中国祥瑞凤文化起源发展与特征
中国凤文化的流变
中国凤文化的流变“凤”在中华传统文化中扮演着重要角色。
纵观中国历史发展进程，凤的文化版图不断扩大，最初它代表着原始氏族祖先崇拜的图腾，商周以后演变为“天命”的象征，在“汉承楚风”的历史传承中又逐步走向世俗化，民国时期以后则成为了民族精神的象征之一。
“凤”是中国古代传说中的百鸟之王，是吉祥、和谐与坚韧的象征，是中华文化中不可缺少的组成部分，也是中华民族精神的重要元素。
《说文解字》中说：“凤，神鸟也。
……出于东方君子之国。
……见则天下大安宁。
”段玉裁注“见则天下大安宁”：“黄帝、周成王之世是也。
”说明至少在周朝时，凤已成为人们心目中祥瑞的象征。
“凤凰”在古文献中作“凤皇”，《尔雅义疏》一书说：“凤皇，灵鸟仁瑞也。
雄曰凤，雌曰皇。
”《说文解字》中“皇”的本义是“大也”，喻指神界或人间的最高统治者。
可见，“凤皇”连称的现象，说明凤的内涵已发生质变—由鸟形的图腾，加冕为鸟王。
根据凤文化的演变过程，可将其分为萌芽期、发展期、鼎盛期、稳定期、升华期五个阶段。
一、萌芽期：图腾崇拜从远古时期到夏朝为凤的萌芽期。
这一时期，凤的形象第一次被物化。
距今约7000年的河姆渡文化遗址出土的“日鸟纹”象牙雕刻曾被认为是凤鸟的最早实物形象，但是所谓“日鸟纹”中“鸟”的形象十分模糊，只是大概可以辨认出一个鸟头，看不出其原型具体是什么。
随着凤的地位的上升，人们开始追溯其原型。
有学者认为凤的原型是鸡，也有人将其原型追溯为孔雀甚至鸵鸟。
《说文解字》对凤的形象描述为：“天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。
”说明凤是结合多种动物的特点，经历了人们的应用、后人的附会等多重文化加工而成的，难以追根溯源。
我们只需知道其早期形象为鸟类即可。
近年来，随着考古工作的愈加深入，距今约7800年的“高庙文化”遗址已被发掘和研究，其中出土了大量带有戳印篦点纹凤鸟图像的陶器碎片。
研究表明，这些陶器为祭祀之用，可以确认是一种大范围群体性的宗教信仰。
凤
凤是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，与龙一起构成中国的龙凤文化。
在中国近千年的华夏文明史中，凤文化的起源、衍变和发展，经过了一个漫长的历史阶段。
它作为一种美好的象征,渗透到我们民族的神话诗歌艺术以及民族心理等各个方面, 深刻地影响着我们民族的精神文化生活。
一凤的起源在《说文解字》中“凤，神鸟也。
天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鸳鹳桑思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。
出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。
见则天下安宁……”。
由此得知，凤不是某一种鸟类,而是若干种动物的综合，并没有真实的存在于自然界中。
据考证，五德俱全、兼容动物飞鸟特征的凤凰, 是在秦汉之后王权高度集中的封建大一统时期才逐渐形成的。
而凤凰的原型在族属有别、方国林立的先秦时代并非一种。
有的学者认为凤的原型是燕子，有的认为雉鸡是人类最早饲养的家禽,和人类关系最密切, 应是风凰的原形。
甲骨金文都有“凤”字,从字形看,颇像孔雀，特别是羽毛间画有圆钱式的花纹,此在鸟类之中,非孔雀莫属。
古书中常说青鸾、黄凤(鹓雛)、白凤（鸿鹄）、紫凤（鸑鷟）均为凤的同类, 但只有赤红色的凤（朱雀，又称“鹑火”）为凤之正宗。
古籍中，凤与风同字，大风指鹏鸟，因此也有人将鹏视作凤的原型。
虽然各学者对凤的原型说法不一，但基于单一原型创造而来的凤的形象“是古代各个不同氏族互相联系、融合,并且吸收对方图腾的特征的结果”这一观点被普遍认同。
二凤与图腾崇拜1 凤鸟崇拜鸟图腾是中国古代东方部族崇拜的图腾，《左传·昭公十七年》郯子曾向鲁国讲述他的祖先少昊氏“以鸟名官”的神话。
但据考证少昊氏存在于大约公元前三千年以前，当时并不具备这么完备的官制。
“以鸟名官”最初的含义应该是以鸟名命氏族名。
后因氏族间的征伐、迁徙，氏族逐渐向部落融合，而各氏的鸟图腾经过重组演变为部落的凤图腾。
《说文》中所描述的凤的最初形象只保有“燕颔鸡喙”，其兽与水生动物的特征是后来赋予的。
中华凤文化及其传承与发展
中华凤文化及其传承与发展中华凤是中国传统文化中的一种重要符号和形象，代表着吉祥、美好、吉利等含义。
自古以来，凤的形象在中国的文化中广泛出现，凤文化在中华民族的历史中扮演着重要的角色。
中华凤文化的传承与发展可以追溯到中国古代，凤在中国的古代传说中被描述为一种神秘而美丽的生物，代表着仁德、美德和吉祥。
在中国传统文化中，凤是四灵之一，被视为最崇高的象征。
在各种文学作品、绘画和雕塑中，凤的形象经常出现，它以其独特的美丽和高贵的品质成为了中国文化的一部分。
凤文化的传承与发展也与中国古代的封建社会有着密切的联系。
在古代中国，凤的形象被封建统治者视为皇室的象征。
皇室的旗帜、皇后的衣服等都常常出现凤的形象，凤被视为皇权的象征之一。
这种象征意义使得凤在古代中国的社会生活中扮演着重要角色，并逐渐形成了中华凤文化。
随着社会的发展和历史的变迁，中华凤文化也在不断发展和演变。
凤的形象逐渐走出了皇室的象征，成为广大民众喜爱的艺术形象。
在民间艺术、宗教仪式和庆祝活动中，凤的形象经常出现，代表着吉祥、繁荣和幸福。
凤的形象还被运用在衣服、饰品和家居用品中，成为了中国传统文化的一部分。
随着现代化的发展，中华凤文化也在与时俱进地发展。
如今的凤文化呈现多元化的特点，凤的形象被赋予了更多的创意和新的内涵。
凤的形象可以出现在各类产品的设计中，代表着中国传统文化的独特之处。
凤文化也与当代艺术相结合，创造出各种形式的艺术作品和艺术表演，为人们带来艺术的享受和文化的魅力。
中华凤文化的传承与发展不仅体现了中国传统文化的独特之处，也反映了中国人民对美好生活的追求和向往。
凤在中华民族的心目中代表着美好、吉祥和幸福，凤文化传承了中国古代文化的精髓，展现了中华民族的优秀传统和文化自信。
通过传承和发展中华凤文化，我们可以更好地了解和认识中国传统文化，传承和弘扬中华民族的文化传统。
凤文化的渊源与意蕴
凤文化的渊源与意蕴当人类与猿相揖别时，由于生产力的低下，对自然现象和动、植物，都充满了神秘感，于是产生了万物有灵的观念，虔诚地予以崇拜，这就是原始宗教的起源。
时至新石器时代，人类社会步入氏族制后，人们不仅对自然现象无限敬畏，而且对祖先也充满怀念敬奉之情，这种对自然崇拜和对祖先崇拜的结合，就产生了图腾和图腾崇拜。
因此，图腾和图腾崇拜是万物有灵信仰方式的表现，但信仰对象是有选择的，不能把先民的任何信仰，都说成是图腾和图腾崇拜。
图腾和图腾崇拜是氏族制的产物，是某一氏族的保护神和族徽，万物有灵的信仰则时间更早，自人类诞生那天起就出现了。
从一个氏族来说，保护神是一个，人们信仰的对象则是多种多样的，信仰的对象不一定是图腾和图腾崇拜，这就是为什么给后人带来认识先民图腾崇拜问题困难的原因。
楚先民的图腾和图腾崇拜是什么，也是一个很复杂的历史文化现象，正如上述指出的原因那样，至今说法不一。
按笔者的观点，楚族是多民族融合的复合体，而且各民族又是从氏族部落嬗变过来的，故其图腾崇拜也是多种的，很难划一。
近人根据楚地出土的文物和有关历史文献的记载，认为楚先民既崇凤，也敬龙。
一般认为凤与龙，当是楚人的图腾和图腾崇拜。
但是，凤与龙，已非史前图腾社会的图腾崇拜物，而是进入文明社会后，楚先民予以选择升华，抽象为理性化和艺术化的形象，赋予超人格的力量，成为引导人们前进的精神支柱。
关于这点，《礼记·礼运》是说得很清楚的：“何谓四灵，麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
故龙以为畜，故鱼鲔不浍。
凤以为畜，故鸟不。
麟以为畜，故兽不犭戊。
龟以为畜，故人情不失。
”显然，麟、凤、龟、龙，只是史前图腾社会先民图腾或信仰对象的印记，后来历经演变，这四种灵物，才逐渐升华为中国人民所共同尊崇的吉祥物，成为真善美的象征。
楚先民以凤为图腾，目前很多学者均持此说，但凤的原形是鸟或鸟类动物。
读有关文献，这方面的记载不少，如《离骚》：“鸷鸟之群兮，自前世而固然。
”王逸《楚辞章句》：“鸷，执也。
中华凤文化及其传承与发展
中华凤文化及其传承与发展中华凤文化源远流长，承载着中国人民的智慧和艺术创造力。
凤作为中国传统文化中的重要象征，代表着吉祥、美好和福禄。
中华凤文化的传承与发展是中华民族文化传统的一部分，也是中华民族文化的瑰宝。
凤在中华文化中被赋予了很高的地位和象征意义。
它是鸟类中的王者，凤羽有四时之色，信阳斑鸠的毛色最佳，它是五鸟之首。
所以人们把凤比喻为君子，这是对凤独特美丽和高贵形象的典型表现。
中华凤文化的传承与发展是一个历史性的过程。
在中国古代文化中，凤文化已经存在了几千年的历史。
早在战国时期，《易经》中就有"凤净琉璃,天御诸市，亨衢之凤净，迎如之佐"的文字记载。
在古代，凤被崇拜为神的化身，被用作美好和吉祥的象征。
凤文化的传承与发展是不断创新的过程。
在中国传统文化中，凤文化被广泛运用在诗词、戏剧、音乐、绘画等艺术形式当中。
绘画中的凤图案一直是中国画的重要题材之一，凤在绘画中被赋予了很高的审美价值。
在传统音乐中，凤凰著名的曲目是中国古代宫廷音乐中最重要的曲目之一，被广泛传唱和演奏。
凤文化的传承与发展是与时俱进的过程。
随着社会的不断发展和变化，凤文化也在不断创新与发展。
比如现代中国的凤文化不仅在传统艺术中有所体现，还在时尚、设计等领域中有所呈现。
很多服装设计师将凤文化融入到自己的设计当中，创造出许多以凤为主题的时尚款式，让凤文化焕发出新的魅力。
凤文化的传承与发展是凤鸟形象不断传递和演变的过程。
在古代，凤的形象很大程度上是源于凤凰的形象。
但随着时间的推移，凤的形象也在发生变化。
现代中国的凤形象不再局限于凤凰，还包括了很多其他凤鸟的形象。
这种形象传递和演变的过程也是中华凤文化传承与发展的重要内容。
古代中国凤凰文化的文化内涵与历史演变
古代中国凤凰文化的文化内涵与历史演变凤凰是中国文化中独特的一种神话生物，被誉为灵鸟，是吉祥、祥瑞和美好的象征。
自古以来，凤凰文化在中国文化传承中扮演着重要的角色，深深地融入到人们的生活中，成为了中华民族独有的文化符号和精神象征。
凤凰的文化内涵凤凰常被用来象征“君子”或“君子之心”。
在中国古代，《周易》中提到了用“君子”来比喻“凤凰”，这是因为凤凰充满着高贵的气质和神秘的魅力，这些素质都被视为是君子应有的品质。
所以，凤凰不仅仅代表了高贵和崇高的象征，也代表了亢奋和充满生机的精气神。
此外，凤凰的形象也与女性有着密切的联系。
凤凰自古以来一直是中国传统文化中的女性象征，代表着女子的美丽、高洁、聪慧和柔美。
在古代，不论是出嫁、举行升学等重要礼仪，只要牵涉到女性，就必然会有凤凰的装饰，以祈求女性生命的幸福和祥和。
凤凰的历史演变凤凰文化经历了漫长的历史，凤凰也在演变与发展中不断地呈现出不同的形态。
最初，凤凰的形象与仿生压铸非常相似，受到了一定程度的实际模仿。
而在东周时期，“飞翔的凤凰”因在比赛中获胜而被民间广泛地推崇。
到了秦汉时期，凤凰被赋予了更加高贵神圣的寓意，成为了皇帝和皇权的象征。
在隋唐时期，凤凰文化达到了巅峰，成为了当时文化潮流中的佼佼者，广泛地应用于建筑、陶瓷、丝织品等各个领域。
在唐朝后期，凤凰文化受到佛教文化的影响，凤凰的形象也被演变成更加圆润、柔和的状态。
到了宋代，凤凰文化再次被复兴，凤凰被赋予了更加丰富的寓意，代表着伟大的宣扬功德的神兽。
总之，凤凰作为中国文化中的重要元素，既承载了中华文明古代思想的精华，又具备了深厚的文化底蕴，影响了中华民族千年的文化传承。
凤凰文化对于人们面对尖锐的专业化问题，在传承中具有很重要的意义，也底气十足、生命力旺盛。
凤凰（中国古代传说中的瑞鸟）
凤凰（中国古代传说中的瑞鸟）展开全文凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。
雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。
凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”，《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，宋代凤髓被列为八珍之一。
而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。
自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。
凤凰共有五种，即五凤，《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄”，现代网络有为今人谎造、讹传的版本，以朱雀为凤凰中赤者，实为大错。
《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。
”认为凤凰是飞龙之子，但《大藏经》有：“羽嘉生应龙。
应龙生凤凰”，认为凤凰是应龙后裔。
商周学术界观点多倾向于否定历史中确实曾有过凤凰，但甲骨文、金文表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
[17]甲骨文中，“风”通“凤”。
殷墟曾出土过一片甲骨，“甲寅卜，呼鸣网，获风。
丙辰，获五。
”这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。
“由于系用网埔之，故所获自是生凤。
[18] ”早期金文《中鼎》铭辞中有：“……归生风于王。
”文中所提到的“生风”一词，郭沫若曾断定指活凤凰。
[19]凤凰的最早的典籍记录，是《尚书·虞书·益稷第五》篇。
书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。
由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
最后，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”。
[20]商·玉凤商周时期，凤凰被看作是一种神鸟。
祥瑞文化的产生
祥瑞文化的产生，可以说是全人类都存在的一个普遍现象，只是由于各个国家或民族的传统习俗、文化背景有所不同，祥瑞文化所体现的形式和内容也就出现了千差万别。
祥瑞，按照字面的表明，便是“祥瑞”与“祥和”。
古人云，所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。
说白了，祥瑞便是好兆头，便是凡事顺心、如意、美满。
因此古往今来，没有人不追求祥瑞。
趋吉避害，人皆有此心。
而祥瑞符号、祥瑞物、祥瑞图案便是人类创造出来的借以传达心声的道具。
祥瑞文化在中国当人们追求幸福、美好、平安的愿望时，便被创造出来。
在中国，祥瑞符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。
祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。
祥瑞文化作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的大略诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的祥瑞文化。
祥瑞意识、祥瑞文化已深深地植入中国人的生活中，以至于具有凡物皆可为祥瑞的特点。
祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。
因此了解了祥瑞文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。
祥瑞文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面。
老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新房等等与人生有关的大事，都离不开祥瑞文化。
正因如此，2008年北京奥运会的标志使用了祥瑞色中国红，祥瑞物“福娃”更是与传统祥瑞符号有密切关联。
祥瑞文化的起源追求美好幸福，祈望祥瑞平安的祥瑞意识产生于古人对生活的不安定感。
祥瑞意识又决定了古人对祥瑞符号的选择。
先民们对人类自身疾并瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。
于是，图腾出现了。
中华凤文化及其传承与发展
第25卷第6期江苏理工学院学报JOURNAL OF JIANGSU UNIVERSITY OF TECHNOLOGY Vo l.25,No.6 Dec.,20192019年12月龙凤是中华民族的象征，是中华文明的象征。
[1]2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（中办发〔2017〕5号），就实施中华传统优秀文化传承发展的重要意义和总体要求作了明确的规定。
[2]中华龙文化通过长期的发展，呈现出较高的舞台表演价值和艺术欣赏价值，产生了丰富的舞龙文化，促使舞龙运动蓬勃发展，且达到了较高的竞技水平。
大批学者研究舞龙运动，又进一步推动了龙文化的繁荣与发展。
反观如今鲜有人关注的凤文化以及舞凤活动，传承了几千年的中华龙凤文化发展的不平衡状况亟待改善。
在文化自信正被大力倡导的当下，加强中华凤文化的传承与发展显得尤为重要。
1图腾的起源“图腾”一词是北美阿尔贡金人的奥季布瓦部族方言“Totem”的音译。
Totem是指一个氏族的标志或图徽。
图腾崇拜指某一氏族对与该氏族起源有关的自然物的崇拜，以及由此派生的仪礼、禁忌、制度和习俗，等等[3]。
正如费累兹说“图腾是初民所迷信崇拜的一类物体，他们相信和这种物体中的各个分子之间有一种密切并且完全是特殊的关系。
”在原始母系社会，先民无法解释大自然中存在的一切现象，对于生存的环境怀有一定的恐惧，从而对大自然中与人类生存息息相关的一些动物、植物等物体加以膜拜，于是就逐渐产生了图腾崇拜现象。
不同地区、不同民族崇拜的图腾也不一样。
一般来说，居住在山林地带的先民，多以虎、熊、石、竹为图腾；生活在河流、沼泽、湖泊地区的先民，则多以鸟、蛇、猪为图腾。
随着图腾崇拜的产生，先民的宗教、迷信意识也接踵而来，因为图腾崇拜相当丰富，先民就联想万物之中必有神灵主宰，于是把人、神联系在一起，把崇拜的物象作为神灵来敬奉，契刻物象[4]，从此产生了图腾文化。
中国祥瑞凤文化起源发展与特征
中国“祥瑞凤文化”起源发展与特征凤，这种美丽而又神奇的巨鸟，尽管事实上是不存在的虚拟的生物，却一直是中国古代先民崇拜的对象。
人们认为她能带来光明，让祥瑞降临于世；她又是“百鸟之王”，美丽动人。
她的出现，预兆天下太平，人们能生活得更加美满幸福。
故而，几千年来，中国人一直把凤看作是美丽和幸福的化身。
凤鸟既然是美丽神灵的物类，人们在衣、食、住、行的多个方面，便都喜爱用凤鸟作装饰纹样。
凤鸟题材常常应用于宫廷、民间的各种各样的工艺美术品上；历代工匠画师、民间艺人以极其丰富的想像力和艺术刻画力，创造性地描绘出各式各样、多姿多彩的凤鸟纹样。
艺术家集天下鸟类之美丽于凤鸟一身，遂使她的形象更加完美无瑕。
在中国装饰艺术史上，凤纹以其独特的民族形式和艺术魅力，作为中华民族的文化象征之一，当之无愧。
一、凤的神话和起源古老的神话，常常是古代艺术衍生的土壤。
中国最早的凤纹，也毫不例外地和中国远古代的神话有着密切的“血缘”关系。
研究者对于这种相依的渊源关系，主要存在两种说法：一是玄鸟图腾说。
诗曰：“天生玄鸟，降而生商”，所谓玄鸟即是凤鸟。
就是说天上神凤降临而商朝出现。
凤鸟同龙蛇一样，是中国古代民族的图腾。
新石器时期的原始社会彩陶上描绘的一些鸟纹，就是凤的形象的雏形（插图一、二、三）。
图一图二图三后来，凤纹就越来越普遍而清楚地镌刻在商、周时期的青铜器上，不仅作为一种实用图腾标记，而且逐渐推广而成美的艺术形象。
二是彩鸟祥瑞说。
此说本于《山海经·南次三经》：“穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注于渤海。
有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。
……，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
”《异物志》也说：“其鸟五色成文，丹喙赤头，头上有冠，鸣曰天下太平，王者有道则见。
”后世人便一直认为，五彩鸟如果一出现，就是凤无疑，她象征着祥瑞，如《汉书》、《后汉书》、《三国志》及《晋书》中都曾记载五彩鸟的出现之事。
秦汉以来。
凤鸟的形象就多是这种神化的美丽巨鸟。
中华凤文化及其传承与发展
中华凤文化及其传承与发展中华凤文化是中国传统文化中的重要组成部分，它源远流长，承载着丰富的历史与传统。
在中国的传统文化中，凤是一种神圣的存在，被视为吉祥的象征，代表着美好和幸福。
中华凤文化在中国历史和文化中占据着重要的地位，并且在当代社会依然具有重要的意义。
中华凤文化的传承与发展源远流长。
凤是中国传统文化中的精神图腾之一，它在中国古代广泛地出现在文学、绘画、工艺品、建筑以及民间传说中。
古代文人骚客们以凤的形象来抒发对美好的向往，诗词中频频出现凤凰的形象；在绘画艺术中，凤凰更是被描绘得栩栩如生，成为了中国传统绘画中的重要题材；在建筑中，凤的形象也被广泛地运用于宫殿、园林、寺庙等建筑中；凤的形象还出现在许多古代的传说故事中，这些故事流传至今，成为了中华文化的精神财富。
凤文化是中国传统文化的重要组成部分，它承载了中国古代人对美好生活的向往，代表了中华民族的精神和文化。
随着时代的发展和社会的进步，中华凤文化在当代社会依然具有重要的意义，它不仅是中国传统文化的重要组成部分，更是中国特色社会主义价值观的重要体现。
中华凤文化的传承与发展是一个重要的课题，它关乎中华民族的文化自信和文化软实力的提升。
在当代社会中，中华凤文化的传承与发展面临着许多挑战和困难。
一方面，随着全球化的影响，外来文化的冲击与竞争日益激烈，中华凤文化需要在市场竞争中找到自己的位置，提高自身的传播力和吸引力；随着社会的发展和变革，年轻一代对于中华凤文化的认知和喜爱程度逐渐降低，这就需要从教育、文化产业等方面入手，加强中华凤文化的传播和普及。
在传承与发展中，我们需要从多个方面来进行努力。
要加强对中华凤文化的研究和挖掘，深入了解其历史渊源、内涵特点和传播方式，使其在当代社会更好地被人们认知和接受。
要注重中华凤文化的教育与传播工作，通过学校、社区、媒体等途径，将中华凤文化的精髓传递给广大的民众，使其成为人们生活的一部分。
要加强中华凤文化的创新与发展，结合当代社会的需求和审美观念，不断推出符合时代特点的中华凤文化作品，提高其艺术价值和市场价值。
中华凤文化及其传承与发展
中华凤文化及其传承与发展作者：刘德华来源：《江苏理工学院学报》2019年第06期摘; ; 要：凤作为中华民族的图腾之一，是融合了鸡、鹰、鹤、蛇、鱼、天鹅、孔雀、鸳鸯等动物特征的虚构神物。
从新石器时代至明清，凤的特征都在不断地演化。
凤文化作为中国传统文化的重要组成部分，经过数千年的传承与发展，具有了“和”与“美”两大象征意义。
与龙文化相比，凤文化目前传承与发展得较弱，一方面需要鼓励专家、学者积极参与到凤文化的研究、保护、传承、创新中来;另一方面要大力开展舞凤活动，从而继承和发扬好中华凤文化。
关键词：图腾;凤文化;传承与发展中图分类号：G122; ; ; ; ; ; ; 文献标识码：A; ; ; ; ; ; ; ; 文章编号：2095-7394（2019）06-0125-04龙凤是中华民族的象征，是中华文明的象征。
[1]2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（中办发〔2017〕5号），就实施中华传统优秀文化传承发展的重要意义和总体要求作了明确的规定。
[2]中华龙文化通过长期的发展，呈现出较高的舞台表演价值和艺术欣赏价值，产生了丰富的舞龙文化，促使舞龙运动蓬勃发展，且达到了较高的竞技水平。
大批学者研究舞龙运动，又进一步推动了龙文化的繁荣与发展。
反观如今鲜有人关注的凤文化以及舞凤活动，传承了几千年的中华龙凤文化发展的不平衡状况亟待改善。
在文化自信正被大力倡导的当下，加强中华凤文化的传承与发展显得尤为重要。
1; ; 图腾的起源“图腾”一词是北美阿尔贡金人的奥季布瓦部族方言“Totem”的音译。
Totem是指一个氏族的标志或图徽。
图腾崇拜指某一氏族对与该氏族起源有关的自然物的崇拜，以及由此派生的仪礼、禁忌、制度和习俗，等等[3]。
正如费累兹说“图腾是初民所迷信崇拜的一类物体，他们相信和这种物体中的各个分子之间有一种密切并且完全是特殊的关系。
”在原始母系社会，先民无法解释大自然中存在的一切現象，对于生存的环境怀有一定的恐惧，从而对大自然中与人类生存息息相关的一些动物、植物等物体加以膜拜，于是就逐渐产生了图腾崇拜现象。
古代凤鸟纹历史
古代凤鸟纹历史凤鸟纹是中国传统文化中的一种重要图腾和纹饰元素，凤鸟作为祥瑞的象征，常常被用于装饰器物、建筑和服饰等方面。
它的历史可以追溯到古代，凤鸟纹在中国的发展经历了不同的阶段和变化。
在古代，凤鸟纹最早出现在中国商朝的青铜器上。
商朝时期，人们开始将凤鸟作为一种瑞兽来崇拜和祭祀，因此在青铜器上常常可以看到凤鸟纹的出现。
这些凤鸟纹以翅膀展开的形态为主，寓意着瑞兽飞翔的姿态。
这些凤鸟纹的线条简练流畅，勾勒出凤鸟的飞翔之美。
随着时间的推移，凤鸟纹逐渐演变和丰富。
在周朝时期，凤鸟纹逐渐出现在陶器和丝织品上。
在周朝的青铜器上，凤鸟纹开始多样化，不再局限于翅膀展开的形态，还出现了凤鸟头部和尾部的图案。
这些凤鸟纹的线条更加细腻，表达了更多的细节和层次感。
到了秦汉时期，凤鸟纹成为了宫廷文化的重要组成部分。
在汉代的壁画和瓷器上，可以看到凤鸟纹的大量运用。
尤其是在汉代宫廷的建筑和陪葬品上，凤鸟纹成为了一种常见的装饰元素。
这些凤鸟纹的形态更加华丽复杂，展现出古代宫廷文化的繁荣和富丽堂皇。
凤鸟纹在魏晋南北朝时期进一步发展和演变。
在这个时期，凤鸟纹开始与其他纹饰元素结合，形成了新的纹饰风格。
例如，凤鸟纹和花卉纹、云纹、蝴蝶纹等相结合，形成了独特的装饰效果。
这些凤鸟纹的线条更加柔和流畅，富有变化和动感。
到了唐宋时期，凤鸟纹逐渐走向成熟和稳定。
在唐代的壁画和绘画作品中，可以看到许多凤鸟纹的出现。
这些凤鸟纹的形态多样，有的呈现凤凰的形象，有的则更加抽象和装饰化。
这些凤鸟纹的线条精细，色彩鲜艳，展现了唐代绘画的艺术风格。
凤鸟纹在明清时期达到了巅峰。
明代的宫廷建筑和家具上常常可以看到凤鸟纹的装饰。
这些凤鸟纹的形态华丽而庄重，线条精细而流畅，给人以宏伟和尊贵的感觉。
清代的瓷器和织锦上也经常出现凤鸟纹的图案，这些凤鸟纹的色彩鲜明，构图精美，展现了清代艺术的高超技巧。
如今，凤鸟纹作为中国传统文化的瑰宝，仍然在我们的生活中扮演着重要角色。
中华凤文化及其传承与发展
中华凤文化及其传承与发展中华凤文化源远流长，是中国传统文化中的重要组成部分，它承载着丰富的历史、传承着民族精神，并在不断发展中，成为了中国文化的瑰宝。
中华凤文化的传承与发展，既受到了历史文化的影响，又在现代社会中得到了新的活力，这一文化的传承与发展对于弘扬中华民族的优秀传统文化，促进社会和谐稳定具有重要意义。
中华凤文化源远流长，早在三国时期，就已经出现了关于凤的文化记载，如《后汉书·荆州传》中即有“越过江，东出林间，剑气凤鸣”的记载。
在各个历史时期，凤都是中国传统文化中的重要形象之一，它作为神鸟，代表着吉祥和仪态。
在中国传统文化中，凤被认为是“鸟中之王”，象征着荣耀和权力，其形象不仅出现在古代的传说故事中，还被广泛的运用在文学、绘画、雕塑等方面。
在中国传统文化中，凤的形象被赋予了丰富的内涵，它象征着华美、高贵、公正和权力，因此在古代中国，凤常常被用来比喻贤明的君主和美德高尚的人。
凤还被认为是吉祥的象征，人们相信凤可以带来吉祥和好运。
正因为如此，凤在中国传统文化中的形象深受人们的喜爱，成为了文化的重要符号之一。
凤文化的传承与发展离不开历史文化的积淀。
在中国传统文化中，凤在宫廷文化和民间传说中都占有重要地位，它出现在了许多文学作品、绘画作品和雕塑作品中。
在唐代的《洛神赋图轴》中就出现了凤的形象，而《红楼梦》中的凤姐更是成为了文学形象中的经典。
在民间传说中，凤也是常常出现的形象，人们常常通过神话传说来歌颂凤的神圣和权威。
凤还经常被用来作为宫廷的装饰图案，出现在了许多皇家建筑和器物中，成为了皇家的象征。
除了历史文化的传承外，现代社会的发展也为凤文化的传承和发展提供了新的动力。
在当下，凤文化不仅是中国传统文化的一部分，更是在当代文化中得到了新的活力。
在现代的服饰设计中，设计师们常常会运用凤的形象来设计服装、手袋等，使得凤文化在时尚设计中焕发出新的生机。
凤文化还被运用在了影视作品、动漫游戏等方面，成为了文化创意产业中的一部分，为凤文化的传承和发展注入了新的动力。
中国凤凰文化的起源与传承
中国凤凰文化的起源与传承凤凰，在中国传统文化中，被赋予了极高的象征意义。
它不仅是祥瑞和吉祥的象征，还是美好和平的象征。
中国凤凰文化源远流长，无论是其神话故事，还是文化遗产中的艺术或者风俗习惯，都深深扎根于中国人的血液之中。
起源故事关于凤凰文化的起源，中国传统神话有很多不同的版本。
其中最常见的版本是：凤凰出生在天地之初的时候，它是仙鸟之一，具有无穷的神力和精神魅力，同时也拥有着不死之身。
据说凤凰可以活到500年，五百年后会投身火中自焚，然后再次重生。
这种涅槃重生的神奇能力是让人敬畏的。
传承历史从中国古代文化史上来看，凤凰文化的传承可以追溯到2000年前的汉代。
在汉代盛行的玉器中，凤凰就被雕刻得栩栩如生，具有极高的美学价值。
以玉器为例，凤凰的形象，表现出在中国古代文化中的高雅风范和美好品质。
在中国古代文化中，凤凰是贵族文化的象征。
这一文化传承一直延续到现代，可以看到，凤凰成为了中国最具代表性的文化符号之一，出现在很多中华传统文化的艺术创作之中。
凤凰在中国文化中的象征意义1. 吉祥美好的象征对于中国传统文化的人们来说，凤凰是吉祥美好的象征。
它被视为善良、美好、和平和祥瑞的象征。
凤凰被看作是一个吉祥之鸟，代表着不凡的能力和美好的未来。
凤凰是一种融合了美德和力量的神兽，它代表着中国文化中的美好品质和美好未来。
2. 神秘聪颖的象征凤凰通常被认为是一种神秘的、聪明的、充满智慧的生物。
在中国传统文化中，凤凰还被视为充满智慧和聪慧的生物，它可以带来智慧和灵感。
凤凰也成为中国传统文化品质的代表，成为一种精神的象征。
3. 经济丰收和商业成功的象征凤凰在中国传统文化中还有一种象征意义，就是经济丰收和商业成功。
在中国传统文化中，凤凰被视为一种繁荣的象征，并且它会给人带来财富。
因此，凤凰在商业和经济领域中也经常被使用，来代表着经济繁荣和商业成功。
结语中国的凤凰文化十分丰富多彩，由其千万人的传承与发扬。
从神话故事到美术、文学、建筑、服装、珠宝、家具等领域，都有凤凰文化的影子出现。
龙凤呈祥 的意思
龙凤呈祥的意思龙凤呈祥：中华文化中的吉祥象征龙凤呈祥，是中国传统文化中一个富有吉祥寓意的象征，代表着至高无上的皇权和尊贵。
在中国古代，龙和凤分别代表着至高无上的皇权和尊贵的皇后，因此龙凤呈祥也象征着皇权和皇后的和谐共处，寓意着国家的繁荣昌盛和人民的幸福安康。
在民间，龙凤呈祥也被广泛地运用于各种喜庆场合，如婚礼、祝寿等，寄托着人们对美好生活的向往和追求。
一、龙凤呈祥的起源龙凤呈祥的起源可以追溯到中国古代的图腾文化。
在中国远古时代，龙和凤被认为是两种神秘而又神圣的生物，被人们奉为神灵和吉祥的象征。
随着时间的推移，龙和凤的形象逐渐融入到中国的文化艺术之中，成为了一种具有特殊意义的符号。
在秦汉时期，龙凤呈祥的形象开始出现在皇家宫殿、祭祀器具等方面，逐渐成为皇权和尊贵的象征。
二、龙凤呈祥的寓意龙凤呈祥的寓意是多方面的。
首先，它代表着至高无上的皇权和尊贵，寓意着国家的繁荣昌盛和人民的幸福安康。
在古代，皇帝被称为“真龙天子”，皇后则被称为“凤凰”，因此龙凤呈祥也象征着皇帝和皇后的和谐共处，寓意着国家的安定和繁荣。
此外，龙凤呈祥还寓意着吉祥如意、幸福美满、恩爱夫妻等美好含义，因此在民间也被广泛地运用于各种喜庆场合。
三、龙凤呈祥在艺术中的表现龙凤呈祥作为一种具有特殊意义的符号，在中国艺术中也有着广泛的表现。
在绘画、雕塑、建筑等方面，都可以看到龙凤呈祥的形象。
例如，在古代的壁画中，龙凤呈祥常常被描绘在画面的中心位置，代表着吉祥和尊贵；在建筑方面，故宫的宫殿屋顶上雕刻着各种形态的龙和凤，寓意着皇权的至高无上和尊贵。
在现代艺术中，龙凤呈祥也被广泛地运用于各种设计之中，如服装、首饰等，成为时尚和文化的重要元素。
四、龙凤呈祥在现代社会的影响随着时代的发展，龙凤呈祥这一传统文化元素也越来越多地融入到现代社会之中。
在当今社会，龙凤呈祥不仅是一种文化符号，更是一种民族精神的象征。
在国家层面，龙凤呈祥被视为中华民族团结和繁荣的象征，被广泛地运用于各种官方场合和国际交流之中。
中国凤鸟图案源流及其民俗性
中国凤鸟图案源流及其民俗性中国原始先民通过卵生观念把鸟的生育与人的生育联系起来，太阳鸟造型源于上古时期人们用动物表时令、时辰的观念，多绘于墓室，借以表达初民对生命延续的追求。
其中鸟蛇同绘的样式反映了部落文化的融合，由此诞生了凤凰这种吉祥和平的想象之鸟。
凤凰被誉为“美丽的神鸟”，在各个历史时期的不同艺术载体上，表现着旺盛的艺术生命力。
由于凤鸟图案蕴含吉祥长生的美好寓意，因此被普遍应用于各类民间绘画形式当中，随着时代的发展表现得愈加民俗化。
一、鸟纹源流鸟的形象最早出现在新石器时代的陶纹上，同时也是凤形象的雏形，和龙蛇一样，是中国古代民族的图腾。
在中国的创世纪神话中，以鸟作为始祖的占有相当重要的地位。
以鸟卵为生命本源、宇宙本源的思想在先民众多部族中，如殷商、满族、先秦等都相继出现过。
与创世纪关联紧密的是生殖观念，因为生殖关系到人类的存亡问题，这种崇拜必然是全民性的。
从这个角度去思考，我们便不难理解为什么先民会在陶器、玉器等物上描绘那么多的鸟形。
卵的生殖意义以及与人类的关系，在民间的习俗中广为流传，比如许多地区流行女婿到岳父母家作客，岳母要做荷包蛋给女婿吃。
再如，看望分娩“坐月子”的妇女以鸡蛋为主要礼品，都是此种生殖观念的遗风。
鸟的图案在上古以及花鸟画之前，除了以鸟鱼结合的图式表示生殖外，还将太阳与鸟结合，借以表达时间，强调生命的永存。
据考古发现，太阳鸟绘制的直接原因，是源于人类对生命的追求，而这种追求往往是由于人类面对死亡所发生的。
先民认为死亡的人在阴间是不见天日的，他们希望死后能够像活着的人那样享受太阳的光辉和温暖，所以太阳鸟的神话就出现了，而且多出现在墓葬仪式中。
鸟与树枝可构成太阳鸟的意义，并显示某种具体的时辰。
从出土的战国到汉代的墓室中，处处可以见到这种太阳鸟的不同形象，作为壁画、帛画和陶器的图纹。
另外，墓室绘画中的日月必有鸟（朱雀、金乌）与蟾蜍，这表达了死者飞升成仙的观念。
出土于四川邛崃县的汉代画像砖上的羽人像，完全能够表达人们对于死者所寄托的这种想象。
龙凤纹样发展历程简述
龙凤纹样发展历程简述龙凤纹样是中国古代建筑装饰中非常重要的纹样之一，起源于中国古代建筑的屋顶装饰。
它的发展历程可以追溯到唐代，经过了宋、元、明、清等多个朝代的演变和发展。
在唐代，龙凤纹样最初出现在宫殿建筑中，作为帝王的象征，具有祥瑞吉庆的意义。
唐代的龙凤纹样作为一种吉祥装饰，主要表现为龙和凤的形象，具有很高的技艺水平和装饰效果。
随着时间的推移，宋代的龙凤纹样逐渐丰富多样化，不再局限于宫殿建筑中，而是出现在更广泛的建筑和装饰中。
宋代的龙凤纹样不仅保留了唐代的基本形态，还加入了更多的图案和元素，展现出更加细腻和精美的特点。
元代是中国历史上由蒙古族建立的一个王朝，蒙古族在龙凤纹样的发展中起到了重要的作用。
元代的龙凤纹样在保留了宋代的基础上，加入了更多的蒙古族纹样和元素，展现了独特的特点和风格。
明代是中国历史上的一个伟大的王朝，对龙凤纹样的发展产生了深远的影响。
明代的龙凤纹样在保留了元代的特点基础上，更加注重纹饰的美观和装饰效果。
明代的龙凤纹样不仅在建筑装饰中广泛应用，还出现在绘画、雕刻和服装等领域。
清代是中国历史上最后一个封建帝国的朝代，对龙凤纹样的发展起到了决定性的作用。
清代的龙凤纹样在保留了明代的基础上，更加精致和华丽。
清代的龙凤纹样具有浓厚的宫廷风格，成为中国文化的重要组成部分。
总结起来，龙凤纹样是中国古代建筑装饰中非常重要的纹样之一。
从唐代到明清时期，经历了不同朝代的演变和发展，逐渐丰富多样化，并与蒙古族、元代和明代等其他族群和时代的文化风格融合。
龙凤纹样以其独特的形象和含义，以及精美的装饰效果，成为中国传统文化的重要象征之一，至今仍被广泛应用于建筑、绘画、雕刻和服装等领域。
中华凤文化及其传承与发展
中华凤文化及其传承与发展
中华凤文化是中国传统文化中非常重要的一种文化，它以凤为象征，代表着中国的美
好愿望和祝愿，同时也体现了人们对于生命、自由、智慧等方面的追求与理解。
凤文化凝
聚了中华民族的智慧与灵魂，是中国文化的一大瑰宝。
凤是中华文化中的神兽，被誉为“百鸟之王”，因为它兼具了很多不同鸟类的特性，
如光明、典雅、无尘、自由等。
古时候，凤在中国文化中被视为祥瑞之物，被人们用来象
征幸福、吉祥和美好的愿望。
在中国古代建筑中，凤往往被用来装饰屋檐、飞檐、玄关等
建筑部件，用以标志着这个建筑的权威、尊贵和高妙的形象。
然而，随着时代的变迁和文化的发展，凤文化也经历了一些改变和变异。
一些精美绝
伦的凤文化作品被遗失或破坏，传承的方式也发生了新的变化，如现代化的互联网、电视
等媒介，使凤文化得到了更广泛的传播与快速发展。
面对这样的情况，我们应该怎样在保持传统凤文化的基础上，促进其进一步传承和发
展呢？第一，则需要加强凤文化的宣传和推广，让更多人了解并感受到其魅力，以此激发
人们对于传统文化的热情；第二，则需要在传承凤文化的过程中进行创新和更新，让凤文
化真正融入到现代生活和文化中，促进其更好地发展和传承；第三，则需要加强对凤文化
的保护与维护，尤其是对于那些重要的凤文化遗产和实物，要采取有效的措施进行保护，
以保证凤文化的传承和发展。
总之，凤文化是中华民族优秀的传统文化之一，它代表着中华文明的一部分。
我们应
该珍惜这一文化遗产，加强其传承和发展，使其成为我们传统文化的一大亮点和精神纽带。
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中国“祥瑞凤文化”起源发展与特征凤，这种美丽而又神奇的巨鸟，尽管事实上是不存在的虚拟的生物，却一直是中国古代先民崇拜的对象。
人们认为她能带来光明，让祥瑞降临于世；她又是“百鸟之王”，美丽动人。
她的出现，预兆天下太平，人们能生活得更加美满幸福。
故而，几千年来，中国人一直把凤看作是美丽和幸福的化身。
凤鸟既然是美丽神灵的物类，人们在衣、食、住、行的多个方面，便都喜爱用凤鸟作装饰纹样。
凤鸟题材常常应用于宫廷、民间的各种各样的工艺美术品上；历代工匠画师、民间艺人以极其丰富的想像力和艺术刻画力，创造性地描绘出各式各样、多姿多彩的凤鸟纹样。
艺术家集天下鸟类之美丽于凤鸟一身，遂使她的形象更加完美无瑕。
在中国装饰艺术史上，凤纹以其独特的民族形式和艺术魅力，作为中华民族的文化象征之一，当之无愧。
一、凤的神话和起源古老的神话，常常是古代艺术衍生的土壤。
中国最早的凤纹，也毫不例外地和中国远古代的神话有着密切的“血缘”关系。
研究者对于这种相依的渊源关系，主要存在两种说法：一是玄鸟图腾说。
诗曰：“天生玄鸟，降而生商”，所谓玄鸟即是凤鸟。
就是说天上神凤降临而商朝出现。
凤鸟同龙蛇一样，是中国古代民族的图腾。
新石器时期的原始社会彩陶上描绘的一些鸟纹，就是凤的形象的雏形（插图一、二、三）。
??????????????????????????图一图二图三后来，凤纹就越来越普遍而清楚地镌刻在商、周时期的青铜器上，不仅作为一种实用图腾标记，而且逐渐推广而成美的艺术形象。
二是彩鸟祥瑞说。
此说本于《山海经·南次三经》：“穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注于渤海。
有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。
……，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
”《异物志》也说：“其鸟五色成文，丹喙赤头，头上有冠，鸣曰天下太平，王者有道则见。
”后世人便一直认为，五彩鸟如果一出现，就是凤无疑，她象征着祥瑞，如《汉书》、《后汉书》、《三国志》及《晋书》中都曾记载五彩鸟的出现之事。
秦汉以来。
凤鸟的形象就多是这种神化的美丽巨鸟。
汉代的《山阳麟凤碑》上刻有凤凰形状，下面注曰：“天有奇鸟，名曰凤凰。
”四川出土的“凤凰出”砖，在长方形砖体上镌刻一只娟秀美丽的长尾大鸟，“凤皇”两字在头部前方，“出”字在尾后下角处（插图四）生动地反映了当时人们渴望见到凤凰出现的善良愿望。
一九七三年在内蒙古和林格尔出土的汉代壁画中，一只大鸟，身旁伴随着五只小鸟，（插图五）在大鸟颈下榜题：“凤凰从九韶”五字。
以上这些图纹和描述，集中地代表了当时人们心目中的凤凰形象和实质。
?????????? ???? ?图四图五上述两种神话传说，流传于民间，人们无例外地以丰富的想象，对她作了不断充实的探索性的形象描绘，逐步成型。
凤纹形象，体现了不同时期的文化艺术特点，充分表达了人们的理想、追求和意愿。
秦汉时期，除凤凰形象的描绘以外，还有朱雀、鸾鸟、赤鸟、长离、鹏、雏等各种神鸟，形象大同小异，都是凤鸟的变体和异化，是凤纹丰富多彩的不同表现形式（插图六）。
图六汉代对于“四灵”，有两个说法：一个是麟、凤、龟、龙；另一个为青龙、白虎、朱雀、玄武。
凤凰或朱雀均为“四灵”之一，代表南方方位。
《春秋演礼图》中说：“凤为火精，在天为朱雀”，明代李时珍在《本草纲目》中说：“凤，南方朱鸟。
”可见，凤凰、朱雀、朱鸟实际上是指同一种神鸟。
又《拾遗记》记述：“尧在位七十年……有祗支之国，献重明之鸟，……状如鸡，鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能害……其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退。
”据此，考古学家认为，汉画像石墓中，墓门铺首之上所刻对称鸟兽，其鸟具冠展翼，若凤凰者（参见《南阳汉画像集》），即取意于重明鸟也，认为她能驱退鬼蜮魑魅，故用以装饰拱卫墓门和龙纹一样，世上本来并没有凤凰这一生物，凤纹是人的一种艺术创造，一种神化了的想像的生物，而凤凰的形象，在远古时期还是十分朦胧的和神秘的。
因此，难怪有人考证说：“凤这种鸟的来踪去迹。
是由燕子变成了孔雀”。
最能概括说明被古人神化了的凤，要算《说文·部》中的注释了：“凤，神鸟也”。
“天老曰：凤之像也，鸿前后，蛇颈鱼尾，鹳鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。
出于东方君子之国。
翱翔四海之外……”。
《说文》中所描述的这种形象，对照汉魏时期的凤纹，足证其具有代表性。
二、凤的传说在神化过程中孕育成长起来的凤鸟，在装饰艺术领域里，并不完全象龙纹那样显得神幻莫测。
在某种意义上。
她比龙纹更接近自然形态而更富于人性化，具有一定的情感因素，人们在崇仰中更感亲近和喜爱。
传说在很早以前，百鸟无忧无虑地生活在美丽的大森林里，天天欢乐歌唱。
有一只羽毛朴素的、不受群鸟注目的小鸟，名字叫做凤凰。
她不像其他鸟儿那样，只管玩乐，而是从早到晚忙碌着采集各种果实，还把别的鸟扔掉食物一起收藏在山洞里。
喜鹊讥笑她是“财迷精”，乌鸦讽刺她是“小傻瓜”。
但凤凰并不生气，日复一日，年复一年地辛勤操劳。
后来，有一年发生了大旱灾，茂盛的森林也几乎枯萎，百鸟找不到食物，有的头昏眼花，有的气息奄奄……这时，凤凰把自己多年积存的食物，一一分给百鸟，终于使众鸟渡过了难关。
百鸟感激凤凰的救命之恩，赞颂她的高尚情操，每只鸟都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛，做成一件五光十色、绚丽耀眼的“百鸟衣”，献给了凤凰。
从此，凤凰成了最美丽的鸟，并被推选为“百鸟之王”。
每年凤凰生日，百鸟都要飞去向凤凰祝贺。
“凤凰”从此成为世上美好事物和崇高赞美的象征，而“凤凰”的形象，进入了装饰艺术，给这领域增添了无比的光彩。
《东周列国志》记载一则故事云：秦穆公有一女，名弄玉。
姿容绝世，聪颖无比，善吹笙，不求乐师而自成音调。
穆公令巧匠剖玉作笙，弄玉吹之，声如凤鸣。
穆公乃为之修筑“凤楼”，楼前并建“凤台”。
一夜，弄玉在“凤楼”见天净云高，明月如镜，乃取出玉笙临窗而吹，其声清悦，回荡天际，忽闻和声随风传来，若远若近，幽雅清奇。
弄玉停笙而听，则和声亦随之而止。
弄玉惘然，置笙就寝。
夜梦西南天门洞开，霞光灿烂，一英俊男子戴羽冠，披鹤氅，骑彩凤自天而降；登凤台，对弄玉曰：“吾乃太华山之主，上帝旨，与你完婚，天缘也。
”腰间解下赤玉箫，倚栏吹之，彩凤争翼鸣舞，凤声与箫声相和，弄玉不禁神思迷恋……。
次日，弄玉禀穆公，令人到太华山寻萧史归。
穆公请奏箫。
萧史才吹一曲，清风熠熠，奏二曲，彩云四合；奏三曲，白鹤成对，翔舞空中；孔雀数双，栖集林际，百鸟鸣，经多时方散。
穆公惊问原委，萧云：“箫声和美，极似凤鸣，凤乃百鸟之王，故百鸟皆闻声而翔集。
昔舜作箫韶之乐，凤凰应声而来仪。
凤凰且可来，何况其他鸟乎？”萧史、弄玉婚后，夫妻和睦，日居“凤楼”，渐不食人间烟火。
萧史教弄玉奏“来凤”之曲。
约半载，一夜，夫妇月下吹箫，有紫凤集于台左，赤龙盘于台右，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双离“凤台”翔云而去。
汉代还流传一个故事：文学家司马相如，少年家贫。
有一次被一个叫卓王孙的富商邀去饮酒，无意中发现卓王孙有一在家寡居的年轻女儿，叫卓文君。
相如一见钟情，就弹起凤凰琴，唱起“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”表示爱慕之情。
卓文君听了十分感动，于是连夜随司马相如私奔，后结成夫妇。
“凤求凰”一词，从此用来喻青年男女之间的爱情。
大概是由于这些优美动人的故事传说，在装饰纹样上便出现了“吹笙舞凤”、“吹箫引凤”、“鸾凤和鸣”、“鹤飞凤舞”、“百鸟朝凤”“龙凤呈祥”等一系列寓意吉祥的图案。
凤纹形象已不再那么神秘朦胧和似是而非了，凤鸟图案已成为一种清新、生动、活泼的艺术形象，逐渐发展为民族装饰艺术的代表和象征之一。
三、凤纹的艺术特征在新石器时期，有没有凤纹样？学术界的看法至今不一致。
有人认为新石器时代彩陶上的鸟纹即是凤的雏形。
如浙江河姆渡文化遗址出土的一件象牙碟形器上，刻划了一组对称的鸟纹可认为是一对凤纹样。
它们相对朝着一个光圈形，仰首扬尾，神采奕。
画中双凤欣喜悦的向往和追求的神情，可说是我国原始先民们对美好愿望的表现和写照。
“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。
”古代诗经所表达的情意与之相呼应，恐怕不是偶然的。
在民间流传至今日的「丹凤朝阳」图案，正与此诗寓意相通。
如前所述，商周时期，凤凰被看作是一种神鸟。
故在奴隶主使用的玉器和青铜器上，凤纹的刻划，突出地表现统治者的“天命”观念。
这时的凤纹几乎都作花冠状，丰满的翅膀和长长的尾羽，宽大有力的爪，显示出一派勇武健硕的情态。
如殷墟出土的玉凤（插图一四、一五、一六），青铜器父丁卣腹部和父乙觥腹部的凤纹（插图一七、一八、一九）其式样都具有代表性。
当时甲骨文和金文中的凤字，???????? ?? 图一四图一五图一六????????? ? 图一七图一八图一九也完全表现出这样一种特征（插图二十），这时的凤纹完全是鸟类的神秘化和艺术的夸张。
其中，最富有神话气氛的形象是安阳妇好墓出土的“人凤合体”玉饰（插图二一）纹样造形与其他玉凤相似，但凤头改作人头，头上置高冠，圆眼，菱形眼框，又有耳，凤体双钩冠羽纹和云纹。
还有一类“龙凤合体”的玉饰作蘑菇形羽冠，双圈圆眼，长翅举翘，足分三爪，凤体是双钩阴线翅羽纹，勾云纹。
在凤背驮着一只卷状长尾的龙。
龙有蘑菇形角，并刻眼目纹、重环纹、斜方格纹等。
它们都典型地概括了这一时期凤纹的形式特征。
关于商周青铜器上的凤纹的主要形式特征，中国考古界的具体的看法是：这些凤纹都是鸟的侧面形象，在青铜器上往往作对称式的排列。
凤冠，有多齿冠、长冠和花冠三种，凡有勾喙的鸟体都可称之为凤，且绝大部分鸟喙呈闭合的弯钩形。
头部的眼大多为正圆或椭圆形，凤体作鸟体或鸡体型。
长短的比例常常根据装饰的部位而有不同的变化。
花冠凤纹都作卷体式，凤的首尾相接，主要装饰在壶和簋一类器物上。
凤纹最富有变化的是尾羽，有长尾、垂尾、分尾和对称连尾等形式。
长尾凤纹的尾部最长的可达鸟体的四分之三，夸张的手法令人赞叹。
长尾或凤鸟纹的尾端又有上卷和下卷的不同，它们主要流行于殷墟中期到西周中期。
凤纹尾羽较宽作下垂状，称垂尾凤纹，盛行于西周中期。
较晚的凤鸟纹因构图变化，使尾羽和凤体分离，即是分尾式。
分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期。
商周时期的凤纹，大多以雄浑、肃穆、稳健而见胜，显示了奴隶制社会的等级森严、凝重保守的风气和当时的审美情趣。
战国时期是百家诸子争鸣，新经济蓬勃发展的时期，凤纹展现了新的风貌。
如湖南长沙出土的“彩绘三凤漆盘”和“彩绘双凤漆盘”上的凤纹婉曲秀丽，妩媚多姿；湖北江陵出土的龙凤九彩绣衾上的凤纹长冠长翼，婉转翩翻，姿态柔美动人。
在汉代各种工艺品和建筑装饰上，自然界的鸟，几乎都用作图案题材。
如雁、燕、鹰、凫、鹤、鹦鹉、孔雀、锦鸡、喜鹊、乌鸦、麻雀、鹭、鹳、鸳鸯、鸱枭等等。
但是，最鲜明而富有时代特征的是凤凰、鸾鸟、朱鸟、朱雀等一类神化的瑞鸟纹样。