西方哲学史 (流派,代表人物,著作,思想)

四、亚里士多德
2、形而上学（第一哲学）
• 神学
• “神”实际上是形而上学的最高原则和首要原因的代 名词，是为了解释可感的物理实体的合理性而做出的 理论设定。有三层含义：1、第一推动者。2、纯形 式或纯活动。3、纯思想或思想的思想。
3、逻辑学
1、他创建了范畴表（九个） 2、提出了形式逻辑 的三大规律： 同一律、矛盾律、排中律 3、制定了演绎三段论推理的格式和规则。 人总是要死的，（大前提） 苏格拉底是人，（小前提） 苏格拉底是要死的。（结论）
四、亚里士多德
1、物理学（自然哲学） 运动物质的三本原说
• 1.形式、缺乏和质料是运动的三本原。2.质料是运 动的载体，它在运动中保持不变。3.形式决定运动 的事物所属的状态。4.缺乏决定运动所朝向的状态。
• 运动物质的两本质：现实与潜在
• 潜在性相当于“缺乏”，是应该有但尚未实现的形 式。 • 1、缺乏不但决定了决定了运动的方向，而且还这 一方向的潜能。2、潜在的现实化是暂时的。3、 潜在的现实化是相对的。 • 现实性则是事物已有的形式。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学 • 二、毕达哥拉斯学派
（鼎盛年约在公元前５３２年） 他的学说在派别内部以秘传方式 传播，从中衍生出一些宗教信条 和禁忌，他的弟子分为恪守信条 的信条派和从事学术研究的数理 派，一直持续到公元前５世纪中 叶消失。 • 主要学说： • 1、宗教思想----灵魂转世说 • 2、数本原说
五、古希腊晚期哲学
2、斯多亚派
• 创始人为芝诺（前３３６－前２６4），公元前３０ ０年左右开办了自己的学校，称作斯多亚（ＳＴＯ Ａ）。后来有斯多亚派代表人物还有克里尼雪斯和 克吕西甫。该学派成员情况比较复杂，如塞尼卡是 奴隶，爱比克泰德是权贵，奥勒留是皇帝。 • 罗马的斯多亚学派理论没有系统性，但对人在世界 中的地位、人的社会责任和道德规范、合适的生活 方式和内心修养的途径等直接关系到上人幸福的实 践问题做了深入的阐述。 • 斯多亚的哲学体系包括逻辑学、自然哲学和伦理学 三部分。
二、智者运动和苏格拉底
2、苏格拉底 一、目的性
苏格拉底以目的论的宇宙观代替了自然哲学中的决 定论的宇宙观。克服了自然哲学和智者们的不足。
二、认识你自己
苏格拉底出于实用的考虑，他的思想始终局限在 道德实践的领域，提出了以人的心灵为本原的原则。 “认识你自己” 苏格拉底以此要求首先研究人的自身， 通过审视人自身的心灵的途径研究自然。 苏格拉底认为内在于心灵的原则是“德性”，它 是指“过好生活或做善事的艺术，是一切艺术是最高 尚的技艺。他把德性等同于知识。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
•
三、爱利亚学派
• 爱利亚派因意大利南部城市爱利亚而得名，流行于公 元前６－５世纪之际，这一派的思想是：世界本原是 不变的。这与主张本原是单一、但却是变化的伊奥尼 亚派，以及主张本原是不变的，但却是是众多的毕达 哥拉斯派都不相同。 • 代表人物：巴门尼德、芝诺 • 主要学说： 理神论 巴门尼德---真理之路与意见之路 芝诺的悖论
四、亚里士多德
2、形而上学（第一哲学） 形而上学的核心——实体说
实体的三种含义 A、从实体与属性的关系看（是者=独立存在） 实体是独立的存在 B、实体既是个性，又是共性（是者=种属=专名） 第一实体（个别事物） 第二实体（是事物的种和属） C、第一实体是“形式和本质”（是者=定义） 实体是形式和本质 实体含义的矛盾性（实体既是个性，又是共性）
1、早期的自然哲学
第一个阶段是早期的自然哲学，从时间上是前苏格 拉底阶段，这是古希腊哲学的初级阶段，涌现了四个学 派：
代表人物： 泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特 主要学说： 泰勒斯的水本原说 阿那克西曼德的无定说 阿那克西美尼的气本原说 赫拉克利特的火本原说
一、伊奥尼亚学派
一、希腊哲学的主要流派
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
宗教思想—灵魂转世说 • 通过灵魂观而把宗教和哲学结合在一起，这是毕达哥 拉斯派的特点。 • 一切生物都有共同的灵魂，灵魂是不朽的， 由一个 身体转移到另一个身体，重复过去的生活；为了不失 去灵魂，或死后重新获得灵魂，人需要净化自己的灵 魂。 数本原说 • 第一，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。 • 第二，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。 1是点，2是线，3是面，4是体
四、亚里士多德
• • • • • 1、物理学（自然哲学） 2、形而上学（第一哲学） 3、逻辑学 4、认识论——蜡块说 5、实践科学（伦理学和政治学）
古 代 哲 学 天 主 教 哲 学 近 代 哲 学
四、亚里士多德
• 主要著作：
• • • • • 自然哲学：《物理学》、《论灵魂》、《论天》 形而上学：《形而上学》 逻辑学：《工具篇》 伦理学：《大伦理学》、《政治学》 美学：《修辞学》、《诗学》
三、柏拉图
• 柏拉图从世界观的高度，论证了苏格拉底的伦 理原则，他的基本观点是：理念型相是独立于可感 事物的存在，否则就不会有确定的知识；灵魂属于 永恒的理念序列，否则它就不可能预先具有潜在的、 有待于揭示的知识。
• “分离学说”是柏拉图主义的要义，他的著作是
《理想国》 • 四线段的比喻、太阳比喻、洞穴比喻等 • 理念论、灵魂学说、灵魂回忆说等 • 社会学“国家是大写的人”
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
神理论 • 克塞诺芬尼的结论是：作为世界主宰的神必须 是绝对的。神不会因人、因地、因时而异，而是凌 驾于不同人的特殊性与相对性之上。 巴门尼德---真理之路与意见之路 • 巴门尼德把“是者”作为真理的对象。否定了“是 者”与“非是者”之间的联系和转化。 芝诺的悖论 • 芝诺继承了思辨的风格，首次运用悖论的方法，在 人们习以为常的运动观念中提出连续和间断、无限 和有限、整体和部分的矛盾，深化讨论关于一与多、 不变与变之间的关系。
四、亚里士多德
5、实践科学（伦理学和政治学） 政治学
1、国家的最高目的： 是为了达到道德至善和理智生活的社会组织。
2、提倡“中道”，中等阶级执政是理想的政体。
3、教育是国家的重要功能和治国之道。
五、古希腊晚期哲学
• 1、伊壁鸠鲁派 • 2、斯多亚派 • 3、希腊哲学的衰落
古 代 哲 学 天 主 教 哲 学 近 代 哲 学
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
• 早期自然哲学家关于本原的思考有两条线索：一和多 及变与不变。这两对矛盾产生四种立场： • • • • 伊奥尼亚学派认为本原（水、气、火）是变化的一。 毕达哥拉斯学派认为本原是数，数是不变的多。 爱利亚学派认为本原是“是者”，是不变的一。 元素学派认为本原（根、种子、原子）是变化的多。
• 第一章
古代哲学
• 第二章
天主教哲学
• 第三章
近代哲学
第一章 古代哲学
• • • • • 一、古希腊哲学主要流派 二、智者运动和苏格拉底 三、柏拉图 四、亚里士多德 五、古希腊晚期哲学
一、古希腊哲学的主要流派
• 1、早期的自然哲学 • 2、中期的辉煌（师徒三人） • 3、晚期的总结
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
水本原说 • 水是万物的本原，用经验观察和理性思维来解释世界。 无定说 • “无定”是生成万物的本原， “无定”分化为万物 的过程是生成；万物归服与“无定”的过程是消亡。 生成和消亡共同构成世界的运动。 气本原说 • 气有冷热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种 运动：气稀疏为火，浓聚则依次为云、水、土、石。 火本原说 • 世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为 火。世界是一团永恒燃烧着的活火
四、亚里士多德
2、形而上学（第一哲学）
• 对理念论的批判
• 亚里士多德与柏拉图的分歧在于，本质是与可感事物 相分离的理念型相，还是可感事物之内的形式。 • 1、与个别事物相分离的理念型相是无用的设定。 • 2、设立分离的理念型相的理由是难以成立的。
• 形而上学的对象
• 亚里士多德在总结了以往哲学的是非得失后指出，哲 学研究的对象既不是“自然”，也不是“理念型相”， 而是“是者”。这标志着哲学思维的一大突破，他的 选择一是对“是”动词极为普遍的用法的逻辑分析， 而是前人对“是者”的哲学意义的深入讨论。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
•
四、元素学派
• 代表人物： 恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克里特 • 主要学说： 恩培多克勒的四根说 阿那克萨戈拉的种子说 德谟克里特的原子说
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
恩培多克勒的四根说 • 四根说认为，水、火、土、气是组成万物的根，万 物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。在 这个意义上亚里士多德首先提出以善和恶为本原。 阿那克萨戈拉的种子说 • 种子说认为构成万物的细小微粒是种子。 德谟克里特的原子说 • 原子论认为是世界的本原是原子和虚空。“原子” 的原意是不可分割，它被用来表示充实的最小微粒。 原子论认为世间万物因原子的结合而产生，因原子 的分离而消失。
五、古希腊晚期哲学
1、伊壁鸠鲁派
一、原子论的自观 这种自然观否定了目的论、宿命论和神的意志， 甚至神本身也被当作原子运动的结果。 二、快乐主义 伊壁鸠鲁的伦理学称为快乐主义。但他坚决反对 把快乐与享乐相等同。 他区分了各种快乐和得失之后，认为静态的快乐 高于动态的快乐。 三、对伊壁鸠鲁快乐主义的不足之处 １、个人主义倾向。 ２、快乐生活只是友谊。
四、亚里士多德
1、物理学（自然哲学） • 目的论：他所谓的目的不过是事物实现自己 本性的自然倾向。 • 位移运动：推论：1、宇宙整体的位置是球形。 2、宇宙没有虚空 • 时间： “依先后而定的运动数目。” 、 • 连续性和无限性：有一些连续式无限的，而 另一些则是有限的。 • 天界与地界的区分 • 他认为无限的圆周运动比有限的直线运动更 加完善，并且以此作出了天界和地界的区分。
三、德性就是知识
二、智者运动和苏格拉底
3、智者派与苏格拉底的区别
①不同：智者学派是适应当时的民主政治的需要 而产生的，认为知识是公民参与公共事务、进行演 说的基础，因此人们需要学习知识。苏格拉底强调 知识的作用，认为人必须有知识，才能达到善，他 把道德和知识合二为一，认为道德行为源自文库须以知识 为基础，最高的知识就是对“善”的认识。 ②各自的哲学观点：智者学派强调人的价值、人 的决定作用，他们认为，正义、美德、真理等价值 标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。由此， 它否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作 用，树立了人的尊严。苏格拉底围绕人的精神修养 提出哲学命题，强调知识的重要性，追求真善美， 开创了希腊哲学的新方向。
四、亚里士多德
1、物理学（自然哲学）
运动产生的原因——四因说
1）事物为什么在运动中继续存在？ ----质料因（砖瓦、铜） 2）事物为什么会以某一种特定的方式运动？ ------形式因（结构、雕像的模型） 3）事物为什么会开始或停止？ ------动力因（建筑者、雕塑者） 4）事物为什么要运动？ ------目的因（房屋的完成、雕像的完成）
二、智者运动和苏格拉底
• 1、智者派 • 2、苏格拉底 • 3、智者派与苏格拉底的区别
古 代 哲 学 天 主 教 哲 学 近 代 哲 学
二、智者运动和苏格拉底
1、智者派和智者运动 • 智者派代表：普罗泰戈拉
• 普罗泰戈拉有一句脍炙人口的名言： “人是万物的尺度。” • 如果“人”在这里表示与世间万物 相对立的人类，那么这句话表达了 人类中心主义的观点。如果这句话 表达的“人”是与他人相对立的个 人的话，则表达了唯我主义的观点。 • “尺度”亦可以理解为欲望或认识。 苏格拉底认为这句话的含义是“事 物就是对我显现的那个样子。”
四、亚里士多德
4、认识论——蜡块说
1、 他把灵魂比作蜡块 ，“蜡块”接受的是图章的印 迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。 2、蜡块比喻的意义： 1）感觉是一种消极被动的接受能力。2）感觉只能 把握个别事物的外在形象，而不能事物的普遍本质。
5、实践科学（伦理学和政治学）
一、实践是以“善“为目的的行为。 二、最高的善——获得幸福即“幸福主义 ” 三、实践理性——实现德性的手段和方法。