原因：人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展，生存状况及其命运、幸福相联系人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而“以人为本”的价值理念就成为人类一切创造活动的出发点和归宿。
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文学理论教程文学理论教程文学理论教程基本观点：文艺起源于人对宇宙事物或世界的摹仿。
文艺摹仿说起初是在人对动物行为的摹仿上来立论的。
如德谟克利特。
西方传统：柏拉图：宇宙间的三类事物：理式；感觉世界中的各种事物；镜子、艺术等艺术与理念世界隔了三层，是“影子的影子”“摹仿的摹仿”亚里士多德：艺术模仿的世界可以达到真理。
《诗学》：“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”中国传统：《周易•系辞下》“观物取象”：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
荆浩：五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。
”叶燮：《原诗》中说：“文章者，所以表天地万物之情状也。
”二、作者作者通过创作文学作品以表达他的感受并试图以此唤起读者相应的感受。
1、中国传统“诗言志”说《尚书·尧典》中的“诗言志”《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”白居易《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导人情”“感伤诗”是“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。
”2、西方传统★表现说：认为文学是作者心灵的表现。
华兹华斯：“诗是强烈情感的自然流露。
”表现论与模仿论的区别模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律文学表现与日常表现的区别：文学表现要经过深思熟虑苏珊·朗格：“一个艺术家表现的是情感，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个正在大哭或大笑的儿童所表现出来的情感。
艺术家将那些正常人看来混乱不整和隐蔽的现实变成了可见的形式，这就是将主观领域客观化的过程。
2021辽宁大学中国现当代文学考研真题经验参考书
辽宁大学考研指南--中国现当代文学我的考研路提起考研，大家一定会觉着，这是一条很长很累的路，事实上，也就是这样的。
但考研却吓不走那些敢于追梦的人。
当然，中国还是有很多有梦想的人，所以你看到的是考研大军一年比一年壮大，看着前方的独木桥，你又开始了自我怀疑，想着竞争力这么大，自己到底能不能过，别告诉我你不在乎结果，付出了，当然会想有收获，人之常情。
我当时想着，自己能体会考研的过程，不在乎结果走这一程，心态特别好，可是，走着走着，有些事就变了，我就开始告诉自己，要冲着结果全力以赴，不可以抱着试一试，体验考研的想法。
我开始有些焦虑，有些浮躁，我想，这才是常态的过程吧，自此，我才真正走近考研。
我是在二月份决定要考研的，但真正开始却是在四月份，真正投入是在七月份，告诉你们这个过程是想你们有前车之鉴，不要像学姐一样白白浪费太多时间。
想好了，下定决心就要去做，果断一些。
当你无所畏惧的向前走时，就会发现，原来没有你想象的或是别人告诉你的那么难。
这样，在前期时，你便会打下一个好的基础，不至于你后来回忆起来时，为浪费不必要的时间而后悔，要是当时我怎样怎样就好了，人生没有如果……想好了立马去做。
至于怎样做，学姐会简单介绍一下，但只能是参考，因为每个人都不同，学习也是因人而异的。
开始复习时，恰逢石家庄夏天的高温，自习室里没有空调，电扇吹的全是热风。
经常是学着学着，自习室只剩自己一个人了。
那时，我每天想的就是多做题、多看书，按时完成计划，不敢有丝毫懈怠。
白天一丝不苟的学习，夜里也不得清静，我经常会在梦中惊醒，梦见自己又在考场答题，又答得一塌糊涂……那段时间过得浑浑噩噩。
经过三个月的坚持，我习惯了单调的备考过程：没有周末，几乎每天都是不变的重复。
国庆节以后，由于自我加压，任务变得更重；各科的真题一遍一遍地演练总结，专业课更是不敢有放松，一直看书做总结笔记；当然辅导班也想过，咨询过xx教育的老师，他们都很热心的帮我解答了不少疑惑，尽管因为囊中羞涩我最后还是没有报他们的辅导班，在此对xx的老师们表示深切的敬意。
文学概论第四章第三节 文学的话语蕴藉属性
• 文学不是个人所有物，而是人与人之间的 社会活动； • 文学不是个人言语行为，而是人与人之间 的社会话语实践。
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二、文学与话语蕴藉
文学作为话语，与日常话语、哲学话语、政治话语、 科学话语、新闻话语等一般话语不同，具有“蕴藉”特点， 具体表现即为“话语蕴藉”。
蕴藉：“蕴”-------积聚、收藏，引申而为含义深奥；
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江汉----杜甫
• • • • 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。(病欲苏 一作：疏) 古来存老马，不必取长途。
其一，我的心已如落日，但它仍然强壮。 其二，我的心不像落日，它仍然强壮。 其三，在落日中，心仍然强壮。 其一，虽然我的病已如秋风，但它会很快痊愈的。 其二，我的病不像秋风，它会很快痊愈的。 其三，在秋风中，病将要痊愈。 27
•
•
比较而言，含蓄突出的是表达上的小中蓄 大，含混偏重的是阐释上的一生多。不过，两者 在实质上是一致的，共同揭示出文学文本的话语 系统具有丰富的意义生成可能性即话语蕴藉属性。
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四、话语蕴藉的意义
1、能使作品寓意深刻，避免浅露 2、回味无穷，使文学作品充满意境之美 3、能充分调动读者的想象能力，扩大作 品的审美空间。
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庖丁解牛
• 管子-----用它阐明用兵之道。 • 庄子-----用它阐明养生之道。 • 吕氏春秋----用它阐明人们专注到一点， 才能把事情做好。 • 淮南子-------用它阐明工具和技巧之间 的关系。 •
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2. 在更具体的层次上，被创造出来以供阅 读的特定文本带有话语蕴藉属性。
文本作为话语蕴藉，是指文本内部由于话语的特 殊组合包含有意义生成的无限可能性。这就是说，文本 是特定的，但文本的意义似乎是无限丰富的。 话语蕴藉由作者来创造，让读者去体味。文学话 语不同于日常话语、新闻话语、科技话语、政治话语， 因为文学话语具有话语蕴藉性。在特定的文本里，话语 蕴藉可以通过一个篇章段落来体现，有时还可以是一个 句子、一个词、一个字，甚至可以是人名和地名。
文学理论教程
第一章导论——文学理论的性质和形态一、文学理论：以人类社会历史的现实的一切文学现象作为研究对象，从理论高度和宏观事业上研究文学中带一般性的普遍的规律。
二、文学理论的三个分支：文学理论，文学批评，文学史。
三者既是独立的，又是紧密联系，互相包容，组成一个有机整体。
三、艾布拉姆斯提出文学活动四要素的观点：作品，作家，世界，读者。
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设马克思主义文学理论的基石：1、文学活动论2、文学反映论3、艺术生产论4、文学审美意识形态轮5、艺术交往论第三章文学作为活动一、生活活动的美学意义：（一）生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系。
（二）生活导致人的自觉能动的文学创造。
1、人的生活活动是合目的性和规律性的统一。
2、文学活动是人的一种合目的性和规律性的自觉的能动的创造。
（三）生活活动使文学成为人的本质力量的确证。
二、文学活动的构成：1、世界：是指文学活动所反映的客观世界和主观世界，是文学活动产生、形成和发展的客观基础。
2、作者：是文学创造的主体，是写作品的人，更是参与建立文学规范，将自己对世界的独特审美体验通过作品传递给读者的人。
3、作品：既是作者的创造对象，也是读者的阅读对象。
4、读者：是文学接受的主体，与作者通过作品进行精神的沟通。
三、文学活动的发生（一）巫术发生说：巫术是一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统，是西方比较流行的一种艺术起源理论。
它建立在对原始习俗和巫术信仰的研究基础上，认为原始人思维中的万物有灵论和巫术信仰，促成了艺术的诞生。
（二）劳动说：1、劳动提供了文学活动的前提条件。
2、劳动产生了文学活动的需要。
3、劳动构成了文学描写的主要内容。
4、劳动制约了早期文学的产生。
四、文学活动的发展（一）文学活动发展的动力与原因1、社会风气与时代变化2、黑格尔的理念（二）物质生产与艺术生产发展存在“不平衡”关系1、生产劳动并不是文学发展的唯一因素，上层建筑的一些观念以及文学发展的制度等往往有更直接的影响。
文学概论考试重点总结
第一编导论第一章、文学理论的性质和形态文艺学,是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学,上面所说的是广义的文艺学,狭义的文艺学主要就是指文艺理论第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属1、无论在中国还是西方,最早研究文学的学科都叫"诗学"、"诗论"。
2、一般文学理论↑文学理论史共时← ----- --------→历时文学批评↓文学批评史特殊文学史文学理论是文艺学的分支学科之一。
它与其他四个分支关系密切,它通过横向的审视,侧重研究文学中带有一般性的普遍规律,它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究,但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。
二、文学理论的对象和任务1、对象以文学的普遍的规律为研究对象,具体地说,是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。
2、任务四个方面:文学本质论,文学创作论,作品构成论和文学接受论。
★美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯--浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素:世界读者作家作品三、、文学理论应有品格1、文学理论的实践性来源于文学活动实践;为文学活动实践所检验;2、文学理论的价值取向一种意识形态;民主、科学、现代的取向;第二节文学理论的形态一、文学理论形态多样化的依据1、文学理论认识的客体:文学活动的整体2、文学活动有两个流动系统:文学创作-文学作品-文学接受文学生产-作品价值生成-文学消费二、文学理论的几种基本形态1、文学哲学作家与世界的关系:反映论2、文学心理学中国古代文论:"比兴"说孔颖达《毛诗正义》:"比者,比方于物。
兴者,托事于物。
……比之于兴,虽同是附托外物,比显而兴隐,故比居兴先也。
"钟嵘《诗品序》:"文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直言其事,寓言写物,赋也。
第四章文学活动的发生和发展
继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统
文学的历史继承性
1、思想内容 2、艺术形式
批判地继承（革新）
以马克思主义的立场、观点和方法，排 除其糟粕，吸收其精华
继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统
一时期的风气经过长时期而能持续，没有 根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不 肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于 是产生了一个相反相成的现象。
世界文学的提出
我愈来愈深信，诗是人类的共 同财产。……所以我喜欢环视四 周的外国民族的情况，我也劝每 个人都这么办。民族文学在现代 算不了很大的一回事，世界文学 的时代已快来临了。现在每个人 都应该出力促使它早日来临。 ——《歌德谈话录》
பைடு நூலகம்
歌德 Goethe
毛泽东：双百方针
“我们的批评，也应该容许各种各色艺术品的自 由竞争。” （1942）
第二节 文学的发展
一、文学随着社会生活的发展而发展 二、物质生产与文学发展的关系 三、文学在继承与革新中发展 四、文学在交流中发展 五、文学史研究和文学史论
三、文学在继承与革新中发展
希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它 的土壤……希腊艺术的前提是希腊神话，也 就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺 术方式加工过的自然和社会形式本身。这是 希腊艺术的素材。 ——马克思
“百花齐放，推陈出新”（1951） “双百”方针（1956）
“双百方针”
是毛泽东在1956年提出来的一个理论。 它提倡艺术上不同的形式和风格的自由发 展，科学上不同的学派的自由争论。这是 发展和繁荣社会主义时期科学文化和文艺 事业的一个根本性方针。
第四章 文学的发生和发展
学习重点： 1．文学起源于人类童年的游戏活动 2．文学起源于宗教仪式/巫术 3．文学起源于人类劳动 4．物质生产与艺术生产是同步的 5．经济是决定文学发展的最终因素
文学理论·第九章文学活动的发生和发展
• “内摹仿说”（注意与立普斯“移情说” 的区别，内模仿强调由物及我）。认为在 审美欣赏活动中，伴随有一种摹仿性的运 动过程，这是外物的姿态在欣赏者内心的 再现。审美欣赏是同情地分享旁人的生活 和情绪的产物。他把内摹仿的运动知觉 （包含了动作和姿态的感觉，特别这平衡 的感觉、轻微的肌肉兴奋以及视觉器官和 呼吸器官的运动）看作是审美活动的核心， 围绕着这个核心，过去的经验的记忆和当 前对形象的知觉才融为整体。由于内摹仿 的作用，审美主体会产生一种特殊的幻觉 （Tauschung），把自我加以变形，投射到
（二）巫术说——
• 原始人心目中，最初的艺术都服务于实用 功利价值。人类远古所描绘的史前洞穴壁 画，最初是出于一种与审美无关的动机， 即巫术的动机。
• 原始人认为任何事物的形象与实际的该事 物都有一种实在的联系，如果对事物的形 象施加影响，实际上也就是对这个事物施 加影响，在动物身上画上伤痕也就意味着 他 物们。 在实际的狩猎当中•可泰以勒顺《利原地始打文到化猎》 • 弗雷泽《金枝》
• 第一是“同类相生”或果必同因；第二是 “物体已经互相接触，在中断实体接触后 还会继续远距离的相互作用”。前者可称 为“相似律”，后者可称为“接触律”或 “触染律”。巫师根据第一原则“相似律” 引申出，他能够仅通过模仿就实现任何他 想要做的事；从第二个原则出发，他断定， 他能通过一个物体来对一个人施加影响， 只要该物体曾被那个人接触过，不论该物 体是否为该人体之一部分。基于相似律的 法术叫做“顺势巫术”或“模拟巫术”。 基于接触律或触染律的法术叫做“接触巫 术”。
• 接触律：你打伤了一个人并为此感到歉疚 时，你只要向自己那只打手的人吐一口唾 沫，受伤者的痛苦将立即得到缓解。
•
（三）劳动说
沃拉斯切克、毕歇尔、希尔恩都强调
文学概论笔记
社会学角度：文学是审美的意识形态。
符号学角度：文学是一种交往对话。
名词解释：
1、文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。文学是作为主体的人的能动的创造，它塑造人，是一种“人学”。
第一，在文学本质论上突出作者的决定作用。模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现，英国浪漫派诗人华兹华斯说：“诗是强烈情感的自然流露。”
第二，表现论强调作者对作品意义的生成作用。模仿论虽不否认这一点，但更强调了解作品所描写的世界和写作背景，因而看重考据式批评。
第三，表现论不强调文学创作应遵循的客观规律，而是将文学创作同科学研究等活动对立起来，高扬“文学天才”的作用。
文学是语言艺术。
语言：是人类创造出来的，有着共同规范的符号系统，它是人类的交流工具。
言语：个人的实际语言行为。
话语（名词解释）：是指特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，它包括说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。
文学作为话语的“五要素”：P67
说话人、受话人、文本、沟通、语境/context（具体的语言环境、社会生存环境）
话语蕴藉的典范形态。（必考p71）
1、含蓄：P71是文本的话语蕴藉的典范形态之一，指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限。
例：古典诗歌。篇幅短小：四言、五言、七言。但所表现的思想情感却深刻、广ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ。
唐代王昌龄《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”这首诗虽写失宠于汉成帝的宫妃班婕妤的痛苦生活，却对此未置一词。而是巧借宫妃的一个动作含蓄地表现出来：她在寒秋清晨仍舞动着一把合欢团扇，使人感到是在期冀君恩再度降临；她感觉自己的美丽容颜尚不及那带东方日影而来的寒鸦的颜色，表明已意识到自己的命运不如寒鸦。诗人直接写出的很少，却能让读者从字里行间感受到宫妃的无限幽怨之情和深广痛苦。
文学活动的发生和发展
文学活动的发生和发展一、文学活动的发生巫术仪式发生说：认为文学活动的发生起点是巫术仪式。
英国人类学家詹·乔·弗雷泽：在《金枝》中较早提出了巫术与文学的关系问题，他认为，巫术有两条原理“相似律”：同类相生或同果必同因；“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲。
宗教发生说：宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪。
赫尔德：诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。
格罗塞：《艺术的起源》：追求情感表达就是艺术的目的。
实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。
格罗塞把艺术也当成一种宗教。
游戏发生说：认为文学源于游戏或本质上就是游戏。
康德：最早从理论上系统阐述游戏说，认为艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。
席勒：“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础；动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏；人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。
游戏冲动创造了一个活的形象。
谷鲁斯：游戏有隐含的实用目的；艺术活动可以归结为“内模仿”的心理活动，它在本质上与游戏相通。
劳动说（文学发生根本原因的揭示）：该派认为劳动是文学产生的原因：劳动提供了文学活动的前提条件；产生了文学活动的需要；构成了文学描写的主要内容；制约了早期文学的形式。
普列汉诺夫《没有地址的信》中考证了舞蹈动作来自采集种子的劳动活动。
二、文学的发展1、文学活动发展的动力和原因的探讨社会风气与时代变化：刘勰《文心雕龙·时序》：“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”黑格尔的理念：文艺发展不过是作为世界本原的理念（idea）对文艺产生了不同作用而已。
文艺是理念的感性显现，而理念有由精神外化为物质形态再返回精神的自生长的要求，理念运动的不同阶段就有不同艺术类型来表现它。
文学评论资料17
文学评论资料17文学评论资料17(3)uo o(4)tng——in(5)ueng--ong19.试述普通话韵母的结构。
下列各字音的韵母结构是怎样的?试用表加以分析。
安全罗列优秀号角霞光会晤海鸥20.画出舌面元音舌位图。
21.什么是声调?声调有什么作用?22.什么是调值?什么是调类?两者的关系怎样?23.按照调号读下面的音节，然后给每个音节写上汉字。
g6 g6 g苜g6 b6 b6 b6 b6w6ng wang w6ng weng 订ng yfng讲ng ying24.念准下列词语中各字的声调。
深谋远虑千锤百炼风调雨顺英明果断破釜沉舟惊涛骇浪来龙去脉集思广益孤陋寡闻班门弄斧25.用“五度标记法”标出普通话的四声。
26.下列音节中标调位置如有错误，请加以改正:由于yoO y0 流水Ifu shOi 鲜血xfan xOe花狗hOa g6u 阶段的duen 货轮hu6 lOn27. 熟记《汉语拼音方案》中的拼写规则。
28.给下列音节注音，并列表分析音节结构。
双微喔友若鱼么夜学村29.为什么《汉语拼音方案》规定了y、w的用法，又规定隔音符号(')的用法?30.《汉语拼音方案》规定0行韵母跟声母j、q、x拼的时候，0上两点省去，跟声母n、I 拼的时候，0上两点不能省去。
这样的处理同普通话声母、韵母的配合规律有什么关系?31.下列音节形式都是错误的。
请说明它们在声韵配合上的不对处（1）梦m6ng (2)婆pu6 (3)邓d6n (4)拖t6(5)叶yi6 (6)效× 白o (7)同tu6ng (8)却q0色32.给下列词语注上拼音。
贵州业余完全垂柳飞机安宁33.指出下面上声字的声调变化情况。
感觉首长口语很好鼓吹辅音允许礼让好处敢于姐姐好领导水手长小老鼠党小组34.按照音变规律，写出下列成语中“一”、“不”的调值。
一心一意一尘不染一唱一和不伦不类心口如一一纸空文不知所措不假思索一窍不通35.下面句子中的语气词“啊”，按音变后的实际读法将拼音和汉字填在括号中。
文学理论1
文学理论第一章文学理论的性质和形态一、文学理论的学科归属1.文艺学:(1)隶属于人文学科的范畴,是一门以文学为研究对象,以揭示文学基本规律、介绍相关知识为目的的学科。
(2)也被称为文学学,名称来源于前苏联。
(3)文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学,上面所说的是广义的文艺学,狭义的文艺学主要就是指文艺理论,名称来源源于西方。
2.文艺学的分支文艺学:a.文学理论文学理论史b.文学批评文学批评史c.文学史文学理论在文艺学中,属于研究一般的、共时性的研究范围。
一般:是指它研究的是关于文学的普遍规律性问题,诸如文学的本质、文学创作的过程等问题,而不是具体文学作品的解读、具体文学现象的批评和具体作家的批评;共时:是指从横向的角度,对文学的构成要素、创作过程、作品的题材和体裁、文学风格、文学的批评和鉴赏等问题进行讨论,而不是对上述诸问题进行历史的梳理和评述。
3.文学理论、文学批评、文学史的关系文学理论:以文学活动为研究对象,从美学、认识论、社会学、心理学等各种角度研究文学的内在构成和外在关系的基本规律,并系统阐述文学活动的审美特征和文学发展的历史规律的学科。
文学批评:是对文学作品、文学创作和文学接受以及文学活动中的各种现象和问题进行历史的和美学的评判,它与文学现状联系得更紧密些。
文学史:研究以往文学的发生、发展的历史过程及其自身继承、革新的内在联系。
对文学活动具有认识和实践的双重意义,为文学批评和文学史研究提供系统的价值体系和方法体系。
三者关系:文学理论以文学史和文学批评为基础,从中吸收养分促使自己理论体系的形成,文学批评和文学史以文学理论为根基,作为自己的理论指导。
4.文学理论在语言文学系教学体系中的地位语言:语言学概论——现代汉语↑语言艺术古代汉语语言文学系→文学:文学概论——中国文学(古、现、当)外国文学(欧美、俄苏、东方)↓文学创作写作:写作学——文学写作应用写作文学是一种语言艺术,和语言学有密切关系5.文学理论的研究对象研究对象:文学的普遍规律、基本原理、概念范畴以及相关的科学方法。
文学活动的发生与发展(文学概论系列课件PPT)
在历史上，宗教与文学有着相当密
切的关系，这点集中表现在欧洲纪。
赫尔德认为：诗产生于由感觉所经
验的自然环境和历史环境。诗不是靠深思
熟虑，而是靠对事件的无意识反映来完
成。诗是诗人意识不自觉的自然流露 。
Johann Gottfried Herder 诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起
1744—1803
4．劳动制约了早期文学的形式。
各民族的早期的文学体裁大多是诗，而诗在当 时是可以吟唱的，诗、乐、舞三位一体。这与原 始人的劳动形式有关。原始人的劳动伴随着劳动 号子和舞蹈动作，诗也具有类似的情况。
二、文学活动的发展
文学发展问题与发生问题密切相关，推动文学产生的生产劳动这一基本 力量同样会推动文学的发展，但这一推动力更为隐蔽，也更为间接，因而有了更 多的制约因素。
（二）劳动说――文学发生根本原因的揭示
文学活动在发生学上的根本原因还是人类最 为基本的活动――劳动。人类劳动是文学发生的 起点。将劳动作为文学发生的起点，主要有如 下方面的原因：
（二）劳动说――文学发生根本原因的揭示
文学活动在发生学上的根本原因还是人类最为基本的 活动――劳动。人类劳动是文学发生的起点。将劳动作为 文学发生的起点，主要有如下方面的原因：
英国人类学家弗雷泽在其《金枝》中较早提出了巫术 与
文学的关系问题。
巫术原理
“相似律”：同类相生或同果必同因
“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力
于乙可影响甲
弗雷泽J.G.Frazer
1854—1941
巫术的特点，是总要采用一定仪式，使巫师由 人过渡为神或具有神性的人的表征。巫术说倒还 不是说文学直接来源于巫术，而是认为巫术意义 的生产过程对文学创作有某种启发意义，甚至， 巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接 的借鉴，比如在金枝传说中，杀“国王”的仪式 就已经有了戏剧艺术的胚芽。
文学概论资料复习1
第一编导论1.文学活动的四要素：美国当代文艺学家艾布拉姆斯在《镜与灯--浪漫主义文论及批评传统》中提出；文学作为一种活动，是由世界（文学本质论、文学发展论），作家（文学创作论）、作品（作品构成论），、读者（文学接受论）等四个要素组成的。
2.马克思主义文学理论的理论来源：西方古典美学，尤其是德国古典美学。
德国古典美学和文论是马克思恩格斯创立新学说时继承与超越的直接对象，是马克思主义文学理论的主要理论来源。
第二编文学活动1.人类生活活动的美学意义：人类生活活动的美学意义集中地表现在：人类生活活动是文学活动产生的前提。
第一，生活活动特性导致人与对象之间的诗意情感关系。
第二，生活活动特性导致人的自觉能动的文学创造。
（合目的性｛内在尺度｝、合规律性｛外在尺度｝）第三，生活活动特性使文学成为人的本质力量的确证。
2.文学活动的地位：更高的即更远离物质经济基础的意识形态。
分别以意识形态的精神活动，非意识形态的精神活动两个方面来解释。
3文学活动的构成：（1.）世界：a.艺术模仿论：艺术模仿论（再现论）文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿。
艺术模仿论之西方传统：柏拉图（否定性）：宇宙间的三类事物：理式（理念）世界、客观世界中的各种事物、艺术。
艺术与理式世界隔了三层，是“影子的影子”。
亚里士多德（肯定性）：历史学家对世界摹仿——已经发生过的事，个别的、具体的事；诗人对世界的摹仿——具有普遍性的、可能发生或应有的事。
艺术模仿的世界可以达到真理。
理论例证：塞万提斯《堂吉诃德·序言》、巴尔扎克《人间喜剧·前言》、歌德《少年维特之烦恼》需要注意的问题：文学不能脱离社会，社会生活是文学创作的源泉。
文学所反映的世界不等于现实生活。
艺术模仿论之中国，观物取象说。
b.艺术表现论：（2）作者：作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受，因此是一种作者表现活动。
中国：诗言志说、物感说。
西方：强调文学与作者的联系进而强调作者表现功能的表现论文学思想产生较晚。
文学理论复习要点
文学理论复习要点名词解释：1、文学“四要素”说：世界，作品，作家，读者。
该四要素在文学活动中形成相互渗透，相互依存，相互作用的整体关系。
2、文学活动的发生：巫术仪式发生说、宗教发生说、游戏发生说、劳动说。
文学起源于人的生产劳动。
原因：劳动提供了文学活动的提前条件。
劳动产生了文学活动的需要。
劳动构成了文学描写的主要内容。
劳动制约了早期文学的形式。
3、文学风格是指作家的创作个性（内在根据）在文学作品的有机整体（主题和对象，内容和形式的统一是基本条件）中通过言语组织所显示出来的（外部特证）、能引起读者持久审美享受的艺术独创性。
文学风格具有时代性、民族性、地域性。
4、叙事：指用话语虚构社会生活事件的过程。
基本特征：叙事的内容是社会生活事件的过程。
（人的社会行为及其结果）叙事是话语的虚构。
5、抒情：指用话语的声音组织和画面组织来象征性地表现作者自己的主观世界、表现情感的过程。
6、陌生化：俄国形式主义文论的核心概念之一，俄国文艺理论家什克洛夫斯基在《作为技巧的艺术》一文中提出。
其核心观点是通过艺术手法将本来熟悉的对象变的陌生起来，增加感觉的难度和时间长度，使读者在欣赏过程中感受到艺术的新颖别致，从而达到延长审美过程的目的。
陌生化在中国的集中表现是“诗家语”。
7、典型：典型是由西方文论创立的概念，是指在特殊或个别中体现着普遍性或共性的人物和事物形象。
它经过了从17世纪到19世纪80年代末再到20世纪至今的三个发展阶段，它在文学上的主要表现为“熟悉的陌生人”。
文学典型：作为文学形象的高级形态之一，典型是文学话语系统中显出特征的富有魅力的性格。
它在叙事性作品中又称典型人物或典型性格。
文学典型是艺术至境三美神之一。
8、意象：意象指一种特殊的表意性艺术形象或文学形象。
9、意境：意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱导和开拓的审美想象空间。
它同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。
文学意境特征：情景交融，虚实相生，韵味无穷。
文学概论第四章
文学的含义
文学活动的 审美意识形 态属性
文学的话语蕴藉属性
内容简说 重点概念
课后思考 背景知识
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文学的语言富有独特表现力。 文学的语言富有独特表现力。 美 形 象 具 有 想 象 、 虚 构 和 情 感 等 特 性 。 文 学 总 是 要 呈 现 审 美 形 象 的 世 界 这 种 审 文学 的 。
文学的话语 蕴藉属性
文学与话语蕴藉
在更具体的层次上， 在更具体的层次上，被创造出 来以供阅读的文本带有话语蕴 藉属性。 藉属性。 含蓄： 含蓄：有限的话语中隐含或蕴蓄 仿佛无限的意味， 仿佛无限的意味，使读者从有限 中体味无限。 中体味无限。
话语蕴藉的典型形态 含混： 含混：看似单义而确定的话语蕴 蓄多重不确定意义， 蓄多重不确定意义，令读者回味 无穷。 无穷。
方式： 方式：形象与理性
态度： 态度：情感与认识
内容简说 重点概念
课后思考 背景知识
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文学与话语：它决不只是个人所有物， 文学与话语：它决不只是个人所有物，而是人与人之间的 社会活动；决不只是个人言语行为，而是人与人之间的社 社会活动；决不只是个人言语行为， 会话语实践。 会话语实践。 整个文学活动带有话语蕴藉属性。 整个文学活动带有话语蕴藉属性。
文本中的话语蕴藉是十分普遍的现象。有时看起来用得平 常的词语，也有可能蕴藉着普通话语所没有的丰富意蕴。
内容简说 重点概念
课后思考 背景知识
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（三）、话语蕴藉的典范形态 ）、话语蕴藉的典范形态 ♣ 文学的话语蕴藉特点常常更具体地体现在两种较为典范 的文本修辞形态中：含蓄和含混。 ♣ 含蓄是指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味， 使读者从有限中体味无限。 ♣ 含混指看似单义而确定的话语蕴蓄着多重不确定意义， 令读者回味无穷。换言之，读者阅读文本时可能感到其中含蕴 着多重不同意义。 ♣ 含蓄突出的是表达上的”小”中蓄“大”，含混偏重的 是阐释上的“一”中生“多”。
辽宁大学文艺学现当代文学文学理论概论辅导班笔记
大学《文学理论教程》笔记第一章（略）第二章第一节（重点）一、文学活动论马克思主义首先把文学理解为人都一种活动，并建立了“文学活动论”。
马克思主义把文学艺术的创造和欣赏归结为人的生活活动，旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系。
人的生活活动和动物的生命活动是完全不同的。
动物的生命活动是一种无意识的对自然的被动的适应过程。
认得生活活动是以“自由自觉”为基本特性。
“自由”指人的活动是建立在关于人对对象世界的规律认识的基础上的，是有意识的，并以理性为指导的。
“自觉”是说的人的活动室有目的的、有计划的、能动的，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。
人都生活活动的上述基本特征，可以归结为一点，那就是人的生活活动是人都本质力量的“对象化”，即通过主体的活动，把自己的本质力量体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。
马克思主义关于人的活动的论点具有重要的方法论意义，它启示我们，文学的出发点、联接点和归宿点是人，文学是作为主体的人都能动的创造，文学是塑造“丰富的人”、“完整的人”的重要途径，文学的确是一种“人学”。
二、文学反映论马克思主义的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于课题的认识与反应。
马克思、恩格斯都认为，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识。
这个历史唯物主义原理被运用于对文学活动性质的解说，产生了列宁的镜子说《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》，不但强调文艺反应生活，同时也肯定文艺的反应不是刻板的，文艺也反作用于生活。
毛泽东源泉说，文学作品是一切文学艺术的取之不尽用之不竭的唯一源泉。
文学作品中反映出来的生活却可以比而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。
马克思主义的文学反映论把文学看成是主体对客体的能动认识，这是有根据的，它是马克思主义文学理论的一个基石。
文 学 理 论(学)
五、对文学活动的整体观照 文学活动的四要素不是彼此孤立地静止地存在的，而是相互依存的，相互渗透、相互作用，浑然 一体。
第三节
文学活动的发生与发展
一、文学活动的原始发生
文学活动的发生历来争议较大。
其原因有二：
1. 文学的产生先于文字，而口头文学源 于何时不得而知，且收集到的最早的书面文学，其年代
也就是说文学概念的内涵并非是绝对的，而是相对发展和开放的。
第一节 文学的含义
4
一、文学的文化含义 文学就是文化。文化不是文学。 文学是文化的组成部分。 在中国,文学最初是泛指一切文章,体现了文学的广义的文化含义。 孔子：“兴、观、群、怨”说 “兴于《诗》，立于礼，成于乐” 在西方，最初的文学概念都是广义的和文化的，没有被明确地赋予特殊的审美性质。
五、学习文学理论的目的和要求 目的：
（１）准确而系统地理解和掌握有关文学的 基本概念、基本范畴、基本命题、基 本理论知识，逐步形成和树立以马克 思主义为指导的、切合文学实际的科 学正确的文学理论观点。
（２）为学习文学史、文学批评以及其他文 学课程打下理论基础。
（３）为文学接受和文学创作作好准备。
要求： （１）以文学理论的眼光来关照文学现象， 培养良好的、较为完善的文学思维习惯，提高理论 水平和抽象思维能力。 （２）准确地掌握文学理论的基本知识和相关知识。 （３）努力做到理论联系实际。
二、文学的审美含义： 文学不同于一般的文化形态，具有特殊的审美形态。 《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’。” 孔子主张的是内容和形式的完美结合，他已经意识到“文”的特殊意义了，隐含着审美的文学观 念。
曹丕:“诗赋欲丽”（将语言的形式美提到了首位） 陆机的“诗缘情” 司空图“意境”说， 李贽的“童心”说等等 都使文学的审美性质得到了张扬。 在西方，康德、席勒、黑格尔、马克思、恩格斯等也使文学的审美论上升到应有的高度。
文学活动的发生与发展笔记整理
文学活动的发生与发展笔记整理
文学活动的发生
一、巫术发生说：
弗雷泽《金枝》巫术原理：“相似律”：两个事物相似就会产生联系，“接触率”：两个事物相触就会对彼此产生影响。
二、宗教发生说：
基于巫术发展后产生的宗教，诗歌与宗教是联系在一起的，是对无意识情感的一种流露。
三、游戏发生说：
康德，艺术是“自由的游戏”，本质特征就是无目的的合目的性或者自由的合目的性。
席勒文艺就是人的想象力的游戏，就是人除了满足生存需求之后，过剩的精力就要继续消耗，怎么消耗呢，玩游戏，这个时候就产生了文学，所以艺术活动就是一种人有过剩精力时以审美外观为对象的游戏冲动。
古鲁斯，游戏有隐含的实用目的，艺术活动可以归结为“内模仿”的心理，它本质上和游戏是相通的。
看到教堂就觉得肃静不敢说话，其实是人在模仿教堂例肃静的环境，这就叫内模仿，自觉的对自然界的模仿。
四、劳动说：
文学活动前提条件、需要（劳动创造条件）、主要内容（人的劳动生活）、早期文学形式都是劳动（早期的）。
文学活动的发展：
1. 文学发展的动力和原因：社会风气与时代变化：
《乐记》使故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之
音哀以思，其民困。
声音之道，与政通矣。
黑格尔：理念运动的不同阶段会由不同的艺术类型来表现它。
普罗普《民间故事形态学》：结构主义角度认为，神话与民间故事的功能一共31种，由这31种组合成不同的文学形式。
列维-施特劳斯《结构人类学》，文学形式就是几大类不同情节的解构和组合而已。
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学习重点： 1．文学起源于人类童年的游戏活动 2．文学起源于宗教仪式/ 3．文学起源于人类劳动 4．物质生产与艺术生产是同步的 5．经济是决定文学发展的最终因素
第一节 文学的发生
一、艺术发生的几种学说
（一）模仿说 （二）巫术说 （三）原始宗教说 （四）游戏说
二、艺术起源于人类的社会实践活动
（一）文学起源与人类社会生产实践活动的关系 （二）文学起源与人类的社会交往实践活动的关系
摹仿说
是一种最为古老的关于艺术起源的学 说和理论。古希腊文论家普遍持这一观 点。这一学说认为文艺起源于人类对世 界的摹仿和再现。它们看到了文学与世 界的联系，这是合理的。但是，文学活 动不单纯是对现实世界的摹仿再现，仅 从文艺对世界的摹仿、再现这一方面并 不能完整地、全面地解释文学的本质和 起源问题。这一学说具有朴素唯物主义 的倾向。
游戏说
又被称为“席勒——斯宾塞”说， 是关于文学起源的一种学说。此说源 于十九世纪德国哲学家康德，后经德 国诗人席勒、英国哲学家斯宾塞等人 加以发挥补充。此说认为文学起源于 人类童年的游戏活动。由于游戏源于 人的生理需要，而艺术是自由自觉的 创造活动，所以此说是片面的。
二、艺术起源于人类的社会实践活动
• 3.一些前艺术并不包含巫术的意义。
疑问在于——
原始宗教说
是关于文学起源的一种学说。 是格罗塞最早提出来的，认为文 学起源于魔法、祭祀、图腾崇拜 等原始宗教活动，宗教说对我们 研究艺术与宗教的关系及其共同 特征有一定的启迪意义，但是宗 教本身也有起源问题，所以这一 学说也未能正确地说明文学起源 的问题。
巫术说
是西方艺术起源理论中较为流行的一种学 说，20世纪80年代后半期以来在中国学术界 也较有影响。它是建立在对原始宗教尤其是 原始巫术的研究基础之上的。
格 尔 尼 卡
巫术说较有影响的主要原因
1、大量考古学和人类学的材料表明，史前人曾 经历过一个巫术统治的时代，巫术概念与活动渗 透甚至控制着人类生活的方方面面。如果此时代 早于艺术的发生时期，就不能排除艺术由此产生 的可能性。
古希腊的哲学家
赫拉克利特 德谟克利特 苏格拉底
柏拉图
摹仿说的代表人物
亚里士多德
摹仿说的代表人物
薄伽丘
塞万提斯 歌 德
巴尔扎克
原始壁画
巫术说
是关于文学起源的一种学说。 是英国人类学家爱德华·泰勒首先 提出，后由詹·乔·弗雷泽加以发 挥，这一学说认为文学起源于巫 术仪式，具有一定的合理性，但 巫术说是一种主观唯心主义学说， 具有局限性。
1、劳动提供了文学活动的前提条件 2、劳动产生了文学活动的需要 3、劳动构成了文学描写的主要内容 4、劳动制约着文学的形式
劳动说
是关于文学起源的一种学说。 马克思主义认为艺术起源与人类起 源相关，艺术起源于人类以劳动为 主体的社会实践活动，劳动说肯定 了艺术起源于劳动，对艺术起源作 出了历史唯物主义和辩证唯物主义 的解释，是一条探索艺术起源的正 确途径。
第二节 文学的发展
一、文学随着社会生活的发展而发展 二、物质生产与文学发展的关系 三、文学在继承史论
三、文学在继承与革新中发展
希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它 的土壤……希腊艺术的前提是希腊神话，也 就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺 术方式加工过的自然和社会形式本身。这是 希腊艺术的素材。 ——马克思
世界文学的提出
我愈来愈深信，诗是人类的共 同财产。……所以我喜欢环视四 周的外国民族的情况，我也劝每 个人都这么办。民族文学在现代 算不了很大的一回事，世界文学 的时代已快来临了。现在每个人 都应该出力促使它早日来临。 ——《歌德谈话录》
歌德 Goethe
毛泽东：双百方针
“我们的批评，也应该容许各种各色艺术品的自 由竞争。” （1942）
——毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》
继承与革新的关系
文学的发展离不开继承，同样也离不开革 新。继承与革新是辩证的统一。
继承是革新的基础和前提，革新是继承的 目的和要求。
四、文学在交流中发展
1、由民族文学走向世界文学是人类文 学活动发展的历史趋向。 2、各民族文学应在汲取其他民族文学 养料的基础上，进一步发展本民族文 学的民族特色。
——钱钟书：《七缀集》
继承与革新
我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸 收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人 民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有 这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之 分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决 不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶 级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变 成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术 中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃 是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条 主义。
继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统
文学的历史继承性
1、思想内容 2、艺术形式
批判地继承（革新）
以马克思主义的立场、观点和方法，排 除其糟粕，吸收其精华
继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统
一时期的风气经过长时期而能持续，没 有根本的变动，那就是传统。传统有惰 性，不肯变，而事物的演化又迫使它以 变应变，于是产生了一个相反相成的现 象。
2、巫术活动不仅有摹仿的因素，而且伴随着强 烈的情感、奇妙的想象。真诚的信仰，这些均与 艺术创作密切相关，甚至有学者把巫术活动也视 为一种艺术活动。
3、旧石器时代遗留下来的壁画雕刻以及现存的 野蛮民族的一些歌舞大多包含有巫术的意味。
• 1.现有的考古材料尚不足以证明巫术的 发生先于艺术。
• 2.巫术观念、巫术活动与准宗教现象的 历史范畴，三个范畴意义有所不同。
“百花齐放，推陈出新”（1951） “双百”方针（1956）
“双百方针”
是毛泽东在1956年提出来的一个理论。 它提倡艺术上不同的形式和风格的自由 发展，科学上不同的学派的自由争论。 这是发展和繁荣社会主义时期科学文化 和文艺事业的一个根本性方针。
•
1、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。20.9. 720.9.7 Monda y, September 07, 2020