声律发蒙
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兰茂的“声律发蒙”和“韵略易通”
作者： 万揆一
出版物刊名： 云南师范大学学报：哲学社会科学版
主题词： 韵略易通;声律;兰茂;云南;学龄儿童;音韵;明代前期;初学者;青年时期;人物志
摘要： <正> 兰茂(公元1397～1476年),字廷秀,号止庵。
是明代前期云南的著名学者。
他对医药、文学、戏剧、经史、音韵甚至军事,都有着广博的知识或精深的造诣。
在这篇短文中,打算简介一下他关于声律和音韵的两部著作——“声律发蒙”和“韵略易通”。
旧时,学龄儿童就开始学习作诗。
旧诗严格讲究声律。
因此,浅近易懂、切合实际、便于初学的指导书籍,必不可少。
但是,当时在地处边陲的云南,这方面的书还几乎是一个空白。
还在青年时期,“年十六,史书过目成诵”(明李中溪“云南通志”卷十一“人物志·乡贤传”)的兰茂即有鉴于此。
经过反复研究、结合初学者的具体情况,他把我国。
中國古代的聲律啓蒙讀物:《聲律發蒙》及其他
中國古代的聲律啓蒙讀物：《聲律發蒙》及其他
張健
【期刊名称】《岭南学报》
【年(卷),期】2015(000)001
【摘要】中國古代詩學、理論批評偏於形而上,而介紹作詩法(也即How to)類書籍則顯得形而下,故而爲當代研究者所忽視。
實際上,後者在古代所起作用不容低估。
本文關注聲律啓蒙讀物《聲律發蒙》一書,對其相關問題進行深入的考辨。
首先明確其書作者是元人祝明,而《聲律發蒙解注》是明初王暹爲《聲律發蒙》而作。
本文發現祝明原本《聲律發蒙》二卷本尚存,與題明唐居子編《對類正宗》、涂時相刊本《聲律發蒙》相對勘,可知其間流變情形。
而潘瑛續祝明《聲律發蒙》,延續了祝明所開創的體例,在明清兩代影響甚廣。
而聲律啓蒙讀物又與作對相結合,承襲劉勰《文心雕龍·麗辭》篇的思想,教導作詩者既掌握聲律,又具備作對的基本技巧和原則,遂令詩人5出,其書功績不可抹煞。
【总页数】24页(P169-192)
【作者】張健
【作者单位】[1]香港中文大學
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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声律发蒙
声律发蒙兰茂叙昔苏长公云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。
”盖高风亮节卓立于当世，斯流风余韵昭著于来兹，古今人未尝不相及也。
考滇南杨林兰先生者，自幼闭户潜修，读书好道，不求闻达于当世，惟以诗酒琴棋自娱性天，风月自适。
使其出而有为，当与刘诚意、宋景濂后先继美，树丰功而赞伟业，何自甘蠖屈为也。
殆孟子所谓天民者也，必世主之见求，方出就而有为，是莘野南阳待聘之意也。
先生文甚夥，奈明末屡经兵燹，残缺不全，传写多讹。
惟《发蒙》一书，切于幼学，吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣；庙堂经济，如在目前。
学者童而习之，便不至白首茫然也。
夫地以人名，人以地限，纵有博学奇才，湮没无从表见者，不可胜道，先生之《发蒙》虽云小技，即一斑以窥全豹，而先生生平亦借此略见其大概矣。
昔人谓李邺侯披一品衣，不改神仙丰度，今观先生文，言言珠玑，句句琳琅，是又以经纶雷雨之才，而具神仙丰度者也。
嗟乎！庙堂草野，出处虽有二致；兼善独善，显晦原归一途。
先生虽不仕于当时，其永传于后世也，苏子之言，不于此信不诬也哉！乾隆辛酉元日翰林院编修督学云南使者乌程孙人龙题书。
序声律发蒙，为塾师课童蒙之本，所在皆有其书。
南海谭叔裕言曾见有元人板本，与今坊本相同，则其由来已久。
余见乌程孙端人学使所刊嵩明兰止庵茂本，其用韵以东钟山寒合部，似遵洪武正韵，殆于元人旧帙有所增损也。
此外又见有所谓对类对歌者、蒙习对歌者、启蒙韵学者，或题为汤若士显祖，为李九我廷机，为昆明程云九振鹏，章句繁简略殊，属辞无不沿袭，则又辗转增损，意或坊肆为之而托名诸人也与。
剑川赵藩。
一东钟天对日，雨对风。
九夏对三冬。
祥云对瑞雪，滴露对垂虹。
杨柳池塘风淡淡，梨花院落月溶溶。
天高地迥，水阔山重。
云深雾暝，露重霜浓。
月楼三弄笛，烟寺五更钟。
画阁晴春帘卷翠，玉堂清夜烛摇红。
诗酒琴棋，功名外清闲富贵；风花雪月，笑谈间散淡疏慵。
碧天云，沧海月。
玉井冰，瑶池雪。
心地圆明，性天澄澈。
树正影无偏，源清流自洁。
睡爱珊瑚枕面凹，醉嫌琥珀杯心凸。
经典咏流传1-8集古诗文
经典咏流传1-8集古诗文XXX《经典咏流传》诗文——第一集1、明日歌——XXX（明）【原文】明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
明日复明日，明日何其多！日日待明日，万世成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
【译文】明天又一个明天，明天何等的多。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
【作者】XXX(1461-1504)明朝状元，字与谦，因家住松江鹤滩附近，自号鹤滩。
南直隶松江府华亭(今上海松江)人，XXX太祖武肃XXX(liú)以后。
XXX三年进士第一，XXX修撰，三年告归。
诗文以敏捷见长，有名一时，其著作的《嫡歌》流传甚广。
著有《鹤滩集》。
2、临江仙——XXX（明）【原文】《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词滔滔长江东逝水，浪花淘尽豪杰。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度落日红。
白发渔樵江渚上，惯看XXX春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
【译文】滔滔长江向东流，不再转头，多少豪杰像翻飞的浪花般消失。
争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久。
只要青山依然存在，依然的日升日落。
江上白发渔翁，早已惯于四时的变化。
和同伙罕见见了面，痛快的痛饮一杯酒。
古往今来的纷骚动扰，都成为下酒闲谈的材料。
【作者】XXX(1488年12月8日-1559年8月8日)，字用修，初号月溪、升庵，又号逸XXX、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。
四川新都(今成都市新都区)人，祖籍庐陵。
明朝著名文学家，明朝三才子之首，东阁大学士XXX之子。
XXX于正德六年(1511年)状元及第，XXX撰，参与编修《武宗实录》。
《声律启蒙》与声律启蒙
《声律启蒙》与声律启蒙前辈诗人李汝伦先生曾对我说，教人作诗，应该从《声律启蒙》《龙文鞭影》这些传统的蒙学书开始。
怹讲这话是十多年前，当时我对怹的说法并没有十分真切的体悟。
但教了十多年诗，现在再回头看，不得不佩服李老的卓识。
要做出一顿可口的饭菜，厨子的烹饪水平固然重要，然而更重要的、也往往会被顾客忽视的，是先得有好的食材。
学作诗词，各种写作技巧固然必不可少，却必须先要有诗料，它们就是你所掌握的词汇。
每一个诗人都有自己的词库，词库是庞巨宽绰还是狭小逼仄，是偏于典雅还是流于俚俗，决定了作出来的诗词是渊雅典重还是浅俗无聊。
常见初学诗词者，小心翼翼地凑出符合声律要求的句子，但这些句子普遍缺乏诗的神采，语言欠锤炼，句子显呆板，不生动，无张力，甚至有少数人写的，即使按照口语的标准来说，也是完全不通的句子。
这些不通的句子，完全是由于词汇量匮乏，为了就合声律，只好生造出完全不通的词语所致。
不是所有的词语都能当诗料，原则上只有美的、典雅的词汇，才能成为诗料。
更细致一点说，甚至有不少词汇，用在诗里就合适，用在词里却显得重了、浊了。
我们有时会说某位作家是“以诗为词”，就是因为他不懂得诗与词在“用料”上的不同，拿诗的词汇来填词。
这就像是川菜师傅来做大煮干丝，顺手就往里面加了花椒辣子，总也做不出淮扬菜的鲜甜。
中国诗歌史上有个非常有趣的现象，“猪”字是不入诗词的。
乾隆皇帝写了一句“夕阳芳草见游猪”，毫无美感，成为文人的笑谈。
（《木兰辞》里有“磨刀霍霍向猪羊”，那是因为《木兰辞》是北朝民歌，不是诗的主流。
）生活中大多数的新词，尤其是带有一定时代色彩的政治化的词汇，都是不宜入诗的。
像谭嗣同写过“纲伦惨以喀私德，法令盛于巴力门”，“喀私德”是英文caste的音译，指印度的种姓，“巴力门”则是英文parliament（议会），这两个词在清末都曾盛行一时，但请问这样写出来的是诗吗？汉语是以双音节词为主的语言，无论写诗作文都要注意，凡是双音节的词，也就是两个字组成的词，都不许生造，都必须符合语言习惯。
元代诗歌入门读物的类型与诗学功能
诗歌入门读物，即专业指导初学者学诗的书籍、作品。
元代此类读物主要有四种类型：一是如《声律发蒙》《对类》等蒙学教材；二是元代编撰的大量诗格、诗法类作品，如《诗法家数》《木天禁语》《诗学禁脔》《诗法源流》《诗家一指》《诗法正宗眼藏》等，这些作品概括、总结诗歌写作经验，阐释基本的诗学命题和范畴，可以视为具有概论性质的诗学著作；三是元代编撰的韵书和诗学类书，如《韵府群玉》《诗苑丛珠》《新编增广事联诗学大成》《联新事备诗学大成》《诗学集成押韵渊海》《诗词赋通用对类赛大成》《南北通用事笺字解九十五门对属指蒙》《新编类增吟料诗学集成》《重刊增广门类换易新联诗学拦江网》等，这些书籍以其分门纂类的形式，可以作为学诗的辅助工具书；四是元代选编的一些诗歌选集，尤其是唐诗选集以及批点本，如《唐诗鼓吹》《杜诗学》《唐音》《赘笺唐诗绝句选》《古乐府》《范德机批选李白、杜甫诗》等，这些选本可为学诗提供参考范本。
从适用对象的角度来看，这类读物既可以用于儿童诗歌启蒙，也可以用于成人学习诗歌，并指导其创作。
从施用场合来看，这类读物在元代可用于学校、家庭等各类场合。
它们在诗歌教习过程中亦有不同的作用，承担着古人获得诗学知识和构建诗学体系的不同功能。
考察元代诗歌入门读物的类型及其功能对于清晰认识中国古代诗学的样态及其在诗学体系构架中的作用有重要意义，而相关问题目前学界却鲜有关注。
a“诗歌教育环境与元代诗学的多向展开”（2023YQNQD001），文学博士。
a 张健《中国古代的声律启蒙读物：〈声律发蒙〉及其他》一文论及《声律发蒙》等一类押韵书在韵书诗学化方面的贡献。
张健《元代诗法校考》（北京：北京大学出版社，2001年）、王奎光《元代诗法研究》（上海：复旦大学2007年博士学位论文）也涉及元代诗法作品的整体性格法理论，然对其具体的诗学功能未予论说。
元代诗歌选集的诗学价值所论颇多，但就其具体的诗学功能论述较少。
至于诗歌启蒙读物研究，如郭雅君《诗歌类蒙养教材的教育价值研究》（长春：东北师范大学2011年硕士学位论文）、张承凤《古代诗歌启蒙教育的工具性探析》（《重庆教育学院学报》2013年第1期）等更于其诗学功能处未置一词。
今人文学修养不够,从学生时代学的古诗词或许可以看出端倪
今人文学修养不够，从学生时代学的古诗词或许可以看出端倪最近因“南京大屠杀”的课文内容修改问题，闹得沸沸扬扬。
在前几年就发生过好几次对语文课文的删改，涉及了不少古诗词。
那么古时候孩子们的古诗词学哪些？我们学过的古诗词《一去二三里》邵雍(宋)一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
《画》王维(唐)远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
《静夜思》李白(唐)床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《悯农》李绅(唐)锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
《春晓》孟浩然(唐)春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《村居》高鼎(清)草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《所见》袁枚(清)牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
《小池》杨万里(宋)泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《赠刘景文》苏轼(宋)荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
《山行》杜牧(唐)远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《回乡偶书》贺知章(唐)少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《赠汪伦》李白(唐)李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《草》白居易(唐)离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
红字几句咱们课本上可能没有《望庐山瀑布》李白(唐)日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《诗经采薇》（节选）昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《春夜喜雨》杜甫(唐)好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
《七步诗》曹植（三国·魏）煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？《芙蓉楼送辛渐》王昌龄（唐）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
兰茂《声律发蒙》音韵研究
13组 1组（二十》的韵目名称相似多于差异，继承性较为明显,但差异类型多,突变也 较为明显——“鱼模”变为“车鱼”“模糊”两韵部;《声律发蒙》与《韵略音韵》看似存在较多差异，但差异类型 少、变化小。
（二）韵目声调比较 1. 《中原音韵》韵目声调。其19个韵部，有8个韵部的韵目同调，其中6组为阴平字（东钟、支思、先 天、车遮、庚青、歌戈），两组阳平字（鱼模、尤侯）;其余11组为阴阳搭配，阴平字排前的有7组（江阳、真文、 侵寻、监咸、皆来、萧豪、家麻），阳平字排前的有4组（寒山、桓欢、廉纤、齐微）。 2. 《韵略易通》韵目声调。其20个韵部，仅1个韵部的韵目同调，且为阴平字（西微），其余19个 韵部的韵目全是阴阳搭配，且只有“廉纤”为阳平字排前，其他18组全是阴平排前阳平排后：东洪、江
2. 《声律发蒙》与《韵略易通》比较。 （1） 《声律发蒙》与《韵略易通》韵目完全相同的仅有6组:真文、山寒、廉纤、皆来、戈何、家麻。 （2） 有14个韵部的韵目存在不同程度的差异（以下对比，前为《韵略易通》，后为《声律发蒙》）：A.有1 组韵目完全不同:幽楼一尤侯。B.其余13组韵目，均表现为1字同1字异:东洪一东钟、江阳一阳 唐、端桓一桓欢、先 一先天、庚晴一庚青、侵寻一侵心、缄咸一缄函、支辞一支思、西微一 齐微、居鱼一车鱼、呼模一模糊、萧豪一箫豪、遮蛇一车遮。
《声律发蒙》是兰茂的音韵学著作，其成书时间，学界多认同与其《韵略易通》同为正统七年（1442年）。 《韵略易通》是按韵书的形式，“惟以应用便俗字样收入，音义同，字形异者，只用其一”编成，目的是便于初学 者识字。《声律发蒙》则“切于幼学，吟诵之下,恍觉景物山川，皆成佳趣;庙堂经济，如在眼前。学者童而习 之,便不至白首茫然也"（孙人龙《声律发蒙•叙》，渊雅堂本）。此书是兰茂将较难学懂的音韵之学，或对类对 歌，或蒙习对歌，或启蒙韵学，以通俗、易于接受的方式为启蒙儿童所编的一部脍炙人口的音韵学启蒙读物 。 通过研究其用韵，可窥知彼时的语音实际,也可探究汉语语音发展变化，更期待能发现云南方言的痕迹。
声律发蒙序
声律发蒙叙（明·杨林兰）昔苏长公云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。
”盖高风亮节卓立于当世，斯流风余韵昭著于来兹，古今人未尝不相及也。
考滇南杨林兰先生者，自幼闭户潜修，读书好道，不求闻达于当世，惟以诗酒琴棋自娱性天，风月自适。
使其出而有为，当与刘诚意、宋景濂后先继美，树丰功而赞伟业，何自甘蠖屈为也。
殆孟子所谓天民者也，必世主之见求，方出就而有为，是莘野南阳待聘之意也。
先生文甚夥，奈明末屡经兵燹，残缺不全，传写多讹。
惟《发蒙》一书，切于幼学，吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣；庙堂经济，如在目前。
学者童而习之，便不至白首茫然也。
夫地以人名，人以地限，纵有博学奇才，湮没无从表见者，不可胜道，先生之《发蒙》虽云小技，即一斑以窥全豹，而先生生平亦借此略见其大概矣。
昔人谓李邺侯披一品衣，不改神仙丰度，今观先生文，言言珠玑，句句琳琅，是又以经纶雷雨之才，而具神仙丰度者也。
嗟乎！庙堂草野，出处虽有二致；兼善独善，显晦原归一途。
先生虽不仕于当时，其永传于后世也，苏子之言，不于此信不诬也哉！乾隆辛酉元日翰林院编修督学云南使者乌程孙人龙题书。
序声律发蒙，为塾师课童蒙之本，所在皆有其书。
南海谭叔裕言曾见有元人板本，与今坊本相同，则其由来已久。
余见乌程孙端人学使所刊嵩明兰止庵茂本，其用韵以东钟山寒合部，似遵洪武正韵，殆于元人旧帙有所增损也。
此外又见有所谓对类对歌者、蒙习对歌者、启蒙韵学者，或题为汤若士显祖，为李九我廷机，为昆明程云九振鹏，章句繁简略殊，展辞无不沿袭，则又辗转增损，意或坊肆为之而托名诸人也与。
剑川赵藩。
一东钟天对日，雨对风。
九夏对三冬。
祥云对瑞雪，滴露对垂虹。
杨柳池塘风淡淡，梨花院落月溶溶。
天高地迥，水阔山重。
云深雾暝，露重霜浓。
月楼三弄角，烟寺五更钟。
画阁晴春帘卷翠，玉堂清夜烛摇红。
诗酒琴棋，功名外清闲富贵；风花雪月，笑谈间散淡疏慵。
碧天云，沧海月。
玉井冰，瑶池雪。
心地圆明，性天澄澈。
树正影无偏，源清流自洁。
《声律启蒙》原文全文
作者简介车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。
康熙甲辰进士，官至兵科给事中。
康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶吉士。
性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。
善书法，所藏明代墨迹最富，有萤照堂明代法书石刻十卷。
《宝庆府志》诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。
在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。
因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。
按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。
较之其它全用三言、四言句式更见韵味。
这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。
明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。
根据清代纪昀（晓岚）《四库全书总目提要》的记载，此书原名为《声律发蒙》，作者为元代的祝明，两卷，只收有平声30个韵部的字；在流传和使用的过程中，各朝各代又对其进行过多次的增删修改和整理，所以《四库全书存目丛书》中所收的明朝涂时相刻本便有五卷，平、上、去、入四声106个韵部都已收入。
我们现在使用的，是清代光绪癸未年间（公元1883年）用成都魏朝俊的“墨耕堂”藏版重印的本子，其封面题名为《声律启蒙》，内页所载名为《声律启蒙撮要》，作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。
此书既名为“撮要”，自然只会节录撮取《声律启蒙》中他们认为最为重要的部分，它分为上、下两卷，只有平声30个韵部（即绝大部分格律诗所用的韵部），很明显，这是撮取了祝明撰写的前两卷，并以它为基础，进行了一些作者认为是必要的删改和修订而成的。
当紫砂壶遇上古诗词，美不胜收！
当紫砂壶遇上古诗词，美不胜收！诗词，是寄给灵魂的⼀封短信。
若没有读过诗词，看花便只是花，听⾬依然只是⾬罢了。
在紫砂壶上篆刻诗词，溯流⽽上，⽽追寻上⽂⼈参与设计、紫砂壶之初。
当诗词遇上了紫砂壶，你想到的是陈曼⽣之⽂⼈器，还是顾景⾈与艺术家们的唱和？中华诗词灿如星河，每当诗词遇上紫砂壶，仅在⽅⼨之间，便也美不胜收。
《声律发蒙》巨轮（青灰段）▲天对⽇,⾬对风。
九夏对三冬。
祥云瑞雪,滴露垂虹。
▲祥云对瑞雪,滴露对垂虹。
杨柳池塘风淡淡，梨花院落⽉溶溶。
当《声律发蒙》遇上了巨轮，环刻于壶肩，平仄相异，仄起平落，和谐有韵味，读来也郎朗上⼝。
《采莲曲》龙蛋 （段泥）《采莲曲其⼆》作者：王昌龄荷叶罗裙⼀⾊裁，芙蓉向脸两边开。
乱⼊池中看不见，闻歌始觉有⼈来。
《采莲曲⼆⾸》是唐代诗⼈王昌龄创作的七⾔绝句组诗作品。
这两⾸诗主要描写了采莲⼥⼦的美貌，都具有诗情画意。
第⼆⾸以写意法，表现采莲⼥⼦的整体印象，采莲少⼥置于荷花丛中，若隐若现，若有若⽆。
在娇俏的龙蛋上刻绘：“荷叶罗裙⼀⾊裁，芙蓉向脸两边开”。
反⾯⼜刻绘“荷⾹”图，把荷花⽐作龙蛋这般娇俏美⼈，颇有犹抱琵琶半遮⾯之感，引⼈遐思。
▲荷叶罗裙⼀⾊裁，芙蓉向脸两边开《周易》秦权（紫泥）天⾏健，君⼦以⾃强不息。
地势坤，君⼦以厚德载物。
这两句意思是：天的运动刚强劲健，君⼦处世，应像天⼀样，⾃我⼒求进步。
，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；⼤地的⽓势厚实和顺，君⼦应增厚美德，容载万物。
清华⼤学的校训：“⾃强不息，厚德载物。
”也是引⽤此处。
▲天⾏健，君⼦以⾃强不息。
地势坤，君⼦以厚德载物。
秦权以国为姓，以权为名，是紫砂壶中的“霸⽓担当”，在紫砂壶上篆刻此句，⾮常符合壶的⽓质。
置于茶台，也可时常激励⾃⼰。
《芙蓉楼送⾟渐》仿古（段泥）《芙蓉楼送⾟渐》作者：王昌龄寒⾬连江夜⼊吴，平明送客楚⼭孤。
洛阳亲友如相问，⼀⽚冰⼼在⽟壶。
《芙蓉楼送⾟渐》是唐朝诗⼈王昌龄的⼀⾸送别诗，是作者被贬为江宁县丞时所写。
原文全篇：《声律启蒙》
原文全篇：《声律启蒙》
《声律启蒙》是清代文学家纳兰性德创作的一篇诗文，下面是全文的内容：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
渐渐地来，渐渐地去，聒碎黄莺百啭啭。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶，寻常一事无差差。
半缘修道半缘君，半缘老翁半缘孙。
山水画屏空云烟，云烟画屏空山水。
一寸相思千万绪，人间没个安排处。
草色遥看近却无，最是一年春好处。
这篇诗文以描绘秋夜的景色为主题，展现了纳兰性德深邃的情感和对自然景色的细腻感受。
通过诗中的形象描写，作者表达了对自然美景的赞美和对人生的思考。
诗中用了大量的描写手法，如银烛秋光、轻罗小扇、流萤等，生动地展现了夜晚的静谧和美丽。
同时，作者还以天阶夜色、牵牛织女星等形容词和名词，增加了对夜晚氛围的描绘，使读者更能感受到夜晚的凉爽和宁静。
在诗的后半部分，作者通过对修道、君臣、老翁和孙子等角色的描述，表达了对人生的思考和对情感的抒发。
这部分内容较为抽象，但通过对人生和自然的对比，传达出作者对于情感和人生意义的思考。
总体而言，《声律启蒙》以其细腻的描写和深刻的思考，展现了纳兰性德独特的艺术才华和对人生、自然的独特见解。
这使得它成为了中国古代文学中的一部经典之作。
《声律启蒙》原文及注释
《声律启蒙》原文及注释一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
三尺剑：《汉书》高祖为黥布流矢所中，医曰：可治。
高祖曰：吾提三尺剑取天下，非命乎？命在天，虽扁鹊何益。
六钧弓：《左》定公侵齐，士皆坐列，曰：颜高之弓六钧。
皆取而传观之。
清暑殿：《洛阳宫殿簿》内有清暑殿。
广寒宫：《明皇杂录》明皇与申天师中秋夜游月宫，见榜曰广寒清虚之府。
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
黄童白叟：《韩》黄童白叟，踊跃欢呼。
颜巷陋：见《论语》。
阮途穷：《晋书》阮籍率意独驾，车迹所穷，恸哭而返。
冀北：《韩》伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
冀北，古幽都地。
辽东：《广舆记》辽东，契丹东胡旧地，后号盛京，又曰辽东。
濯足：《孺子歌》沧浪之水浊兮，可以濯我足。
打头风：《韵府群玉》石尤风，打头逆风也。
同泰寺：《梁武帝传》帝常与高僧讲佛经于同泰寺，时天雨宝花而下。
未央宫：《汉书》高祖天下已定，置酒宴群臣于未央宫，见群臣礼数甚严，高祖乃叹曰：吾今日始知天子之尊也。
绿绮：卓文君琴名。
青铜：镜也。
欧：素丝悲青铜。
曾巩：水面磨青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。
鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。
半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。
女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
皤：白也。
芰：音忌。
水果两角为菱，四角为芰。
眉月：《鲍照玩月诗》始见东南楼，纤纤如玉钩。
未映西北墀，娟娟似娥眉。
长虹：雨气也。
《记》气如白虹。
二冬春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
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黄莺对翠鸟，甜菜对苦⽠。
狗尾草，鸡冠花，⽩鹭对乌鸦。
门前栽果树，塘⾥养鱼虾。
有时两点三点⾬，到处⼗枝五枝花。
优对劣，丑对佳，肃静对喧哗。
光明对⿊暗，谨慎对浮夸。
苹果脸，葡萄⽛，异卉对奇葩。
知⾳存海内，朋友遍天涯。
黄梅时节家家⾬，青草池塘处处蛙。
2、波韵(o)繁对简，少对多，蔓草对松萝。
珊瑚对玛瑙，河蚌对⽥螺。
星妩媚，⽉婆娑，曲径对斜坡。
黄莺歌婉转，绿柳舞婀娜。
芳林新叶催陈叶，流⽔前波让后波。
弦对管，⿎对锣，淅沥对滂沱。
观光对借鉴，浊浪对清波。
须奋⽃，莫蹉跎，北海对东坡。
眼中沧海⼩，⾐上⽩云多。
⽓似长虹贯⽟宇，⼼如皓⽉映澄波。
3、歌韵(e)萍对藻，菊对荷，黄⾖对青稞。
桃枝对柳叶，放鹤对观鹅。
⼩夜曲，⼤风歌，潋滟对嵯峨。
举头红⽇近，回⾸⽩云遮。
坐地⽇⾏⼋万⾥，巡天遥看⼀千河。
勤对懒，俭对奢，琐碎对繁苛。
冰清对⽟润，地利对⼈和。
⾏踽踽，笑呵呵，欣赏对吟哦。
下笔即千字，读书倾五车。
⽣有光辉昭⽇⽉，死留正⽓壮⼭河。
4、⽀韵(-i)庭对院，井对池，落絮对游丝。
飞禽对⾛兽，骏马对雄师。
三国志，七步诗，错落对参差。
⾏到⽔穷处，坐看云起时。
侧⾝天地更怀古，独⽴苍茫⾃咏诗。
⾏对⽌，善对慈，本性对天资。
粗⼼对⼤胆，益友对良师。
孙⾏者，祖冲之，鲁迅对徐迟。
笔扫龙蛇字，胸藏锦绣词。
偏多热⾎偏多⾻，不悔真情不悔痴。
5、齐韵（i)河对海，涧对溪，远近对⾼低。
奇珍对异宝，琥珀对琉璃。
桃灼灼，柳依依，龙眼对马蹄。
掬⽔⽉在⼿，拈花⾹满⾐。
⼏处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
来对往，密对稀，来⽇对往昔。
眼明对⼿快，⼼旷对神怡。
千⾥马，五更鸡，暮蔼对晨曦。
声律发蒙注音版[精华]
![声律发蒙注音版[精华]](https://img.taocdn.com/s3/m/d5fc95760a1c59eef8c75fbfc77da26925c596b6.png)
00声sh ēng 律l ǜ启q ǐ蒙m ēng00(上卷)00○一y ì东d ōng云y ún 对du ì雨y ǔ，雪xu ě对du ì风f ēng ，晚w ǎn 照zh ào 对du ì晴q íng 空k ōng。
00来l ái 鸿h ïng 对du ì去q ù燕y àn，宿s ù鸟ni ǎo 对du ì鸣m íng 虫ch ïng。
00三s ān 尺ch ǐ剑ji àn，六li ù钧j ūn 弓g ōng，岭l ǐng 北b ěi 对du ì江ji āng 东d ōng。
00人r ãn 间ji ān 清q īng 暑sh ǔ殿di àn，天ti ān 上sh àng 广gu ǎng 寒h án 宫g ōng。
00两li ǎng 岸àn 晓xi ǎo 烟y ān 杨y áng 柳li ǔ绿l ǜ，一y ì园yu án 春ch ūn 雨y ǔ杏x ìng 花hu ā红h ïng。
00两li ǎng 鬓b ìn 风f ēng 霜shu āng，途t ú次c ì早z ǎo 行x íng 之zh ī客k â；00一y ì蓑su ō烟y ān 雨y ǔ，溪x ī边bi ān 晚w ǎn 钓di ào 之zh ī翁w ēng。
沿y án 对du ì革g ã，异y ì对du ì同t ïng，白b ái 叟s ǒu 对du ì黄hu áng 童t ïng。
声律启蒙读后感
声律启蒙读后感声律发蒙读后感（一）尔最远爱读爸爸给尔举荐的《声律发蒙》，那原书模板做者是浑晨的弛思岩，共两十两卷，支有驰名词野四百三十四人的做品。
那原书模板写失借没有错，便是那原书模板的印刷战一般纷歧样，文字是横着排版，读的时分须要反标的目的翻，那让尔感觉很奇异。
于是尔答爸爸：“为何那原书模板是反着翻呢？”爸爸说：“今籍皆是那样的，是前人的习气。
”尔忘失第一句是“云对雨，雪对风，早照对晴空，去鸿对来雁，宿鸟对叫虫。
”读着朗朗上心也很孬忘。
然而有些文字尔素来出有睹过，它的诠释也很让人隐晦，好比说：疎墉（尔没有知叙是哪一个疎墉）的意义是勤也。
有些人基本便看没有懂，只要文教涵养很深的人材能看懂，好比说像尔便看没有懂，没有知叙尔爸爸能看懂没有，不外尔爸爸说看没有懂没有要松，书模板读百遍，其义自现。
另有，那原书模板是压韵的，甚么鸣压韵？便好比说一（代表条款）东（代表韵手），这么许多句子最初一个字的韵母皆是ong（如东、外、空等等等等）。
尔读《声律发蒙》的收成：一是意识了很多多少熟字，可以十分纯熟天查字典，两是教会了不少远义词战反义词，好比远义词有“金对玉，宝对珠，玉兔对金黑”等等，反义词有“正对邪，假对实，幽对隐，寂对喧”等等。
三是读《声律发蒙》让尔觉得到外国言语的专年夜粗深。
尔教会了不少对仗工致、语句柔美的对子，如：“鸟翼少随凤兮洵寡禽少，狐威没有假虎也实百兽尊”。
声律发蒙读后感（两）那一教大哥师举荐咱们读了一原孬书模板附件—《声律发蒙》。
《声律发蒙》是一原国粹典范，是咱们的先人用熟命淬炼没的精髓。
那原书模板包含着地理、天文、花木、鸟兽、人物、器物等真假应答。
从双字对到单字对、三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，朗朗上心。
尔读了那原书模板念起一句名言：“书模板读百遍，其义自睹”，《声律发蒙》让咱们删少伶俐，熏陶情操，教会作人的叙理！附件附件附件。
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声律发蒙（编著：明·杨林兰）声律发蒙叙昔苏长公云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。
”盖高风亮节卓立于当世，斯流风余韵昭著于来兹，古今人未尝不相及也。
考滇南杨林兰先生者，自幼闭户潜修，读书好道，不求闻达于当世，惟以诗酒琴棋自娱性天，风月自适。
使其出而有为，当与刘诚意、宋景濂后先继美，树丰功而赞伟业，何自甘蠖屈为也。
殆孟子所谓天民者也，必世主之见求，方出就而有为，是莘野南阳待聘之意也。
先生文甚夥，奈明末屡经兵燹，残缺不全，传写多讹。
惟《发蒙》一书，切于幼学，吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣；庙堂经济，如在目前。
学者童而习之，便不至白首茫然也。
夫地以人名，人以地限，纵有博学奇才，湮没无从表见者，不可胜道，先生之《发蒙》虽云小技，即一斑以窥全豹，而先生生平亦借此略见其大概矣。
昔人谓李邺侯披一品衣，不改神仙丰度，今观先生文，言言珠玑，句句琳琅，是又以经纶雷雨之才，而具神仙丰度者也。
嗟乎！庙堂草野，出处虽有二致；兼善独善，显晦原归一途。
先生虽不仕于当时，其永传于后世也，苏子之言，不于此信不诬也哉！乾隆辛酉元日翰林院编修督学云南使者乌程孙人龙题书。
序声律发蒙，为塾师课童蒙之本，所在皆有其书。
南海谭叔裕言曾见有元人板本，与今坊本相同，则其由来已久。
余见乌程孙端人学使所刊嵩明兰止庵茂本，其用韵以东钟山寒合部，似遵洪武正韵，殆于元人旧帙有所增损也。
此外又见有所谓对类对歌者、蒙习对歌者、启蒙韵学者，或题为汤若士显祖，为李九我廷机，为昆明程云九振鹏，章句繁简略殊，展辞无不沿袭，则又辗转增损，意或坊肆为之而托名诸人也与。
剑川赵藩。
一东钟天对日，雨对风。
九夏对三冬。
祥云对瑞雪，滴露对垂虹。
杨柳池塘风淡淡，梨花院落月溶溶。
天高地迥，水阔山重。
云深雾暝，露重霜浓。
月楼三弄角，烟寺五更钟。
画阁晴春帘卷翠，玉堂清夜烛摇红。
诗酒琴棋，功名外清闲富贵；风花雪月，笑谈间散淡疏慵。
碧天云，沧海月。
玉井冰，瑶池雪。
心地圆明，性天澄澈。
树正影无偏，源清流自洁。
睡爱珊瑚枕面凹，醉嫌琥珀杯心凸。
星拱北，斗柄东。
探虎穴，步蟾宫。
日乌月兔，风虎云龙。
皓齿歌金缕，红妆捧玉钟。
风弄竹声金琐碎，月移花影玉玲珑。
天水相涵，单舸撑来明镜里；云山掩映，群鸦飞入画图中。
步蟾宫：晋卻诜举贤良对策列最优，自谓“犹桂林之一枝，昆山之片玉”。
故后称登科为折桂。
由于传说月宫有桂树、蟾蜍，故又称登第者为步蟾宫。
日乌月兔：旧时称日为金乌，月为玉兔。
风虎云龙：《易》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。
”后以风虎云龙指明君贤臣的意气相投。
金缕：曲调名。
宋梅尧臣《一日曲》诗：“东风若见郎，重为歌金缕。
”琐碎：琐屑、零碎。
唐韩愈《城南联句》诗：“竹影金琐碎，泉音玉淙琤。
”二支思经对史，赋对诗。
礼义对文辞。
聪明联睿智，孝友对仁慈。
苏武不降心似铁，潘安未老鬓如丝。
芳春永夏，美景良时。
鸾交凤友，燕子莺儿。
游蜂粘柳絮，戏蝶绕花枝。
兰苑春风香旖旎，竹轩秋月影参差。
花馆嘲风，展放愁眉开笑口；梅窗映雪，频呵冻手捻吟髭。
览圣经，观贤传。
入金门，朝玉殿。
去佞除奸，褒贤赏善。
龙墀拜宠恩，凤阁陪佳宴。
禄俸难酬父母恩，功名务遂男儿愿。
闲评论，细寻思。
堪笑乐，莫嗟咨。
香焚宝鼎，酒泛瑶卮。
笔扫龙蛇字，胸藏锦绣词。
烟锁柳眉颦浅黛，露垂花脸婉凝脂。
骥困盐车，逢伯乐方能识也；鲋潜辙水，遇庄周未必怜之。
∙苏武：西汉苏武出使匈奴，被扣，在北海畔放羊十九年，持节不降。
潘安：晋潘岳，字安仁，中年出现白发，人称潘鬓。
金门：金马门之省称。
古代皇宫及官署门外铸有铜马，故金马门作为官署的代称。
龙蛇：形容草书笔势。
骥困盐车：《战国策·楚策》：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行……伯乐遇之，下车攀而哭之……彼见伯乐之知己也。
”鲋潜辙水：《庄子·外物》载，庄周见涸辙中的鲋鱼的一段对话。
庄子欲救鲋鱼，但鲋鱼对庄周并不感恩。
三齐微宽对窄，显对微。
远近对高低。
珠宫联贝阙，柳岸对桃溪。
芳草平铺调马地，绿杨低罩养鱼池。
黄花烂漫，红叶芳菲。
烟霞隐隐，雾雨霏霏。
窗前飞野马，瓮里出醯鸡。
说破春愁双紫燕，唤回午梦一黄鹂。
路有他歧，可以南而可以北；水无定性，决诸东而决诸西。
品鸾箫，敲象板。
玛瑙盘，玻璃盏。
罢酒停歌，挥毫授简。
神鬼助吟魂，龙蛇惊醉眼。
罗绮香飘紫陌春，管弦声断青楼晚。
花间饮，月下归。
朱户掩，翠帘垂。
银釭闪闪，玉漏迟迟。
清霜芦雁宿，细雨竹鸡啼。
天上月悬千古镜，池中星照一盘棋。
知足称贤，疏广上书言老矣；折腰受辱，陶潜解印赋归兮。
∙醯鸡：小虫名。
《庄子·田子方》：“丘之于道也，其犹醯鸡与。
”注：“醯鸡者，瓮中之蠛蠓。
”疏广上书：疏广，汉代东海兰陵人，字仲翁。
宣帝时为太傅，兄子疏受同时为少傅，在位五岁，俱谢病免归里。
四车鱼清对浊，智对愚。
达士对名儒。
公羊对司马，五羖对三闾。
舌底谈锋今古事，胸中学海圣贤书。
看花驻马，踏雪骑驴。
守株待兔，缘木求鱼。
莼鲈思故里，花坞爱吾庐。
治国有材详对策，资身无术滥吹竽。
望气登楼，雷焕得双龙之剑；负材题柱，相如乘驷马之车。
刎颈交，忘年友。
试春茶，尝社酒。
玉骨冰肌，锦心绣口。
春田举桔槔，晚塞鸣刁斗。
王公堂下植三槐，陶令门前栽五柳。
金孔雀，玉蟾蜍。
摇麈尾，卷虾须。
峨冠博带，广袖长裾。
醉凭青玉案，闲卧碧纱橱。
三径黄花霜傅粉，一庭芳草露垂珠。
渭水持竿，龟卜暗符熊罴兆；丰城埋剑，龙光直射斗牛墟。
公羊：复姓。
旧题《春秋公羊传》为战国时齐人公羊高作。
司马：指司马迁。
羖：五羖大夫，指春秋时秦国大夫百里奚。
传说百里奚从秦国逃到苑，被楚人拘留，秦穆公知道后，用五张羊皮将他赎回，并授以国政，称五羖大夫。
(见《史记·秦本纪》)羖，黑色羊。
三闾：战国时楚国屈原任三闾大夫。
守株待兔：《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。
”缘木求鱼：《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”比喻方法不对，劳而无功。
详对策：《汉书·董仲舒传》：“仲舒以贤良对策。
”滥吹竽：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人，宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
”此为“滥竽充数”之典故。
竽，一种簧管乐器。
登楼望气：《太平御览》引《雷焕别传》：“晋司空张华夜见异气起牛斗，华问焕见之乎？焕曰：此谓宝剑气。
”又《晋书·张华传》载：雷焕掘吴狱所得二宝剑，后堕水，变成两龙。
负材题柱：《华阳国志·蜀志》：“(成都)城北十里有升仙桥，有送客观，司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘高车驷马，不过汝下也。
’”杜酒：杜康酒。
桔槔：古代农村提水工具。
刁斗：古代行军用具，荀悦云：“刁斗，小铃，如宫中传夜铃也。
”植三槐：《宋史·王旦传》载，王旦父祐在庭院中亲手种植槐树三株，说：“吾之后世，必有为三公者。
”时称三槐王氏。
栽五柳：《晋书·陶潜传》：“陶潜以宅旁有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
”渭水持竿：商末姜尚未遇文王前，在渭水垂钓。
丰城埋剑：见上“登楼望气”注。
五模糊多对少，有对无。
浅淡对萧疏。
金猊联铁马，绿蚁对青蚨。
满地落花红不扫，沿阶芳草绿休锄。
闲中景物，静里工夫。
围棋看画，舞剑投壶。
翠袖擎鹦鹉，朱唇唱鹧鸪。
两岸绿杨丝袅娜，一汀红蓼锦模糊。
天上长虹，仿佛青袍缠锦带；云边新月，蓬松乌髻插银梳。
大夫松，君子竹。
北苑茶，东篱菊。
李白桃红，橙青橘绿。
春风透酒楼，夜雨围棋屋。
花径泥香燕子忙，莲塘水暖鸳鸯浴。
三都赋，八阵图。
新礼乐，旧规模。
九畴八卦，二典三谟。
霜晨闻画角，雪夜拥红炉。
晓雨桑中鸣布谷，春风花里叫鶗鹕。
茅屋朱门两树花，一般开谢；秦宫汉苑千年草，几度荣枯。
绿蚁：酒上浮起的绿色泡沫。
也作酒的代称。
青蚨：本为昆虫名。
晋代干宝《搜神记》载，以青蚨血涂钱，皆复飞归。
后因称钱曰青蚨。
投壶：古人宴会时的一种游戏。
设特制之壶，宾主依次以箭矢投其中，中多者为胜，负者饮酒。
大夫松：《史记·泰始皇本纪》：“(始皇)乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
下，风雨暴至，休于树下，因封其树(松树)为五大夫。
”君子竹：阳明子曰：“竹有君子之道四焉。
有四是者，而以君子称，不愧于其名。
”三都赋：西晋诗人左思有名作《三都赋》，相传构思十年写成，显名一时，竞相传抄，洛阳为之纸贵。
八阵图：古代作战时的一种战斗队形及兵力部署。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“推演兵法，作八阵图。
”九畴：传说夏禹治理天下的九类大法。
八卦：《周易》中的八种符号，相传为伏羲所作。
二典：《尚书》中的《尧典》、《舜典》。
三谟：《尚书》中的《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》。
鶗鹕：即杜鹃鸟。
六皆来山对水，济对淮。
赤壁对朱崖。
钱塘对剑阁，铁瓮对铜台。
遣使催花游上苑，求仙采药到蓬莱。
笙歌舞榭，灯火书斋。
风檐霜瓦，月殿云阶。
好花脂粉态，乔木栋梁材。
柳絮随风沾绿草，花钿经雨贴苍苔。
落叶声干，都被晚风收拾去；疏影梅瘦，却教明月送将来。
雀舌茶，鸡心枣。
举子槐，王孙草。
银箭催更，铜壶报晓。
白日等闲过，青春容易老。
韦贤务教不储金，子罕守廉何用宝。
诗遣兴，酒开怀。
歌韵转，笑颜开。
梅须柳眼，杏脸桃腮。
赏花排绮宴，斗草赌金钗。
棋为手寒呵子落，衣缘肌瘦缩纱裁。
松老菊黄，陶令辞官归故里；水流花谢，刘郎觅路到天台。
遣使催花：《镜花缘》第四回：“吟雪诗暖阁赌酒，挥醉笔上苑催花”，记述武则天遣使催花的故事。
求仙采药：秦始皇派徐福到东瀛访求长生不老药，由山东之蓬莱入海上。
雀舌茶：嫩茶芽。
唐代刘禹锡《病中一二禅客见问，因以谢之》诗：“添炉烹雀舌，洒水净龙须。
”鸡心枣：枣名，形似鸡心。
举子槐：古代科举考试，多在秋季举行，所谓“秋闱”，故俗语云：“槐花黄，举子忙。
”王孙草：王孙，草名。
又名牡蒙、黄孙、黄昏、旱藕，供药用。
又黄耆也名王孙。
唐王维《送别》诗：“明年春草绿，王孙归不归？”不储金：《汉书·韦贤传》：贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒。
薨后，邹鲁谚曰：“遗子黄金满籝，不如一经。
”守廉：《左传·襄公十五年》：“宋人献玉于子罕，子罕不受，曰：‘我以不贪为宝。
”到天台：相传东汉永平年间，浙江剡县人刘晨、阮肇到天台山采药迷路，遇两仙女，被邀至家中。
半年后回家，子孙已过七代。
后重入天台山访女，踪迹渺然。
七真文寒对暑，夜对晨。
白昼对黄昏。
雕栏联玉砌，画阁对朱门。
霜惨猿声悲夜月，风高雁阵贴秋云。
痴仙癖鬼，酒圣诗神。
孤舟适楚，匹马经秦。
一春花过眼，千里客消魂。
解剑当渔杨柳岸，停骖问酒杏花村。
窗外梧桐，夜雨滴醒鸳枕梦；路傍桃李，春风吹逐马蹄尘。
嵩山高，蜀水濁。
子母瓜，君臣药。
潘令闲居，温公独乐。
歌吟白玉堂，谈笑清油幕。
明月清风庾亮楼，落霞秋水滕王阁。