四大名著中的“马”

四大名著中的“马”

日前，曾经看过一段打油诗，说的是，《红楼梦》：贾不贾，白玉为堂金做马；《西游记》：耍不耍，唐僧骑着白龙马；《三国演义》：打不打，五虎关张赵黄马；《水浒传》：傻不傻，好汉枉做朝廷马。这四句打油诗都说到一个“马”字。不难看出，《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》和《水浒传》这四大名著中包含许多与“马”有关的事情。适逢蛇年即将过去，马年即将到来，今天就说说四大名著中有关的“马”的趣闻轶事。

中国的四大名著全称“中国四大古典文学名著”，据说是上世纪50年代人民文学出版社出版这四部名著的时候定名为四大名著，从此定名便延续了下来。这四部著作历久不衰，是汉语文学中不可多得的作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。这四部名著都有很高的艺术水平，细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者拍案叫绝。其中有许多关于“马”的趣闻更是脍炙人口，为人们津津乐道。

·电视连续剧《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉在一起读西厢的精彩剧照。

一、古典名著《红楼梦》中“马”的逸闻趣事

在《红楼梦》第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”一章中，说的是贾雨村补授应天府，薛蟠与冯渊争买玉莲，冯渊被薛蟠打死。贾雨村欲拿薛蟠，当日葫芦庙小沙弥、如今应天府的门子阻其发签，说出了让贾雨村惊出一身冷汗的“护官符”上之“雪”，即“薛”字。于是，贾雨村听了门子之计，竟然徇私枉法，乱判此案。

那么，是什么样的“护官符”能让贵为一府之尊的贾雨村惊出一身冷汗呢？原来，“凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！所以绰号叫作…护官符?”。这个门子拿出的私单上就写着“贾不贾，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大…雪?，珍珠如土金如铁。”这无疑是一张当时贾、史、王、薛四大家族的名单，而这个薛家才排在第四位，可见，坐在第一把交椅的贾家是何等的显赫一时！

“贾不假,白玉为堂金作马”，“贾”指的就是《红楼梦》里的荣、宁两府，即荣国府和宁国府。但是，这里所说的“堂”并非玉做的堂，“马”更非金做的马。那么，玉堂金马究竟指的是什么呢？原来，两宋时期的“玉堂金马”代指“翰林院”，因此，人们习惯把金堂玉马比作是翰林世家。《汉书?公孙弘传》中说：“拜为博士，待诏金马门。”《汉书?李寻传》中也说：“过随众贤待诏，食太官衣御府，久污玉堂之署。”北宋文坛大家欧阳修的《会老堂口号》诗中云：“金堂玉马三学士，清风明月两闲人。”历史上浙江海宁陈氏为海内第一望族，就有“一门三阁老，六部五尚书”之称，也有人以“金堂玉马”称海宁陈家一门辉煌。由此可见，以“金堂玉马”来比喻富贵豪奢的贾府可谓是名副其实。

说起来，《红楼梦》就是以贾、史、王、薛四大家族，尤其是贾府的兴衰作为全书的中心线索，而“护官符”暗示了这一情节结构。书中通过门子之口介绍说：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，皆有照应的。”结果也正如这个门子所说，在鼎盛时期，四大家族都如日中天，盛极一时。但是，后来贾家被查抄之后，日益败落，其他三家也就跟着走向没落。

“贾不假,白玉为堂金作马”，这张彰显四大家族权势和豪富的“护官符”，无疑揭露封建政治的腐败和整个社会的黑暗，以及锦衣玉食的宁荣二府、脂浓粉香的大观园，原来只不过是吞噬无数被压迫、被剥削人民的血汗和生命的罪恶渊薮；同时也揭示了封建社会的种种罪恶，提示了历经千年的封建社会必然灭亡，封建贵族阶级必然倒台的历史规律。

二、古典名著《三国演义》中“马”的逸闻趣事

1、人中吕布，马中赤兔

赤兔马是《三国演义》中吕布的坐骑。据《曹瞒传》记载，时人云：“人中吕布，马中赤兔”。在《三国演义》中吕布仅仅为了赤兔马就背叛杀死了自己的义父丁原。同时，《三国志》记载中吕布数十骑破张燕万余精兵，赤兔马同样是功不可没。

据《三国志·魏志·吕布传》记载：“布有良马名曰赤兔”《三国演义》的描述就更清楚了。赤兔马是董卓从西凉带来的宝马良驹。董卓为了拉拢年轻将领吕布，就把这匹赤兔马送给了他。吕布得了赤兔马之后便杀了自己的义父丁原，投奔到董卓的门下，又做了他的义子。后来，这匹马跟随吕布大展神威，虎牢关前“三英战吕布”一仗让赤兔马更加神威远播。于是，赤兔马和方天画戟就成了吕布的金色名片和代表形象。但在白门楼一战，吕布不慎被曹操部下所擒。因为刘备的一句话，曹操痛杀吕布，赤兔马也就归了曹操所有。

也许是机缘巧合，关羽为了保护刘备的两位夫人暂时投靠了曹操。在《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”一章中，曹操为了俘获关羽之心，收服关羽为己所用，也想仿效董卓“宝马赠英雄”，将赤兔马馈赠给了关羽。但关羽终究不是吕布，他接

受了赤兔，也是为了更快地找到兄长刘备。从此以后，赤兔马和青龙偃月刀就成为了关羽的代表形象和金色名片。当后来关羽败走麦城，被东吴杀害后，赤兔马又为马忠所得。可这次它不再顺从着跟随新主人，绝食而亡，跟随旧主关羽而去了。

后来，人们时常非议“人中吕布，马中赤兔”之说，认为反复无常的吕布配不上忠心耿耿的赤兔马；而忠心耿耿的关羽才能配不上忠心耿耿的赤兔马，“人中关羽，马中赤兔”这八个字才是实至名归。

2、马跃檀溪

“马跃檀溪”是《三国演义》第三十四回“蔡夫人隔屏听密语，刘皇叔跃马过檀溪”一章中所说一个惊心动魄的故事。这匹马名叫“的卢?，曾是刘备在荆州刘表处获得的坐骑。一次刘备遇难，骑的卢马逃跑，危急之时落入檀溪中，刘备着急地对的卢马说：“的卢，今天遇到大难，你一定要帮忙呀!”于是，的卢一跃而起，跳过有数丈之宽的檀溪，驮着刘备逃出险境。也就是这一跳奠定了其三国名马的地位，虽不及赤兔马那么声名显赫，但在魏蜀吴三国中也具有一定的知名度，其地位和影响更因辛弃疾一首词中的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”

而大为提高。

其实，这匹马原为刘表手下降将张武所有，后来张武造反，恰巧走投无路的刘备此时以同为皇室宗亲的身份与刘表认了亲戚并投靠刘表。于是，便主动请缨亲征讨伐张武。待到短兵相接之时，刘备望见张武坐骑“极其雄骏”，大为赞赏赞曰：“此必千里马也！”在他身边的赵云自然领会了主公的意图，便挺枪而出，“不三回合”，便斩将夺马。等到凯旋班师，刘表见了这匹马，也禁不住赞不绝口。刘备正愁无一报答刘表，于是欲将此马送给刘表。不料，刘表谋士蒯越认为此马“眼下有泪槽，额边生白点，名为…的卢?，骑则妨主。”还说“张武骑此马而亡”就是证明，吓得刘表赶紧找借口还给了刘备，于是这匹战马又跟随了刘备。

当刘表的幕宾伊籍将此马“妨主”的消息透露给了刘备时，刘备却不以为然。后来蔡瑁欲设计谋害刘备，伊籍又向刘备报信，刘备慌忙从酒席中逃走，骑上的卢马却是慌不择路走错了路，结果便来到了檀溪边上。前是阔越数丈的檀溪后是追兵，刘备在这个时候才想起伊籍的卢妨主的劝告，一边疯狂地抽打着的卢一边大叫：“的卢，的卢！今日妨吾！”那马忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，完成了的卢马最富传奇意义的演出。

从此之后，刘备更加不相信“的卢妨主”的预言了，对这匹救命的宝马无限珍爱。后来出兵入蜀之际因见庞统坐骑老弱，为了显示自己对庞统的重视而将自己珍爱的宝马的卢赠送给了庞统。谁知庞统无福消受，刚骑上的卢便被敌人当作刘备在落凤坡被乱箭射死，从此以后的卢马也失去了踪迹。

三、古典名著《水浒传》中“马”的逸闻趣事

1、踢雪乌骓马

在《水浒传》中梁山泊五虎上将呼延灼因善用两条钢鞭，故称为“双鞭呼延灼”。他位列是一百单八将中老八。而《水浒传》中有两匹名马，一匹是“照夜玉狮子”，原是史文恭坐骑，后为宋江所拥有；另一匹就是呼延灼所骑乘的“踢雪乌骓”。这里先说说踢雪乌骓马。

呼延灼是宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，祖籍并州太原，上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀伐骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”

呼延灼。在梁山排座次时，坐第八把交椅。呼延灼位列天罡星第八位，上应“天威星”，为梁山第八名好汉，又被封为“马军五虎将”之第四员。梁山受招安后，随宋江征讨辽国、王庆、田虎、方腊，多建功勋。班师回朝后，呼延灼被封为御营兵马指挥使。后来率领大军，打败了金兀术四太子，大军一直杀至淮西，最后呼延灼阵亡殉国。

呼延灼，以其惯用兵器“双鞭”闻名天下，有万夫不当之勇。登场于小说第五十四回。当时，梁山军队攻陷了高唐州，一时震惊朝野，太尉高俅向宋徽宗赵佶推荐呼延灼为征寇大将，于是，宋徽宗召见呼延灼，因其一表非凡而龙颜大喜，御赐了一匹踢雪乌骓马给呼延灼坐骑。呼延灼引荐陈州团练使“百胜将”韩滔及颍州团练使“天目将”彭玘为正副先锋，共同讨伐梁山。在《水浒传》第五十五回“高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马”一章中，对呼延灼的装束作了这样的描写：“这呼延灼却是冲天角铁幞头，销金黄罗抹额，七星打钉皂罗袍，乌油对嵌铠甲，骑一匹御赐踢雪乌骓，使两条水磨八棱钢鞭，左手的重十二斤，右手重十三斤。真似呼延赞。”

与梁山军队接战后，呼延灼先后与林冲、扈三娘及孙立交锋，均不分胜负，然而副将彭玘却为扈三娘所擒，于是呼延灼与韩滔以“连环马”大胜宋江，又请来炮手“轰天炮”凌振助战，

令梁山军队几度陷于苦战。可惜后来晁盖、宋江等先行诱擒凌振，吴用又使汤隆、时迁及乐和用计，请来“金枪手”徐宁，教授梁山军队使用钩镰枪，大破“连环马”，结果韩滔遭擒，官军败阵。呼延灼独力不支，就只身逃往青州地面，投奔知府慕容彦达，以图伺机卷土重来，不料投身青州途中又被盗走了踢雪乌骓，令呼延灼锐气尽失。

来到青州后，慕容知府请呼延灼助其将二龙山、桃花山、白虎山的贼寇剿尽，方肯替其向朝廷保奏免罪。呼延灼于几场战役中大败周通、李忠、孔明等人，又与鲁智深、杨志交手，不分胜负，双方僵持不下。后来孔亮到梁山请宋江引军来援，吴用设计先擒呼延灼，最后呼延灼于陷坑中被活捉，在宋江的好言相劝之下，正式归顺梁山，重获踢雪乌骓马，成为梁山马军的一员重要将领。

说起来，乌骓马最早出自于《西汉演义》中楚霸王项羽的坐骑，此马在项羽时期号称天下第一骏马。乌骓是一匹黑马，通体黑缎子一样，油光放亮，唯有四个马蹄子部位白得赛雪，乌骓背长腰短而平直，四肢关节筋腱发育壮实，这样的马有个十分响亮的名号，叫做“踢云乌骓”。

项羽骑着这匹宝马，巨鹿之战，九战九捷，以少胜多；力战六十多员秦将，项羽枪未点地，马未倒退半步，曾经身经百战无有败绩，“数年以来，乌骓所向无敌，尝一日行千里。”但是，令人可叹的是，后来乌骓宝马随项羽死在乌江。就在项羽的最后一次大战中，当时“遂命小卒牵马渡江。那马咆哮跳跃，回顾霸王，恋恋不欲上船，项羽见马留连不舍，遂涕泣不能言。众军士揽辔牵马上船，那马长嘶数声，望大江波心一跃，不知所往。”因此，这匹马的义气不知道打动了多少人的心。后来郭沫若先生还专门写了一首七律无题诗来歌颂乌骓马，“传闻有马号乌骓，负箭满身犹急驰，慷慨项王拖首后，不知遗革裹谁尸？”

后世江南还流传出一个动人的传说：安徽马鞍山就是由此传说而得地名。说的是楚汉战争时，楚霸王项羽兵败垓下，退至和县乌江，自觉无颜见江东父老，便请一位船家将心爱的坐骑乌骓马用船送到对岸后，便自刎而亡。乌骓马思念主人，长嘶不已，翻滚自戕，其身上马鞍落地遂化为一山，马鞍山因此而得名，有“江东第一山”的美誉。

在“霸王别姬”的故事中，项羽在四面楚歌中，曾慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”虞姬跟随项羽多年，从没见过丈夫如此深切悲凉的歌声，自知与他团聚的时日无多，穿戴起华贵漂亮的衣饰，手持宝剑，边舞边歌：“劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑，嬴秦无道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成败兴亡一刹那，宽心饮酒宝帐坐！”

项羽饮酒消愁，忽然探马飞报：“大军压境，汉军分四路围攻。”项羽立即披挂出帐，探马又报：“四面楚歌，八千子弟兵俱已散尽。”项羽情知大势去矣！他催促爱妃穿戴战袍，快快随他杀出重围，这时候虞子期也来保护大王突围，虞姬不愿拖累项羽，镇静地叮嘱丈夫：“此番出兵，倘有不利，且退往江东，再图后举，望大王自己多多保重。”于是，趁项羽没有防备，虞姬抽出项羽腰上佩剑，自刎身死。随后，便有了项羽自刎江边、乌骓跳江而死的千古悲歌。

2、照夜玉狮子马

照夜玉狮子马，产于西域，日行千里，是马中的极品中的极品。此马通体上下，一色雪白，没有半根杂色，浑身雪白，原为大金王子所骑，被梁山好汉金毛犬段景住盗来后，原本想献给宋江，不料被曾头市的曾家五虎抢去，这才引出了史文恭箭射晁盖、梁山兵马攻打曾头市的故事。

据说，此马生下时只有脖子周围长毛，犹如雄师一般，性格爆裂，但长大后，会被赶出马群，随之性格也会变得温顺。由于此马晚上身上挥发出银白光，故得此名。《水浒传》第六

十八回“宋公明夜打曾头市，卢俊义活捉史文恭”一章中对照夜玉狮子马是这样描述的：雪练也似价白，浑身并无一根杂毛。头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马一日能行千里，北方有名，唤做“照夜玉狮子马”，乃是大金王子骑坐的宝马。

后来，宋江为给晁盖报仇，夺回马匹，便率兵攻打曾头市。作为曾家五虎教师的史文恭披挂上马，前来迎敌。史文恭的坐骑便是先前夺来的千里龙驹照夜玉狮子马。宋江引诸将摆开阵势迎敌。对阵史文恭出马。有诗曰：“头上金盔耀日光，身披铠甲赛冰霜。坐骑千里龙驹马，手执朱缨丈二枪。”《水浒传》书中将照夜玉狮子马冠以“千里龙驹”，可见照夜玉狮子马的名气和地位。

其实，我国许多的历史文学作品中的人物曾有过以这种“ 照夜玉狮子马”为坐骑的经历。譬如赵云，白铠银枪，骑一匹白马，在《三国演义》中，虽未交代此白马的名号，但是其它文学作品中，多次将赵云的坐骑称之为“照夜玉狮子”。在一部小说中，强盗裴元绍曾经盗取此宝马，后被赵云夺回，裴元绍因它被赵云刺死，赵云于长坂坡陷入张郃的陷阱之中，全凭此马一跃而出，救了赵云。人说是阿斗之福，其实此马功劳也不小。具有奇特力量的名驹，踏雾登云气力无比。

又如伍云召，《隋唐英雄传》中的著名人物，天下排行第五条好汉，驻守南阳关，曾被隋炀帝杨广封为“南阳侯”。后因其父右仆射伍建章遭朝廷奸党陷害，于是在南阳关举兵反隋。隋炀帝派宇文成都前来征讨，伍云召虽不敌排名第二的宇文成都，但是凭借着照夜玉狮子宝马血战南阳关，最后杀出重围，保全性命。后人有诗赞曰：“血染银袍透甲红，隋将莫敢与争锋。当今多少英雄将，尽丧南阳战泽中。”可见这种照夜玉狮子宝马的勇猛无敌，弥足珍贵。

四、古典名著《西游记》中“马”的逸闻趣事

1、白龙马

“白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟。西天取经上大路，一走就是几万里。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮；什么刀山火海，什么陷阱诡计，都挡不住火眼金睛的如意棒，护送师徒朝西去。白龙马，脖铃儿急，颠簸唐玄奘小跑仨兄弟。西天取经不容易，容易干不成大业绩。什么魔法狠毒，自有招数神奇；八十一难拦路，七十二变制敌，师徒四个斩妖，斗魔同心合力。”这是动画片《西游记》的主题歌，所说的白龙马是西天取经的五大成员之一。其实，白龙马原本是西海龙王敖闰的三太子，因纵火烧毁玉皇大帝赏赐的明珠而触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和孙悟空，误食了唐僧坐骑白马，被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，驮载唐僧上西天取经，一路之上任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。

在中国古代许多文学作品中，龙和马都有着相近的意象关联。龙在先秦的文学作品中，经常被幻化成马的形象，用做马的功能，成为人们追求理想、超越现实、以龙为骑的生动写照。《庄子·逍遥游》中说，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”《离骚》中也说“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车……麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”

有史书上说：“龙雀蟠蛇、天马半汉”，意思就是说，马是神灵之物，掌管天下。1969年，在甘肃省一座东汉墓中，出土了一个青铜铸成的奔马，马足下踏有一只奇异的龙雀鸟，描绘了一副天马行空景象。1983年，天马踏龙雀的形象，被确定为我国的旅游标志。龙雀是传说中的神鸟，马踏在神鸟的身上，马的神圣形象由此可见一斑。《西游记》则直接表明了唐僧去西天取经的坐骑“白龙马”，是神灵的化身。

每到龙年，或到马年，有许多人都会说到“龙马精神”这个词。那么，龙马究竟是怎样的马？据有关史料记载，龙马是黄帝的坐骑。南宋的《中兴瑞应图》中说：“龙马者。神马也，河水之精”。浑身长满鳞角，头如玉、蹄如宝石。上古时代，“伏曦氏有天下，龙马负图出于河”，于是，产生了华夏民族的重要哲学著作《河图》。自古以来，马都是灵异的动物。《古今图书集成》就记载了晋朝“义马救主”的感人故事。

也正因为如此，中国文化用英勇、高贵、坚韧、忠诚这些词对马给予了高度赞赏。据不完全统计，与动物有关的词语，马是最多的，其中仅成语就有几十条之多，基本上都是正面的，如龙马精神、一马当先、天马行空、万马奔腾、汗马功劳、马到成功等，而不像其他的动物，如贼眉鼠眼、吹牛撒谎、虎头蛇尾、鸡鸣狗盗、为虎作伥、尖嘴猴腮等那么委琐，让人侧目。在《西游记》中，白龙马身上就表现出英勇、高贵、坚韧、忠诚的精神。尤其是在第三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”一章中，把白龙马刻画得更为有情有意，有勇有谋，先是在师傅唐僧处于绝境之中垂缰救主，化为美女，弄酒舞剑，刺杀妖怪，虽没有成功但却充分显现了白龙马的机智和勇敢；接下来是受伤后规劝猪八戒请师兄救师，则显得情真意切。“小白龙沉吟半晌，又滴泪道：…师兄呵，莫说散伙的话。若要救得师傅，你只去请个人来。?”足见其不但意志坚定还可以顾全大局。

白龙马在《西游记》第六十九回“心主夜间修药物，君王筵上论妖邪”一章中的亮相则更是画龙点睛之笔，尽显白龙马超凡脱俗的品格：“那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：…师兄，你岂不知？我本是西海飞龙……我若过水撒尿，水中游鱼，食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变成灵芝……我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？?”一个“跳将”的动作，再加一声“厉声高叫”，竟把一个曾打遍天兵天将无敌手的齐天大圣的豪气和傲骨比将了下去了。由此可见，白龙马的品格在跟随唐僧西天取经的四个徒弟中绝对应为上品，并拥有几近完美的艺术形象。

2、弼马温

“弼马温”是《西游记》中天宫中一个管理天河御马的官职，孙悟空就曾荣任此职。在《西游记》第四回《官封弼马心何足，名注齐天意未宁》一章中，就有玉皇大帝招安美猴王，传旨官封御马监正堂管事“弼马温”的故事。当时，人称美猴王的孙悟空自封为齐天大圣。花果山上高高飘扬的“齐天大圣”的大旗让玉皇大帝感到十分刺眼，一怒之下决定派出天兵天将下界讨伐花果山。但是这种出兵征讨的政策受到了太白金星的质疑。太白金星分析了花果山的形势后提出了招安孙悟空的方针政策，好在玉皇大帝从善如流，当即同意了太白金星的建议。玉皇大帝依然采取谁出主意谁实施的一贯办法，令太白金星下界前往花果山招安孙悟空。孙悟空听到玉皇大帝招安的消息，觉得自己偏安花果山一隅，即使自封为齐天大圣，但毕竟是一个江湖草莽，不如天庭的入了仙箓的官员来的正统，于是便随着太白金星来到天庭灵霄宝殿，被玉皇大帝授予弼马温之职，主要任务就是为天庭的御马监看管天马。孙悟空到任后看管天马十分胜任，“那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。”谁知半个月多之后的一次闲暇饮酒的接风宴上，孙悟空得知自己虽然戴着弼马温的乌纱，但在行政上只是不入流的芝麻小官，按现在的说法，也就是一个股级干部。于是一怒之下，便打出南天门，重回花果山，再做“齐天大圣”。

就是这个不入流的“弼马温”官职，在前往西天取经途中，孙悟空曾因此遭到猪八戒和许多妖精多次嘲笑和讽刺。据说，《西游记》虽是神话小说，但涉及人物的官职，都是采用明朝的官制，并非向壁虚构。但管理御马的机构，始设于元朝至正二十六年，即公元1366年，名称御马司，正五品，掌御厩马匹。明朝开国后，在洪武四年，即公元1371年，改元朝的御马司为太仆寺，正职叫太仆寺卿，副职叫少卿。但是，这些官员全由太监担任，职衔为正四品，比当时的知府为级别还要高一档次，应是高级官员了。这个太仆寺卿是管理御马的最高领导人，可能就是“弼马温”的前身。

对于孙悟空而言，他乃一介猕猴，曾官拜弼马温，管理过天河御马，应该和马尤为有缘。北魏学者贾思勰撰写的《齐民要术》一书中就说，常系猕猴于马坊，令马不畏避恶，息百病也。明朝李时珍的《本草纲目》也有马厩畜母猴避马瘟疫之说。弼马温，与避马瘟同音，所以，玉皇大帝天宫中便放了个弼马温的官职，专等孙悟空来补缺。这可能就是《西游记》将明朝的太仆寺卿改为弼马温的主要原因。

说起来，孙悟空和白龙马还有着千丝万缕的联系。中国古代有一个成语，叫做“心猿意马”。说的是心好像猴子在跳，马在奔跑一样的控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。一颗浮躁不定、不平静的心。心猿，乃佛教语，意喻攀缘外境﹑浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经．香积佛品》中就说，“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”意马，比喻难以控制的心神。著名的《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》中说：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”唐代诗人许浑在《题杜居士》诗中也说：“机尽心猿伏，神闲意马行。”而在《西游记》中，心猿指的是孙悟空，而意马则指的是白龙马。《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”一章中还有一诗为证：“马猿合作心如意，紧缚牢栓其外寻。”在《西游记》二十三回、五十六回两个章节中也有马儿惧怕孙悟空，孙悟空持棒惊马和是马皆惧猴子之说，这都与第七回大有前后照应之意，十分耐人寻味。