立身立家立命的根本是什么
立家、立业、立身、立命
立家、立业、立身、立命这几个字眼的顺序到底怎么排列，我始终不知道，任何一个都是人生必须的阶段，而彼此联系。
立家、立业、立命、立身，似乎这样的感觉更为合理，暂且就这样的排列，也就暂且这样写出自己的观点。
在我们的前辈孔圣人早就有提出了人生的几个阶段，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
”。
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
“三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。
（有一种没有选择和后退的心理）五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
”立家，应该是三十岁之前的事情，有了家事业，命运，身份都有了。
这是我的理解，存在不同的思考，那就是人生境遇不同，出生在好的生活环境，事业也需不要自己思考，命运也就成为定局。
曾经看到这样一个故事，有一个很成功的人，却每天很不开心，因为除了工作的时候意气奋发，其余的时候就萎靡不振。
一旦回到生活中扮演自己的角色，就寝食难安。
于是他去看心理医生，医生判断这已经是忧郁症的前兆。
医生给他一个建议说，我们这个城市里有一个非常著名的喜剧演员，他每天都在表演，所有人去看了以后都会开怀大笑，忘怀得失，你是不是先去看看他的演出，等心情开朗了我们再来讨论下一步的治疗。
什么是安身立命的根本？
什么是安身立命的根本？亚里士多德早在两千多年以前，就提出了一个看似非常普通，但也是两千多年以来或自有人类文明以来，一直没能够解决的命题:人应当如何生活？可以说，自这个命题提出来以后，所有的人文科学都在围绕它而展开。
人到底应当如何生活？二十世纪是人类文明突飞猛进的世纪，科技经济在这个时代得到了非常快的发展，可是二十世纪也给人类带来了巨大的灾难。
每当人类面临一个世纪之交的时候，都会出现一种特殊的现象，叫做“世纪末现象”:一个世纪走完了，另外一个世纪又开启了，人类总好像有一种走到世界末日的感觉。
当今之世，人类有能力分裂原子，有能力去寻找到夸克，有能力飞越太空,走上月球，可是人越来越对自己表现得无可奈何，人难以安身立命。
所以在二十世纪到二十一世纪世纪之交产生一种非常奇特同时也是一个非常普遍的现象，就是世界范围之内出现了许多邪教，这说明了什么？说明人类面临着一种空前巨大的人生危机。
事实上，人生危机是我们每个人都回避不了的。
如何解决这样一种人生危机？一九八八年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的《共同宣言》中提到:“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百三十年前中国的孔子那里去找智慧。
”人类已经面临着许许多多严峻的课题，如何来解决？他们发出倡议，到孔夫子那里去寻找智慧，寻找人类生存的智慧。
应该说，这不是一般的人。
也不是一批人文学者发出的倡议，而是一群二十世纪最杰出的科学家发起的倡议，代表着二十世纪人类的最高智慧。
我们现在所要回答的问题，就是如何到两千多年以前的孔子那里去寻找智慧？我们能找到什么样的智慧？必须要说明的是，他们这里所讲的孔子，只是一个象征，它象征着中国文化，象征着中国传统文化。
因此，我们有必要回过头来重新审视中国的传统文化。
中国的传统智慧人类已经面临着许许多多严峻的课题，世道人心不好，你如何能为自己求得一安身立命处呢？如何来解决？到那里去寻找智慧？寻找人类生存的智慧？那里去寻找智慧？我们能找到什么样的智慧？中国的传统文化家国一体家在中国文化当中，具有一种特殊的地位。
传统文化是中国人的安身立命之本
传统文化是中国人的安身立命之本1、厚德载物，海纳百川李克强:我们从孔子之后一直是“我注六经，六经注我”。
中国文化是很丰富的！……包括《易经》里面说“厚德载物”，我们现在的解释是说，要用仁厚之心来待人接物。
但其实你看《易经》里面的原话：“地势坤，君子以厚德载物”，这其实包含着一种“大同”思想。
王弼在《易经集注》里面说，“地形不顺地势顺”，地上有山山水水，人间有三教九流，怎么对待？还是要对所有人尽可能地“厚德载物”。
厚德载物：出自《周易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。
”意为重视品德，要像大地一样能容养万物，形容品德像地一样容纳百川。
《国语.晋语六》中说“唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也”，意为厚德才能多福，有权势而无厚德，必自伤！大同：出自《礼记·礼运》大同章，通常简称“礼运大同篇”。
大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。
基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。
这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。
现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。
2.传统文化是中国人的安身立命之本中华民族传统文化中一直非常重视精神生活和精神追求，在当今发展市场经济的过程中，更要深入研究、传承传统文化的精髓。
市场经济是“法治经济”，也应是“道德经济”。
中华民族5000年文化的积累，虽然其中也有糟粕、更遭受过破坏，但其主体和精华仍是我们的安身立命之本。
3.“天下”是天下人的“天下”（一本介绍中华传统美德“术语”的书，里面对仁、义、礼等字词一一解释，并配上了英文翻译）我看到里面有一个词，“天下”。
英文翻译得还行，“all under heaven”（天之下），但下面的中文“训诂”，引用的是《诗经》里的一句话：“普天之下，莫非王土。
”……我当时就想，这只是“天下”的一种解释，但不是全面的。
中国人讲“天下”，《礼记》里面就讲了，“大道之行也，天下为公”。
安身立命之本是什么
安身立命之本是什么
安身立命之本是首先让自己的物质生活得到满足，同时通过这样东西找到了自己人生的价值与使命，精神世界也得到满足的某样东西或者特指。
是人生在世的基本需求。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十。
“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿。
“身”指的是人的行为践履。
“立”指的是确立人生的价值取向。
“命”，指的是君子应有的使命感。
扩展资料
工作是每个人的安身立命之本
稻盛塾长说，当我们拼命努力工作时，就会不知不觉地产生很多好想法，从而找到更好的、更有效的工作方法。
只要一个人拥有积极、正向的思维方式，每天保持笑脸，愉快地工作，处理好工作中的每一个细节，不粗心，不轻慢，不懈怠，努力把错误降到最低，同时拼命思考，保持创新，激发创意，他终究能够扭转自己的命运，开创出更好的未来。
毫无背景的年轻人，只有甘愿为工作付出所有的时间与精力，才能得到更多的成功机会，从而在竞争激烈的社会找到自己的位子，立定自己的脚跟。
人品,看不见的竞争力_为人篇 人品是安身立命的根本--没有伟大的人品,就没有伟大的人
人品关乎一种生活方式，而不是仅仅局限于一件事；人品关乎一个人由内而外的道德品质，而不是名片上的印刷体；人品关乎一个人点点滴滴的善行，而不是卓越的成就；人品关乎人自身的价值，而不是才华和能力。
第1章正直如山--人品以正直为本，这是为人的基础正直如同高山，笑傲风云，是人类的脊梁，也是为人处世的根本。
如果一个人能做到正直为人，那么他就有如神助，他的能力会得到超常发挥，并且别人也会心甘情愿地主动帮助他。
小胜凭智，大胜靠德俗话说："小胜凭智，大胜靠德。
"说的就是：如果你只想获得小胜利、赚小钱的话，是可以凭借自己的高智商、小聪明达到目的的，但要创出一番大事业、拥有自己的一片天地的话，良好的品德是必不可少的。
品德不仅是一个人的立身之本，还是一种隐形的竞争力。
在如今的职场上，就算你有很强的能力，但若缺少良好的品德，仍然会处处碰壁。
不久前，在某杂志上看到过这样一个故事：一位青年在28岁的时候成为了当今颇具知名度企业家，被邀请成为了一档名为《财富人生》的电视节目的嘉宾，当节目接近尾声的时候，按照惯例，主持人提出了最后一个问题："你认为事业成功最关键的因素是什么？"他沉思片刻之后，没有直接回答主持人的问题，只是平静地讲了一个故事：10年前，有个小伙子刚高中毕业就去了英国，开始了半工半读的留学生活。
渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员，甚至连随机性抽查都没有。
凭着自己的聪明劲儿，他精确地估算了逃票而被查到的比例大约为万分之三，他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票，为此他还找到了一个安慰自己的理由：自己是一个穷学生，能省一点儿是一点儿。
4年过去了，他看着自己手里的名牌大学的毕业证书，对自己充满了自信。
他开始频频地进入伦敦一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。
然而，结局却是他始料未及的......这些公司都是先对他热情有加，并且在面试的时候屡次暗示他将会被选中。
谈诚信议论文开头结尾11篇
谈诚信议论文开头结尾11篇古话说得好，“人无信而不立”，诚信是我们安身立命的根本，想要安身立命，立足社会，必须以诚信为本。
作者整理了谈诚信议论文开头结尾范文供大家参考，一起来看看吧!谈诚信议论文开头结尾篇1《说文解字》中说：“诚，信也。
从言，成声。
”其又讲：“信，诚也。
从人从言，会心。
”本日所讲之诚信，也许和原《说文解字》之意有所不同，但从中我们至少可以知晓，诚与信相辅相成，缺一不可。
我也确信，诚信是人立于天地的根基。
诚信，作为中华优秀传统美德，作为文明的记忆，刻于我们血脉当中。
我们对待一切，都应以诚信为底线，不能忘了做人的根本。
诚信，第一要诚。
孟子说：“诚者，天之道也。
”诚是人对人的一种态度，是人从善的角度动身，不由于顾及自己的利益得失而对他人有所隐瞒的一种为人处世方式。
个人作为社会的基本组成单元，不可能一生只同自己打交道，凡是与他人的沟通与交换，都应做到以诚为本。
有句话说得好：“纯良如鸽子，灵活又似蛇，这或许就是诚的要领。
”同贩夫走狗的交换可以诚，与达官显贵的相处也能够诚。
诚在本质上没有身份的高低之分。
轻视他人，叫孤；轻视自己，叫卑。
这都不能称之为诚。
和市井粗豪之人交换，要学会放低姿势；与士人官宦的交往，要学会不骄不躁。
诚，犹如一盏明灯，照亮人们彼此的心结与沟渠。
如若每个人都能做到如此，我们势必看到一个理想的社会。
以诚待人，收获友善。
但要做到无愧地立于天地间，也仅仅是成功了一半。
其次要信。
信，是一种品行，要求人们立信于心。
信知道为信念、信仰；心，则可以分为己心和他心。
如果说诚是理论方面的高峰，那么信就是实践方面的真谛。
康德是德国的大哲学家。
一次，他约定好时间去朋友家做客，路上偶遇断桥。
为准时赴约，康德不惜以重金买农舍屋梁，雇农人搭桥，最后如约赶到朋友家中。
康德将守时的信念根植于心底，这就是信，是立信于己心。
在现实生活中，我们同样可以立信于他心，将信念、期望播撒在所需人的心中。
做一等一的好事，成一等一的功业。
以诚信为中心思想的议论文
以诚信为中心思想的议论文以诚信为中心思想的议论文篇一：古语说，“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。
诚信既是我们安身立命的根本，也是世界文明进步的一种驱动力。
一叶知秋，同样的道理，“一馒头见诚信”，“无人售馒头”横空出世。
很多时候，我们都渴望诚信，希望别人讲诚信，但是又喜欢假借各种或客观或主观的理由，有意无意的禁锢和扼杀了自己的诚信，始终难以迈出诚信的第一步，让自己陷入“语言上的巨人”、“行动上的矮子”的沼泽，先把自己从某种观念的桎梏中解放出来，做一个与人为善、诚实守信的人，我们或许就会发现，整个社会的诚信并没有想象中那么糟，讲诚信大有人在。
或许大多数人都听过这样一个故事，华盛顿用斧头砍倒了一棵樱桃树，父亲见心爱的树被砍倒，非常气愤，扬言要给砍树的那个人一顿教训。
而华盛顿在愤怒的父亲面前毫不逃避的承认了自己的错误，父亲被感动了，并且表扬了他，说他的诚实比所有樱桃树都宝贵的多。
相反的是，美国总统尼克松因“水门事件”撒谎败露而被迫辞职，克林顿也因为不光彩的绯闻暗中撒谎而险遭弹劾。
同样是美国总统，一个因诚实而受到爱戴和尊敬，而另两位却因为撒谎而在史上留下了污点。
诚信是金，但黄金有价，诚信却无价，诚信比黄金更贵重，比钻石更闪耀。
诚实守信对一个社会来说，对一个国家而言，可以说是立国之根本。
中国自古就有“得民心者得天下”“失民心者失天下”的明训，“诚信”就是取信于民，让人民信任国家的领导，甘愿为了祖国奉献自身的一切。
“无人售馍”这个实例就说明了这个道理，人们重视讲诚信的原则，是因为诚信是人与人之间友好关系的基本道德规范，没有诚信也就不可能有道德，所以诚信是支撑社会道德的根基。
让我们都做个讲诚信讲信用的人，并且用自己的实际行动感化他人，从而使我们的社会更加和谐美好！篇二：诚信像土，为无数幼苗提供营养，滋润着小树舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长中的叶子和树干，使小苗长成大树。
人因诚信而美丽，美在哪儿呢？美就美在讲信用，重承诺；美就美在政治上的忠诚磊落，思想上诚实正直，经济上重诺无欺，生活上勤奋自律。
诚信的心得体会优质5篇
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中华优秀传统家训文化的核心思想之修身立命之道
中华优秀传统家训文化的核心思想之修身立命之道修身不仅是处世立命之本，也是齐家治国之基。
关于修身，中国古代先贤有过诸多阐释，我国古代家庭教育深受诸子百家的影响，特别是深受儒家思想渗透，在诸多家训中开篇就以儒家“修齐治平”思想作为核心内容，将教导子女学会做人，培养子女完善人格作为教育的首要目标。
“修身”意即修养身心，目的是提高自身道德修养，以达到“内圣”之境界。
纵观历朝历代家训，其中蕴含着大量的修身思想。
如明代高攀龙的“吾人立身天地间，只思量作得一个人，是第一义，余事都没要紧。
”认为学习做人才是人生最重要的事，相比之下其他事都不重要，并要求子孙“立身以孝悌为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要”（《高子遗书》）；明人庞尚鹏说道：“孝、友、勤、俭，最为立身第一义，必真知力行，奉此心为严师。
”（《庞氏家训·务本业》）意即立身要孝敬父母、友爱兄弟、勤劳节俭，并且要付诸行动；姚舜牧在其家训开篇就谈立身做人之根本，他讲：“孝悌忠信，礼义廉耻，此八字是八个柱子。
有八柱始能成宇，有八字始克成人”（《药言》）等等。
1.立志高远关于“志”，朱熹将其解释为“所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直载要学尧舜。
”（《性情精义》卷七）有志气的人不是拿意气去盖过别人，而是要学习尧舜做品德高尚之人。
古代家训著作中，常把立志作为教导子孙修身立命的重要途径，认为做人首先要有志气，而后才有可能成就一番事业，反之，没有树立远大志向，则人生就会碌碌无为，失去生活的目标，最终沦为平庸之人。
古代家训中有关立志的例子可谓数不胜数。
譬如，“竹林七贤”之一嵇康曾说：“人无志，非人也。
”（《家诫》）他把是否立志作为做人的标准；姚舜牧也以反问的语气指出：凡人须先立志。
志不先立，一生通是虚浮，如何可以任得事？”（《药言》）他把立志看作做事的基石；杨继盛在其临刑前的中，嘱托儿子：“你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。
故我要你第一先立起志气来。
品德是人安身立命的根本
品德是个人安身立命的根本
• 人品，是人真正的最高学历，是人安身立命的根
本，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍 贵的品质标签。
• 品德和才能，或者说人品和能力，如同左手和右
手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。
• 德才兼备德为先。人品决定态度，态度决定行为，
行为决定着最后的结果。有德有才是上品，有德 无才是次品，无德无才是废品，无德有才是毒品；
预期。
七、 善于沟通
• 沟通是团队信息交换的基本手段，是个体
情商的重要体现。
• 沟通渠道：对内，对外；对下级、对上级、
对同级
• 沟通和八卦是两回事，不说和说得过多都
是一种错；
• 带着方案去提问题，培养起接受批评的情
商。
八、 合作
• 团队提前，自我退后。滴水融入大海，个
人融入团队；
• 服从总体安排，遵守纪律才能保证战斗力； • 不当团队的“短板”，多为别人考虑，让
能力在团队中被放大。
九、 积极进取
• 人获得进步的正能量心态； • 永远跟上企业的步伐，以空杯心态去学习、
去汲取，挤时间充电，发展自己的“比较 优势”，挑战自我。
十、 低调
• 才高不自傲，克服“大材小用”的心理，
不摆架子耍资格；
• 给人一分尊敬，努力做到名实相符，成绩
只是和，不被各种负面情绪
左右而失衡。
谢谢大家！
不可弄虚作假，偷奸耍滑，欺上瞒下。
• 工作的目的不仅仅在于报酬，提供超出报
酬的服务，乐意为工作做出个人牺牲。
三、 自动自发
• 不要事事等人交待，，从“要我做”，到
“我要做”。
• 主动做一些“分外”事，先做后说。 • 高要求：要求一步，做到三步。
诚信是立身之本
诚信是立身之本在这个纷繁复杂、瞬息万变的社会中，诚信宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着永恒的光芒，成为我们安身立命的根本。
诚信是什么？诚信是一种道德规范，是真诚无伪、信守诺言。
它体现在我们生活的方方面面，小到日常的人际交往，大到商业合作、国家治理。
一个诚实守信的人，无论走到哪里，都能赢得他人的尊重和信任；一个缺乏诚信的人，则往往会在人生的道路上处处碰壁。
在日常生活中，诚信是人与人之间建立良好关系的基石。
想象一下，你有一个朋友，总是言而无信，答应你的事情常常做不到，你还会愿意和他继续交往吗？相反，如果你的朋友总是一诺千金，说到做到，你是不是会感到无比的安心和信任？比如，当你和朋友约定好一起出去玩，结果对方却无故爽约，这不仅会破坏你们当天的计划，还会让你感到失望和生气。
但如果对方提前告知你无法赴约，并诚恳地道歉，你可能会更容易理解和接受。
这就是诚信的力量，它能让人与人之间的关系更加稳固和融洽。
在商业领域，诚信更是企业生存和发展的命脉。
一家企业如果能够始终坚守诚信原则，保证产品质量，遵守合同约定，按时交付货物，提供优质的售后服务，那么它必然能够赢得客户的信赖和口碑，从而在激烈的市场竞争中立于不败之地。
相反，如果一家企业为了追求短期的利益而弄虚作假、偷工减料、欺骗消费者，那么它迟早会被市场淘汰，甚至面临法律的制裁。
曾经有一家知名的食品企业，为了降低成本，使用了劣质的原材料，结果被曝光后，企业的声誉一落千丈，最终破产倒闭。
这个例子深刻地说明了，诚信对于企业来说是多么的重要。
在社会治理方面，诚信也是构建和谐社会的重要保障。
政府部门如果能够做到政务公开、公正执法、信守承诺，那么就能增强民众对政府的信任，提高政府的公信力。
反之，如果政府部门出现失信行为，比如政策朝令夕改、官员贪污腐败，那么就会引发民众的不满和质疑，影响社会的稳定和发展。
因此，政府必须以身作则，带头践行诚信原则，为社会树立良好的榜样。
那么，为什么诚信会成为立身之本呢？首先，诚信是一种道德责任。
德为立身立事之根本
德为立身立事之根本作者//刘桂宽博克:《大学》开篇提出三纲，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”就是说大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
所谓三纲“明明德、亲民、止于至善。
”它既是《大学》的宗旨，也是儒学“垂世立教”的目标。
这里所揭示的，就是儒家的三纲“性、心、身”。
性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
大仁者必慈，大智者必谦，大勇者必含。
慈是一种精神，谦是一种心境，含是一种境界。
勇大于仁谓之暴，才多于德谓之妖。
孔子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。
”真正的仁德是以爱为根，而爱先从自己开始；真正的智慧不仅能明察眼前，而且还能预见未来；真正的勇气并不是去压倒一切，而是不被一切所压倒。
1）明明德是性，性是德的根。
人有三性：天性、禀性、习性。
孟子道，性善，人性有善而无恶，这是天性，存公。
荀子认为，人性皆恶，禀性存私。
吿子说，人性有善有恶，这是习性，可公可私。
孔子曰：“天命之谓性”，是说人的天性是善良的。
性来自于天，天为大自然，性不合自然必有灾祸。
性清存德，德能养性，性是德的根，性为天下之大本。
人以天性用事，人人钦敬，故能化人。
天性被淹没，必定丧失德行，性不清没有福。
2）亲民在于心，心是命的根。
人有三心：良心，争心，贪心。
古人曰，相由心生，境由心转；命由心造，福自我求。
也就是说，命运是由你的心态、价值观所决定的，福禄是自己求来的。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
俗话讲：道心是良心，人心即是私心。
人自私心发生，良心就会昧去天理，若能遏止私心，生出良心，自然无灾无病。
心地正，能明理，理能养心。
心界清则无恶念，心好命就好，你有一颗漂亮的心，就会有漂亮的人生。
去恶从善在于心，心不清没有禄。
3）止于至善在于身，身是物的根。
人有三身：一德身，二罪身，三孽。
你把身体作为造福社会的工具为德身；你把身体作为危害社会的工具为罪身孽身。
诚信——安身立命之本
诚信——安身立命之本作者：佚名文章来源：本站原创点击数：2404 更新时间：2004-12-6《纲要》系列访谈之二：诚信，安身立命之本诚信是一切道德的基础和根本，是人之为人的最重要的品德，是一个社会赖以生存和发展的基石。
一个民族或一个国家一旦丧失或弱化了诚信意识，各种不道德和腐败现象的产生就是必然的了。
目前，政治领域的腐败、经济领域的制假贩假，人际交往相互不信任都强烈地预示着社会诚信意识的弱化和丧失。
记者：在刚刚公布的《公民道德建设实施纲要》中，“明礼诚信”被确定为公民的基本道德规范之一。
请您谈谈诚信的内涵和它在社会生活中的作用。
专家：诚信作为一种道德要求，意思是诚恳老实，有信无欺。
诚信是一切道德的基础和根本，是人之为人的最重要的品德，是一个社会赖以生存和发展的基石。
一个民族或一个国家一旦丧失或弱化了诚信意识，各种不道德和腐败现象的产生就是必然的了。
一个信用缺失，道德沦丧的国度，不可能有快速、持续发展的经济。
我们只有讲诚信，才能建立正常的政治秩序，维护安定团结的政治局面；我们只有讲诚信，才能建立正常的经济秩序；我们只有讲诚信，才能建立正常的生活秩序。
建立健全社会信用制度，培养公民的诚信品德是事关社会主义市场经济能否顺利推进的重大问题，是摆在我们而前的现实任务，也是具体落实江泽民同志“以德治国”方略的基础工程。
记者：我们现实生活中存在着哪些不诚信的现象？它们的危害何在？专家：目前，政治领域的腐败、经济领域的制假贩假，人际交往相互不信任都强烈地预示着社会诚信意识的弱化和丧失。
首先，经济生活中的不诚信严重危害着市场经济的顺利发展。
如今，在经济领域中最明显的，使人最为深受其害的是造假、贩假。
凡是能说出口又有利可图的，几乎都与假字有关。
经济领域中不以诚信为本，假冒伪劣产品充斥市场，服务质量十分低下，买卖经营靠坑蒙拐骗，必然造成经济领域的混乱，扰乱市场经济发展的正常秩序。
市场经济是一种信用经济，没有信用，市场经济就无法维系。
诚信是一个人安身立命之本精选范文
诚信的作文《弟子规》中令我深有感触的是“信”这个章节。
信，就是诚实可信的意思，是人立身处世之根本。
《论语·为政篇》中有句话：“人而无信，不知其可也。
”就是说，古往今来没有信用的人是没有多少立身之地的。
“凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
”这四句的意思是:开口说话诚信为先，答应别人的事，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不要随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用!在《袁氏世范》中说：有所期诺，纤毫必偿;有所期约，时刻不易。
在《老子》中讲：轻诺必寡信。
也就是说，轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
因此，我们不要盲目地答应别人。
孔子曰：言必信，行必果。
鲁迅也说过：诚信为人之本。
可见，诚信是多么重要啊。
“与朋友交，言而有信。
”“信近于义，言可复也。
”无论我们身在何处，都要想到：诚信第一!“说话多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
”话多不如话少，话少不如话好，说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说。
立身处世应该谨言慎行，说话内容要实事求是。
“吉人之词寡，躁人之词众。
”俗话说得好:君子之言少而实，小人之言多而虚。
我们一定要切记：说话要三思而后说，经过大脑思考后再开口、再行动。
使我受益匪浅，终生难忘的是这几句：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
”如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到赞扬自己就欢喜，那么坏朋友就会接近你，真正的良师益友反而逐渐疏远你了。
是啊，一个人如果只愿意听别人表扬自己而不愿接受批评，那他一定一事无成。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
其实，我们耳边时常响起的不好听的话，正是我们可以借鉴学习的内容。
听到称赞自己，不但不能沾沾自喜，而应惶恐不安、自问自省，唯恐自己做得不够好，名不副实。
听到别人批评自己，不但不生气，反而感谢对方的善意提醒，这样，正直诚实的有德之士就会逐渐成为我们的朋友。
闻过则喜不仅能显示出自己的大度风范，还能知道自己的过失。
所以要感谢那些指出我们存在错误的朋友，这样我们才能拥有更多真诚的朋友。
立身和立命的意思
立身和立命的意思
摘要：
1.立身和立命的含义
2.立身和立命的关系
3.如何做到立身和立命
4.立身和立命对个人成长的重要性
正文：
一、立身和立命的含义
立身，指的是一个人在社会上建立自己的地位和身份，通过自己的努力取得成就和尊重。
立命，是指一个人对自己的人生目标和价值追求的明确，通过实现自己的人生目标来体现生命的价值。
二、立身和立命的关系
立身和立命是相辅相成的，一个人要立命，首先要立身。
只有通过自己的努力，在社会上取得一定的地位和成就，才能更好地实现自己的人生目标和价值。
同时，立身也需要立命的指引，一个人的人生目标和价值追求，决定了他在社会上的地位和成就。
三、如何做到立身和立命
要做到立身和立命，首先要明确自己的人生目标和价值追求，然后通过不断的学习和努力，提升自己的能力和素质，实现自己的人生目标。
在这个过程中，需要有坚定的信念和毅力，面对困难和挫折，要有勇气和决心去克服。
四、立身和立命对个人成长的重要性
立身和立命对个人成长具有重要意义。
立身可以让一个人在社会上有立足之地，有实现自己人生价值的基础。
立命则可以让一个人有明确的人生目标和价值追求，有自我驱动的力量，不断努力提升自己，实现自己的人生价值。
总的来说，立身和立命是一个人成长的两个重要方面，相辅相成，缺一不可。
道德是安身立命的根本为题目作文
道德是安身立命的根本为题目作文案例一：星期六，我早早的醒了。
躺在床上，回忆着老师说的话“回家以后，一定要帮父母做家务事，报答父母平时为我们做的事。
”我继续回忆母亲为我做的每一件事。
都是那么辛苦。
我想了想，妈妈平时又要上班，下午回来做家务，还要为我辅导，多么辛苦啊。
我一定要帮她做一件事，让妈妈周末好好休息一下。
我想，我还是先把卫生打扫干净吧。
便高高兴兴来到洗手间，拿拖把在水里打湿，等水少点儿了，我拿着拖把来到书房，看见爸爸在玩儿电脑，心里十分想玩，可又一想，一定要让妈妈周末休息一下，就努力不让自己看电脑，只在一旁拖地，可有禁不住去看，我急急忙忙拖好书房，逃命一般的出来了。
接下来我来到妈妈的房间，为了让妈妈的房间非常干净，我特地在拖把上放了洗衣粉，在妈妈的房间里疯狂地拖来拖去。
出了一身大汗，终于拖完了。
我一看地板是花的，高兴劲一下就消失得无影无踪，十分灰心。
时间一分一秒的过去了，我想了许久又开始拖了，这次我聪明点儿了，顺着地板的纹路细细的慢慢拖，拖了没多久，豆大的汗珠从脑门上流下，可我一点也没觉的累，反而觉得开心，我稍作休息又开始拖了，过了没多久我把妈妈的房间拖完了。
我看着闪闪发光，一尘不染的地板，十分开心，我突然看见有香水的瓶子，于是我拿起香水在妈妈的房间里喷了几下，房间里顿时香气四溢。
我心想，妈妈看见自己的房间是那么干净，那样清香，心情也会十分好吧。
妈妈下班回来，进屋一看，本来一脸的疲惫，现在全没了，变得就像天使一样春风满面。
原来妈妈的心也容易被儿子的一小点儿的“成就”满足的。
“可怜天下父母心啊。
”我这作儿子的心里乐开了花。
父母的爱是伟大的，他们一直在为了我们操劳。
以前是我们小，还不懂的孝敬父母，可现在。
我们应该去孝敬父母，报答为我们所做的一切。
哎。
我这才发现帮妈妈做事的感觉真好啊。
案例二：“道德方面的伟大就在于对朋友有始有终不渝的爱，对于敌人有不可磨灭的恨。
”这句话，是德国莱辛说的。
人人都要有道德，你对朋友始终不渝的爱在这一方面也是伟大，敌人身上的道德也是不可磨灭的恨。
礼是一个人安身立命之本作文
礼是一个人安身立命之本作文咱老话说得好，“人无礼则不生，事无礼则不成”。
这礼呀，那可是一个人在这世上安身立命的根本。
你想想，要是一个人见人都爱答不理，说话没个礼貌，举止粗俗不堪，谁愿意跟他打交道？谁愿意给他机会？比如说，你去面试找工作，一进门就大大咧咧地往椅子上一瘫，跟面试官说话还粗声粗气的，你觉得这工作能落到你头上吗？肯定不能啊！相反，要是你进门先微笑着打个招呼，坐得端端正正，回答问题客客气气，条理清晰，这印象分不就一下子上去啦？
再比如说，在日常生活中，你对朋友有礼貌，尊重他们的想法和感受，人家才愿意跟你真心交往，有好事也能想着你。
要是你总是没个正形，对朋友呼来喝去的，时间长了，谁还愿意跟你做朋友？那不都得躲得远远的。
而且啊，这礼还体现在对长辈的尊敬上。
逢年过节，给长辈问个好，送个小礼物，陪他们聊聊天，这能让家庭关系更和睦，你在这个家里也能更舒心。
要是对长辈没个敬重，那可就成了“不肖子孙”，自己心里也不会踏实。
所以说呀，礼这东西可不是虚的，它实实在在地影响着我们的生活。
一个懂礼的人，走到哪儿都受欢迎，机会也多；一个无礼的人，处处碰壁，日子过得也不顺心。
咱们都得把礼放在心里，落实在行动上，这样才能在这个社会上稳稳当当地立足，过上好日子！
朋友们，让我们都做个有礼之人，给自己的人生铺好路，稳稳地向前走！。
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立身立家立命的根本是什么
一切事情都有原因和结果，因果报应是客观存在的。
由于原因引起结果需要时间，大多
数人难以将原因之事与结果之事直接联系起来，所以往往做损害社会他人之事，而不去考虑
得灾难的后果，或等到灾难的后果之事出现时，想不出什么事是其原因，而无法忏悔改错以
消除或减轻灾难之事的惩罚。
因果报应是这样的：只要作恶害人就会得各种灾难中的某些，
这是因果，还有一种灾难不会避免，那就是自己做于他人的恶事会有人作于自己，这就是报应；只要作善利人就会得各种福庆中的某些，这是因果，还有一种福庆不会失去，那就是自
己做于他人的善事会有人作于自己，这是报应。
下面主要从报应方面讲解立身立家立命的根本。
立身立家立命，就是人生的根本目的，就是为把自己生活过得更好，就是劳动养家糊口，人生目的的实质就是让自己有家有业。
通常人们说的人们长大后立业成家就是人生目的，其
意指一个人得挣得社会位置或立身之地、也就是有自己的家和事业。
人类社会是以家庭为单
元而存在和延续的，当然，事业工作生意是养活家庭必须的，因此，事业工作生意其实也应
算做家庭的一个组成部分。
家庭的核心是夫妇，夫妇关系的维持是以贞洁作保证，即不能有
夫妇之外的性交和男女喜欢之情。
夫妇平时关系再好，一旦出现婚外情或邪淫，夫妇二人心
理上都会自然客观地失去为这个家工作奋斗努力的心劲或精神动力，变得非常颓废，互相不
再喜欢爱护帮助，并产生离婚要求，家庭就会自然解体。
即使由于其他原因，夫妇不提离婚，在社会的反作力自然作用下，夫妇的健康职业工作生意就会难以保持不变或有其它灾难，被
迫分居或离心离德而造成事实上的家庭破裂。
家庭被损伤，夫妇二人就无法安心工作干家务
及正常生活，家中的孩子也无法学习或没有一个正常的生活，老人养老也无着落，等等，孩
子夫妇父母一切家人都会受伤害受贫贱。
邪淫对夫妇心情打击太大，不但失去生活与劳动的
热情，还使自己和家人没有了安全立身活命之地，更别说挣富贵。
邪情邪淫会让人失去与人
和睦，失去事业家庭，小孩夫妇父母受苦受难，严重者流浪乞讨，为娼为妓，甚至断子绝孙，也就是被社会消灭了立身立家立命之地或勾销了家族户口。
邪淫的人使他人受苦受难失去事
业家庭人和，自己的报应也会受苦受难失去家庭事业人和。
所以，人立身立家立命的第一根
本应是戒邪情邪淫。
只有戒断邪情邪淫，人才能有事业有家庭，才能立身立户立家族于社会，否则，没有立身之地，更谈不上富贵平安。
其次，要想有一个健康的身体。
做到不邪淫不过淫及不怨恨不辱骂不告状不争斗不毁伤
不杀害他人和不杀某些动物。
这样就会使自己得到健康，也会得到平安；要想让自己拥有大
量财富。
只要做到勤劳济人不争不偷盗，就会大富。
要想让自己尊贵或让他人喜欢尊敬自己，只要做到容忍他人的无理怒气蛮恨，不与人争对错，尊敬微笑，顺从他，让着他，以和为贵，自己多干活，不作不说恶坏损害他人之事，自己终究会高贵或升职。