《论语·述而第七》解读——敬业三境界

道德讲堂材料
经典诵读
2013年8月27日
圣人已远，精神永存！再请孔子上讲坛已是遥不可及的梦了，就让我来为大家诵读一段孔子关于敬业的经典名言，虽然隔腹传音，难免隔靴搔痒。

权且当做道德讲堂为承传孔子儒家思想作的一丝努力。

名人名言容：
叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”
名人名言解释：
语出《论语·述而第七》。

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。

孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

”
这个事情发生在公元前489年，当时孔子62周岁，正处于仕途不顺，招人排挤后，周游列国推行儒家思想的第八个年头。

叶公原名诸梁，春秋末期楚国军事家、政治家，因其被楚昭王封到古叶邑(今省市叶县旧县乡)为，故史称叶公。

当时，孔子听说叶公政绩显赫，特意拜访了叶公，孔子主“父为子隐，子为父隐”，叶公主“大义灭亲”，这就是史上有名的“叶公论政”。

子路是孔子的得意门生，以“伉直好勇，敢于批评”闻名，他全程追随孔子周游列国。

这段话据考据是在孔、叶政见相左的情况下，叶公
对子路的追问。

当时，孔子仕途受阻，儒家思想难于推行，周游列国无人问津，可以说颠沛流离，处境相当尴尬。

因此子路也不好回答：贬低孔子，是让子路违心的，毕竟推行儒家思想是自己坚定的信念；褒扬孔子，又让子路担心（遭人贻笑），毕竟推行儒家思想的效果不尽如人意。

因此，他，聪明的，回避了这个问题。

孔子是个比较豁达的人，他与子路同样清楚处境的尴尬，但是他认为回避问题会使儒家思想的推广雪上加霜，因而呢采取了迂回的战术，我不跟你讲成绩，讲成绩你不服，因为当时儒家思想推广确实也没有多少成绩；我就跟你讲态度，态度是心的，你也没有事实可以反驳我。

就这样，孔子讲了以上关于敬业精神的一段话，也为儒家经书注入了新的要义，丰富了儒家思想，这就是师傅比徒弟高明的地方。

讲到敬业，我们首先就要搞清楚孔子的职业是什么，这个问题我先交代一下。

历史给予孔子很高的评价，叫做中国古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。

这么多个“家”反而让人搞不清楚孔子到底是干什么事的人了，其实不然。

只要稍观孔子生平，就可以知道孔子是一个爱国为民的人，在儒家“知行合一”的精神指导下，孔子最想做的事情就是当官治理好国家和社会，但是事与愿违，孔子作官屡遭不顺，虽然在52岁时官至鲁国大司寇，摄相事，但因政敌破坏，为官时间不长，一生中加起来也仅仅是短暂的4年。

因此，退而求其次，孔子只能为治国理政爱民做些对策研究，也就是后来他首创的儒家思想。

当然孔子在思想界、教育界、哲学界、史学界、美学界乃至养生方面造诣很深，他修《诗》、《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》，等等，被当世称为“天纵之圣”，这些成就的取得都离不开
他围绕爱国为民的至高理想所做的努力。

因此，我认为孔子的职业去掉重叠的部分，核心就是思想家。

孔子在事后向子路回答叶公的提问时，讲到自己的敬业，用了很简单的三句话，刚才大家听了原文和译文都是很简练而朴实的，其实它饱含了很深的敬业精神要义，我给大家解读一下：一是发愤忘食。

儒家思想为孔子首创。

这个创作创新的工作本来就是一块硬骨头，孔子没有上过名牌大学，他的创新完全是来源于生活和政治实践，据说是遇到不懂的地方有求教于老子，可见孔子求知之心之切、求学之举之忙；再加上常年在外周游，生活风餐露宿，因此，从主客观上讲，孔子发愤忘食都是一个确证的事实了。

我们大家基本上都能够做到爱岗敬业，但是因为岗位的不同，有些同志基本上能八小时解决工作，有些同志也因为忙或者额外的任务，不得不发愤忘食了；人都有不忙的时候，也都有忙的时候，因此，大家都达到孔子“发愤忘食”的敬业第一境界了，当然永远发愤忘食的人是不存在的，否则就成了不食人间烟火的神了。

二是乐以忘忧。

做学问是很艰苦的，有时候要打圈圈、打转转，却难以绕出原有的理论研究成果。

在学术上、思想上要提高一个层次，往往要费很大的气力，一路遇到的困难也是可想而知的。

这个东西就是孔子讲的“忧”，即实实在在的困难。

但是，大家要注意，孔子要讲的不是忧，而是对待“忧”的态度——“忘忧”。

讲的是敬业当中如何对待困难的问题，如果“因为忧所以忧”，那么不但很难有新的成就，还会打退堂鼓，使已有的研究成果付诸东流，大家都知道编箩编筐难在收尾，一个尾没收好，前面的功夫就白白浪费了。

孔子正是采取了忘忧的乐观态度，甚至以忧
为乐——遇到一个困难，就是找到一个突破口。

“不以物喜不以己悲”，以积极向上的态度把畏惧困难的情绪抛诸脑后，把遇到困难转化为“踏在困难的肩膀上，结果困难，才能看得更高远”，因此，孔子在儒学研创和推广上最终超越时空，为中国多代帝王所独尊。

这是敬业的第二个境界。

尽管有一小部分人比较习惯“遇到问题就躲，躲不过去就绕”，但是，从美丽和谐的现代化绿色瓷都蒸蒸日上的建设成效反推，大家基本上也达到了“乐以忘忧”的敬业境界，这是可喜的。

三是“不知老之将至”。

这在孔子的讲话里是敬业的最高境界了。

但是，人终须一老终须一别，如何能做到“不知老”呢？我觉得很难，近乎不可能。

从养老产业的兴起，可以窥见人都是怕老的，何况乎“不知老”？我们做不到，但是孔子做到了。

让我们来看看孔子是怎么做到的呢。

按照现代的话来说，孔子在为官失意的情况下，他对原来凌乱的职业生涯规划产生了怀疑，于是调整为“以推广儒家思想为毕生的事业”。

可以说实现了职业生涯规划和人生理想追求的无缝对接，因此，他能够把整个生命融入到推行儒家思想当中去，他又能够从推行儒家思想中获取生命的动力源。

尽管处处碰壁，鲜为人采用，但是只要帝王愿意采用他的儒学，哪怕是听听他讲儒学，就心情轻松，虽然年老，却也感觉事业的激情使人的生命更年轻。

这是孔子讲的敬业的第三个境界，也是最高境界！孔子为什么能做到呢？因为他是圣人啊，天纵之圣、天之木铎!我们能否做到呢，我觉得太多的因素在里面了，所谓时势造英雄，或许有待时代的孕育。

但是时不我待，做不成圣人，我们年长的同志就要做到老骥伏枥、老当益壮，这是退而求其次，助自己“不圣也贤”，做一个贤人！我们年轻的同志，也
要以年长的同志为榜样，早早立下“贤人”梦，虽然知老，但不服老。

孔子的敬业精神值得我们学习，我啰啰嗦嗦地把它化成三种境界，希望能对我们理解这段古文，践行孔子敬业精神有所帮助，以此跟同志们共飨共勉。