(选修)高三《中国文化经典研读》：7-相关读物

(时间：45分钟满分：60分)

1．下列句子中含有通假字的一项是()(3分) A．知者勿谓我尚有童心可也

B．龙洞山农叙《西厢》

C．夫心之初，曷可失也？

D．言虽工，于我何与？

解析B项，“叙”同“序”，作序。

答案 B

2．下列加点的词语解释有误的一项是()(3分) A．知不美之名之可丑．也丑：厌恶、憎恨。

B．非内含以章美

．．也章美：文章华美。

C．矮人

．．何辩也矮人：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人。

D．药医假病，方难定执

．．定执：固定不变。

解析B项，章美：美好。

答案 B

3．下列语句中加点的词，古今意思不相同的一项是()(3分)

A．夫童心者，绝假纯真

．．，最初一念之本心也

B．苟童心常存，则道理

．．不行，闻见不立

C．诗何必

．．古选，文何必

．．先秦

D．乃道学之口实

．．，假人之渊薮也

解析B项，“道理”不同于现代汉语，在文中的意思是指“道学家的荒谬的说教”。

答案 B

4．从词类活用角度看，下列加点的词语不同类的一项是()(3分) A．文．假文平B．笔．之于书

C．有闻见

．．从耳目而入D．决定目．之为经矣

解析C项为动词活用为名词，其他三项为名词活用为动词。

答案 C

5．下列句子的句式与例句相同的一项是()(3分)

例句：夫童心者，真心也

A．乃道学之口实，假人之渊薮也

B．言虽工，于我何与

C．吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言

D．失却真心，便失却真人

解析A项和例句均为判断句。

答案 A

6．填空。(2分)

(1)夫童心者，________，最初一念之本心也。

(2)非内含以章美也，________，欲求一句有德之言，卒不可得。

答案(1)绝假纯真(2)非笃实生辉光也

阅读文本选段，完成7～11题。

龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。

童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷．可失也．？然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而．入，而以为主于．其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以．益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬．之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉？然纵不读书，童心固自在也．；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而．为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃．实生辉光也，欲求一句有德之言，卒．不可得。所以者何？以．童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

7．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()(3分) A．夫心之初，曷．可失也曷：怎么。

B．而务欲以扬．之而童心失扬：发扬。

C．非笃．实生辉光也笃：忠诚。

D．欲求一句有德之言，卒．不可得卒：最终。

解析 B 项，“扬”的意思是“张扬、显耀”的意思。

答案 B

8．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是 ( )(3分) A.⎩⎪⎨⎪⎧ ①夫心之初，曷可失也．②然纵不读书，童心固自在也．

B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①道理闻见日以．益多②所以者何？以．

童心既障 C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①有道理从闻见而．入②于是发而．

为言语 D.⎩⎪⎨⎪⎧

①而以为主于．其内而童心失②未有不出于．童心焉者也 解析 A 项，①表疑问；②表陈述。B 项，①相当于“而”，表修饰；②连词，因为。C 项，①表修饰；②表顺承。D 项，都是介词，表对象。

答案 D

9．下列四项中，是作者认为“童心”丢失的最主要原因的一项是 ( )(3分)

A ．有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失

B ．有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失

C ．知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失

D ．知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失

解析 李贽的《童心说》主要针对宋明理学蒙蔽人心而言的，故“有道理(道学家之说教)从闻见而入”是“童心”泯灭的主要原因。C 、D 两项从属于B 项，从下文论述的重点也可以看出。 答案 B

10．下列有关文意的分析，不正确的一项是 ( )(3分)

A ．在这篇被时人认为是离经叛道的论文里，李贽提出了“童心”说。最重要的观点是：“人而非真，全不复有初矣。”

B ．李贽认为儿童之心还未受到“道理闻见”的污染，最自然，最真诚，在成长过程中，逐渐失去了真诚和自然。

C ．而所谓“童心”，在李贽看来，不仅是一切创作的源泉，而且是评价一切文学创作的首要的价值标准。

D ．李贽的“童心”，其实就是指未经理学思想戕害的人的真实本然的状态。他反对虚伪的世

风，主张言行出于真性情。

解析A项，不正确，本文的中心论点是“夫童心者，真心也”。

答案 A

11．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分)

(1)夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。(5分)

译文：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？(5分)

译文：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

解析第(1)句翻译的重点是“绝”“一念”以及判断句式。第(2)句翻译的重点是“障”以及反问句式。

答案(1)所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，是人的意念在最初发起时的本心。

(2)现在的学者既然因为多读书识义理蒙蔽了童心，那么圣人又何必写那么多的书，说那么多的话来蒙蔽学者呢？

阅读下面的文字，完成12～16题。

知己说

刘开

韩子云：“非知之难，处知者实难。”悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！

余观穆生①在楚，以．未设醴而去，未尝不怪其恝②然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，

之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事处乡里之间，其才气学识卓然异乎．众人，一旦受当事

．．

媚说，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎．，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客而身益重。如使受知者皆谗馅而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而．上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？

人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈③，而不绳．以君臣之法；献子④有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲顺从求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。